Не так страшен ИИ, как его малюют

"И рече им: что смущени есте? И почто помышления входят в сердца ваша? (Лк. 24:38)

Весьма преувеличенные, на наш взгляд, опасения многих касательно засилия ИИ дают повод разобрать два следующих вопроса по теме: первый: в чём ИИ никогда не сможет превзойти человеческий разум? и второй: каким образом духовная жизнь делает человека неуязвимым перед лицом лжи как таковой и в частности перед ложью распространяемой посредством компьютерных технологий?

Категорическое, скажем так, желание предсказывать будущие события - вот один из основных мотивов тех, кто вкладывается в разработку ИИ, однако, чтобы компьютерные технологии превзошли в этом деле проницательность человеческого разума - сценарий что ни есть фантастический, и вот почему.

Естественный ход событий, в особенности когда дело напрямую касается человеческих судеб, никак не обходится без регулярного вмешательства свыше, что делает просчитывание будущих событий невозможным в принципе. Тем не менее, поскольку у человека помимо пяти телесных чувств наличествует шестое, проявляющееся в том числе как интуиция, то он в отличии от компьютеров способен будущие события не только прогнозировать, но и предчувствовать. Более того, человек может удостаиваться просвещений свыше, чего представить себе в отношении компьютеров - нереально.

Что же касается неуязвимости перед лицом лжи - это вопрос не просто актуальный, а на все времена что ни есть насущный, и забегая вперёд, можно с уверенностью сказать, что глобальное целеполагание является здесь ключевым фактором.

Не всякая ложь приносит вред и вообще заслуживает внимания. Действительно вредоносной является только та ложь, что способствует пребыванию человека в греховном состоянии: именно грех и только он удаляет человека от Бога - единственного источника жизни. Это значит, что примирение и единение с Богом - единственно верная цель в жизни, а любая другая, не подразумевающая под собой сию главную - самообман и откровенная прелесть.

МЫСЛЕННАЯ БРАНЬ

Мыслительный процесс не может существовать без мыслительного материала, то есть без помыслов, а возникают помыслы всего из трёх источников. Первый: телесные чувства вкупе с шестым, второй: память, и третий: внушения - либо от бесов, либо от святых Ангелов, либо непосредственно от Бога. Насколько бы ни был богопротивным помысел возникший в уме - сам по себе он грехом ни в коей мере не является и вины в себе никакой не несёт. Грех начинается только с того момента, как ум, распознав нечистую сущность возникшего помысла, проявляет нерадение к его отвержению и искоренению. Искусство распознавать помыслы и посекать на корню все нечистые из них достигается многим опытом: преимущественно внутренней молитвой и знанием Слова Божия.

Казалось бы, всё достаточно просто, но на деле конечно же нет, потому что чем решительнее человек противиться нечистым помыслам, тем сильнее озлобляются и ополчаются против него бесы. Всё это называется духовная или мысленная брань.

Достигший чистоты помыслов - свят, такому человеку уже ничто не может причинить вред, ибо на любые скорби он смотрит как на кратковременный дискомфорт, а на телесную смерть - как на долгожданный и милый сердцу переход в жизнь вечную.