Исида

От престола к спасительнице мира
Исида — одна из центральных богинь древнего Египта, а позднее всего эллинистическо-римского Средиземноморья. Она соединяет в себе образы сестры и супруги Осириса, матери Хора, защитницы царской власти, владычицы магического слова, покровительницы умерших и спасительницы людей в беде. История её культа показывает, как древнеегипетская богиня, связанная с династическим престолом и посмертным возрождением, стала для многих народов образом вселенской, многоименной и лично доступной божественной силы.

Само имя «Исида» — не собственно египетское, а русская форма греческого Isis. Оно передаёт древнеегипетское имя, которое в современной литературе условно вокализируют как Асет, Исет, Эсет или Аусет. Точного древнего произношения мы не знаем: египетская письменность преимущественно фиксировала согласный каркас слова, а не все гласные. Поздние египетские, греческие и коптские свидетельства позволяют лишь приблизительно восстанавливать его звучание; в научных реконструкциях встречаются формы, близкие к Usat, а коптская традиция сохранила форму Ese.

Имя богини обычно связывают с египетским словом st — «трон», «сиденье», «престол». Иероглиф трона служил знаком её имени и часто изображался на её голове. Отсюда наиболее распространённое понимание имени: «Та, что принадлежит престолу», «Владычица престола» или, в символическом смысле, «Престол». Эта этимология считается наиболее вероятной, хотя первоначальный смысл имени невозможно признать окончательно установленным: ранние египетские теонимы нередко восходят к очень древним языковым и культовым слоям.

Престол и царская власть
Образ престола у Исиды не просто внешний атрибут. В египетской теологии престол обозначает основание законной власти, устойчивость царства и видимую опору миропорядка. Власть фараона не мыслится исключительно как человеческое могущество: она существует постольку, поскольку соотнесена с божественным порядком — Маат, то есть истиной, справедливостью и должным устройством мира.

Исида является матерью Хора, законного наследника Осириса. После убийства Осириса его братом Сетом она сохраняет память о погибшем царе, восстанавливает его тело, зачинает Хора и скрывает ребёнка от преследования. Когда Хор взрослеет, он вступает в борьбу за отцовское наследство. В мифологическом смысле он возвращает престол Осириса; в историко-ритуальном смысле он служит первообразом живого фараона.

Поэтому Исида — сила, благодаря которой возможно законное наследование. Она охраняет не только ребёнка, но и саму преемственность царства. Её можно понять как божественную опору престола: она связывает прошлое Осириса, настоящее Хора и непрерывность египетской царской власти.

Но её значение шире политической символики. Центральный смысл её образа можно выразить так: Исида действует там, где нарушена целостность. Она собирает разъятое, защищает уязвимое, возвращает умершему возможность возрождения, ребёнку — безопасность, наследнику — право на царство, а миру — восстановленный порядок.

Древние египетские истоки
Самые ранние свидетельства об Исиде содержатся в «Текстах пирамид» конца III тысячелетия до н. э., приблизительно XXIV–XXIII веков до н. э. В этих царских заупокойных текстах она уже выступает сестрой и супругой Осириса, матерью Хора и защитницей умершего царя. Вместе с Нефтидой она оплакивает Осириса, участвует в восстановлении его тела и содействует его переходу в новое состояние бытия.

Уже здесь миф об Осирисе становится моделью надежды на преодоление смерти. Умерший царь отождествляется с Осирисом, а сила Исиды, восстанавливающая Осириса, распространяется и на него. Она не отменяет смерть как событие, но делает возможным переход через неё к обновлённой жизни.

В «Текстах саркофагов» Среднего царства и в последующих заупокойных корпусах роль Исиды становится ещё более явной. Она предстаёт владычицей защитной магии, знатоком тайных имён и носительницей действенного слова. В «Книге мёртвых» она охраняет умершего вместе с Нефтидой, участвует в сохранении его тела, в его оправдании и в возможности нового рождения.

Поэтому Исида в египетской религии — не просто богиня материнства. Материнство в её образе деятельно: оно защищает, лечит, собирает, возвращает к жизни и обеспечивает продолжение рода, царства и космического порядка.

Гимны Филе
Культ Исиды древнее дошедших до нас развёрнутых гимнов в её честь. Наиболее полные храмовые тексты сохранились в святилище на острове Филе, одном из последних великих центров её почитания. Эти надписи относятся преимущественно к птолемеевскому и римскому времени; часть комплекса и его гимническая программа связаны со строительной деятельностью эпохи Птолемея II.

Один из филеанских гимнов обращается к богине так:

Славься, Исида-Хатхор,
Мать бога, Владычица неба,
Госпожа Абатона,
Царица богов!

Ты — божественная мать Хора,
Могучего Быка,
защитника своего отца,
поражающего мятежников.

Исида названа здесь «матерью бога», поскольку Хор — её сын — не только мифический персонаж, но и образ законного царя. Эпитет «Могучий Бык» подчёркивает его царственную силу, а защита отца означает победу над силами убийства, мятежа и беспорядка. Хор возвращает утраченное право Осириса и тем самым восстанавливает Маат.

Имя «Исида-Хатхор» не следует понимать как механическое слияние двух богинь. Это язык позднеегипетской храмовой теологии, в которой божества могут сближаться, обмениваясь качествами и функциями, но не утрачивая собственной мифологической идентичности. Исида в таком контексте соотносится с Хатхор как небесной владычицей, носительницей сияния, плодородия, красоты, женской царственности и благоволения.

Абатон — греческое название сакрального, «недоступного» места на острове Бигге близ Филе. Оно было тесно связано с Осирисом и его тайным присутствием. Поэтому именование Исиды «Госпожой Абатона» утверждает её близость к сокровенной области Осириса, смерти и возрождения.

Другой филеанский гимн рисует Исиду как животворящую силу Нила:

Исида, подательница жизни,
изливает Разлив,
благодаря которому живут все люди
и зеленеют растения.

Она — Владычица Неба,
её супруг — Владыка Преисподней,
её сын — Владыка Земли.

Воистину, она — Владычица Неба, Земли и Преисподней.

Эта формула придаёт образу Исиды космологический масштаб. Осирис властвует в области умерших, Хор — в сфере земного царства, а Исида соединяет небо, землю и подземный мир. Её сила проявляется в разливе Нила, росте растений, питании людей, жертвоприношениях богам и заботе о посмертной судьбе человека.

В храмовой теологии позднего времени Исида может быть описана как присутствующая «во всяком городе». Это связано с понятием ба: динамической формы божественного присутствия, способной проявляться в различных местах, образах и культовых формах. Так возникает предпосылка для позднейшего образа Исиды как богини «многих имён».

Многоименная спасительница
В эллинистическую эпоху культ Исиды вышел далеко за пределы Египта. Он распространился по Восточному Средиземноморью, в греческом мире, Италии и римских провинциях. Греческие гимны и ареталогии — перечисления божественных деяний, достоинств и даров — представляют Исиду уже не только как египетскую богиню Нила и царского дома, но и как владычицу закона, справедливости, мореплавания, плодородия, городов и человеческой судьбы.

Особенно важны четыре греческих гимна Исидора, высеченные на воротах храма Исиды-Гермоутис в Нармуте, современном Медине-Мади в Фаюме; вероятная дата их создания — около 100 года до н. э. Три из них посвящены самой богине.

В одном из этих гимнов Исида прославляется как дарительница пищи, искусств и нравственного порядка:

Ты многими благодеяниями позаботилась
дать людям пропитание и нравственный порядок.
Ты научила обычаям,
чтобы справедливость могла царить среди людей.

Ты дала искусства,
открыла растения, приносящие съедобные плоды.
Твоей силой наполняются русла Нила,
и разлив приносит земле урожай.

Здесь египетская богиня получает универсальный облик. Её соотносят с Деметрой как подательницей хлеба, с Тюхе как благой судьбой, с Афродитой, Реей, Гестией, Астартой и другими богинями Средиземноморья. Но речь идёт не просто о случайном смешении имён. За многообразием культов начинает мыслиться единая божественная сила, открывающаяся разным народам на их языках и в их религиозных формах.

Эта идея особенно ясно выражена в ареталогиях, начинающихся самооткровением богини: «Я — Исида». В таких текстах она говорит:

Я — Исида, владычица всякой земли.
Я дала людям законы.
Я открыла людям плоды земные.
Я указала пути звёзд.
Я установила путь солнца и луны.
Я утвердила силу справедливости.
Я низвергла власти тиранов.
Я сделала право сильнее золота и серебра.
Я освобождаю закованных.
Я вздымаю море — и я успокаиваю его.
Я побеждаю Судьбу.

Образ Исиды здесь уже выходит за пределы локального культа. Она становится спасительницей мореходов, странников, больных, пленников и городов. К ней можно обратиться не только от имени царства или храма, но и лично — в болезни, изгнании, опасном морском пути, страхе перед смертью или бесправии.

В личной молитве это звучит особенно непосредственно:

Приди ко мне, моя Владычица, Исида,
в моё присутствие.

Исида Великая, Мать бога,
Великая богиня всей земли!

Твоя хвала — среди людей,
твоя слава — среди богов.
Ты даёшь человеку пищу при жизни,
и когда он умирает — даруешь ему погребение.

Так путь Исиды ведёт от символики престола и династической преемственности к образу многоименной спасительницы. В древнейших египетских текстах она восстанавливает Осириса и охраняет умершего; в храмовой теологии Филе она связана с жизнью Нила, небом, землёй и областью смерти; в эллинистических гимнах она становится покровительницей закона, плодородия, безопасного пути и личного спасения.

Неизменным остаётся её главный религиозный смысл: Исида действует там, где разрушена целостность. Она собирает распавшееся, охраняет уязвимое, возвращает умершему надежду на возрождение, наследнику — законное царство, а человеческому сообществу — порядок. Именно соединение материнской защиты, магической силы, царской легитимации и близости к молящемуся сделало её культ одним из наиболее влиятельных в религиозном мире поздней античности.