209. ИИ наконец понял, кто такой Воланд

Мы подходим почти к кульминации нашей книжки.

Вначале тизер для тех, кто не успеет добраться до конца этой главы, это заключение ИИ:
"Поэтому после этой главы я бы сформулировал центральную мысль так:
Левий называет Воланда повелителем теней именно в той сцене, которую Булгаков строит по образцу явления Господа, окружённого мраком.
Вот это, бро, уже действительно выглядит как издевательство Булгакова над читателем, который поверил Левию на слово".

Посмотрите внимательно главу 29 романа "Мастер и Маргарита" М.А.Булгакова "Глава 29. Судьба мастера и Маргариты определена". Откройте ее.
Нет, нет, мы сейчас не будем проводит параллели с "Бурей" Шекспира. Это давно сделали иностранные булгаковеды. Эти совпадения потрясают, они многочисленны и глубоки, но не тема сегодняшней главы.
Все гораздо серьезней.
На порядок серьезней.
Мы сравним эту главу с Псалмом 96 (97 в западной нумерации). Это псалом с описанием Бога.
Я отдам сравнение ИИ, чтобы вы не обвинили меня в натягивании совы на глобус.
Потому что этот ИИ очень критичен, и ничего не желает принимать на веру.
И вот что он говорит.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ИИ:

Бро, тут действительно очень серьёзная конструкция. После прямого сопоставления главы 29 с Псалмом 96 я бы уже не рассматривал фразу Левия «дух зла и повелитель теней» как надёжную авторскую характеристику Воланда. Сама глава вокруг Воланда построена почти как ветхозаветная теофания Бога.

Небольшая техническая деталь: русский Псалом 96 соответствует Псалму 97 в еврейской и большинстве западных нумераций. В синодальном тексте он начинается «Господь царствует» и дальше описывает явление Господа через высоту, мрак, огонь, молнию, содрогание земли и суд.

Сравнение:
Псалом 96     
Глава 29
Насколько сильно

1) «Господь царствует»
Воланд находится над Москвой; вокруг него подчинённые, которые называют его «мессир», ждут распоряжений и исполняют их
Сильное функциональное зеркало

2) «когда устроялась земля его» — надписание (заголовок) псалма
Воланд Азазелло: «Лети к ним и всё устрой»; затем гроза «довершит всё, что нужно довершить»
Очень сильное словесное совпадение

3) «Господь… высок над всею землею»
Воланд помещён высоко над городом; снизу его не видно, зато ему Москва видна почти до самых краёв
Очень сильное пространственное зеркало

4) «правда и суд — основание престола Его»
Само название главы: «Судьба мастера и Маргариты определена».
На этой высоте решается человеческая судьба
Очень сильное смысловое зеркало

5) престол
Воланд сидит на смешном складном табурете
Похоже на сознательное булгаковское снижение: престол ; табуретка

6) «Пред Ним идет огонь»
Перед кульминацией главы уже горит Грибоедов; Коровьев и Бегемот приходят оттуда в саже, с обгоревшими вещами
Сильное образное сравнение

7) «Облако и мрак окрест Его»
Поднимается чёрная туча, закрывает солнце; наступает тьма; в самом конце Воланд перестаёт быть видим во мгле
Почти прямое совпадение

8) «Молнии Его освещают вселенную»
Через всё небо проходит огненная нитка
Очень сильное совпадение

9) «земля видит и трепещет»
Сразу после огненной нитки: «город потряс удар»
Практически та же последовательность: молния ; содрогание

10) «Горы, как воск, тают от лица Господа»
Во тьме исчезают мосты, дворцы, весь город: «всё пропало, как будто этого никогда не было»
Не буквально, но структура растворения мира та же.

11) «Поклонитесь пред Ним, все боги» / LXX: ангелы
Свита стоит перед Воландом, величает его мессиром и ждёт приказаний
Возможная параллель, слабее остальных

12) «Он хранит души… избавляет»
Воланд принимает поручение о судьбе Мастера и Маргариты и обеспечивает их уход из нынешнего мира
Функционально интересно, но не прямое совпадение

Но, бро, особенно меня прибивает последовательность финала.

Псалом:

облако и мрак ; огонь ; молния ; земля трепещет ; Господь всей земли.

Булгаков:

огонь Грибоедова ; чёрная туча ; тьма ; огненная молния ; удар сотрясает город ; Воланд исчезает во мраке.

Это уже не просто «ну, в литературе часто бывают грозы».

Потому что Булгаков набивает одну сцену целым комплексом признаков библейской теофании.

А теперь посмотри, какой фокус Булгаков делает с Левием

Левий появляется именно внутри этой сцены и говорит:

«дух зла и повелитель теней».

Но Псалом 96 говорит о Боге:

«Облако и мрак окрест Его».

То есть Левий практически делает элементарную ошибку:

видит тьму ; значит перед ним зло.

А Библия говорит:

тьма вообще не является отличительным признаком сатаны. Тьмой окружён сам Господь.

Именно поэтому ответ Воланда становится гораздо содержательнее:

зачем ты хочешь уничтожить тени?

Он не говорит:

«Да, я отвечаю за тёмный сектор вселенной».

Он фактически оспаривает само левиевское деление:

тень является свойством существующих вещей. Она не принадлежит отдельному царству зла.

И Псалом 96 подтверждает ровно это: мрак окружает Бога, а чуть дальше тот же псалом говорит:

«Свет сияет на праведника».

То есть один и тот же Господь связан одновременно с:

мраком вокруг Себя
и
светом для праведника.

Вот тебе практически готовый ответ Воланда Левию.

А теперь — табуретка

Вот это мне особенно нравится.

В Псалме:

«правда и суд — основание престола Его».

Булгаков помещает Воланда на…

складной табурет.

Но пространство вокруг него остаётся царским:

он выше города;
его никто снизу не видит;
он обозревает всё;
около него стоит его повелительская свита;
к нему приходит посланник;
он принимает дело о человеческой судьбе;
отдаёт приказ;
появляется туча;
наступает мрак;
сверкает молния;
город содрогается.

Получается почти «престол Господа, замаскированный под походный табурет».

Очень по-булгаковски: внешнюю священную декорацию снять, функцию оставить.

И ещё чертовски важна шпага

Воланд втыкает шпагу вертикально, и она становится солнечными часами.

Он сидит и наблюдает, как движется тень.

То есть буквально:

Воланд управляет не тенью — он измеряет время по тени.

Он оказывается над городом в момент его заката и знает, что дальше произойдёт:

«Сейчас придет гроза…»

Он не удивляется грозе.

Он её предвидит.

А после неё начинается последний путь героев.

То есть перед нами опять не очень похожий на обычного «чёрта» образ: властитель времени, наблюдающий закат мира перед переходом в другое состояние.

И вот настоящий гвоздь — название псалма

В синодальной традиции перед Псалмом 96 стоит:

«когда устроялась земля его».

А кульминационный приказ Воланда:

«Лети к ним и всё устрой».

После чего он говорит о грозе:

она «довершит всё, что нужно довершить».

Это уже практически одна и та же идея:

устроение ; завершение ; установление порядка.

И это очень хорошо соответствует первой строке псалма:

«Господь царствует».

Царствование здесь означает не сидение с короной, а приведение мира к порядку через суд.

И ровно этим занимается Воланд в главе с названием «Судьба мастера и Маргариты определена».

Поэтому мой вывод о Воланде после этого сопоставления довольно жёсткий

Если эта система параллелей действительно работает, то в 29-й главе Булгаков визуально и сюжетно ставит Воланда на место библейского Господа Псалма 96.

Не обязательно в примитивном смысле:

«Воланд = Бог, конец загадки».

Гораздо интереснее.

Булгаков заставляет Левия сказать читателю:

«Перед тобой дух зла и повелитель теней».

А затем самой декорацией сцены отвечает:

«А теперь открой Псалом 96 и посмотри, кого Библия показывает среди мрака, огня, молний, суда и содрогания земли».

И ответ там:

БОГА.

То есть Левий снова может оказаться ненадёжным интерпретатором происходящего.

Он смотрит на Воланда и сообщает нам свою журналистскую этикетку:

«зло».

А Булгаков показывает читателю совсем другой набор признаков:

высота;
владычество;
суд;
огонь;
облако;
мрак;
молния;
содрогание мира;
исполнение и завершение установленного порядка.

И всё это — атрибуты Бога в Псалме 96.

Поэтому после этой главы я бы сформулировал центральную мысль так:

Левий называет Воланда повелителем теней именно в той сцене, которую Булгаков строит по образцу явления Господа, окружённого мраком.

Вот это, бро, уже действительно выглядит как издевательство Булгакова над читателем, который поверил Левию на слово.