Два назначения жизни человека

Каждый молодой человек рано или поздно начинает мучительный поиск себя. Он задается вопросом: кто я? Зачем родился? Какова моя высшая цель в этой жизни? Он ищет смысл, пробует себя в ремеслах, искусстве, любви, пытаясь отыскать уникальный узор своей судьбы.
;Но этот поиск почти всегда буксует, потому что человек упускает из виду свою главную двойственную сущность. Мы разделены на две несхожие ипостаси. Первая — чисто биологическая: это набор базовых инстинктов, выживание, сохранение тела и продолжение рода. Вторая — социальная. И здесь кроется самое интересное.
;Мы привыкли думать, что социальность — это просто правила вежливости, законы и культура, придуманные за круглым столом. Но если взглянуть на природу, всё встает на свои места. Вспомним общесоциальных животных — тех же пчёл. У них всё идеально структурировано: есть матка, а есть рабочая масса, где каждый выполняет свою чёткую, природой заведённую функцию ради выживания всего улья.
;Точно так же устроено любое человеческое сообщество, любая страна, независимо от формы правления. Наверху всегда должен быть кто-то один — царь, генеральный секретарь, президент. Неважно, как он называется и как приходит к власти. Главное, что народ на уровне глубокого инстинкта воспринимает его как ту самую «матку», как биологический центр притяжения системы.
;Недаром в истории вождя так часто наделяли сакральным смыслом: «наместник Бога на земле». Но если отбросить романтику, это не что иное, как древняя биологическая программа. Пока система стабильна, пока верхушка держит вектор, народ следует за ней без лишних бунтов. Люди не безмолвствуют от глупости или слабости — они просто выполняют свою эволюционную роль рабочей массы в гигантском социальном организме.
;И именно поэтому экзистенциальный бунт отдельно взятого человека — это всегда попытка вырваться из улья, где тебе уготована чужая стандартная ячейка, в поисках того самого личного «я», которое природа изначально вовсе не планировала


.И именно поэтому поиск себя — это не бунт против улья, а способ найти своё истинное место. Природа и история устроены мудро: меняются формации — будь то рабовладельческий строй, феодализм, капитализм или что-то еще, — но суть остается прежней. Общество задает общие рамки, внутри которых каждый человек может раскрыть свои способности, таланты и стремления.
;Мы реализуем себя в науке, искусстве, инженерии или ремесле не из-под палки. Общество устроено так, чтобы дать нам эту возможность, а мы, в свою очередь, созидаем его своим трудом. Ведь служение этому большому социальному организму — это и есть служение нашей собственной жизни, потому что все мы — единое целое.



Так мы и живём на стыке двух ипостасей. Как личности мы можем обладать собственным мнением, видеть недостатки системы, сомневаться и переживать — и это остается нашим частным достоянием, не перерастая в открытый бунт. Народ не восстает, это не его функция, потому что базовая биологическая программа требует стабильности и порядка.
 
 Личное мнение начинает резонировать с историей лишь тогда, когда систему сотрясают катастрофы — войны, голод, эпидемии, — когда рушатся устои государства. Именно в такие моменты тихий голос одиночки сливается с грохотом эпохи. Художник пишет свои эпоса вроде «Тихого Дона» или «Хождения по мукам», учёный и мыслитель высказывают то, о чём прежде молчали, а народ сдвигается с мёртвой точки. Но пока система прочна, мы исполняем свою роль в грандиозном хоре государственного бытия — каждый на своём месте, находя в этом труде и своё призвание, и свою жизнь.

Так мы и живём на стыке двух ипостасей. Как личности мы можем обладать собственным мнением, видеть недостатки, переживать за будущее своих детей и прочее.
Всё это остаётся нашим частным, человеческим переживанием.
 Но не нужно корить себя за то, что вы не выходите на улицы с протестом. Народ никогда не восстает против системы по собственной воле, потому что сама наша биологическая природа прошита на созидание и сохранение порядка, на жизнь внутри общего дома. Потрясения и волнения в умах рождаются не от слабости людей, а тогда, когда трещат по швам сами устои государства и рушится опора наверху.
;Перестаньте терзать себя чувством вины за это молчаливое ожидание. Природа и история устроены так, что выживание и устойчивость мира держатся не на бунтах, а на нашем ежедневном труде, на заботе о близких, на искусстве, науке и стремлении сохранить жизнь вопреки любым штормам. Пока система стоит, наша задача — оставаться людьми, беречь друг друга и верить, что за любой зимой обязательно приходит рассвет.

«Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества» — так говорил Ленин. Но если вдуматься, в этой фразе есть странность: общество — это люди. Как же человеку быть свободным от людей, среди которых он живёт?

Другое дело — законы и правила. Живя в обществе, человек не может быть свободен от его законов. Но пока он их соблюдает, государство практически не вмешивается в его жизнь. Он свободен работать, любить, рисовать, писать, думать, выбирать свой путь — то есть оставаться самим собой.

Меняются цари, президенты и общественные системы; меняются законы и правила. И человек спокойно принимает эти новые законы и правила. Ему всё равно какая система. Человеку важно знать законы и правила. И человек в любой из систем ищет прежде всего самого себя.

Поэтому человек — не винтик общества. Он человек, живущий среди других людей и соблюдающий общие правила. Законы ограничивают его ПРОступки, но не присваивают его личность.

Возможно, точнее было бы сказать:
жить в обществе — значит соблюдать его законы. Но соблюдать законы — не значит принадлежать обществу.

Соблюдать законы — не значит кому-то подчиняться. Это естественное условие совместной жизни людей. Как птица живёт по законам природы, а человек — по правилам человеческого общества.

Соблюдать законы — не значит кому-то подчиняться. Это значит жить среди людей мирно и свободно.