Протоиерей Иоанн Малинин

Сложное строение человека

Человек состоит из внутреннего человека, «жилище которого находится на Небесах» (2Кор.5:1-11; Быт.3.21-24) и внешнего. Человек, имея духовные члены своего внутреннего человека, для творения Дел Божиих на Земле, связан непослушанием членов внешнего человека, которые предназначены воплощать Дела Божии на Земле (Иоан.6:28,29; Иоан.9:1-6). Человеку, пребывающему в неразумном состоянии «младенческого возраста», сложно привести в гармоническое соответствие действие внутренних и внешних членов собственного организма (Рим.12:1,2; Еф.4:1-4; Кол.3:5-10; Гал.4:14-26).
Изменение поведения человека, и разрушение гармонии духа и плоти человека, произошло в нём после вкушения запретного плода от Дерева, которое было произращено для пользы человека, но из-за «младенчества» человека (Гал.4:1-3) находилось под запретом прикасания и пользования его плодами (Быт.2:9,15-17), поскольку вкушение его плодов расширяло духовный взор (Быт.3:2-6) «младенца» в человеке, предназначенного к воспитанию. Вкушение плода способствовало и изменению в составе человеческого тела.
Однако, человек, созданный для развития, так и остался во младенческом своём состоянии, после вкушения запрещённого плода. Отдельным же личностям, способным влиять на общественное развитие, Господь, при их усилиях к собственному изменению и развитию, открывал будущее и поддерживал Духом Святым их личное преображение: «от Святаго Духа просвещаеми глаголаша святии Божии человецы» (2Пет.1:21; Иуд.1:4). 
Образ зерна, имеющийся В Священном Писании, дан нам, чтобы в нашем развитии научится терпению, наблюдая, как раскрываются при произрастании зерна, скрытые в нём возможности будущего растения. При действии в зерне жизненной силы, оно пробуждается к внешнему изменению, то есть преображению и раскрытию, заложенных в него (в зерно) возможностей. Благоприятное внешнее окружение даёт силу жизни зерну, а неблагоприятное – губит его и искажает, даже заложенные Богом, в него возможности.   
 
Человек, созданный для развития, был в состоянии духовного младенчества (Быт. 2:16,17; Гал.43-5; Еф.2:3), как и зерно. Но сложный состав человека выпал из благоприятных условий своего развития, когда собственной волей человек совершил беззаконие, нарушив запрет на пользование плодами Дерева, о котором был извещён Богом (Быт.2:17). 
Это произошло после беззаконного вкушения «запретного плода». Сам процесс вкушения плода явился способом введение (инъекции) элементов от запрещенного дерева в состав тела, развивающегося человека, что привело тело человека к, выражаясь старинным языком, его одебелению2, то есть утяжелению и огрублению (материализации).
Это произошло неожиданно и стало понятным первому сообществу (паре) людей (Быт.3:6,7), сразу же после вкушения (инъекции) запретного плода «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт.3:7), кроме этого родился страх перед Богом и стыд пребывания во грехе (беззаконии – 1Иоан.3:4) «и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3:8-10; 3Цар.19:11,12). 

Что же случилось после вкушения плода? После инъекции3 (введения) в тело человека элементов древа познания, в человеческом теле заработали законы материализации4 плоти. Действия законов мiра сего (космоса), стали работать в изменённом составе человеческой плоти, взятой Богом из персти земной (пыли Земли), что нарушило гармоническое духовное развитие человека, человек же не был готов к такому развитию собственной жизни.
Поскольку человек стал доступен действию законов материи, законов жизни материальной плоти, имеющих целью обеспечение собственной плотской жизни (Быт.3:17-19), в нём сложилось «плотское мудрование», а «мудрование плотское – вражда на Бога: Закону бо Божию не покаряется, и бо не может…;;;;; ;; ;;;;;;; ;;; ;;;;;; ;;;;; ;;; ;;;;· ;; ;;; ;;;; ;;; ;;;; ;;; ;;;;;;;;;;;, ;;;; ;;; ;;;;;;;» (Рим.8:7).
Итак, человек, вкусив от плода дерева, познал свою беспомощность в окружающем его космосе, частью которого он был при его создании. Он, живший беззаботно, ввел в действие законы управления веществом (материей) собственной плоти в отяжелевшем теле и вынужденно сложил план удовлетворения своей плоти, который и назван апостолом «мудрование плотское» (Рим.8:5,6).
Теперь, забота о Плоти, созданной из праха Земного (Быт.3:7), привела дух человека к смирению перед собственной плотью и покорению законам, действующим в его плоти. Внутренний же человек попал в крепкие объятья внешнего, то есть внутренний человек, созданный для вечности, был пленён собственной плотью, которая заключила его в свои объятья.
Хрупкий, духовный внутренний человек подчинился собственной плоти и логика действий в его плоти законов плотского мудрования (разумения) пленило (парализовало) действие Закона Божия, живущего во внутреннем человеке и приносящего духовное соуслаждение (Рим.7:22) невидимому, внутреннему человеку («;;;;; ;; ;;;;;; ;;;;; ;; ;;;; ;;;;;;; ;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;; ;; ;;;; ;;; ;;;; ;;; ;;; ;;;;;;;;;;;;;; ;; ;; ;; ;;;; ;;; ;;;;;;;; ;; ;;;; ;; ;;;; ;;;;;;; ;;; Рим.7:23), что привело человека к преступлению Закона Божия,   поскольку Человеческое тело огрубело. отяжелело (одебелело2). Этот процесс изменения в теле человека наступил после введения элементов вещества от плода «древа еже ведети разуметелное добраго и лукаваго» (Быт.2:9). 
Древо было произращено повелением Божиим для пользы человеку в его будущей деятельности. Результат от вкушения, как видим, привёл к отвердению, утяжелению внешнего человека. что отразилось и на нежности внутреннего человека (Матф.13:11-17)5.  Твёрдость плоти человека, как инструмента, была необходима ему при пользовании властью хозяина Земли для приведения в духовный порядок, подчинённый ему животный мiр. 

Подготовка человечества к встрече с Господом.

И к окончанию Седьмого Дня наступает время Нового Завета, о котором Бог через пророка Иеремию сказал Своему народу. Этот, временной период наступит, когда в человечестве его зрелость достигнет возможности хранения в своей среде Благодатную Силу Духа Святого.
Бог заключает с человечеством, в лице народа Израиля, Новый Завет: который будет написан «Духом Бога жива, не на скрижалех каменных, но на скрижалех сердца плотяных…Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2Кор.3:3).
Так при окончании Седьмого дня6 (периода) от создания мiра, Бог даёт человечеству ещё одну возможность к примирению с Ним, с Богом. Для того, чтобы перед всей Вселенной раскрыть в человеке образ сына и наследника Богу (Фил.2:5-11). «Егда прииде коничина лета, посла Бог Сына Своего Единороднаго, раждаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконныя искупит, да всыновление восприимем. И понеже есте Сынове, посла Бог духа Сына Своего в сердца ваша, вопиюща: авва Отче. Темже уже неси раб, но сын: аще ли же сын, и наследник Божий Иисус Христом…когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"  Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал.4:4-9).
Для открытия этого периода, периода Нового Завета, будет послан от Бога пророк, о котором говорил пророк Моисей сынам Израиля: «пророка возставлю им от среды братии их, якоже тебе: и вдам Слово Мое во уста Его, и возглаголет им, якоже заповедаю Ему: и человек той, иже не послушает Словес Его, елика возглаголет Пророк оный во Имя Мое, Аз отмщу от Него» (Втор.18:18,19).

Время Нового Завета, как исторический период времени, предсказанного пророком Иеремией (Иер.31:31) предоставляется Богом человечеству для спасения тех, кто способен и желает жить духовной жизнью с Богом. Путь исправления и внутреннего преображения человечества изложен в книгах периода Нового Завета, которые повествуют нам о начале спасения человечества, то есть Периода построения для человечества прямого Богообщения и Богопознания (Деян.2:17-23), предсказанного святыми пророками Божиими (Иер.31:31-34; Иоил.2:25-32).
Как писал об этом времени пророк Божий Иеремия: «вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:33,34), поскольку за людей послушание Богу показал Вселенной наш Спаситель, Который и вочеловечился (стал человеком Иоан.1:14-17), о котором сказано: «Един  есть Бог, и един Ходатай Бога и человеков, Человек Христос Иисус, давый Себе избавление за всех» (1Тим.2:5,6; Фил.2:9; Матф.17:5).
Это служение и послушание Богу от лица всех людей исполнил Господь наш Иисус Христос (Евр1:13,14; Евр.2:9-18; Евр.4:14-16), Который был представлен Иоанну Предтече и апостолам – Сыном Возлюбленным (Пс.8:5; Пс.143:3; Иов.7:17; Евр.2:6), в Котором Божие благоволение (Матф.3:17; Мар.1:11; Лук.3:22; Матф.17:5).   
Об этом-то пророке сегодня нам говорится в рассказе о суде над апостолами Христовыми. Это судилище – суд, имеющих власть судить людей, превращается в Свидетельство Истины от судимых перед судящими.
Итак, власть церковная, объединённая с саддукеями1, получила от апостолов Христовых ответ, что их досада на проповедь о Воскресшем Иисуса Христе не имеет никакой законной основы. Святой апостол Петр говорит: «Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им (Иисусом Христом) поставлен он пред вами здрав» (Деян.4:9,10; Деян.3:12-16).
Текст из Евангелия (Иоан.3:16-21) о суде Божием над людьми объясняет причину пришествия Иисуса Христа не как Судии, а как Учителя людей, готовых к изменению строя их жизни для участия в новом периоде развития человечества: «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мiр, но, чтобы мiр спасен был чрез Него» (Иоан.3:17).
Господь пришел на землю научит сообщество людей жить в любви (; ;;;;; – Иоан.17:26). Он пришёл обновить, возродить силы человеческой души, чтобы человек, соприкоснувшись с благодатной Силой Духа Святого, изменил свою духовную деятельность, исправив дух внутреннего человека, тоскующего об жизни во свете, для которой имеется у него небесное жилище (2Кор.5:1-5).
Спаситель вочеловечился, чтобы показать (явить) всей Вселенной в самом себе пример послушания человека Воли Отца Небесного (Фил.2:5-10), и изменить центр внимания человека в его общественном служении, открыв человеку возможность в его подвиге духовного противостояния лукавству мiра сего.
Человечеству свойственно скрывать собственные ошибки и грехи (Быт.3:9-15), поэтому человечество, после вкушения плода разумения различия между добром и лукавством, не будучи готовым из-за малолетства, приняло прививку лукавства и вмесите с ней инфекцию беззакония (греха), и теперь готово жить в духовной тьме, подчинив себя опыту жизни древнего мiра (1Петр.1:13-18), скрывая свои злые дела. 
Как и говорит нам Святое Евангелие: «возлюбиша человецы паче тму, неже свет: беша бо их дела зла. Всяк бо делаяй злая ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть: творяй же истину грядет к свету, да явятся дела его, яко о Бозе суть соделана…люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан.3:20,21).
День Седьмой от начала творений Божиих предоставлен человечеству для того, чтобы жаждущие жить по сердечному зову Правды Божией, запечатленной обручением Духа Божия (2Кор.1:22; 2Кор.5:5) в сердце человека, могли бы самоопределиться.
  ……………………………………………

1саддукеи – евр., от имени основателя Zadok - Садок). Древне-иудейская секта III столет. до Р. Хр., отвергавшая устные предания.
 https://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/32169/   
2отяжелело –
 

 3 ИНЪЕ;КЦИЯ, инъекции, жен. (лат. injectio - вбрасывание).
 https://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/825218

4 материализация – (франц. materialisation) (книжн.). придание
чему-нибудь вещественной, материальной формы. https://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/856678

5 И сбывается над ними пророчество Исайи, которое говорит: слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Исайя 6, 9-10). Видишь, что говорит пророчество! Не потому не разумеете, что Я создал сердце ваше толстым, но потому, что оно утолстело, будучи прежде, конечно, тонким, ибо все, что делается толстым, прежде бывает тонким. Когда же сердце утолстело, они смежили свои глаза. Не сказал, что Бог закрыл глаза их, но что они зажмурили их по доброй воле. Это они сделали с тою целью, чтобы им не обратиться и чтобы Я не исцелил их. Ибо по злой воле они постарались остаться неизлечимыми и необращенными.
От Матфея 13 глава — Библия — Толкование Феофилакта Болгарского:
 https://bible.by/feofilakt/40/13/

6 День – «неопределенная продолжительность времени, соответствующая нашим неопредел. наречиям времени: «однажды», «некогда», и в особенности близкая не только по духу, но и по самой букве хорошо известной стереотипной славянской фразе: «во дни оны» или «во время оно»