Уроки от Ганеш Даса. Махавидьи и Кама

    "Единая истина проявляется в десяти различных лицах; Великая Мать проявляется в 10 различных персоналиях" 
(Даша-Махавидья)

I. КАЛИ возглавляет  ряд Десяти Великих Мудростей ДАШАМАХАВИДЬЯ. Кроме неё представлены ещё  9 богинь, почитающихся как формы Великой Богини (санскрит Махадеви).
II. ТАРА (санскрит "звезда", "спасательница" -  богиня,  защитница-берегиня, предлагающая знания, дающие спасение.
  Имя "ТАРА"  происходит от корня "тр" "пересекать" , что означает её способность переносить преданных через океан мирских страданий и сансары.
САНСАРА (с санскрита "блуждание по кругу"  или "странствование") - бесконечный круг рождений и смертей,  в котором живые существа перерождаются снова и снова.
Нас просто меняют местами,
Таков закон Сансары - круговорот людей
(Баста)
 ТАРА также известна как Нил-Сарасвати (или Ниласарасвати) -  это одна из грозных её форм,  которую также почитают как тёмно-синее проявленное воплощение богини мудрости и речи Сарасвати.
  МАА (Мать) САРАСВАТИ -  индуистская богиня, олицетворяющая образование, творчество и музыку . Имя Сарасвати происходит от санскритского корня "сарас" , что означает "то, что текучено" . Маа Сарасвати известна тем, что вносит порядок из хаоса, и обладает успокаивающим и уравновешивающим характером.
  Мантра: Шри Сарасвати Мата ки джай! (Слава Матери Сарасвати!)
  ТАРА выступает в двух принципиально разных мифологических ипостасях: как грозная  Махавидья (вторая из десяти великих мудростей Богини-Матери) и как героиня классических мифов и Пуран -  жена БРИХАСПАТИ - мудрого наставника и духовного  учителя богов.
  ПУРАНЫ - древние тексты индийской литературы на санскрите, название которых переводится как "древняя былина" или "древнее сказание" . Эти священные тексты описывают сотворение мира, историю вселенной, легенды о богах и царях, а также основы индуистской философии.
III.ТРИПУРА СУНДАРИ   "красавица  трёх миров", "Прекрасная в трёх мирах"   олицетворяет высшую форму Божественной Матери (Адипарашакти), превосходящую красотой и могуществом все миры, а также чит (чистое сознание) и радость бытия.
   ТРИПУРА СУНДАРИ -   символ гармонии и радости. Она олицетворяет высшую реальность, чистую красоту, мудрость и гармонию вселенной. Она создает мир и течение времени. Означает власть богини над тремя уровнями существования (земным, небесным и подземным) или над тремя состояниями сознания (бодрствование, сон и глубокий сон.
    ТРИПУРА СУНДАРИ часто называют Шодаши ("шестнадцатилетняя" ). Она самая младшая из Махавидий и ей вечно шестнадцать.   Но она отнюдь не  наивна. Эта Богиня включает в себя всю реальность, выходя  за её  пределы, в то же время включая  в себя всё. Только она может показать природу реальности. Она вне любых ритмов времени и олицетворяет индивидуальное сознание, которое и есть душа. Считается не грозной, а милостивой и прекрасной богиней, олицетворяет чистую радость, гармонию и мудрость.
Согласно текстам (например, "Брахманда-пуране"), она правит вселенной, в то время как БРАХМА, ВИШНУ и ШИВА исполняют её волю.
  Одно из самых известных  имен  Трипура Сундари  - Лалита ("Играющая"), подчёркивающее непринужденность, с которой она создаёт и поддерживает Вселенную.
   Её визуальный образ и инструмент сосредоточения энергии - Шри-янтра -   главный геометрический символ и дворец. Шри Янтра считается тонким телом или графическим воплощением этой богини, а её обитель -  Шри-пур -  полностью совпадает со структурой самой янтры.
  Священный геометрический рисунок богини используется в медитациях для обретения гармонии и контроля над своей жизнью.
 Одна из главных форм Трипура Сундари - КАМАКШИ  -  великая индуистская богиня. Её имя значит "Та, у которой полные любви и страсти глаза". Она символ сострадания, красоты и силы,
мать желания. По легенде, богиня Камакши медитировала под манговым деревом, чтобы завоевать любовь Шивы, в итоге они полюбили друг друга и объединились.
  Самый известный храм богини находится в городе Канчипурам в южной Индии (штат Тамилнад).
Храм Камакши был построен царями из
династии Паллавов (в период с V по VIII век), когда их столицей был этот город и значительно расширен в период династий Чола (примерно в период IX в до н.э. - 1279) и перестроен при  императоре Харихаре II из Вижаянагарской империи в 1393 году.
  Храм Камакши - древнее и очень почитаемое священное место (шакти-питха), куда приезжают паломники со всего мира. Святилище хинду-темпла узнается с улицы по золотой башенке над ним. Ранее внутри храма стояло золотое изваяние Бхангару Камакши с двумя руками, на одной из которых сидел попугай. Его перенесли в Танджавур, а на его месте поставили мурти (священная статуя)  КАМАКШИ Деви, сидящей в позе лотоса. 
   В одной  руке она  держит  лук из сахарного тростника, в другой - цветочные стрелы с попугаем, в третьей - петлю (аркан) , в четвёртой - стрекало.*
*Стрекало, анкус или анкуша - инструмент дрессировщика и погонщика слона. Представляет собой короткое, чуть более полуметра, копьё с толстой рукояткой и багром. Символизирует победу над страстями, созидательную силу и пробуждение мира.
  Если вы будете в Индии  в городе Канчипурам, то перед визитом к Богине, заранее знайте:
1. Купить подношение можно в лавках, расположенных рядом с храмом.
2. Не вдыхайте  аромат красивых цветов прежде, чем они будут предложены богиням.
3. На  территории храма  постоянно выдают освещённую пищу -  прасад. Запомните, что принимать его (как, впрочем, и любые другие дары от браминов) нужно правой рукой.
4.Службы в храме Камакши Амман начинаются очень рано, около 5 утра, с приветствия храмовых коровы и слона (Пуджа Гау и Пуджа Гаджа соответственно).
5. Наибольшее количество людей наблюдается в храме по пятницам - в женский день недели.
6. Все подходы к храму отличаются очень узкими улочками, поэтому, идите пешком. Если у вас собственный транспорт, то лучше оставить машину  у отеля или в другом месте.
7. На территории храма нужно находиться без обуви, пространство его двора очень большое, поэтому в середине дня передвигаться придётся короткими перебежками из-за раскаленной поверхности под ногами.
8. Поскольку пуджи в храме проводятся в определенные часы, нужно либо подгадывать свой приход под это время либо настраиваться на долгое ожидание даршана. Впрочем, в толпе воодушевлённых индийцев, которые поют гимны и повторяют мантры в честь Богини, время летит практически незаметно.
   Рядом с КАМАКШИ  часто на лотосе  сидит зелёный попугай.
Местные брамины рассказывают легенду о том, что храм был убежищем для Богини Лалиты Трипура Сундари, которая избрала это место для уединения после тяжелой битвы с Бхандасуром.
БХАНДАУСАРА  - могущественный демон (асура).
Согласно преданию, БХАНДАУСАРА возник из пепла бога любви КАМАДЕВЫ, сожжённого испепеляющим взглядом третьего глаза ШИВЫ.Служитель ШИВЫ по имени Читракарма слепил из этого пепла фигуру, ожившую по воле божественного взгляда.
Имя "Бханда"  отсылает к понятию пустоты (невежества, отсутствия истинного духовного знания).
   Воевать с демонами ШАКТИ пришлось не по своей воле. Она откликнулась на жаркие молитвы богов о помощи, которые даже приняли форму попугаев и поселились на деревьях Чампака в Канчипураме, чтобы убедить Деви помочь им одолеть войско асуров.
Попугай  по имени Шука является  Ваханой (ездовой птицей) бога любви КАМЫ.
  Попугай умеет точно повторять то, что слышит, поэтому он символизирует истину и чистоту слова.
Ведь Камакши связана с  богом КАМОЙ  (богом любви) и силой созидания, пробуждающей.
  КАМА  или КАМАДЕВИ  - бог любви в индуизме,  сын Лакшми и Вишну.
Кама на санскрите "любовь" , "чувственное влечение". Отсюда Камасутра -  древнеиндийский трактат, посвящённый теме КАМЫ -  сферы чувственной, эмоциональной жизни, влечения и любви.
 В некоторых источниках КАМАДЕВИ
- сын Брахмы. Религиозные ритуалы в честь Камы направлены на улучшение здоровья и повышения внешней привлекательности.
  Культ КАМЫ является частью поклонения Вишну и распространён в Южной Индии.
  Изображается в виде прекрасного юноши с кожей зелёного цвета, держащего в руке лук из сахарного тростника и пять стрел из цветов. Вокруг Камы вьются медоносные пчёлы. В некоторых интерпретациях Кама держит знамя с изображением макары (морского чудовища) и лук, в котором вместо тетивы -  пчёлы. Кама стреляет пятью цветочными стрелами и возбуждает в своих жертвах любовную страсть.
  Попугай дополняет образ Камы как владыки весны, пробуждения природы, чувств и брачных игр. Как ездовая птица, попугай  символизирует правду, поскольку они дословно повторяет то, что услышал.
  Сахарный тростник становится сладким по мере созревания. Это означает, что любовь созревает со временем. В то же время листья сахарного тростника остры и могут порезать того, кто к ним прикасается. Тем самым чувственное желание может причинить боль. Пять стрел символизируют пять чувств, формирующие любовное желание. К ним относятся зрение, слух, вкус, прикосновение и запах. Весной расцветает любовь, начинается брачный сезон у животных и птиц. Пчёлы символизируют сладость меда и боль от укуса.
   В то же время демонический дух сопровождает явление КАМЫ. Он создаёт страдания, возникающие в результате сильной любви или её потери. Любовь также может превратиться в ненависть, которая отражает силу первоначального влечения.
В какой ни побывать из стран,
Одна везде литература:
И с полок книжных смотрят мудро
"Евангелие" и "Коран",
И по соседству - "Камасутра".

Веков ленивый караван
Пройдёт, но, как и в это утро,
Смотреться будут с полок хмуро
"Евангелие" и "Коран",
И переплёт от "Камасутры".

Но где-нибудь, в одной из стран
Влюблённым в спальне или юрте
В глубокий впавшим сон под утро,
Не ведать, что верша роман,
Они затмили "Камасутру".
(Виктор Калитин)
IV. БХУБАНЕШВАРИ - верховная  богиня, чьё имя означает "владычица мира". Она символизирует собой вселенское пространство, созидательную силу и материальный мир.
  БХУБАНЕШВАРИ - Мать Мира,
считается прародительницей всего сущего и матерью других проявлений божественной энергии.
Её тело -  весь мир, космос и природа.
 БХУБАНЕШВАРИ часто называют РАДЖАРАДЖЕШВАРИ -  великой правительницей Вселенной, которая даёт защиту и исполняет желания.
Её тело - весь мир и природа,
Одна из великих богинь - символ рода,
Даст защиту, исполнит желания,
Бхуванешвари достойна внимания!
(от автора)
 БХУБАНЕШВАРИ изображают с телом нежного золотого цвета, в короне и с четырьмя руками.
Две руки держат петлю и стрекало, двумя другими руками показывает особые жесты -  дарует благословение и защиту,  избавляет от страха.
  Священная петля или аркан (паша) в индийской культуре и индийской философии служит символом божественной силы, контроля над иллюзиями, кармических связей и ограничения души в материальном мире.
  Петля олицетворяет мирские привязанности, невежество и эгоизм, которые держат душу в круговороте рождений и смертей.
  Это и оружие богов, инструмент для усмирения демонов, контроля над умом и наказания за нарушение космического закона (дхармы).
Паша - главный атрибут, карающая петля для наказания грешников у бога воды и судьи Варуна.
 Стрекало отражает власть божественной воли над Вселенной.
  Так в руках богини БХУБАНЕШВАРИ стрекало символизирует её абсолютный контроль над материальным миром, подавление негативных страстей (гнева и привязанностей) и преодоление любых препятствий.
  Своих почитателей Деви награждает богатством, процветанием, устойчивостью и успехами во всех благих предприятиях. Благостная природа БХУБАНЕШВАРИ, как правило, выражена в символике красного цвета, что может говорить о процессе созидания, в том числе это цвет раджаса.
  В мифе о происхождении  Богини говорится, что она пронизывает собой всё мироздание (все три мира), которое проистекает из неё, сохраняется ей и впоследствии в ней же растворяется.
В некоторых мифах подчеркивается тесная связь БХУБАНЕШВАРИ с богиней радости  ТРИПУРА СУНДАРИ.
Ведь БХУБАНЕШВАРИ не только  создаёт всё, но самое главное  - уничтожает всё ненужное зло мира.
"Против зла надо бороться. Зло нетерпимо. Примириться со злом - значит самому стать, безнравственным человеком"
(Василий Сухомлинский)
"Победить зло в мире можно только одним способом  - победив его в самом себе"
(восточная мудрость)
V. БХАЙРАВИ  -  грозная, свирепая форма Великой Богини олицетворяющая разрушительную силу времени и огня,  лютая богиня террора и ужаса.
  Великая богиня -  Деви -  единая божественная женская энергия (ШАКТИ).  ШАКТИ - созидающее женское начало  не только человека, но и Вселенной.
   В мифологии БХАЙРАВИ выступает как супруга Бхайравы (грозного проявления Шивы) и олицетворяет энергию разрушения, страсти и духовной трансформации. Имя Бхайрави и означает "Ужас" или "внушающая благоговение".
    Изображается  БХАЙРАВИ с четырьмя руками, в красных одеждах, с гирляндой из черепов, часто сидящей на лотосе или с оружием, излучающей сияние тысячи восходящих солнц.
Ожерелье из черепов, которое носят  БХАЙРАВИ и  КАЛИ, называется Мундамала. Оно символизирует победу над временем, уничтожение иллюзий (майи), освобождение от круговорота сансары и преодоление эго.
  БХАЙРАВИ  также называют Трипурабхайрави. "Три" , так же как и в русском языке означает число три. "Пура"  - крепость, замок, город, поселок и т. д. Трижды крепкий замок (город, посёлок).
  С санкрита  Трипурабхайрави переводится как "Грозная (или Ужасная) богиня трех миров"
  Трипура передает три различных стадии сознания:
1) активность, 2) сон и 3)  глубокий сон. Она находится в форме всех триад, и как только эти триады преодолены, достигается Брахман. Другими словами, получив её милость, можно осознать сознание Шивы. Поэтому её называют Трипурабхайрави.
В индийской культуре БРАХМАН имеет два главных значения:
  1. В философии -  это бескачественный Абсолют, основа мира.
  2. В обществе - это высшая варна жрецов и учителей. Их не стоит путать с богом-твоцом Брахмой.
  В данном случае, Брахман как Абсолют: - Высшая неизменная реальность.
- Безликий духовный исток всего существующего.
 Душа человека (атман) едина с этим Абсолютом.
  Так идёт от века до века -
  Атман - душа человека.
  Думаю стоит вам знать:
  Шакти - Богиня - мать.
  Шакти - значений много -
  Шакти и  кундалини-йога.
  Шакти - грозная сила,
  Шакти - супруга Шивы
(от автора)
VI. ЧИННАМАСТА  -  богиня, отсекающая собственную голову, символ победы над умом и самопожертвования.
Обезглавленное тело богини держит собственную отрубленную голову в руке. Из шеи бьют три струи крови.Одну струю пьёт сама отрубленная голова, две другие - её спутницы (Дакини и Варини.
  ВАРИНИ  и ДАКИНИ - две богини-спутницы, которые стоят по обе стороны от грозной  богини ЧИННАМАСТЫ. В йоге  они символизируют основные энергетические каналы тела -  Иду и Пингалу, а также тесно связаны с потоками жизненной силы (кундалини).
   ВАРИНИ: Олицетворяет питающую, очаровательную и текучую энергию, левый или лунный канал (Иду). Она помогает поддерживать поток энергии, испускаемой от жертвенной крови центрального божества.
  ДАКИНИ: Олицетворяет гневную, разрушительную и преображающую силу, правый или солнечный канал (Пингалу). В более широкой индийской традиции ДАКИНИ также известны как духи или женские божества, входящие в свиту КАЛИ.
   Интересно, что Богиня ЧИННАМАСТА часто изображается стоящей на КАМЕ - Боге желаний и РАТИ - Богине страсти, которые занимаются любовью. Эта форма Богини показывает, что все желания и страсти человека находятся под Её контролем. Она помогает верующему следовать путём истины и заниматься духовным поиском.
  Образ ЧИННАМАСТЫ отражает непрерывный круговорот жизни, смерти, высвобождения внутренней энергии и контроля над тонкими каналами человеческого тела в тантре.
     Отрезанная голова показывает выход за пределы ума, мыслей и иллюзий.
     Кровь символизирует пищу для мира и бесконечное обновление жизни.
     Образ отражает подъём и пробуждение скрытой духовной силы в человеке (Энергия Кундалини).
VII. ДХУМАВАТИ  -  богиня смерти,  вдова, старая дымная богиня, представляющая пустоту, неудачу и мудрость отречения. ДХУМАВАТИ на санкрите "соткана из дыма"  или "несущая дым".
  ДХУМАВАТИ олицетворяет дым погребального костра, туман, разочарование, изоляцию, а также ту мудрость, которая приходит после разрушения иллюзий.  Она -  то "невидимое"  и пепельное, что остается после того, как огонь желаний и мирской суеты гаснет.
  ДХУМАВАТИ изображается в виде высокой, худой пожилой женщины- вдовы с бледным или серым лицом, растрёпанными волосами, увядшими чертами и  без украшений. У неё  нет мужа, как у большинства других индийских богинь, она едет на повозке без лошадей или стоит на голодающей земле, согнутой над вороном.
  Считается, что ДХУМАВАТИ -  это то "остаточное"  состояние, которое остаётся от богини Сати после её самосожжения, когда всё материальное сгорело и превратился в дым
   В отличие от других богинь, дарующих богатство и семейное благополучие, ДХУМАВАТИ символизирует те стороны бытия, которых люди обычно боятся: старость, одиночество, скорбь и смерть эго. При этом искренним практикующим она дарует высшее духовное освобождение (мокшу).
  Несмотря на пугающий и неприглядный образ вдовы, ДХУМАВАТИ почитают. Через принятие её мрачного лика и разрушение иллюзий преодолевается страх смерти, бедности и одиночества, обретая  за завесой дыма высшую духовную свободу.
"Кто познал всю полноту жизни, тот не знает страха смерти"
(Франц Кафка)
"Страх смерти вытекает из страха перед жизнью. Человек, который живёт полной жизнью, готов умереть в любой момент"
(Марк Твен)
VIII. БАГАЛАМУКХИ -  богиня, парализующая врагов и  побеждающая  врагов, она останавливает  негативные речи и дарует духовную неподвижность.   
  Духовная неподвижность в Индии -  это состояние полного покоя ума и чувств, когда человек останавливает внутреннюю суету. 
  Это не безделье, а глубокая тишина внутри. Она помогает услышать истинное "Я",  познать высшую реальность.
  Главные проявления духовной недвидимости:
I. Мауна: Практика осознанного молчания. Человек не говорит вслух, чтобы сберечь энергию и усмирить мысли. Ох, как трудно молчать, когда хочется говорит, говорить, а иногда кричать, если в гневе или что-то  не нравится...
II. Остановка ума (Читта-вритти-ниродха) -  Базовое понятие йоги. Это волевое прекращение хаоса мыслей и эмоций.
  А мысли разные лезут в голову, навязчивые, порой несуразные...
III. Человек не цепляется за успех, боль или радость - Непривязанность (Вайрагья): Способность смотреть на мир спокойно. А это ещё труднее - успокоиться...
  Зачем это нужно?
 -  Победа над иллюзией (Майя): Суета мешает видеть истину. Неподвижность убирает ложные страхи и желания.
- Слияние с вечностью: В тишине ума человек чувствует связь с божественным началом и обретает внутреннюю свободу (мокшу). И это самое главное.
  БАГАЛАМУКХИ олицетворяет  парализующую и останавливающую силу ШАКТИ. 
  Имя  БАГАЛАМУКХИ  переводят как "Та, чьё лицо подобно лицу цапли". Странно, не правда ли? Сравнение черт лица с этой птицей отражает специфическую форму носа, вытянутый профиль, бдительный, очень внимательный, настороженный и зоркий взгляд
  БАГАЛАМУКХИ грациозна, но она стоит в неестественно прямой, напряжённой позе. Это не расслабленное и здоровое положение тела, а показная или утомлённая жесткость.  Так она внимательно следит за всем вокруг.
Длинный и острый клюв цапли в санскритских сравнениях (упама) соотносится с тонкими, выдающимися чертами лица или орлиным/носатым профилем.
  Цапля в индийской традиции символизирует сосредоточенность, скрытность и неподвижность перед броском, что переносится на характер богини БАГАЛАМУКХИ.
 IX. МАТАНГИ - богиня ночи и тьмы, олицетворяющая силу господства.
 МАТАНГИ называют "Богиней, которая наслаждается нечистотой"  и "Богиней неприкасаемых" .
"Неприкасаемые" - это самые бедные и бесправные люди в Индии, которые стоят на самой нижней ступени древнего деления общества на касты.
Кастовая система в Индии начала формироваться примерно 3,5 тысячи лет назад (во II тысячелетии до нашей эры, около 1500–1000 годов до н.э.)
  Как она появилась? Древние племена ариев пришли в Индию и разделили людей на группы. Арии отделили себя от местного населения с  тёмной  кожей.  Они закрепили за каждой группой свою работу, позже  разделив  общество не только по рождению, но и по  религиозному признаку.
  Четыре главные группы - варны:
I. Брахманы: жрецы,  духовные наставники, учёные и учителя.
II. Кшатрии: цари, воины, дворяне.
III. Вайшьи: земледельцы, торговцы и скотоводы.
IV. Шудры: слуги, крестьяне и ремесленники.
  Внутри варн за тысячелетия сформировались тысячи мелких профессиональных групп -  джати (каст).
Люди верили, что рождение в плохой касте - это наказание за грехи в прошлых жизнях.
  Неприкасаемые (далиты): вне системных варн.Они живут на окраинах деревень или в бедных районах, выполняют самую грязную работу:  выделывают кожи, убирают мусор, кремируют умерших,  чистят туалеты. Поэтому считаются "нечистыми",  из-за чего другие люди избегают общения с ними.
"Неприкасаемые" не могут пить из общих колодцев или ходить в те же храмы, что и остальные.
Считалось, что даже прикосновение к такому человеку или его тень могут "осквернить" высшие касты.
  В законах современной Индии такое неравенство запрещено. Однако, людям из этой группы всё ещё трудно найти хорошую работу и добиться уважения.
 МАТАНГИ всё равно. Она любит то, что мы отвергаем как "грязное" , "недостойное" и "презренное" , тем самым бросая вызов нашему привычному взгляду на мир.
   МАТАНГИ  восседает на трупе. Ей всего  шестнадцать лет,  у неё тонкая талия, полная грудь, округлая и упругая.
 Одежда и украшения красного цвета. А сама она синего цвета,
 Лицо богини покрыто капельками пота, что делает богиню ещё прекраснее и ярче. У  МАТАНГИ длинные волосы, три глаза,  лоб украшает лунный диск. Её взгляд  опьяняет.
  МАТАНГИ восседает на троне, украшенном драгоценными камнями.По бокам  стоят два попугая. В четырёх руках - петля, череп и меч, стрекало и палица. Она носит пояс, украшенный драгоценными камнями, серьги а также браслеты на запястьях и выше локтя.
  На шее  МАТАНГИ  гирлянды из семян гунджи [маленькое лесное семечко] и цветов кадамба, почитаемых в  храмовых садах Азии.
Катамба -  крупное тропическое  дерево с ароматными шаровидными соцветиями оранжевого или красноватого цвета, похожими на пушистые шарики диаметром около 5,5 см. Второе название растения -  дерево Кришны, оно священно в индийской культуре.
  Цветы распускаются в сезон дождей, издают сильный приятный запах.  Плоды и соцветия съедобны, а  древесина используется в хозяйстве. 
 МАТАНГИ представляет шестьдесят четыре искусства. Ей поклоняются боги и демоны.
МАТАНГИ - воплощение внутреннего слова, искусства, дикой мудрости и нетронутой чистоты.
 Она олицетворяет внутреннюю силу, дикую природу, а также дар речи, музыки, искусства и знания
Небольшие специализированные святилища и питы существуют в Варанаси (Уттар-Прадеш), а также в штатах Карнатака (Белгави), Андхра-Прадеш (Маданапалле) и Тамилнад (На Нур).В этих местах богиню почитают  для обретения мудрости, красноречия и контроля над чувствами.
  Если будете в одном из святилищ,
следует предложить МАТАНГИ  остатки еды - уччхиста [uccista].
Уччхиста в индуизме обычно считается крайне оскверняющим и нечистым продуктом. 
Встречается в и другое значение: драгоценные остатки пищи с тарелки Гуру (старшего родственника, духовного учителя) или вода, которой были омыты его ноги или сандалии.
X. КАМАЛАТМИКА  (Камала) -   богиня изобилия, процветания и духовного богатства.
 Она богиня лотоса, её имя дословно переводится как "она из лотоса" , что является эпитетом богини Лакшми.
КАМАЛАТМИКА изображается с золотистым цветом лица, сидящей в падмасане на лотосе, символе чистоты.
Падмасана - Поза лотоса. Её положение - сидя, скрестив ноги, положив стопы поперечными сводами на противоположные бёдра.
 КАМАЛАТМИКУ  окружают четыре больших слона, которые выливают на неё амриту (нектар бессмертия) из калашей (кувшинов). У неё четыре руки. В двух руках она держит два лотоса, а две другие её руки находятся в Абхая-мудре (жест, означающий уверенность) и Вара-мудре (жест, дарующий блага) соответственно. 
 Мудра - ритуальный язык жестов.
Мудра Абхая (санскрит "без страха" ) символизирует бесстрашие, уверенность, отсутствие опасений, дарование защиты и, одновременно, доброжелательность.
  Абхая мудра выполняется следующим образом:
- Рука согнута в локте и поднята, ладонь повернута вперед, от лица, пальцы вытянуты вертикально вверх.
- Ладонь руки поднята на уровне груди и обращена наружу, кисть развёрнута ладонью от себя, пальцы направлены кверху, большой палец отстоит от других четырёх пальцев.
Этот жест выполняется поднятой рукой с ладонью, развёрнутой наружу, пальцы вытянуты вверх. Жест иногда делается обеими руками.
  Вара-мудра (или варада-мудра) - это древний жест рук, символизирующий милосердие, сострадание, дарование блага и исполнение желаний. Название происходит от санскритского слова вара, что означает "милость"  или "благо".
  Богиня КАМАЛА, приносящая процветание, плодородие и удачу,  десятая  и последнея  Махавидьей. Это последняя форма богини Ади Парашакти.
АДИ ПАРАШАКТИ -  ипостась верховной богини Деви, форма Шакти, женской энергии Вселенной. Она также отождествляется не только Махадеви ("Великой богиней" ), но и  Парашакти ("великой женской силой" ). Почитаемая по всей Индии, АДИ ПАРАШАКТИ воспевается в гимне под названием Лалита-сахасранама.
  АДИ ПАРАШАКТИ в первый раз воплотилась в мире как САТИ, дочь бога ДАКШИ и царицы ПРАСУТИ.
ПРАСУТИ - жена бога Дакши, прародителя человечества. От этого брака родились двадцать четыре дочери -  аллегорические олицетворения разных добродетелей, духовных свойств и религиозных обрядов.
  Старшие 13  дочерей:
Буддхи - Сознание, разум;
Вапус - Тело, красота формы;
Дхрити - Устойчивость, стойкость;
Шраддха - Вера;
Кирти -  Слава;
Крийя -  Ритуальное действие;
Ладджа -  Скромность, стыдливость;
ЛАКШМИ - Счастье, удача или благополучие;
Медха - Умственная энергия, интеллект;
Пушти - Питание, процветание;
Риддхи -  Возрастание, изобилие;
Тушти -  Удовлетворенность;
ШАНТИ - Умиротворенность, покой;
  Младшие 11 дочерей:
Анусуя -  Кротость, отсутствие зависти;
Кхьяти -  Прославление, известность (жена Бхригу).
  БХРИГУ (санскрит "пылать" , "сиять") -  мудрец -  один из семи великих риши.
Семь великих риши- Манаса-путра (санскрит "сыновья разума /Брахмы") - одиннадцать сыновей Брахмы, рождённые им духовно.
Кшама - Терпимость, прощение;
Прити -  Приятность, радость, любовь;
Самбхути -  Сотождественность, рождение;
Саннати -  Покорность, смирениеэ;
Сваха -  Жертва богам (жена Агни). Иногда она представляется как жена Рудры.
  РУДРА (санкрит яростный, ревущий, красный)  - божество, одна из форм  бога Шивы, связанная со смертью, охотой, грозой, ветром, бурей, исцелением.
 Свадха - Жертва предкам. Относится к классу обожествляемых предков, или Питара; изображается женой одних из них и матерью других.
ПИТАРЫ или ПИТРИ (санкрит "праотцы") -  души умерших предков в индийской культуре, почитание которых занимает в индуизме одно из ведущих мест.
  САТИ - Верность, преданность (жена Шивы).
 САТИ стала первой женой Шивы, а после её самоубийства перевоплотилась в Парвати, вторую жену Шивы.
ПАРВАТИ (санкрит "горная") -  одно из имён супруги бога Шивы.
  Её благие имена:
Гаури ("Светлая, Благая"), Трипурасундари ("великолепие трёх миров"),
Лалита "Играющая",
Бхавани  ("оживляющая" ).
 В гневной форме она  носит имена:
 Кали ("Чёрная" ),
Шьяма, Чанди, Чанда, ("Гневная"),
Дурга ("Неприступная" ),
 Бхайрави ("Зловещая").
  Таким образом, ПАРАШАКТИ -  спутница и жена великого бога Шивы и "Мать Вселенной". На Земле ПАРАШАКТИ проявляется через плодородие.
Урджа -  Бодрость, сила, энергия.
Смрити -  Священное предание, память.
***
От света светов луч излился,
И добродетель родилась!
В тьме мир дремавший пробудился,
Земля весельем облеклась;
В священном торжестве природа
Объемлет дар для смертных рода;
От горних, светлых стран небес
Златой, блаженный век спустился, Восторг божественный вселился
Во глубине святых сердец.
На землю дщерь Творца предстала, Творений хор ей гимн воспел;
Пустыня светлым раем стала;
...Любовь, невинность, кротость нравов;
Без строгости и без уставов,
Правдивость, честность всем эгид;
Повсюду дружба водворилась,
Повсюду истина явилась,
Преданность, верность, совесть, стыд.
Дохнула злоба -  и родился
Кровавый, яростный раздор;
Вздохнул он - вздох сей повторился
Среди сердец кремнистых гор;
Ужасный яд - его дыханье,
Убийство, смерть - его желанье,
И мрак -  блистание очей.
Взглянул - и брани воспылали,
Несчастны жертвы застонали,
Кровь быстрой полилась струей.
...Дщерь ада, злоба есть содетель Бесчисленных лютейших бед;
Но не исчезла добродетель!
Она еще, еще живёт.
...Учитесь добродетель чтить;
В душе ей храм соорудите,
Ей мысли, чувства посвятите,
Стремитесь мудрых по стезям.
Круг жизни вашей совершится,
Но солнце ваших дней затмится,
Зарю оставя по следам.
(Василий Жуковский "Добродетель"  1798)