Сказка о потерянном времени

                «Сказка о потерянном времени»

Весёлая детская кинокомедия «Сказка о потерянном времени» (1964), снятая по произведению Евгения Шварца,  имеет как и многие другие фильмы для детей свой глубокий символический подтекст, который открывается только с возрастом, когда смотришь этот фильм  совешенно иными глазами чем в детстве.

В нём очень  гротескно показано как люди, увлечённые житейской суетой не замечают как во мгновение ока из детей превращаются в старичков,  так и не набравшись ума, оставаясь в душе по прежнему всё  ещё малыми детьми, выкидывающими свои детские номера. Это выглядит в фильме настолько комично, что  надолго остаётся в памяти.

Вот третьекласник Петя Зубов, опаздывая в школу, задерживается возле пожилого рыболова, мешает ему удить рыбу, корчит рожицы, дразнит, показывает ему нос и напевает:

          «Учительницу пения
           До, ре, ми, фа, соль!
          Я вывел из терпения
           Соль, фа, ми, ре, до!»


И вдруг  через секунду превратившись в старичка, и не успев заметив этого, продолжает проделывать всё те же детские выкрутасы... У пожилого рыболова от этого превращения просто  челюсть отваливается. И зрителю  от этого становится ещё смешнее. Однако у человека «с большим жизненным богажом»  где то отдалённо  в глубине подсознания слабым эхом отзываются гоголевские слова: «Над кем смеётесь? Над собой смеётесь». 

«Вот ведь как, оказывается, устроено на свете: человек, который понапрасну теряет время, сам не замечает, как стареет», - написал в своей сказке Евгений Шварц. Эта ключевая  мысль сказочника представлена в фильме очень выразительно и гротескно, как колдовство злых волшебников, которые подобравшись тайком к беспечным «детям», тратящим своё время на всякие пустяки,  похищают  потерянные  ими минуты, часы и годы. И дети превращаются в старичков, а злые волшебники омолаживаются.

И вот теперь, упустив столько времени, можно сказать на закате своей жизни, эти пожилые дяденьки и тётеньки с детским моторчиком внутри, не отчаиваясь,  бегут к своему  спасению наперегонки с этими помолодевшими злыми волшебниками, которые всячески пытаются помешать им вернуть украденное у них время. 

Что эти «волшебники» не люди, а тёмные силы открывает нам  их начальник  Прокофий Прокофьевич, которого великолепно играет Мартинсон: «Это для  людей оно (время) не вещественное, а для нас злых волшебников, (то есть духов) очень даже вещественное. Оно вроде песочка, потеряное время. Его надо только  веничком, веничком, и в мешок. И при этом заклинание  сказать: «Чигрики мигрики шаранды баранды, что от вас ушло, то  к нам пришло». А потом из этого песочка замесим тесто, напечём лепёшек  на прованском масле, съедим  и помолодеем. - А старость наша куда денется? - Старость  к ребятам перейдёт, они вместо нас превратятся в старичков. Понятно?  И нам польза и людям вред».

Это они успешно и проворачивают.  При этом время, словно материализовавшись, так впечатляюще надувает их мешки, что тут и не захочешь, а поверишь.

И вот эти  дети, в одночасье ставшие пенсионерами,  и осознашие свою беду, бегут ради своего спасения так  резво, и с таким энтузиазмом , что это неимоверно воодушевляет! Причём не только зрителей но и пассажиров, которые наблюдают этот пробег из трамвая. Эта энергия,  которая в них просто бъёт ключом, передиваясь через край, передаётся зрителю. И уверенность, что всё получится, что всё можно отыграть! Видя их прыть, ты вдруг  понимаешь, как энергично  надо стремиться к спасению своей души! И  почувствовав прилив сил, сам готов тут же сорваться с места и побежать вместе с ними! 

При виде их восхитительно стремительного  бега,  в котором  первый из них престарелый ученик третьего класса Петя Зубов с седой бродой  лихо перемахивает   через препятствия, будто олимпийский чемпион, сами собой  приходят на память слова апостола Павла:

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.»  Вот оно то самое!  «Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам, 9 глава).

Получается, что и апостол Павел не только проповедует, но и сам  "бежит"! И нам завещает бежать к своему спасению, как Петя Зубов, а не вяло плестись как черепаха!  Сопоставив на первый взгляд несопоставимое: детскую комедию со словами апостола наконец-то понимаешь, что спасение дело не скучное и не унылое  а весёлое, динамичное  и зажигательное, которое захватывет всего тебя.

Очень важная деталь сюжета: Петя Зубов не захотел спастись  только  сам, и не перевёл сразу стрелки на волшебных часах на три часа назад, но отправился со своим верным  Дружком  на поиски трёх «заколдованных»  как и он ребят,  нашёл  совершенно не подозревавших о своей  беде друзей по несчастью,  и «до заката солнца» (понятно о каком "закате"  идёт речь) добравшись до волшебного леса успевает перевести обратно стрелки на часах, вернув не только себе, но  и товарищам украденное время.

И всю дорогу он не просто ведёт за собою своих товарищей, но и поддерживает их в этой гонке:

          - Скорее, скорее!
          - А ты чего?
          -А я боюсь!
          - А ты не бойся!»

Не случайно у Пети и имя-то апостольское.

То есть спасая других он спасает себя.  Как тут не вспомнить слова В.С. Соловьёва «Спасающий спасется. Вот тайна прогресса, — другой нет и не будет.»

Причём, нужно добавить, это происходит  в самой ожесточённой потасовке со «злыми  волшебниками». Тут воистину "бой идёт святой и правый".

Верный пёс Дружок, который помогает Пете и его друзьям  тайно  представляет ангела хранителя.  Если не так, то откуда он знает про волшебников и даже разговаривает с космонавтами, которые ему поначалу не верят? 

Злые же волшебники, которых очень талантливо играют Сергей Мартинсон, Георгий Вицин, Ирина Мурзаева и Валентина Телегина по их поведению и делам чистые бесы, которые подстрекают людей к злым делам. Один из них, Андрюшка, которого играет Вицин так и говорит прямым текстом: «Наша обязанность возбуждать в людях жадность и зависть». 

И живут они в мёртвом лесу, похожем на чащу, описанную  в дантовском аду. «Вот он мой лес: ни листочка, ни цветочка! Загляденье!», - довольно бормочет  себе под нос главный «злой волшебник» Прокофий Прокофьевич. 

Они древние как этот ветхий мир. Поэтому вначале  предстают  перед зрителем все в паутине  за своим привычным делом – записыванием человеческих грехов.  Правда на пишущей машинке и в виде доносов на них. Но это не меняет сути дела.

Покосившаяся лачуга посреди волшебного леса  – это настояшая контора нечистой силы, а часы с маятником  внутри неё это символ времени, которое эти злые силы хотят полностью взять под свой контроль, так что и напиться кукушке в часах не дают, не обращая внимание на её мольбу: «Пить!» «Пить!». Если хорошо приглядеться, то циферблат на часах сделан в виде круглой пасти с зубами. Настоящие часы погибели.

И так  получается по сюжету, что чем больше погружается человек в житейскую суету, теряя драгоценное время, тем моложе и активнее становятся силы зла, которые берут власть над ним, похищая у него время, отведённое для спасения. 

Всё это выглядело  бы довольно зловеще и даже пугающе, если бы  этих «злых волшебников» актёры не играли так комично, что просто невозможно удержаться от смеха.

Ну как тут не рассмеяться от фразы Анны Ивановны, когда одному из волшебников приходит в голову раздать детям рогатки:

           «Умница, злобненький ты мой!»

Или позднее:

           «Помедленнее, злобненький мой, не успеваю»

До сих пор слышу взрывы хохота в зале!

Ни одна из экранизаций гоголевских произведений не вызывает такой комичный эффект. Благодаря этому  происходит то чудо, о котором Н.В. Гоголь сказал «Смех светел». То есть эти злые силы не вызывают ни страха, ни ненависти. Смех побеждает и страх и ненависть и самих этих «злых волшебников» в душе зрителей! Так что в конце «злые волшебники»  просто растворяются в воздухе.

Смотря это фильм  понимаешь, насколько был прав Н.В.  Гоголь, сказав:

«Нет, смех значительней и глубже, чем думают. Не тот смех, который порождается временной раздражительностью, желчным, болезненным расположением характера; не тот также легкий смех, служащий для праздного развлечения и забавы людей, — но тот смех, который весь излетает из светлой природы человека, излетает из нее потому, что на дне ее заключен вечно-биющий родник его…»  (Н.В.  Гоголь «Театральный разъезд после представления новой комедии», 1842) Я бы назвал этот добродушный смех детским. Как у Маленького принца.

В фильме представлен и злорадный смех волшебников. Причём он едва ли не самое смешное, что есть в фильме. Так мастерски высмеять ехидное хихиканье редко когда удавалось в театре и в кино. Парадокс в том, что злой смех своим комизмом в фильме вызывает у зрителей  смех добрый, побеждающий проявления зла в сфере смешного. Иными словами  добрый смех торжествует победу над злым.

Когда ребята победили «злых волшебников», ожившая кукушка, вылетев из часов, "пропела" им на прощание свой завет: «Делу время, потехе час».  Не знаю как для других, а для меня он спустя многи годы прозвучал так: своё время нужно посвящать прежде всего делу вечного спасения. А к чему тогда для потехи отводить час? Чтобы не впасть в уныние от «реалий» жизни.  От этих «реалий» в фильме даже бывалый врач скорой помощи, который не верил ни в какие чудеса, чуть не сошёл с ума.  Ведь как мы уже говорили "Смех светел". Это тоже наше оружие в борьбе со злом и безобразием.

Неповторимое своеобразие этого фильма заключается в том, что  чем комичнее развивается сюжет фильма и чем забавнее ведут себя его герои, вызывая смех зала, тем серьёзнее становится смысл этой сказки. И тем сильнее её воздействие на зрителя.

На весах правды жизни этот фильм перевешивает  сотни сериалов, похищающих у людей время, отпущенное им для спасения души как вот эти самые «злые волшебники» с мешком и веничком. Так и слышится от серии к серии:  «Чигрики мигрики шаранды баранды, что от вас ушло, то  к нам пришло».Шучу конечно! И всё же...

В моей памяти помимо этого фильма прочно запечатлелись  очень мудрые слова  святителя Иннокентия Херсонского и Таврического о времени, которые поразили меня не меньше чем этот чудесный фильм.

«Одного мудреца древности спросили: что бы, по его мнению, было драгоценнее всего для человека? Время, — ответствовал он, — ибо посредством времени можно приобрести все; а самого времени нельзя купить ни за что.

В самом деле, попытайся кто продлить для себя день хотя на одну минуту: что бы ни делал для сего, не прибавит к уреченному числу их ни одного мгновения. Попробуй кто также возвратить для себя назад, хотя одну минуту: никогда не возвратит ни единой.

Время непродолжимо и невозвратимо! Посему оно драгоценнее всего для человека, ибо посредством его можно приобрести все: самое небо и блаженную вечность, — а времени невозможно приобрести ни за что.

Можно ли пренебрегать так сим драгоценным сокровищем? Можно ли губить в бездействии время, когда от него зависит вечность? Когда его вообще так немного и когда из напрасно упущенного времени нельзя возвратить ни минуты?» (святитель Иннокентий Херсонский и Таврический «Слово на Новый год»).

Эти слова на мой взгляд  идеально  дополняют фильм.

Итак, нужно поторопиться, чтобы успеть благодаря отпущенному времени «до захода солнца» «приобрести блаженную вечность». Поэтому спасение апостол Павел уподобляет быстрому бегу на «ристалище», то есть на соревновании. В чём эта быстрота выражается? Прекрасный ответ на этот вопрос даёт архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской):

«Добро могут делать только пламенные, горячие. Быть добрым в нашем мире может только   м о л н и е н о с н о - д о б р ы й   человек.

И чем дальше идет жизнь, тем больше  м о л н и е н о с н о с т и    нужно человеку для добра.  М о л н и е н о с н о с т ь   —  это выражение духовной силы, это — мужество святой веры, это — действие добра, это — настоящая человечность!

Поспешности суеты и зла противопоставим быстроту, горячность движения в осуществлении добра. Господи, благослови и укрепи!

Быстрота раскаяния после какого бы то ни было греха — вот первая горячность, которую принесем Богу.

Быстрота прощения согрешившего пред нами брата — вот вторая горячность, которую принесем.

Быстрота отклика на всякую просьбу, исполнение которой возможно для нас и полезно для просящего,— третья горячность.

Быстрота отдачи ближним всего, что может их вывести из беды,— четвертая горячность духа, Богу верного.

Пятая горячность: умение быстро заметить, что кому надо, и вещественно и духовно, и умение послужить хоть малым каждому человеку; умение молиться за каждого человека.

Шестая горячность — умение и быстрая решимость противопоставить всякому выражению зла — добро, всякой тьме — свет Христов, всякой лжи — истину.

И седьмая горячность веры, любви и надежды нашей, это — уменье мгновенно вознести сердце и все естество свое к Богу, предаваясь в Его волю, благодаря и славословя Его за все.»

(Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) «О семи горячностях духа»)

Итак в делах добра, ведущих к спасению требуется не просто быстрота, а молниеносность.

Таким горячим и молниеносно-быстрым  в деле добра может быть только наш внутренний ребёнок. Поэтому говорю каждому, кто хочет наверстать упущенное, и прежде всего  самому себе: как Петя Зубов переведи стрелки своих внутренних часов назад, верни своей душе её детскую сущность,  не инфантильность, а детскую прямоту горячность и максимализм в делах веры и добра. И пусть ангел Хранитель поможет нам в этом.