Быть в присутствии Бога что может быть желанней?

Божье присутствие — это высшее таинство на земле, оно неподвластно человеку, но через него Бог приближается к людям, но не к каждому, а к своим избранным.
В одном из мидрашей раввинов, составляющих мидраши по устной Торе, данной Моисею Богом, написано, что Авраам взял с собой обоих сыновей, Исака, сына его жены Сары, и Исмаила, сына её служанки, и отправился в путь, чтобы принести в жертву Богу сына Исака, и этим выполнить повеление Бога, в уверенности, что Бог, давший ему сына от Сары, милостив и, если он просит, то это во благо. 
Отец с сыновьями шли несколько дней, пока Авраам не увидел над одним из холмов божье присутствие (Шехину по-еврейски), Шехину увидел и его Исак, еще не знавший, что ему суждено стать жертвой, которую принесет отец Богу, но Исмаил присутствие Шехины не разглядел.
В этой истории меня поражает доверие Богу, как Авраама, так и его сына, который узнав, что отец отдаст его на заклание, не заплакал, не взвыл, а успокоил его словами: - Папа, пусть будет так, как этого хочет Бог, а ты меня свяжи, чтобы я не помешал тебе во страхе.
Читая мидраш из книги Рабби Вейсмана, об этом событии проникаешься духовным подвигом Авраама, который поклялся отдать Богу самое дорогое, что у него имелось, но Бог ничего не спросил, а и по прошествию лет  Бог просил Авраама выполнить своё обещание и принести ему в жертву семилетнего Исака. Любящий Бога Авраам не изменил своей клятве, он доверял своему Богу, который убедился в искренности Авраама, и вместо Исака был заклан белый барашек. Пройдут века, и вместо барашка на Голгофе будет распят Божий Сын, которые был рожден в плоти, был искушённым, но не искусился. Иисус выполнил волю отца, рассказав людям о Боге Отце, о божьем царствии, и после трёхлетнего служения людям, добровольно принял смерть за грехи людей, чтобы привести их к Богу.
Адам, сотворённый Богом человек, находился в божьем присутствии всего один день, за который он успел систематизировать рай, дать имена всему творению, но, когда Адам совершает грех, то божье присутствие покидает землю. 
В 6 главе книги Бытие говорится: «Недолго моему Духу быть попираемым людьми, я сокращу их жизнь до 120 лет, из этого явствует, что Святой Дух готов терпеть человека, но уже не тысячу лет, а 120.
В еврейском мидраше о семи небесах говорится, что грехи людей уводят Шехину и от  Неба, когда в её присутствии совершается грех.
Израиль своею жизнью, своим послушанием и своим покаянием, своей нелегкой судьбой, терпением и верой смог так расположить к себе Божьего Духа, чтобы он захотел спустится ниже, стать ближе к человеку.
Хотя, вокруг много греха, но именно заслуги верующих людей притягивают Шехину обратно, чтобы она захотела жить с людьми, и Божий Дух будет пребывать на тех людях, которые живут верою в Бога.
Во время исхода из Египта, где евреи находились под страшным гнётом фараона, они проявили полное послушание воле Бога, и, вот, настал момент, когда Бог дал людям план построения ковчега и скинии в нём, который был построен евреями в полном соответствии с божиим планом, и Божий Дух поселился в скинии ковчега, видимым образом. 
Нам надо понимать, что присутствие Божиего Духа на земле, благословляет этот мир. Израиль, когда он служит в храме, то весь мир получает благословение, поэтому храм — это не только центр еврейской веры, где Бог прибывает Своим Духом, но и является благословением всех народов, как это было при царе Соломоне, когда был построен храм и мир воцарился на земле.
После распятия на кресте Иисуса Христа, который предупреждал о разрушении храма и проповедовал о новом храме, который он воздвигнет за три дня, но эти слова евреям трудно было понять, а Иисус говорит, чтобы евреи не воевали, а жили под властью язычников спокойно, в ожидании победы, которую Бог обещал им дать, но евреи не стали ждать, и через 60 лет восстали против Рима, дважды побеждали, а на третий раз храм был до основания разрушен римлянами.
Евреи остались без храма, где проводилось богослужение, приношение жертвы и теперь верные Богу евреи собираются в синагогах, размышляют над Торой, молятся, каются, плачут, но и проводят иудейские праздники, чтобы остаться верным Богу, веруя в обещание Бога дать им победу, как избранному Богом народу и возвращению Шехины.
В настоящее время евреи со всего света хотят построить третий храм и всеми силами ускоряют его постройку, чтобы вновь в нём Израиль смог служить Богу и в скинию вернулась Шехина, и с нею благословение для всего мира, которое бы примирило народы. 
- Что принёс нам Новый Завет? – спросил на богослужении наш духовный наставник, богослов пастор Святой Христианской пресвитерианской церкви Агапе.
И пастор Абай роль Нового Завета, роль Евангелия,  где говорится, что Шехина, как Дух Святой, после воскресения Христа спускается не на храм, в материальную скинию, а на человека, и Дух Святой воскресил Иисуса Христа.
Теперь Иисус есть скиния, есть то место, на ком пребывает Святой Дух. И в сцене крещения Христа в евангелии от Матфея, Луки и Марка голос с неба говорит: Сей есть сын мой возлюбленный, его слушайте, в нём моё благоволение.
И во время крещения Христа Иоанном Крестителем на глазах у всего народа исходит Святой Дух в виде голубя, и в этот момент цель Ветхого завета достигнута. Ведь постройка ковчега и храма, где находилась скиния божьего присутствия, была подготовкой еврейского народа, подготовка его духовности, его сознания к приходу Миссии, и это произошло за 1500 лет до прихода Иисуса Христа.   
А через 10 дней после восхождения Христа на Небеса, при многих свидетелях, Дух Святой видимым образом сходит на его апостолов и его учеников, и теперь каждый человек, поверив Христу, как своему Господу, получает водительство Духа Святого.
И наступило время, когда сам человек, размышляя о Боге, притягивает Святой Дух, и через человека святой Дух благословляет этот мир. (Служение афонских монахов.) 
Через Иисуса Христа Святой Дух сходит на весть мир. Иисус Христос центр вся и всего. Поэтому для нас, христиан, храм, как таковой неважен, для нас важно прославить Иисуса Христа, собрании святых и отдельно от себя, чтобы его божественное благословение сошло на весь мир.
На воскресном служении мы призываем имя Иисуса, говорим о Нем, и это есть наше символическое храмовое служение, мысленно мы служим Богу, через Иисуса, как через скинию, где пребывает Божий Дух, и через Него благословляется весь мир.