О мощах

В средневековой Европе преступникам выжигали клеймо. Иногда на лбу. В средневековой же Европе, а затем в фашистской Германии евреи должны были носить на каждой одежде желтую звезду. У некоторых машин, когда они сдают задним ходом, срабатывает специальный сигнал. В России иноагенты, прежде чем что-либо заявить или написать, должны предварительно оповещать: граждане к вам обращается иноагент.

 А я не иноагент. У меня нет такой необходимости заранее оповещать о себе.  Но лучше подстраховаться на всякий случай. Поэтому предупреждаю, все ниженаписанное я не выдумал, а взял из отрытых источников, из официальных сообщений.

Интернет пишет.

«Архангельском соборе Московского Кремля в ходе реставрационных работ впервые более чем за полтора века был вскрыт белокаменный саркофаг XIV века с остатками великого князя Дмитрия Донского. Антропологическая экспертиза подтвердила подлинность останков святого, после чего от них были отделены частицы для отправки в зону боевых действий и российские храмы»

 Задаюсь вопросом. написано: «Впервые более чем за полтора века был вскрыт белокаменный саркофаг XIV века с остатками великого князя Дмитрия Донского.» Из этих строк ясно следует, что 

1.  Мощи - это не находка нынешнего дня. Где покоятся мощи Дмитрия Донского уже полтора века назад них знали. А иначе было бы удивительно для народа, в котором такое почитание героев-воинов, чтобы народ не знал, где упокоился его герой. И не просто героев-воинов, а воина в сочетании с верховным администратором.

2. И поскольку полтора века назад саркофаг вскрывали, то не могли не обойти стороной, чтобы выяснить, а чьи там кости. (вероятно на самом каменном саркофаге не было высечено имени) 

3. Но что же послужило причиной нынешнего вскрытия?  Это что так сказать, плановый ремонт? Интернет нам отвечают 

«Причина вскрытия: Во время ремонта и реставрации полов и надгробий у южной стены собора ученые заметили опасные трещины на крышке известнякового саркофага князя.»

 А после того, как ученые вскрыли саркофаг, государство и церковь посчитали, что полезно извлечь часть мощей и послать их на фронт. Мол, это станет вдохновляющим оружием. Но если в обществе придают большое значение различного рода знамениям, - мироточению икон, трещинам на гробнице, -то почему церковь не озадачилась, почему на захоронении древнего российского героя-воина появились опасные трещины. А что значат эти трещины в свете последних пожаров на НПЗ и на складах? А вдруг сами эти трещины - некое знамение свыше, и они что-то означают?

Интернет пишет

«Получив благословение патриарха Кирилла, специалисты Института археологии РАН открыли гробницу и зафиксировали хорошую сохранность скелетированных останков (в наличии полный комплект костей, кроме левой пяточной).

Исторические маркеры: На черепе обнаружена зажившая тяжелая рана в области лба, совпадающая с летописными свидетельствами о травмах князя.

Президент РФ Владимир Путин посетил Кремль, лично осмотрел открытую гробницу вместе с академиком Николаем Макаровым и провел молебен.

«Мобилизация» мощей: Часть изъятых из саркофага фрагментов поместили в специальные ковчеги. РПЦ и представители Московского патриархата заявили о решении направить частицы мощей в зону проведения спецоперации (СВО) для «поднятия воинского духа», а также в храм Христа Спасителя»



Надо же, указа о новой волне мобилизации еще нет, а мощи уже попали под мобилизацию. Как древние евреи носили скрижали в ковчеге Завета. И согласно Библии, ковчег Завета имел магическую силу, помогал бить врагов. Наверное, патриарх решил пойти путем древних евреев. Только в их ковчеге были не мощи, а скрижали с заповедями.


Чудны дела твои о власть. Читаю о «мобилизации мощей» и кажется, что это не строки интернета, а фрагменты из Ильфа и Петрова: президент и академик провели молебен. Напоминает по настрою самые первые строки «Двенадцати стульев»: «В уездном городе N было так много парикмахерских заведений и бюро похоронных процессий, что казалось, жители города рождаются лишь затем, чтобы побриться, остричься, освежить голову вежеталем и сразу же умереть»


Но поскольку с причинами и следствиями в разъяснениях интернета о мощах не все ясно, я продолжил в нем ковыряться:

«Останки нашли в июле 2026 года во время реставрации здания, когда специалисты работали с захоронениями великих князей и проводили реставрационные и противоаварийные работы. В частности, в целях демонтажа плит пола были разобраны кирпичные надгробницы склепа у южной стены собора, после чего реставраторам открылись три цельных белокаменных саркофага, принадлежащих захоронениям святого благоверного великого князя Дмитрия Донского, великого князя Ивана Красного и Угличского князя Дмитрия Жилки.»

  Неужели «останки нашли в июле 2026»? Так поздно. а до этого не знали где захоронен Дмитрий Донской?  Думаю, что-то тут передернуто.  Подозреваю, что обычный россиянин понятия не имеет кто такие князь Иван Красный и князь Дмитрий Жилка. Но из текста понятно, что ученые знали места захоронения этих людей, гораздо менее важных для российской истории персон, чем князь Дмитрий.  И уж несомненно знали, где саркофаг Дмитрия Донского.

И обзор от ИИ это подтверждает:


«Место захоронения Дмитрия Донского никогда не было потеряно: из исторических летописей XVI–XVII веков и описей Московского Кремля было точно известно, что великий князь погребен в Архангельском соборе

Так что, «товарищи ученые доценты с кандидатами», не пудрите мозги. Соборы Кремля на особом учете, там каждый квадратный сантиметр обследован.

«За свою историю собор ремонтировали и изучали многократно. Вот главные даты прошлых работ:
•
• 1905 год: масштабные ремонтно-реставрационные работы в некрополе.
• 1934–1935 годы: реставрация древних образов и икон.
• 1955 год: старт крупных комплексных работ после превращения собора в музей.
1962–1965 годы: архитектурные и археологические исследования.»
 
Вскрытие мощей князя, олицетворяющего русскую воинскую славу, Дмитрия Донского – это требование момента. Вскрыли, подтвердили личность и провели «мобилизацию мощей» для поднятия духа воинского россиян.  Сам-то глава государства на фронт не едет дух поднимает только на камеру, так путь хоть кости князя Дмитрия поработают в качестве пропагандиста и агитатора.  Раз руководство страны, губернаторы, ПВО с украинскими беспилотниками не справляются, то возможно мощи защитят. А не защитят так поднимут воинский дух, поднимут в атаку. И возьмем мы Краматорск.

Все это про чудодейственность реликвий, скрижалей, икон и образов не ново. вот не ново, потому что во времена Дмитрия Донского люди более искренно верили в их силу. И даже тогда больше верили в силу реального оружия. Помните, как в русских сказках: не шибко говорится про иконы, зато говорится про меч-кладенец. Вот что выручало. 

 В школе мы учили про русско-японскую войну и про ошибки царского кабинета. Граф Сергей Юльевич Витте занимавший в 1904 году пост председателя Комитета министров Российской империи   писал в воспоминаниях о царствовании Николая Второго

«Когда началась война, то его величество весь 1904 г. всё время ездил напутствовать войска, отправляемые на Дальний Восток. Так, в начале мая государь с этой целью ездил в Белгород, Полтаву, Тулу, Москву, затем в июне в Коломну, Пензу, Сызрань и другие города. В сентябре в Одессу, Ромны и другие места на западе. В сентябре ездил также в Ревель для осмотра наших некоторых судов. Затем в октябре в Сувалки, Витебск и другие города. Наконец, в декабре в Бирзулу, Жмеринку и другие южные города.
Все эти поездки имели целью напутствования войск и новобранцев, следовавших на Дальний Восток, причём его величество и её величество раздавали войскам образа, и между прочим, образ Серафима Саровского.

А так как в течение всего этого года, так и 1905 г., мы всё время на театре военных действий терпели поражения самые жестокие, то это и дало повод генералу Драгомирову сказать злую шутку, которая затем распространилась по России. Он сказал: «вот мы японцев всё хотим бить образами наших святых, а они нас лупят ядрами и бомбами, мы их образами, а они нас пулями».

Эта мысль нашла свои рифмы.

Скажи-ка, дядя, ведь недаром,
Подобно ракам и омарам,
В душе с отвагой, в сердце с жаром,
Мы пятились назад?
И что при каждой новой схватке
Мы от японцев без оглядки,
Но в полном боевом порядке
Бежим, бежим во все лопатки,
Пускай нам целят в зад...

- Ну, что ж, мой друг? Чего же проще?!
Ведь мы надеялись на мощи,
С утра ходили до полночи
Все по местам святым.
И клали низкие поклоны,
А вместо пуль для обороны
Везли с собой одни иконы,
Подвёл нас Серафим!

 Но недаром нынешний президент говорит, что Россия жива традициями. Вот свеженькое в той же традиции.

«МОСКВА, 21 июня. 2020 года/ТАСС/. Наша страна смогла одержать победу в Великой Отечественной войне при помощи молитв русских святых, сказал патриарх Московский и всея Руси Кирилл в проповеди в храме святого благоверного князя Александра Невского.

 «Не знал враг, нападавший на отечество наше, - сказал патриарх, - что это был День всех святых ... И святые угодники заступились за землю нашу и спасли от тяжкого, страшного иноземного ига, которое могло завершаться полным уничтожением нашего народа. Молитвами святых страна наша, которая во многом уступала в то время противнику, несмотря на большие потери, совершила народом нашим святое и великое дело: защитила священные рубежи свои, сохранила веру православную…»

Как-то даже не по-русски сказано: молитвами всех святых страна совершила народом большое дело. Страна - народом?  Кто кем совершил? Короче не народ тяжелой ценой отстоял свободу, а «молитвами святых страна наша… совершила народом нашим святое дело»

Ну и теперь в русле той же традиции мобилизовали мощи Дмитрия Донского.  Ударим мощами по беспилотникам, поможем ПВО.

  А сработают ли мощи, им хватит мощи?  Насколько славен был как воин Дмитрий Донской?  Дети еще в школе учат, почему князь Дмитрий стал российским героем, а его мощи - реликвией. За победу на Куликовом поле. Но это пристрастная история для детей, которых растят патриотами. Что же пишет беспристрастный интернет?

«Главной заслугой князя стала победа в Куликовской битве 1380 года, за которую он и получил прозвище Донской. Лично сражаясь в  доспехах простого воина, он возглавил объединенное войско и нанес первый серьезный удар по могуществу Золотой Орды. Битва стала символом национального единства и независимости Руси. При этом историки по-разному оценивают его личность: одни восхваляют благочестие и великодушие князя, другие упрекают его за поспешное бегство из Москвы во время нашествия Тохтамыша в 1382 году.»


 Постойте - постойте какое еще поспешное бегство Дмитрия Донского из Москвы в 1382 году? Это спустя два года после победы на Куликовом поле?   Мы в школе такого не проходили. Наши сражения –это сплошь военные победы. Так сказал сам президент.  Мы внуки Кутузова, дети Чапаева, наследники Александра Невского и Дмитрия Донского. А тут какой-то Тохтамыш меж ног болтается. А подробнее ответит Интернет:


«Нашествие Тохтамыша на Москву в 1382 году - военный поход золотоордынского хана Тохтамыша в земли Северо-Восточной Руси, направленный на возобновление реальной зависимости земель великого княжения от Орды после «розмирия» Дмитрия Ивановича московского с фактическим правителем западноволжской Орды беклярбеком Мамаем (1374), поражений последнего в 1376, 1378 и 1380 (Куликовская битва) годах и утверждения власти Тохтамыша на всей территории Золотой Орды (1380).

Теневой правитель в Золотой Орде Мамай, после своего поражения в Куликовской битве, собрал в Крыму остаток сил для нового похода на московского князя, но вместо этого ему пришлось противостоять Тохтамышу на р. Калке, где, перед намечавшейся битвой, мурзы и военачальники Мамая слезли с коней и изъявили покорность Тохтамышу. Мамай со всеми богатствами бежал в Кафу, где был убит и ограблен бывшими союзниками генуэзцами.
Тохтамыш послал московскому и другим русским князьям послов с извещением о своей победе над его соперником и их врагом, а также о своём воцарении в Золотой Орде. Послы заявили, что Тохтамыш благодарен Великому Московскому князю Дмитрию за то, что последний разгромил Мамая на Куликовом поле, но он победил не хана Золотой Орды, а темника, узурпатора ханской власти и теперь, когда в Орде пришёл к власти законный хан, из рода Чингизидов, Русь по старине должна платить дань Золотой Орде, за что Тохтамыш обещал Дмитрию Московскому свою милость и защиту от врагов. Послы были встречены со всеми почестями и одарены дорогими подарками, но от дани и признания покорности Дмитрий уклонился.

Это Тохтамыша не устраивало. В 1382 году в Казани внезапно, чтобы исключить возможность доставки в Москву известий о действиях Тохтамыша, русских купцов и гостей перебили или заключили под стражу. Их товары и имущество изъяли, а суда доставили Тохтамышу для переправы войск через Волгу..

Известия о походе Тохтамыша застали Дмитрия Московского врасплох. В Москве началась паника. Великий князь выступил навстречу ордынцам, но, не получив помощи от князей и видя разногласие и недостаток сил, повернул для сбора рати, на север — через Переяславль в Кострому, а Владимир Андреевич Серпуховской направился в Волок Ламский. Тохтамыш, перейдя р. Оку, взял Серпухов и направился на Москву, «волости и сёла жгучи и воюючи, а род христианский секучи и убиваючи, а иные люди в полон емлючи»].

Со многих окрестностей люди с имуществом бежали в Москву, чтобы укрыться за стенами белокаменного кремля. В Москве начались беспорядки. Одни хотели затвориться и держать оборону, другие пытались покинуть город. Между ними произошла распря. На вече решили никого из города не выпускать. У ворот стояли люди с обнажённым оружием, рогатинами и сулицами, никого не выпуская из города. Дозволено было отбыть только княжеской семье и Киприану. Княгиня Евдокия с детьми отправилась к Дмитрию в Кострому, а Киприан в Тверь.

В Москву прибыл молодой литовский князь, состоявший на русской службе, внук Ольгерда Остей . До некоторой степени он сумел навести порядок и возглавить оборону. Вокруг города москвичи, чтобы лишить ордынцев материала для осады и укрытия, сожгли все посады. На стенах укрепили забрала, заготовили дёготь, кипящую смолу, кипяток и камни.

………………………………………………………………………………
«И была в граде сеча зла и вне града тако же сеча велика. И до тех пор секли, пока руки и плечи их не ослабли и не обессилели они». Люди толпами метались по улицам, обречённо ища спасения. Ордынцы взламывали двери церквей и выволакивали, грабя и раздевая «донага», укрывавшихся там горожан всех возрастов — от младенцев до глубоких стариков. Срывая драгоценные оклады и ризы с икон, ордынцы топтали и надругались над образами святых и выносили всю церковную утварь. В огне погибло огромное количество книг, свезённых для сохранения в Москву со всех окраин. Была вывезена вся княжеская казна. Все люди были изрублены, сожжены, утоплены или уведены в рабство.


Вернувшись в Москву, Дмитрий был ошеломлён увиденным. Летописцы описывают его глубокую скорбь по погибшим, тела которых он повелел хоронить за счёт казны.


(Вставлю комментарий.  Первое - Дмитрий повернул на север, а не вернулся в Москву. То есть бросил население на самозащиту и разграбление. Второе - дети не учили в школе про литовского князя, который вместо Дмитрия защищал Москву. Не учили и не надо. еще литовцев нам в нашей славной истории не хватало. Третье - Москва была разграблена. А сама Русь - разрознена, не была единым централизованным государством.  И как только Москва ослабла после нашествия Тохтамыша, по поводу ярлыка на великое княжение, то есть на возможность собирать дань возникла конкуренция между братьями- славянами с Москвой. Кто будет собирать для татар дань, со своих же, как полицай, и на этом наживаться. Но выиграла по новой Москва. Потому что Дмитрий посулил самые выгодные условия.)


23 апреля в 1383 году Дмитрий отправил в Орду своего старшего сына Василия. За ярлыком на Великое княжение Владимирское ещё осенью 1382 года в Орду отправились Михаил Тверской с сыном Александром и брат Дмитрия Суздальского Борис Городецкий. Однако Дмитрий выплатил Тохтамышу дань за 2 прошедших с поражения Мамая года, за что великое княжение Тохтамыш закрепил за родом московских князей,


В другом месте интернет повествует:


«Тем не менее, несмотря на вторжение Тохтамыша, политика Дмитрия Донского заложила основы единого Московского государства. В правление князя Дмитрия Донского Московское княжество стало одним из главных центров объединения русских земель, а Великое княжество Владимирское стало наследственной собственностью московских князей, хотя при этом из-под его влияния ушли Тверское и Смоленское княжества. Были одержаны значительные военные победы над Золотой Ордой.

Мамай, вернувшись в Крым, собрал остаток сил для того, чтобы идти на Русь, но вынужден был вывести это войско против Тохтамыша и потерпел поражение. Русские князья лишь обменялись посольствами с Тохтамышем по поводу его воцарения. и Дмитрий заключил соглашение с Тохтамышем, по которому ярлык остался в роду московских князей, Дмитрий выплатил Тохтамышу дань за два прошедших с поражения Мамая года.

Историк Н. И. Костомаров пишет

«Территория Московского княжества расширилась при Дмитрии за счёт территорий Переяславля, Галича, Белоозера, Углича, Дмитрова, части Мещеры, а также костромских, чухломских, стародубских и северных коми-зырянских (где была основана Пермская епископия) земель. С другой стороны, были потеряны западные земли, включая Тверь (1383 год) и Смоленск (1386 год).»

Немного прокомментирую эти абзацы. Да, победа на Куликовом поле показала, что Орда уже не непреодолимая сила. Как всякая империя, прошедшая пик могущества, она вошла в период внутренних раздоров. Мамай воюет с Тахтамышем. И это способствует усилению Дмитрия. Нет единства и в российских княжествах. Часть земель Дмитрий приобретает, часть теряет. Но отношения Руси с Ордой остаются на прежней основе: каждое из княжеств имеет отдельные дипломатические отношения с Ордой (то есть, нет еще единого российского государства), а Москва от Орды получает ярлык на взимание дани с российских княжеств. 

Вот что пишет о Дмитрии Донском Карамзин в «Истории государства Российского», (том 5, глава I)

 «Воспитанный среди опасностей и шума воинского, он не имел знаний, почерпаемых в книгах, но знал Россию и науку правления; силою одного разума и характера заслужил от современников имя орла высокопарного в делах государственных, словами и примером вливал мужество в сердца воинов и, .. умел с твердостию казнить злодеев. опускал глаза вниз и возносился сердцем единственно к Богу Всетворящему.».


А вот Строки из «Русской  истории в жизнеописаниях её главнейших деятелей


«Княжение Димитрия Донского принадлежит к самым несчастным и печальным эпохам истории многострадального русского народа. Беспрестанные разорения и опустошения, то от внешних врагов, то от внутренних усобиц, следовали одни за другими в громадных размерах.»

  «А мы все движемся и движемся вперед, и, если кто-нибудь когда-нибудь помрет, о нем расскажет нам история, история которая ни капли ни полкапли не соврет.» Уж каких только российская история не видела сюжетов, когда исторические личности попеременно объявлялись то героями, то предателями.  И Сталин, а теперь и сам Ленин, оказывается, создавший Украину. Что уж говорить о менее крупных фигурах: Берии, Андропове, Горбачеве, Ельцине, Сахарове, Солженицыне и других. Они побывали в образе и героев и предателей.

Немного нужно, чтобы завоевать мимолетное уважение и мимолетное осуждение административное и народное. Однако, чтобы завоевать стойкое уважение в народе, надолго, нужно все-таки народу или хотя бы государству, послужить верой и правдой. И Дмитрий Донской, при всей его противоречивости, вероятно, послужил так, что его заслуги перевешивают его промахи. И он в памяти народа остается героем-освободителем.

 Но как только какой-либо личности, особенно его останков коснется администрация так происходит то, о чем, согласно Марксу, писал Гегель.

«Исторические события повторяются – первый раз как трагедия, а второй раз – как фарс.»  Ну вот, к мощам Дмитрия Донского прикоснулся официоз: государство и церковь – и посмертная история князя-воина, история даже не его, а его мощей, тут же превратилась в сплошной фарс.