Естественная смерть духовных общин или об общинном

              Решил я недавно по просьбе моих подписчиков  написать  небольшую заметку об одной известной  Скрепе  Российского народа   -  Общинном нашем характере.   Многие «говорящие головы»  сейчас об этом вещают во всех доступных сми.    Даже ищут  ген « коллективизма»  у русских.   Идет  поиск  тонкой  волновой структуры  или иначе     «сон давно умерших предков».    Активность в этом направлении понятна.  Время  сложное.   Вот  я   призадумался   и написал нечто  …

         Неважно, кто руководит страной, какие люди управляют на периферии, что за общество мы строим, «куда идем»  или  «просто живем».      Скрепа (или код, можно сказать и так)  сохраняет   свое  историческое  значение пока существует  носитель этой скрепы.    Не буду  трогать другие    скрепы    (или цивилизационные коды… во, как загнул).  Их примерный перечень есть в  соответствующих документах  Правительства РФ   и  работах  Изборского клуба.
            Причем  многими подчеркивается,   что в России общинное сознание развито  как ни в одном другом  народе.    Многие поверили  …       Общее место  в их толковании  общины  -   «Общине обязательно нужен Вождь».    И трудно не согласиться с этим.   А куда без Вождя  податься великороссу.
         Для   желающих приобщится к общинножитию   есть   прекрасная книга – инструкция  «Община» и изложении  Е.И. Рерих и приложение к ней  «Напутствие вождю».   
    «Вождь стоит на гребне, у которого нет спуска. Найти границу между противоположениями может  Вождь  прирожденный.  Из этих тайных границ сотканы ковры победы.»
          «Вождь не тот, кто властвует, а тот, кто берет на себя тяжесть пути и служит примером самоотверженности.
           Истинный руководитель должен тонко чувствовать грань между противоположностями и принимать решения на гребне сложных жизненных условий.
Община   строится на доверии, расширении сознания и совместном устремлении к Высшему началу.»


         Итак,  Община — это объединение людей, имеющих общие цели, интересы, веру или живущих в одном месте.
        Главные виды общин — это религиозная община, сельская или городская община (коммуна).
        Историческая (соседская или родовая):   люди живут в одном селе или районе, вместе ведут хозяйство и помогают друг другу.
        Религиозная: люди одной веры   вместе ходят на службы и соблюдают обряды.
            Национальная или земляческая: люди одной национальности или из одного города  живут  в другом месте и держатся вместе.

         Не буду углубляться в историю разных общин, это все можно почитать в интернете.   Остановлюсь  на   причинах  объединения людей в большие группы.  Вроде бы,  это мы  учили в школе, а вот, поди же,  напрочь забыли…
1. Основная.   Выживание во враждебной обстановке  где одной семье не справиться.  ( общая охота, защита от агрессивных соседей, раздел земель и угодий.)
2. Общие религиозные убеждения, обряды,  отличные от других,(часто преследование  за это).
3. Помощь  в трудную пору  жизни:  пожары, неурожаи ,  помощь слабым, сиротам, инвалидам.


Приведу пример  современного  общинножития  в  одной  стране. 
 Община в Швейцарии.
      Советский человек, попавший на длительное проживание в Швейцарию будет удивлен.   Где же «западная свобода»  индивидуума?   Почему столько ограничений?  Даже квартиру или дом купить невозможно в этой стране  без одобрения какой-то общины.   Я   даю наличкой и все равно, не работает…  Да.. вот такая интересная страна.
             В Швейцарии около 2200 общин с огромными правами и … без Вождей.  Средний размер одной общины составляет около 2300 человек.  Практически все всех знают в лицо.    Как же они без местного   «Вождя»   решают проблемы…?   
         Общины в Швейцарии  имеют право собирать собственные налоги  в дополнение к федеральным и кантональным.          Они  отвечают за строительство школ, содержание местных дорог, водоснабжение, сбор мусора и социальную помощь.
         Получение гражданства Швейцарии и права на жительство   первично происходит на уровне конкретной  общины.

     Управляет   Общиной  Собрание или парламент.    В малых общинах все вопросы решаются на общем собрании жителей,   в крупных действует местный парламент и исполнительный совет.
         Мой  одноклассник   из Швейцарии так определил главную Скрепу жителей  этой общинной  страны :
   
            «Швейцарские скрепы - это прежде всего священная  частная и иная собственность,    протестантская  религиозная этика,   где главная добродетель это ТРУДОЛЮБИЕ.   
        В стране официально признаны четыре языка (немецкий, французский, итальянский и романский).   Вместо того чтобы спорить, швейцарцы научились уважать чужие особенности и всегда искать мирный компромисс.   Такое уважение к соседям объединяет людей сильнее любых строгих законов.    Местные жители гордятся тем, что власть находится в руках народа, а  не  далеких  чиновников из столицы. » (Это при их размерах страны)
 
      
          Я   вспомнил  мою неоднократную попытку собрать жителей нашей 120 квартирной пятиэтажки для изменения условий договора на ремонт подъездов…   Собрать больше 50% собственников жилья не получилось.  Будем считать это  местными особенностями нашей деревни.

         Но основная тема рассказа – другая Община.   Точнее,   попытка создать общину уже в конце 90х годов  на основе хорошей и крепкой книги «Община».

            Об этих годах в истории СССР  будут много еще  писать  и исследовать загадочную душу  уже  советского человека,  человека Новой Эпохи      на основе   теории  Маркса- Ленина- Сталина.   Был в годы СССР Институт Марксизма – Ленинизма, который  давал   советы руководству СССР  что писать, что говорить, куда, одним словом, «вести народ».   
   
            И  в этот периода Смены эпох  ( конец 80- начало 90х Годов )   в страны бывшего  СССР  косяком пошли разнообразные «духовные учения», заполняя вакуум от  вдруг исчезнувшего коммунизма в головах  и душах советских людей.     Словно прорвало долго сдерживаемую плотину. 
      Ранее  было немыслимо, но я в 1989 году свободно купил «Библию»   в  московской церкви за 100 рублей.   Она была напечатана на прекрасной тонкой финской бумаге и   ввозилась в СССР для бесплатного распространения… но…   Ах, эта загадочная советско-русская душа. 

         А происходило невиданное.     Советское правительство полностью освободило «Библию»   от таможенных пошлин.   Неужели «Небеса опустились на Россию»?

            Как показалось некоторым «гуру» ( наставник, учитель, коучер) того времени,  пришла пора создать Нового человека,  устремленного в Небо, к звездам,  с новыми способностями слышания и общения с другими мирами и т.д.     Был даже   введен термин   «Расширенное Сознание».
      Семена этих гуру упали на удобренную почву   любознательного и грамотного советского люда,   обалдевшего от резких поворотов истории и просто житейских проблем.   А тут такое предлагают.
 
           Новая Община,  чистые мысли,  честные люди,  будем  сестрами и братьями друг другу..   «Наконец-то»   воскликнули некоторые самые, самые…  Хотел написать «смелые»,    но не буду спешить.   Позже будет ясно кто пошел в эти общины. 
          Общин было  много, но речь пойдет о той,  в которой я принял участие на раннем этапе ее становления. 
                Вторая половина 90х годов…..   Нас было 17 человек.  Это был довольно адекватный  срез общества бывшего СССР на тот период.   Своеобразный «Ноев  ковчерг».    Жаль, что не было у нас стороннего наблюдателя,   социального психолога,   это был  хороший  материал   для  исследования.   Жалею, что не вел дневник тех  интересных событий. 
            Пару слово о фоне в  стране на тот период для молодого поколения читателей.   Не стало страны, в которой жили люди.   Родное  Социалистическое Государство из Матери - Родины  вдруг  превратилось в  бездушную   мачеху.    «Поди туда, не знаю куда и принеси себе сам еду и еще мне дай за проживание на моей территории…»    Примерно так сказала мачеха.      И пошли  кто куда.   Кто с сумками в соседние страны за всем нужным  барахлом и перепродажей его,  кто уехал из страны, кто пошел  в бандиты, кто в политику,  что примерно, одно и то же,  кто в свои шесть соток уткнулся выживать.
          А некоторые  ушли  в «духовность».   Это иначе «поближе к Богу»,  как им казалось.   Так хотелось уйти от проблем этого грязного плотного мира.   Другое дело -  другие миры.. там и есть и пить не надо.   Можно  питаться  прямо праной,  иными излучениями Космоса. 
        Кто погрузился в молитву,   кто в медитацию, но  все  читали   какое-то  Сокровенное   Знание и очень важное. 
        «Гуру»  как и общин было много .     Я  не буду   перечислять   их,  это можно сделать по  поиску в любом  браузере. 
         Мне повезло с «Гуру».   Это была абсолютно  адекватная  умная   женщина с  уникальными способностями  в управлении энергиями  и  в получении интереснейшей для меня информации.   До этого я много чего перечитал еще в первые годы перестройки и был вполне готов в воспринятию ее лекций и семинаров.

         Так вот на одном их таких занятий    в летнее время на берегу прекрасной реки Иртыш в Омской области  возникла идея создания  Небольшой общины единомышленников    (слово не очень подходящее… но другого не нашел).
 
          Была объявлена запись желающих.     Никто не знал, что из этого выйдет.   Что это такое, долго ли она будет существовать.  Но было интересно.  Это все же не пионерлагерь на природе.
 
          НАЧАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ.   Общине был передан большущий дом, бывшее правление колхоза с хорошей системой водяного отопления,   кучей дров и угля,  небольшим трактором, Баней, туалетом на улице,  минимальной мебелью.   От семинара было дано     пару   мешков с крупами и два   миллиона   рублей.   За экспериментом предполагалось  наблюдать и  оповещать участников  семинара на  последующих занятиях.
         Позже стало ясно,  что эти  благоприятные  начальные условия  были одной из причин ее краха.   Но об этом позже.     Я хорошо изучил и книгу «Община»   и  «Напутствие вождю»   и представлял,  как это сложно.

         Рерихам так и не удалось создать общину  и  деньги у них тоже были.   Тревожный для нас знак.   Руководитель семинаров и наш учитель попросила меня  побыть  некоторое время  среди общинников и постараться не допустить  возможных осложнений.   А то, что они могут быть, сомнений ни у кого не было.
        Начиналось все весело и хорошо.   Лето,  начало августа,  теплый  Иртыш. Прогулки на конях из местной конюшни,  хорошая баня,  чай с мятой.…
         Деревня  Старомалиновка   -  место нашей общины находилось  на крутом берегу Иртыша.  Вокруг прекрасные леса и  волшебный  чернозем  толщиной под 70 -80см.  Я никогда не видел ничего подобного.  В нем все росло само по себе.  Он прекрасно сохранял влагу, не покрывался коркой.   Когда я хотел  у соседей  купить  немного  картошки,    хозяйка указала на большой заросший участок в  соток десять,  где по пояс стояла трава.   Я принял это за шутку и ушел без картошки.   Но местные жители пояснили, что надо поискать картошку среди травы.    
         «Мы не пропалываем огород, всем  хватает  и сорнякам и картошке»  пояснили они.     И действительно, раздвигая траву,  я без проблем из двух кустов набрал ведро отличной крупной картошки.    
       «Вот это жизнь»   -  подумал я.   Значит,  с картошкой в общине проблем не будет да и со свеклой и морковкой тоже. 
         Кто же рискнул  остаться в нашей общине?    К сожалению, не всех  смогу вспомнить.   
1. Двое выпускников школы, которые  не знали что делать дальше.  Подозреваю, что родители их отправили, чтобы «уму разуму» набраться у старшего поколения.
2. Одинокая мать с  ребенком  лет   пяти.   Тут понятно, что  в общине будет легче  прожить  в трудное время.
3. Молодой рабочий с омского шинного завода.
4. Молодой водитель троллейбуса из г. Омска
5. Учительница литературы на пенсии из г. Севастополя.
6. Недавно вышедший из мест заключения молодой парень  с  Урала.  Мать упросила его взять на перевоспитание.
7. Худенький  молодой человек лет 25.  Был в «поиске себя».
8. Молодая женщина без определенных  занятий   свободной  профессии.   Изучала проблемы Большой Любви в разных группах людей.
9. Автор этих строк как самый старший по возрасту.
Остальные лица мне не запомнились, но это были  мужчины   средних лет.

Как и полагается, начали с Общего собрания Общины.  Имя решили ей не давать.   За устав и правила внутренней жизни решили взять книгу «Община».  Для этого предлагалось еще раз освежить основные положения из нее.   Я  позволил себе зачитать фрагменты из книги.  Возражений не было.  Предложил установить график приготовления пищи и уборки помещений и территории, если нет желающих это делать на постоянной основе. 
             Профессионального повара в группе не оказалось, пришлось просто составить график из женщин и к каждой приставить помощника.   Небольшая   плита в доме не позволяла приготовить еду для такой группы и было решено готовить   ее   во дворе на костре в большом казане литров на  20.    Сразу выяснилось, что городские жители не могут даже разжечь костер  и готовить пищу в большом объеме.    Мне, многолетнему инструктору по туризму приготовить пищу на костре в двух ведрах было привычно по опыту сопровождения туристических групп в Крыму.    На помощь пришел опытный следопыт, диетолог, повар   и травник   Анатолий . 
        Он  всех   научил делать вкуснейший суп из корней лопуха, которого было здесь в изобилии.   Он и сварил первый суп для общины.  Он же пояснил о возможности заготовки мяты для продажи.  Ее можно было просто косить косой.  Такой высокой мяты и такой  «ядреной»  я никогда не встречал.

          Решено было каждое   утром собираться для  «развода на работы».  Вопрос о Вожде общины никто не поднимал.  Я понимал, что  до этого очень далеко.   Для начала надо было  определить кому что делать  и чтобы это было по силам и способностям  и  даже по желанию.   
      Далее оказалось, что у многих есть желание «проявить инициативу».   Мотивы для этого были разные.  Один делал дорожку к туалету и посыпал ее песком.   Другой сметал этот песок,  мотивируя тем, тем что ему приходится выметать его из дома.  Отрегулировали и работу бани.
      Решили , что пора   заготовить дрова на зиму.   Это вопрос утвердили на общем собрании.  Был  выделен  трактор с прицепом, бензопила с бензином.    Но поехавшие за дровами  мужчины  не смогли в лесу завести бензопилу.. с этим и приехали…  Много было еще подобных курьезных случаев.   А   вот  мяту так и не стали собирать и сушить, чтобы потом продать оптом в аптеки.

           В этом месте надо сказать немало добрых слов в адрес того, кто предоставил в  бессрочное  пользование  и дом,  и трактор,  и баню,  и дрова и уголь общине.   Это был житель Омска,  предприниматель  Сергей.  Ему тоже было интересно, что получится из этого опыта.   

          Небольшие конфликты  начались довольно быстро.    Кто-то громко храпел,  кто-то  слишком  громко говорил и т.д.   Кому-т было необходима отдельная комнатка и т.д.     Дошло до  обливания чаем за столом оппонента в какой-то беседе  и  грубых  выражений.     Все случаи разбирались позже с анализом  поведения каждого.   Но все же общины  в итоге   не получилось…

           Через две недели мне надо было возвращаться к месту постоянного проживания.     Я уезжал с  пониманием,   что  община  долго не протянет.   Позже я узнал, что она  еще прожила некоторое время до первых морозов  и постепенно люди    стали  ее   покидать.   За  учительницей   из Севастополя  при наступлении холодов  приехал муж.    У  нее   не  было денег даже на поезд.
 
        Воспоминаний других общинников я не читал, но  общался с некоторыми  позже.   Все были разочарованы, но причины старались не обсуждать.    Вот так закончился еще один  опыт  сельской общины с претензией на духовный рост с подобными себе.   
          Была еще одна подобная  община на берегу реки  Сим в Башкирии.  Это поселение Саргай.    Но писать о моем опыте в этой общине буду позже.

Личные впечатления  от  пребывания в несостоявшейся общине  и выводы.
1. Я первый раз оказался в местности «За Уралом», на берегу Иртыша.  Ощущения другого течения времени было реальным.  Я отнес это явление к бескрайним просторам и неспешному деревенскому  образу жизни.   Люди там никуда не спешили,   даже в те  сложные годы выживания в эпоху Перестройки в СССР.   Возможно,  натуральное хозяйство  делало их менее зависимым от внешнего мира.

2. Люди    были способны на кратковременные усилия в достижении общей цели,   но на длительный труд с отдаленными результатами их вдохновить было трудно.   Они «быстро остывали» иначе говоря.


3. У  местных жителей  было ощущение  «бесконечности ресурсов и времени» в жизни.   Обширные земли,  кедровые леса,  чернозем,  который достался «на халяву»,   думаю,   повлиял на формирование местного характера.

4. Вспоминается забавный случай из жизни общины.  Вызвались несколько человек пойти в лес и «наколотить» кедровых шишек.   Наколотили несколько мешков и ждут на  лесной   дороге попутную машину.    Для ускорения  желанного  события была разработана   нашим  преподавателем методика.   Они сделали ее и стали ждать машину… ждали  три  часа.   Машина все же пришла.   «Ура, методика работает».. торжественно они  объявили всем по возвращению.

   
5. Каждый участник эксперимента  ставил для себя личную цель, а  общая цель общины  не была  четко  сформулирована и прията. 

6. Начальные материальные условия общины были привнесены извне  и  не являлись  плодами труда каждого члена общины.   


7. Завышенная оценка своего  потенциала   развития.  Многим казалось, что они уже «светятся» на фоне сельской публики и  достаточно «нести свет» в это пространство и люди понесут им продукты сельского труда.

8. Внезапное осознание Свободы ,  как Вольницы.   У многих оно возникает в период напряжения.   Я же  свободен,  и  без придуманных кем-то законов общины  можно вполне обойтись  и  я  «ни под чем не подписывался», наконец.

 
9. Люди оказались  «на распутье»,    в стране не были еще  окончательно   сформированы все страты  (сословия) и «каждый сверчок еще не занял свой шесток».   Они прыгали с шеста на шест по мере возможности,  стараясь забраться повыше  в их  понимании… ( кто-то даже хотел стать Махатмой).

          Общины подобного рода, основанные на личностном поиске  чего-то не совсем материального,  трудно представимого в их воображении,  без   осознания, что «только в общине я выживу»  и все отдать этой цели, видиммо,  обречены на постепенное угасание.   
           Как я выше упомянул,  попытка  дважды  создать общину Николаем Рерихом  (в 1926   и 1934-35 г.г.)    в   переходной период  в истории России   даже при наличии начального материального обеспечения не удалась. 
        На смену подобным общинам  была  попытка создания  поселений типа «Родового поместья»  с общей зоной общения «близких по сознанию людей».   Но она тоже не увенчалась успехом.   Я об этом написал ранее, ссылку даю.

   (http://proza.ru/2024/03/02/1319         http://proza.ru/2024/03/03/747   )

      «Ладно»,  возразит читатель.    Это было давно.   А что сейчас делать людям  в трудные времена?.  Почему нет общин?    Ответ прост:  «Трудные времена еще не пришли».
        Живите так, чтобы  причины для организации  подобных  общин  больше не было.        Всего вам хорошего в жизни и только преодолимых трудностей..

Что-то вроде заключения.
 
     Восхождение к «Богочеловеку»,  «Расширенному сознанию», «Богу»,  «Небесам»,  «Кораблю Обетованому», «Дверному звездолету»   или иным представлениям своего будущего  -  это путь  АБСОЛЮТНО ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ.      И попытка использовать для этого любой коллектив  ошибочен.   «Туда нельзя вдвоем, втроем  и  вчетвером».   Уход от трудностей  В ЛИЧНОЙ   жизни – это уход  с пути Восхождения.   Именно в трудностях и проблемах  для каждого  заключается этот путь.  И  пропагандируемый  «коллективизм» в этом есть путь тупиковый.