Зээсэмтэ тэгээмобээм?..

     Большереченцы не отрицают мистицизма совсем. Но есть вещи, события, явления, которые можно объяснять, ничуть не сгущая мистические тени. Тридцать пять лет прошло с событий августа тысяча девятьсот девяносто первого года и большереченцы попытались объяснить их, сильно не ударяясь в мистицизм, то есть в сверхъестественное и таинственное.

     Без всякого мистицизма, так думают большереченцы, подавление выступления Государственного Комитета по Чрезвычайному Положению (ГэКаЧеПэ) в августе тысяча девятьсот девяносто первого года привело к тому, что в начале декабря того же года состоялось заседание в Беловежской пуще и в двадцатых числах того же декабря распался Союз Советских Социалистических Республик. И вместо того, чтобы впадать в излишний мистицизм, то есть чрезмерно сгущать мистические тени, большереченцы взяли и обобщили лишь до двух точек зрения всё то, что думают и пишут о событиях тысяча девятьсот девяносто первого года его изучающие исследователи.

     Одни исследователи пишут, что после августовского выступления ГэКаЧеПэ распался Советский Союз, а другие исследователи утверждают, что Советский Союз не распался, а лишь преобразовался  в эСэНГэ, в Содружество Независимых Государств, а не в способ насолить Горбачёву, Михаилу Сергеевичу. И большереченцам никакого не нужно мистицизма, чтобы немного подробнее рассмотреть точку зрения на август тысяча девятьсот девяносто первого года второй группы исследователей.

     Большереченцы подумали и сделали: стали подробно рассматривать  точку зрения, состоящую в том, что после августа девяносто первого года Советский Союз не развалился, а преобразовался в Содружество Независимых Государств. Большереченцы полностью равнодушны к тому, что о событиях тысяча девятьсот девяносто первого года думает так называемый "объединённый" Запад, объявивший, после якобы распада СССР, себя победителем в холодной войне и решивший, что эСэНГэ является очень слабым образованием, поэтому Россия на него продуктивно, успешно опираться не сможет.

     События в Абхазии, Южной Осетии, Приднестровье, Таджикистане, столкновение Азербайджана и Армении вокруг Нагорного Карабаха показали, действительно, слабость такого объединения, как Содружество Независимых Государств. Но большереченцы, без всякого мистицизма, решили заметить в эСэНГэ признаки не только слабости, но и того, что эСэНГэ более подходил к условиям существования в девяностые года двадцатого века и в самом начале века двадцать первого, чем Союз Советских Социалистических Республик.

     Три бывших прибалтийских республики Советского Союза сразу отказались от вступления а Содружество Независимых Государств. Хорошо это или плохо? Большереченцы без всякого мистицизма, но довольно парадоксально считают, что отсутствие Латвии, Литвы, Эстонии в эСэНГэ - это плохо для самого Содружества Независимых Государств, но хорошо для русского народа-общества (совокупности людей, создавшей в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия).

     Руководители российского народа-общества обязательно научатся успешно пользоваться той ясностью, с которой руководства Латвии, Литвы, Эстонии проявляют своё отношение к тем своим, которые в годы Великой Отечественной войны (1941 - 1945 гг.) сотрудничали с немецкими нацистами и к русским и русскоязычным, проживающим на их, то есть прибалтийских, территориях.

     При отсутствии в эСэНГэ трёх прибалтийских стран,  в Содружестве Независимых Государств должны были оставаться Азербайджан, Армения, Белоруссия, Грузия,  Казахстан, Киргизстан, Молдавия, Россия, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Украина, но было бы наивно полагать, что так называемый "объединённый" Запад никак не будет заниматься возникновением настороженного и даже отрицательного отношения к взаимодействию внутри эСэНгэ таких государств, как, например,  Армения, Грузия, Молдавия, Узбекистан.

     В девяностые годы двадцатого века и в первые годы века двадцать первого много говорили о размещении натовской Противоракетной Обороны, якобы направленной исключительно против ракет Исламской Республики Иран, например, в Румынии, которая граничит с Молдавией. Политическую верхушку Молдавии, сразу после возникновения эСэНГэ, Запад стал "подогревать" для вступления в объединённую Европу или непосредственно, или в составе Румынии.

     Большереченцы считают, что в геополитике, являющейся основой отношений так называемого "объединённого" Запада к разным странам, входящим в эСэНГэ, никакого мистицизма нет, но есть опыт разрушения Югославии и желание пользоваться так, как считают нужным западники, богатыми ресурсами России.

      Поддерживая сепаратизм на Северном Кавказе в России и побуждая войска Грузии напасть на российских миротворцев в Южной Осетии в начале августа две тысячи восьмого года,  так называемый "объединённый" Запад преследовал одну и ту же цель, - ослабление России.

      Между умиротворением кавказских сепаратистов и событиями в Южной Осетии две тысячи восьмого года была мюнхенская речь представителя России в две тысячи седьмом году. Если внимательно ознакомиться с содержанием мюнхенской речи, то станет понятно, без всякого обращения к мистицизму, зачем российскому народу-общестау необходимы Союзное Государство с Белоруссией и активное пребывание в таких международных объединениях, как, например, Организация Договора о Коллективной Безопасности и БРИКС.

     Белоруссия, как и Россия, граничит с Украиной, в отношении которой "объединённый" Запад сделал всё возможное, чтобы затруднить её взаимодействие с другими странами эСэНГэ и Евразийского экономического сообщества (затем союза). До августа две тысячи двадцать шестого года Запад с удовольствием потирал руки, думая о том, что его вложения в ослабление России с помощью режима, юго-западного и преступного, террористического по отношению к народу России, обязательно окупятся.

     Сделав, не опираясь на мистицизм, данные выводы о том, к чему привели августовские события тысяча девяносто первого года на пространстве бывшего Советского Союза и в мире, большереченцы вспомнили о таком явлении, как случайность.

     По мнению большереченцев, случайность - это следствие непрозрачности великого множества действующих сил, в котором какие-то действующие силы скрыты для людей за другими действующими силами.

     Из-за того, что люди не замечают какие-то действующие силы, они склонны преувеличивать роль в произошедшем каких-то других нескольких или даже одной действующей силы. Такое преувеличение никакого отношения к мистицизму не имеет, оно есть лишь следствие того, что люди плохо работают с вполне преодолеваемой, пусть и с помощью искусственного интеллекта, непрозрачностью происходящего.

     P.S. В начале своего постскриптума автор хотел бы заметить: большереченцы знают, что Евразийское экономическое сообщество уже преобразвано в  Евразийский экономический союз. Автор данного текста не может скрыть от читателей и читательниц то, с каким большим раздражением он воспринял высказанное ему представление о случайности жителей вымышленного города Большереченска. А потом автор подумал, что случайность, действительно, можно воспринимать следствием действия и ранее существовавшей, но ранее не замечаемой людьми, силы. Или нескольких, ранее не замечаемых людьми, сил. Вполне возможно, что и события, которые произошли на пространстве бывшего Советского Союза после августа девяносто первого года, были вызваны больше не кознями  так называемого "объединённого" Запада, а другими, внутренними для СССР, силами. Автор не мог не заметить, а, заметив, - не сообщить читательницам и читателям о том, что мистицизм такого выражения, как "возрождается как феникс из пепла", сильнейшим образом раздражает большереченцев. А ещё большереченцы, по причинам, оставшимся скрытыми от автора, напомнили ему, что на предмете обмундирования солдат нацистской армии Германии была надпись: "с нами Бог". Большереченцы, хотя и живут в вымышленном городе, являются здравомыслящими людьми и не могут отрицать веру людей в Бога, но объяснять события августа, декабря тысяча девятьсот девяносто первого года с помощью мистицизма они отказываются. Автор и сам не всё понял в странных, местами - бредовых размышлениях большереченцев и решил, что сами читательницы и читатели смогут во всём этом, большереченском, хорошо разобраться. Поэтому автор решил больше ничего не прояснять, а лишь напомнить читательницам и читателям, что "Зээсэмтэ тэгээмобээм?...", как название данного текста - это "Зачем сгущать мистические тени там, где можно обойтись без мистицизма?.."