Книга Царствъ 3-я. Гл. 14. Смерть первого лица

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 14. Смерть первого лица.

20.08.2026

        Тяжёлая для Меня глава, но Я должна вамъ её рассказать.

        Синодальныйъ переводъ:
14:1 В то время заболел Авия, сын Иеровоамов.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:1 Во время оно разболеся Авіа сынъ иеровоамль.

        «Во время оно» – то есть, во время то, о какомъ повествовала предыдущая тринадцатая глава – «разболеся Авіа сынъ иеровоамль». Имя Авіа тоже имеетъ множество раскладокъ и образовъ. Такъ, «А-віа» показываетъ «Азъ веетъ»; «Аві-а» – показываетъ «Яви каждого азъ»; «А-в-і-а» показываетъ «Азъ ведаетъ Иже каждыйъ азъ». И все эти образы относятся къ понятию «сынъ иеровоамль», то есть, сынъ и того, кто оградительныйъ ровъ въ своихъ мысляхъ устроилъ, и даже того, кто священные мысли въ себе имеетъ. И первыйъ стихъ этойъ главы говоритъ, что этотъ сынъ – разболелся. Въ этомъ несовершенномъ мире у любого человека любого образа представленныхъ здесь словъ можетъ разболеться сынъ. И даже царь – въ этомъ числе, ибо онъ, прежде всего, человекъ, сотканныйъ изъ биологическойъ ткани клетокъ организма.

        Каждыйъ можетъ разболеться по-своему. Ибо и боль бываетъ разнойъ, и болезнь бываетъ разнойъ – и физическойъ, и душевнойъ, и духовнойъ. А «разболеся» – это не только сейчасъ заболелъ, это показываетъ, что долго болелъ и болезнь вошла въ решающую стадию. Въ мире смешанныхъ светлойъ и тёмнойъ энергийъ болезни, къ сожалению, следуютъ рядомъ съ человекомъ.

        Синодальныйъ переводъ:
14:2 И сказал Иеровоам жене своей: встань и переоденься, чтобы не узнали, что ты жена Иеровоамова, и пойди в Силом. Там есть пророк Ахия; он предсказал мне, что я буду царем сего народа.
14:3 И возьми с собою [для человека Божия] десять хлебов, и лепешек, и кувшин меду, и пойди к нему: он скажет тебе, что будет с отроком.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:2 И рече иеровоамъ къ жене своей: востани и измени ризы своя, да не познаютъ, яко ты жена иеровоамова, и иди въ Силомъ: се бо, тамо Ахіа пророкъ: той глагола мне еже царствовати надъ людьми сими:
14:3 и возми въ руцы твои человеку Божiю десять хлебовъ, и опресноки чадомъ его, и гроздiе и сосудъ меда, и иди къ нему: той возвеститъ ти, что будетъ отрочати.

        И рече иеровоамъ (иеровоамъ во всехъ раскрывшихся образахъ) къ жене сво-ейъ: востани и измени ризы своя, да не познаютъ, яко ты жена иеровоамова, и иди въ систему измерения силъ и мыслейъ (Силомъ): се бо, тамо Восхищающийъ и восхищающийся (Ахіа) пророкъ: тойъ глагола мне еже царствовати надъ людьми сими:
        и возьми въ руки твои человеку Божiю десять хлебовъ, и опресноки чадамъ его, и гроздiе и сосудъ меда, и иди къ нему: тойъ возвеститъ тебе, что будетъ отрочати.

        Синодальныйъ переводъ:
14:4 Жена Иеровоама так и сделала: встала, пошла в Силом и пришла в дом Ахии. Ахия уже не мог видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:4 И сотвори тако жена иеровоамля: и воста и иде въ Силомъ, и вниде въ домъ Ахіинъ: человекъ же старъ бяше еже видети, и притупистася очи его от старости его.

        И сотвори тако жена иеровоамля: и воста и иде въ Силомъ, и вниде въ домъ Ахіинъ: человекъ же старъ бяше еже видети, и притупистася очи его отъ старости его.

        Синодальныйъ переводчикъ неверно написалъ: «Ахия уже не мог видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости». Нетъ въ церковнославянскомъ тексте такихъ словъ. Тамъ сказано «человекъ», а не «Ахия», а слово «человекъ» применимо къ любому человеку. Человекъ же старъ былъ, чтобы видеть, и притупились очи его отъ старости его. Не «сделались неподвижны очи его от старости его», какъ это написалъ синодальныйъ переводчикъ, а именно притупились, какъ притупляется взоръ. О томъ, что очи сделались  неподвижны, въ церковнославянскомъ тексте речи не идётъ. Отъ старости притупился взоръ человека, и онъ старъ былъ, чтобы видеть, вотъ о чёмъ идётъ речь.
 
        А всё, что могло притупиться – то же можетъ иметь и обратное действие: это можно заострить. И любое притупление взора есть только стадия къ преобразованию и изменению. А вотъ въ какую сторону – въ лучшую или въ худшую – зависитъ отъ самого человека.

        Читаемъ данныйъ стихъ въ раскрывшихся образахъ:
        И сотвори тако жена святого ведания мысли людского я (иеровоамля): и воста и иде въ Систему измерения лома и силы мысли (Силомъ), и вниде въ домъ Восхищения иного (Ахі-инъ): человекъ же старъ бяше еже видети, и притупистася очи его отъ старости его.

        Синодальныйъ переводъ:
14:5 И сказал Господь Ахии: вот, идет жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своем, ибо он болен; так и так говори ей; она придет переодетая.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:5 И рече Господь ко Ахіи: се, жена иеровоамова входитъ вопрошати тя о сыне своемъ, яко болезнуетъ: по сему и по сему да глаголеши къ ней. И бысть внегда внити ей, и она странноявляшеся.

        И рече Господь ко Ахіи: се, жена иеровоамова входитъ вопрошати тя о сыне сво-емъ, яко болезнуетъ: по сему и по сему да глаголеши къ нейъ. И бысть внегда внити ейъ, и она стран-но-являшеся.

        Господь рече ко Ахіи – къ тому, кемъ восхищаются и кто восхищаетъ своими словами: вотъ, жена каждого – и имеющего въ себе ограждающийъ отъ другихъ людейъ ровъ въ мысляхъ своихъ, и имеющего святые мысли, – входитъ спрашивать тебя о сыне сво-емъ, какойъ болезнуетъ. И говоритъ Господь, какъ говорить съ нейъ. И предупреждаетъ, что она – странноявляющаяся. Не «она придёт переодетая», какъ это написалъ синодальныйъ переводчикъ, а «странноявлящеся» – странно явится. А это значитъ, что само её явление является страннымъ. То есть, это явление сопровождается чемъ-то страннымъ – страннымъ видомъ, страннымъ звукомъ, страннымъ запахомъ, страннымъ чувствомъ или ещё чемъ-то страннымъ, что можетъ ощутить плохо видящийъ человекъ.

        Синодальныйъ переводъ:
14:6 Ахия, услышав шорох от ног ее, когда она вошла в дверь, сказал: войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:6 И бысть егда услыша Ахіа шумъ ногъ ея, входящей ей во врата, и рече: вниди, жено иеровоамова, почто ты тако странноявляешися? азъ бо есмь посланникъ къ тебе жестокъ:

        И бысть егда услыша Ахіа шумъ ногъ ея, входящейъ ейъ во врата, и рече: вниди, жено иеровоамова, почто ты тако стран-ноявляешися? азъ бо есмь послан-никъ къ тебе жестокъ:

        То есть, какъ бы женщина не переодевалась въ необычную одежду, пытаясь преобразиться, чтобы выглядеть по-другому, её выдаётъ любое её действие. И притупившееся зрение делаетъ острымъ слухъ – становится слышнымъ шумъ ногъ её у вратъ. И фраза «азъ бо есмь посланникъ къ тебе жестокъ» имеетъ свои последствия, она раскрывается после двоеточия. Читаемъ.
 
        Синодальныйъ переводъ:
14:7 Пойди, скажи Иеровоаму: так говорит Господь Бог Израилев: Я возвысил тебя из среды простого народа и поставил вождем народа Моего Израиля,
14:8 и отторг царство от дома Давидова и дал его тебе; а ты не таков, как раб Мой Давид, который соблюдал заповеди Мои и который последовал Мне всем сердцем своим, делая только угодное пред очами Моими;

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:7 шедши рцы иеровоаму: сiя глаголетъ Господь Богъ Израилевъ: понеже толико вознесохъ тя от среды людій, и дахъ тя вожда надъ людьми моими Израилемъ,
14:8 и раздрахъ царство от дому давидова, и дахъ е тебе, ты же не былъ еси якоже рабъ мой давидъ, иже сохрани заповеди моя, и иже хождаше вследъ мене всемъ сердцемъ своимъ, еже творити всякую правоту предъ очима моима,

        шедши скажи иеровоаму: это глаголетъ Господь Богъ Израилевъ: понеже толико воз-несохъ тебя отъ среды людейъ, и дахъ тебя руководителемъ (вожда) надъ людьми моими Израилемъ,
        и раздрахъ (разодралъ) царство отъ дому давидова, и дахъ е тебе, ты же не былъ еси якоже рабъ мойъ давидъ, иже сохрани заповеди моя, и иже хождаше вследъ мене всемъ сердцемъ сво-имъ, еже творити всякую правоту предъ очима моима,

        А сейчасъ Я буду говорить о каждомъ «иеровоаме», живущемъ въ современномъ мире, во всехъ образахъ этого слова, ибо эти слова адресованы ему. Каждыйъ «иеровоамъ», живущийъ въ современномъ мире, действительно не похожъ на давида – того самого человека утверждающего вида, какойъ сохранилъ заповеди Бога и ходилъ всемъ сердцемъ своимъ съ Богомъ, и творилъ всякую правоту передъ очима Бога. Но Богъ вознёсъ его, этого иеровоама, отъ среды людейъ и поставилъ руководителемъ, начальникомъ, вождёмъ. Какъ угодно это называйте, но многие люди сейчасъ достигли высотъ начальниковъ надъ другими людьми въ раздрае демократии, правящемъ странами. Ибо действительно разодрано царство отъ дома давида на мелкие куски – огромное множество странъ, въ каждойъ стране свои порядки, и свои начальники на любомъ уровне отъ руководства государствомъ до начальника любойъ организации, отдела или даже сектора работъ. Но разве каждыйъ изъ нихъ творитъ только правду передъ очами Бога?
        Читаемъ речь далее.

        Синодальныйъ переводъ:
14:9 ты поступал хуже всех, которые были прежде тебя, и пошел, и сделал себе иных богов и истуканов, чтобы раздражить Меня, Меня же отбросил назад;

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:9 и излукавствовалъ еси, еже творити паче всехъ елицы быша предъ лицемъ твоимъ, и пошелъ еси и сотворилъ еси себе боги чужды и слiяны, еже раздражити мя, и отверглъ мя еси назадъ себе:

        и излукавствовалъ еси, еже творити паче всехъ елицы быша предъ лицемъ твоимъ, и пошелъ еси и сотворилъ еси себе боги чуждые и слитые (слiяны), еже раздражити меня, и отверглъ меня теперь назадъ отъ себя:

        Но каждыйъ начальникъ на каждомъ своёмъ месте, где онъ является вождёмъ надъ кемъ-то, сотворилъ себе чуждыхъ боговъ, слитыхъ изъ смешаннойъ субстанции энергии, чтобъ раздражити Единого, одного на всехъ, Бога. И каждыйъ отвергъ Бога въ себе, отбросилъ назадъ всё, что связано съ Богомъ, ибо это для современного человека стало ненужнымъ, устаревшимъ и даже глупымъ въ современныхъ понятияхъ о мире.

        Синодальныйъ переводъ:
14:10 за это Я наведу беды на дом Иеровоамов и истреблю у Иеровоама до мочащегося к стене, заключенного и оставшегося в Израиле, и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста;
14:11 кто умрет у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные; так Господь сказал.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:10 сего ради се, азъ навожду злая на домъ иеровоамовъ, и потреблю иеровоамля мочащаго къ стене, держащагося и оставленаго во Израили, и истреблю домъ иеровоамовъ, якоже истребляется гной, дондеже скончатися ему:
14:11 умершихъ иеровоамлихъ во граде снедятъ пси, и умершаго на селе снедятъ птицы небесныя, яко Господь глагола:

        сего ради се, азъ навожду злая на домъ иеровоамовъ, и потреблю иеровоамля мочащаго къ стене, держащагося и оставленаго во Израили, и истреблю домъ иеровоамовъ, якоже истребляется гнойъ, дондеже скончатися ему:
        умершихъ иеровоамлихъ во граде снедятъ пси, и умершаго на селе снедятъ птицы небесныя, яко Господь глагола:

        Сего ради азъ наведу всё злое на домъ каждого такого иеровоама, и уничтожу каждого такого иеровоама, мочащаго къ стене, держащегося за своё кресло начальника, за свойъ бытъ и существование безъ Бога, за своё завышенное самомнение, и каждого оставленного во Израиле – каждого, кто думаетъ остаться нетронутымъ, – и истреблю домъ иеровоамовъ, какъ истребляется гнойъ, и даже до техъ поръ, когда скончатися ему.

        Умершихъ иеровоамлихъ въ городе съедятъ псы, и умершего на селе (на поле) съедятъ птицы небесные. Такъ глаголетъ Господь.

        Синодальныйъ переводъ:
14:12 Встань и иди в дом твой; и как скоро нога твоя ступит в город, умрет дитя;
14:13 и оплачут его все Израильтяне и похоронят его, ибо он один у Иеровоама войдет в гробницу, так как в нем, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом Богом Израилевым.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:12 ты же воставши иди въ домъ твой: внегда входити ногама твоима во градъ, умретъ детищь,
14:13 и восплачется по немъ весь Израиль, и погребутъ его, яко той единъ внидетъ иеровоаму во гробъ, яко обретеся въ немъ глаголъ благъ о Господе Бозе Израилеве въ дому иеровоамли:

        ты же воставши иди въ домъ твойъ: внегда входити ногама твоима во градъ, умретъ детищь,
        и восплачется по немъ весь Израиль, и погребутъ его, яко тойъ единъ внидетъ иеровоаму во гробъ, яко обретеся въ немъ глаголъ благъ о Господе Бозе Израилеве въ дому иеровоамли:

        Ты же восставши, иди въ домъ свойъ: и когда войдёшь ногама твоима въ городъ, умретъ детищъ, и восплачется о нёмъ весь Израиль, и похоронятъ его, такъ какъ тотъ единственныйъ войдётъ иеровоаму во гробъ, такъ какъ обретётся въ нёмъ глаголъ благойъ о Господе Бозе Израилеве въ доме иеровоамли. Такое трудно говорить и писать, но только дети – это единственные, кто ещё можетъ благостно воспринимать, думать и говорить о Боге въ современномъ мире. Разболевшийся детищъ, къ сожалению, умрётъ и будетъ похороненъ. Ибо болеющийъ ребёнокъ любого возраста заслуживаетъ лучшейъ жизни, нежели въ больномъ и страдающемъ теле, живущемъ въ мире смешанныхъ энергийъ. Онъ, этотъ ребёнокъ, получитъ новую счастливую жизнь. Ибо светлая душа – вечна.

        Синодальныйъ переводчикъ написалъ въ этомъ месте «умрётъ дитя». И эта фраза синодального перевода, и церковнославянская фраза этого стиха «умретъ детищъ» въ современномъ понимании слова «детище», «дитя», къ сожалению, работаеть и въ отношении детищъ не только мужского, но и женского пола, ибо всё это охватывается словомъ «дитя». Такъ это работаетъ въ комплекснойъ информационнойъ системе планеты. Въ смерти этого «дитя-детища» и есть жестокость посланника, о какомъ глаголетъ стихъ 14:6.

        Вотъ и сегодня, когда Я дописала и опубликовываю вамъ, читатели, эту главу, и въ моейъ земнойъ жизни умерло разболевшееся дитя. Для меня – дитя. Ибо Библия такъ и была изначально написана въ людскихъ судьбахъ. Моейъ – въ первую очередь. И Библия вся написана въ пророчествахъ, и здесь мы читаемъ речь пророка Ахии.

        Царство тебе Небесное, милое дитя Татьяна! Я знаю, что и ты читаешь эти строки.

        Но мы идёмъ далее. И мы будемъ бороться за то, чтобы убрать изъ нашейъ общейъ жизни всё плохое, всё злое, что несётъ въ себе тёмная энергия, и чтобы уничтожить её вместе съ тёмнойъ материейъ навеки вечные. И ничто насъ не остановитъ на этомъ пути въ достижении своейъ заветнойъ цели.

        Синодальныйъ переводъ:
14:14 И восставит Себе Господь над Израилем царя, который истребит дом Иеровоамов в тот день; и что? даже теперь.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:14 и возставитъ Господь себе царя надъ Израилемъ, иже поразитъ домъ иеровоамовъ въ сей день: а что, и ныне?

        и возставитъ Господь себе царя надъ Израилемъ, иже поразитъ домъ иеровоамовъ въ сейъ день: а что, и ныне?

        Простому взгляду непонятно видеть фразу: «…а что, и ныне?». Здесь сказано, что Господь поставитъ себе царя надъ Израилемъ, и этотъ царь поразитъ въ этотъ день домъ всехъ такихъ «иеровоамовъ» въ томъ понимании образа этого слова, какое выше описано въ стихахъ 14:9-14:11. И это – не верится никому. А что, и теперь? ныне? въ этомъ сумасшедшемъ современномъ мире? разве такое возможно? Каждыйъ будетъ задавать такие вопросы. И каждыйъ будетъ не верить, ибо и поверить въ такое трудно.

        Синодальныйъ переводъ:
14:15 И поразит Господь Израиля, и будет он, как тростник, колеблемый в воде, и извергнет Израильтян из этой доброй земли, которую дал отцам их, и развеет их за реку, за то, что они сделали у себя идолов, раздражая Господа;
14:16 и предаст [Господь] Израиля за грехи Иеровоама, которые он сам сделал и которыми ввел в грех Израиля.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:15 и поразитъ Господь Богъ Израиля, якоже колеблется трость на воде: и истребитъ Израиля свыше земли благія сея, юже даде отцемъ ихъ, и завеетъ ихъ за ону страну реки, понеже сотвориша дубравы своя, прогневляюще Господа,
14:16 и предастъ Господь Израиля за грехи иеровоамли, иже согреши и иже во грехъ введе Израиля.

        и поразитъ Господь Богъ Израиля, якоже колеблется трость на воде: и истребитъ Израиля свыше земли благія сея, юже даде отцемъ ихъ, и завеетъ ихъ за другую сторону реки, потому что сотворили дубравы свои, прогневляюще Господа,
        и предастъ Господь Израиля за грехи иеровоамли, иже согреши и иже во грехъ введе Израиля.

        Всё, что прогневаетъ Господа Бога, будетъ завеяно за другую (Ону) сторону реки. Какойъ реки?- спросите вы. Реки энергии Света –  отвещаю вамъ Я. А затемъ будетъ поражено и уничтожено навсегда.

        Синодальныйъ переводъ:
14:17 И встала жена Иеровоамова, и пошла, и пришла в Фирцу; и лишь только переступила чрез порог дома, дитя умерло.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:17 И воста жена иеровоамля и прiиде во сариру. И бысть егда вниде въ преддверiе дому, и детищь умре.

        И воста жена иеровоамля и прiиде во сариру. И бысть егда вниде въ преддверiе дому, и детищь умре.

        Женщина воста – она встанетъ и станетъ выше, и придётъ въ сариру – въ нетленную частицу Бога. И когда вошла въ преддверие дому – детищъ умре.

        Вотъ и произошла смерть первого лица, ибо для царства смерть дитя царя – это и есть смерть первого лица.

        Синодальныйъ переводъ:
14:18 И похоронили его, и оплакали его все Израильтяне, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию пророка.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:18 И погребоша его, и плакашася его весь Израиль по словеси Господню, еже глагола рукою раба своего Ахіи пророка.

        И погребли его, и оплакивалъ его весь Израиль по словеси Господню, еже глагола рукою раба сво-его Ахіи пророка.

        Весь Израиль оплакивалъ эту смерть по словеси Господню, ибо такъ было заранее предопределено и произошло по воле Бога, а только сказано было черезъ пророка.

        Синодальныйъ переводъ:
14:19 Прочие дела Иеровоама, как он воевал и как царствовал, описаны в летописи царей Израильских.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:19 И останокъ словесъ иеровоамовыхъ, елика ратоваше и елика царствоваше, се, сiя написана въ книзе словесъ дній царей Израилевыхъ.

        И останокъ словесъ иеровоамовыхъ, елика ратоваше и елика царствоваше, се, сiя написана въ книзе словесъ днійъ царейъ Израилевыхъ.

        И далее мы просто прочтёмъ остатокъ словъ главы Книги, какъ историю давно минувшихъ днейъ царейъ Израилевыхъ. Ибо дитя умерло, и съ этого 20-го номера стиха, после смерти дитя, следуетъ уже другое повествование о давно минувшемъ прошломъ. Ибо 20-е число – это рубежъ.

        Синодальныйъ переводъ:
14:20 Времени царствования Иеровоамова было двадцать два года; и почил он с отцами своими, и воцарился Нават, сын его, вместо него.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:20 И дніе, въ нихже царствова иеровоамъ, двадесять два лета: и успе со отцы своими, и воцарися наватъ сынъ его вместо его.

        И дніе, въ нихже царствова иеровоамъ, двадесять два лета: и успе со отцы своими, и воцарися наватъ сынъ его вместо его.

        Синодальныйъ переводъ:
14:21 Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме, в городе, который избрал Господь из всех колен Израилевых, чтобы пребывало там имя Его. Имя матери его Наама Аммонитянка.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:21 Ровоамъ же сынъ Соломоновъ царствова надъ Иудою: бы четыредесяти и единаго лета, егда нача царствовати, и седмьнадесять летъ царствова во Иерусалиме граде, егоже избра Господь положити имя свое тамо от всехъ племенъ Израилевыхъ. И имя матере его Наама Амманитяныня.

        Ровоамъ же сынъ Соломоновъ царствова надъ Иудою: бы четыредесяти и единаго лета, егда нача царствовати, и седмьнадесять летъ царствова во Иерусалиме граде, егоже избра Господь положити имя свое тамо отъ всехъ племенъ Израилевыхъ. И имя матере его Наама Амманитяныня.

        Синодальныйъ переводъ:
14:22 И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:22 И сотвори ровоамъ лукавое предъ Господемъ: и раздражи его о всехъ, яже сотвориша отцы ихъ, о гресехъ ихъ, имиже согрешиша:

        И сотвори ровоамъ (а не Иуда, какъ написалъ синодальныйъ переводъ) лукавое предъ Господемъ: и раздражи его о всехъ, яже сотвориша отцы ихъ, о гресехъ ихъ, имиже согрешиша:

        Синодальныйъ переводъ:
14:23 И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом.
14:24 И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:23 и создаша сіи себе высокая, и столпы, и капища на всяцемъ холме высоцемъ и подъ всяцемъ древомъ сеновнымъ:
14:24 и смешенiе бы въ земли ихъ, и сотвориша от всехъ мерзостей языческихъ, яже отъя Господь от лица сыновъ Израилевыхъ.

        и создаша сіи себе высокая, и столпы, и капища на всяцемъ холме высоцемъ и подъ всяцемъ древомъ сеновнымъ:
        и смешенiе бы въ земли ихъ, и сотвориша отъ всехъ мерзостейъ языческихъ, яже отъя Господь отъ лица сыновъ Израилевыхъ.

        Синодальныйъ переводъ:
14:25 На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима
14:26 и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского [и золотые щиты, которые взял Давид от рабов Адраазара, царя Сувского, и внес в Иерусалим]. Всё взял; взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:25 И бысть въ лето пятое царствующаго ровоама, взыде сусакимъ царь Египетскiй на Иерусалимъ
14:26  взя вся сокровища дому Господня и сокровища дому царева, и копiя златая, яже взя давидъ изъ руки отроковъ Адраазара царя сувскаго и внесе я во Иерусалимъ: вся сiя взя, и щиты златыя, яже сотвори Соломонъ, и внесе я во Египетъ.

        И бысть въ лето пятое царствующаго ровоама, взыде сусакимъ царь Египетскiйъ на Иерусалимъ
        взя вся сокровища дому Господня и сокровища дому царева, и копiя златая, яже взя давидъ изъ руки отроковъ Адраазара царя сувскаго и внесе я во Иерусалимъ: вся сiя взя, и щиты златыя, яже сотвори Соломонъ, и внесе я во Египетъ.

        Синодальныйъ переводъ:
14:27 И сделал царь Ровоам вместо них медные щиты и отдал их на руки начальникам телохранителей, которые охраняли вход в дом царя.
14:28 Когда царь выходил в дом Господень, телохранители несли их, и потом опять относили их в палату телохранителей.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:27 И сотвори царь ровоамъ щиты медяныя вместо техъ, и постави надъ ними властели от предходящихъ предъ нимъ, иже храняху врата дому царева:
14:28 и бысть егда вхождаше царь въ домъ Господень, и ношаху оныя предходящiи, и паки возвращаху тыя во оружехранилище предходящихъ.

        И сотвори царь ровоамъ щиты медяныя вместо техъ, и постави надъ ними властели отъ предходящихъ предъ нимъ, иже храняху врата дому царева:
        и бысть егда вхождаше царь въ домъ Господень, и ношаху оныя предходящiи, и паки возвращаху тыя во оружехранилище предходящихъ.

        Синодальныйъ переводъ:
14:29 Прочее о Ровоаме и обо всем, что он делал, описано в летописи царей Иудейских.
14:30 Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:29 Прочая же словесъ ровоамлихъ, и вся яже сотвори, не се ли, сiя писана суть въ книзе словесъ дній царства Иудина?
14:30 И брань бы между ровоамомъ и между иеровоамомъ во вся дни.

        Прочая же словесъ ровоамлихъ, и вся яже сотвори, не се ли, сiя писана суть въ книзе словесъ днійъ царства Иудина?
        И брань была между ровоамомъ и между иеровоамомъ во вся дни.

        Синодальныйъ переводъ:
14:31 И почил Ровоам с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давидовом. Имя матери его Наама Аммонитянка. И воцарился Авия, сын его, вместо него.

        Церковнославянскийъ текстъ:
14:31 И успе ровоамъ со отцы своими, и погребенъ бысть со отцы своими во граде давидове. И воцарися Авіа сынъ его вместо его.

        И успе ровоамъ со отцы своими, и погребенъ бысть со отцы своими во граде давидове. И воцарися Авіа сынъ его вместо его.