Дэоче эсо...

     Одни ищут в людях способности достижения ими жизненного счастья. Другие хотят найти такое устройство творчества человека, которое обеспечивало бы творчеству его успешность. Третьи ничего не ищут, просто живут, некоторые из них, - с удовольствием. Большереченцы решили захватить своё внимание устройством творчества.

      По причинам, которые остались неизвестными и им самим, большереченцы решили творчеством назвать осуществляемое человеком с помощью его одарённостей передвижение  составляющих своего окружения. Того человека, который лишь созерцает, слушает и своими одарённостями даже не касается никаких составляющих своего окружения, большереченцы решили творческим не называть.

      Большереченцы слышали от кого-то из умных людей, что, например, настоящим, подлинным писателем является тот, который может делиться с другими своей болью. Большереченцы подумали об этом умном утверждении и вспомнили то, что есть сочинители, которые остерегаются делиться с другими исключительно своей болью и хотели бы делиться с другими ещё и чем-то весёлым или хотя бы привлекательным.

     Если придерживаться большереченского представления о творчестве, к которому большереченцы пришли по неизвестным причинам, творческий человек не столько делится чем-то с другими, сколько предъявляет другим итоги передвижения своими одарённостями составляющих своего же, творческого человека, окружения.

     Одарённости же творческого человека являются составляющими его так называемого "внутреннего мира". Созерцать и слушать составляющие окружения человека, - это ещё не творчество, а трудолюбие творческого человека состоит в том, что он не устаёт касаться и передвигать своими одарённостями составляющие своего окружения.

     Большереченцы слышали, наверное, уже от людей, которые не являются очень умными, то, что благополучие творческого человека является составляющей его внутреннего мира. Большереченцы решили, что это не так, так как благополучие себя и своих коллег, а также известность себя и своих коллег, мастерство коллег творческого человека - всё это совокупности (массивы) составляющих не внутреннего мира творческого человека, а его окружения.

     От многих людей, которых другие называют моралистами, большереченцы слышали то, что творческому человеку некрасиво завидовать известности и благополучию своих коллег. Сами же большереченцы установили, что завидовать мастерству коллег допустимо творческому человеку. Есть не только, например, настоящие писатели, но и простые сочинители, зависть которых к высокому творческому мастерству коллег является даже красивой.

     Но даже красивая зависть к мастерству коллег - это не всё то, чем должен быть наполнен внутренний мир творческого человека, женщины или мужчины, и хорошие у творчества человека получаются итоги, когда творческий человек касается и передвигает своим мастерством в каком-то виде творчества, своими желаниями и целями, своими способностями преодолевать жизненные трудности такие составляющие своего окружения, как чужие и своё благополучия, чужие и свою "известности", чужое мастерство и чужие способности преодолевать жизненные трудности.

     Большереченцы не могут точно выявить причины того, что в истории человечества сложилось так: когда творческий человек своими одарённостями касается и передвигает, например, чужие способности преодолевать жизненные трудности, то это называется вымыслом, игрой воображения творческого человека, а когда творческий человек касается и передвигает своими одарённостями свои же способности преодолевать жизненные трудности, то такое творчество называется документальным ("факшеном"), мемуарным (вспоминательным) и даже "нон фикшеном".

     Установив то, что большереченцы не могут доказать творческим людям то, что эти люди, когда представляют другим свои способности преодолевать жизненные трудности, так же, как и к созданию произведений вымыслом, подключают своё воображение к этой своей "представительской" деятельности, большереченцы понимают, что их упорядоченный (логический) разум и чувственный (эмоциональный) ум являются ограниченными.

     А вот искусственный интеллект и нейросети, если так и останутся лишёнными воображения, и доказывать творческим людям не будут того, что те даже к воспоминаниям о применении своих способностей подключают своё воображение.

     P.S. Автор данного текста не может не сообщить читательницам и читательницам, что в действительности творчество рассматривается созданием чего-то нового, и только жители вымышленного города Большереченска рассматривают творчество касаниями и передвижением одарённостями человека составляющих его окружения. По мнению большереченцев, любое творчество есть итог передвижения одарённостями человека определённых составляющих его окружения. Автор не будет критиковать такое противоречивое большереченское определение творчества, а лишь пояснит читательницам и читателям то, что "Дэоче эсо", как название данного текста, - это "Движимые одарённостями человека составляющие окружения..."