Рубрика 17 Патриархов Русской Церкви

Рубрика 17
17 Патриархов Русской Церкви
От святителя Иова до наших дней

Александр Аит
21 августа 2026 года
Цфат, Израиль

Историю России невозможно отделить от истории Русской Православной Церкви.

Менялись цари и императоры.

Возникали и исчезали государства.

Страну раздирали смуты, войны, революции и внутренние противоречия.

Но над Россией продолжал звучать колокольный звон.

Патриарх в русской истории — не просто высшее духовное лицо. Иногда он становился защитником государства. Иногда — мучеником. Иногда — дипломатом между властью и народом. А иногда сам оказывался внутри тяжелейших политических противоречий своего времени.

Патриаршество в Русской Церкви было учреждено в 1589 году. Первым Патриархом Московским и всея Руси стал святитель Иов.

Однако при составлении полного перечня возникает историческая тонкость. Официальная церковная традиция обычно говорит о шестнадцати законных Московских патриархах. Но в годы Смуты патриарший престол занимал Игнатий, впоследствии лишённый сана. Если учитывать и этого спорного предстоятеля, получается ровно семнадцать имён.

Я решил не вычёркивать Игнатия из истории.

Историю нельзя исправлять задним числом. Её необходимо принимать такой, какой она была, — вместе со святостью, подвигами, человеческими слабостями и трагическими заблуждениями.

1. Святитель Иов
1589–1605 годы

Святитель Иов стал первым Патриархом Московским и всея Руси.

Учреждение патриаршества означало, что Русская Церковь достигла полной духовной зрелости. Москва теперь занимала особое место в православном мире, а её предстоятель становился равным патриархам древних восточных кафедр.

Патриарху Иову пришлось жить в тревожное время.

После смерти царя Фёдора Иоанновича прекратилась династия Рюриковичей. Начались голод, борьба за власть и появление самозванцев.

Когда Лжедмитрий приблизился к Москве, Иов отказался признать его законным царём. За это патриарха свергли, унизили и отправили в Старицкий монастырь.

Он потерял кафедру, но не изменил своей совести.

Русская Церковь почитает его как святителя. «Православная энциклопедия»

2. Игнатий
1605–1606 годы

Игнатий — самая спорная фигура в этом перечне.

Он был греком по происхождению и занимал Рязанскую кафедру. После падения святителя Иова Игнатий признал Лжедмитрия I и венчал на царство его жену Марину Мнишек.

После убийства самозванца Игнатия отстранили от патриаршего престола. Впоследствии он покинул Россию и оказался в Речи Посполитой.

Его поставление не было признано законным всей полнотой Русской Церкви, а имя долгое время исключалось из официальной последовательности патриархов.

Но фактически он занимал патриаршую кафедру.

Игнатий напоминает нам, насколько опасным становится положение Церкви, когда политическая выгода начинает определять духовный выбор. «Православная энциклопедия»

3. Святитель Гермоген
1606–1612 годы

Если Игнатий стал символом церковной уступчивости перед властью, то святитель Гермоген оказался его полной противоположностью.

На Русскую землю вошли польские войска. Москва была занята. Государство практически распалось.

Патриарх Гермоген находился в заключении, но продолжал отправлять грамоты по русским городам, призывая народ защищать веру и Отечество.

Его голос прозвучал сильнее оружия.

Именно духовный призыв Гермогена помог поднять народное ополчение Минина и Пожарского. Патриарх не увидел освобождения Москвы: он умер в заточении от голода.

Но Россия выстояла.

В 1612 году, когда ещё не было ни устойчивой власти, ни единой армии, именно православная вера оставалась тем стержнем, вокруг которого вновь собиралась страна. Официальные документы Русской Церкви подчёркивают, что святитель благословил народное ополчение на борьбу с интервентами. Патриархия.ru

4. Филарет
1619–1633 годы

Патриарх Филарет был отцом первого царя новой династии — Михаила Фёдоровича Романова.

До монашеского пострига его звали Фёдор Никитич Романов. Он пережил опалу, насильственное пострижение, политические потрясения и многолетний польский плен.

После возвращения в Москву Филарет стал патриархом и фактическим соправителем своего сына.

Его официально называли Великим государем.

Это был уникальный период, когда духовная и государственная власть оказались соединены не только политически, но и семейными узами.

Филарет участвовал в восстановлении страны после Смуты, укреплял государственное управление, типографское дело и церковную дисциплину.

При нём Россия собирала себя заново.

5. Иоасаф I
1634–1640 годы

Иоасаф I был избран после смерти Филарета.

Он не обладал таким политическим влиянием, как его предшественник, и больше внимания уделял внутренней жизни Церкви.

Иоасаф стремился исправлять богослужебные книги, укреплять дисциплину духовенства и противостоять нарушениям церковных правил.

Его патриаршество не сопровождалось громкими государственными событиями.

Но история Церкви состоит не только из великих столкновений. Иногда важнее спокойная ежедневная работа: сохранение богослужения, подготовка священников, защита приходской жизни и забота о нравственном состоянии общества.

Иоасаф был патриархом такого тихого церковного труда.

6. Иосиф
1642–1652 годы

Патриарх Иосиф возглавлял Русскую Церковь в первые годы царствования Алексея Михайловича.

При нём активно издавались богослужебные и духовные книги, проходили церковные соборы, обсуждалась необходимость исправления накопившихся в текстах ошибок.

Именно тогда особенно заметным стало движение ревнителей древнего благочестия.

Однако вопрос состоял в том, по каким образцам исправлять русские книги и обряды. В дальнейшем этот спор приведёт к реформам патриарха Никона и трагическому расколу.

При Иосифе буря ещё не началась.

Но её первые признаки уже появились на горизонте.

7. Никон
1652–1666 годы

Патриарх Никон стал одной из самых сильных и противоречивых фигур русской церковной истории.

Он стремился исправить богослужебные книги и привести русские обряды в соответствие с тогдашней греческой практикой.

Именно с его реформами связывают переход к троеперстию, изменение некоторых богослужебных текстов и обрядов.

Однако сопротивление оказалось огромным.

Часть верующих считала старые русские обряды священными и не подлежащими изменению. Начался раскол, последствия которого Россия ощущает до сих пор.

Никон также отстаивал превосходство духовной власти над светской, что привело его к конфликту с царём Алексеем Михайловичем.

В 1666 году патриарха лишили кафедры и отправили в монастырь.

Реформы Никона сохранились.

Но цена оказалась страшной: единое религиозное пространство русского народа было расколото. «Православная энциклопедия»

8. Иоасаф II
1667–1672 годы

Иоасаф II занял кафедру после низложения Никона.

Ему досталось тяжёлое наследство.

Реформы были утверждены, старообрядцы осуждены, но церковный конфликт продолжал углубляться.

Иоасаф II укреплял дисциплину, боролся с остатками языческих обычаев, пьянством среди духовенства и нарушениями церковного порядка.

Ему пришлось не начинать преобразования, а жить с их последствиями.

Это тоже особая ответственность: принимать решения предшественников и пытаться удержать Церковь от дальнейшего потрясения.

9. Питирим
1672–1673 годы

Патриарх Питирим занимал кафедру совсем недолго.

До избрания он был близким помощником Никона, а после ухода последнего некоторое время управлял церковными делами.

Его патриаршество продолжалось менее года.

Иногда человек входит в историю не продолжительностью своего служения, а самим фактом принятия высокой ответственности.

Питирим оказался одним из таких предстоятелей.

Он не успел провести крупных преобразований, но стал частью непрерывной цепи русской церковной истории.

10. Иоаким
1674–1690 годы

Патриарх Иоаким возглавлял Церковь шестнадцать лет.

В молодости он служил в армии, а после семейной трагедии принял монашество.

Иоаким был сторонником укрепления православной традиции и выступал против усиления западного религиозного влияния. При нём продолжалась борьба со старообрядчеством.

Он также оказался свидетелем сложной борьбы за власть после смерти царя Фёдора Алексеевича, стрелецких волнений и начала возвышения Петра I.

Патриарх понимал, что вместе с западными знаниями в Россию могут проникнуть чуждые духовные идеи.

Но остановить движение страны в сторону масштабной европеизации было уже невозможно. «Православная энциклопедия»

11. Адриан
1690–1700 годы

Адриан стал последним русским патриархом допетровской эпохи.

Он настороженно относился к преобразованиям Петра I, защищал церковные традиции и не разделял стремления царя переустроить русскую жизнь по западному образцу.

После смерти Адриана Пётр не разрешил избрать нового патриарха.

Сначала Церковью управлял местоблюститель патриаршего престола митрополит Стефан Яворский, а затем была создана синодальная система.

Патриаршество исчезло более чем на два столетия.

Церковь фактически превратилась в одно из государственных учреждений империи, а её высшее управление оказалось под контролем светской власти.

Вместе со смертью Адриана завершилась целая эпоха. «Православная энциклопедия»

Двести семнадцать лет без патриарха

С 1700 по 1917 год у Русской Церкви не было патриарха.

Были великие святители, миссионеры, богословы, монастыри и старцы.

Жили преподобный Серафим Саровский, святитель Филарет Московский, праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Игнатий Брянчанинов и святитель Феофан Затворник.

Церковь продолжала духовно питать народ.

Но во главе неё стоял не патриарх, а Святейший правительствующий синод, над деятельностью которого наблюдал государственный обер-прокурор.

Парадоксально, но патриаршество было восстановлено именно тогда, когда Российская империя уже падала.

12. Святитель Тихон
1917–1925 годы

Патриарх Тихон был избран на Поместном соборе в ноябре 1917 года.

Россия уже погружалась в революцию и гражданскую войну.

Новый патриарх оказался перед лицом разрушения храмов, расстрелов духовенства, изъятия церковных ценностей и открытого государственного богоборчества.

Тихон осуждал насилие и призывал прекратить кровопролитие.

На него оказывали колоссальное давление. Его держали под домашним арестом, пытались изолировать от верующих и заставить полностью подчиниться новой власти.

Он нёс крест предстоятеля в годы, когда само исповедание веры могло стоить человеку жизни.

В 1989 году Патриарх Тихон был прославлен в лике святых.

Он восстановил патриаршество не только административно.

Он запечатлел его собственным страданием.

13. Сергий
1943–1944 годы

Будущий патриарх Сергий — в миру Иван Страгородский — фактически возглавлял Церковь задолго до своего официального избрания.

Его имя связано с одним из самых трудных вопросов церковной истории XX века: как сохранить Церковь внутри государства, поставившего своей целью уничтожение религии?

Декларация митрополита Сергия 1927 года о лояльности советской власти вызвала тяжёлые споры. Одни увидели в ней необходимый шаг ради спасения церковной организации. Другие считали её чрезмерной уступкой безбожному государству.

В 1943 году, во время Великой Отечественной войны, Сталин разрешил избрать патриарха.

Сергий занял восстановленную кафедру, но пробыл на ней меньше года.

Его жизнь нельзя оценивать вне страшных обстоятельств времени. Он пытался сохранить хотя бы то, что ещё можно было сохранить. «Православная энциклопедия»

14. Алексий I
1945–1970 годы

Алексий I возглавлял Русскую Церковь двадцать пять лет — дольше всех Московских патриархов XX века.

На его служение пришлись послевоенное восстановление, последние годы Сталина, хрущёвские гонения и начало брежневской эпохи.

После некоторого ослабления давления государство снова начало массово закрывать храмы и монастыри.

Патриарх был вынужден постоянно искать крайне узкое пространство между защитой церковной жизни и требованиями советской власти.

Со стороны его действия могли казаться осторожными и даже чрезмерно уступчивыми.

Но за этой осторожностью стояла задача сохранить духовные школы, монастыри, приходы и само законное существование Церкви.

Иногда мужество заключается не в громком жесте, а в том, чтобы годами удерживать огонь от полного угасания.

15. Пимен
1971–1990 годы

Патриарх Пимен прошёл Великую Отечественную войну и испытал на себе репрессии советского времени.

Он возглавил Церковь в период внешней неподвижности. Советское государство по-прежнему оставалось атеистическим, религиозная деятельность строго контролировалась, а открытое миссионерство было практически невозможно.

Но под поверхностью уже происходили изменения.

Люди снова начинали искать веру.

Особенно важным событием стало празднование тысячелетия Крещения Руси в 1988 году. Оно вышло далеко за церковные стены и превратилось в общенациональное событие.

Государство начало возвращать храмы и монастыри.

К концу служения Пимена стало ясно: эпоха государственного атеизма заканчивается. «Православная энциклопедия»

16. Алексий II
1990–2008 годы

Патриарх Алексий II был избран ещё при Советском Союзе, но большая часть его служения пришлась уже на новую Россию.

Перед Церковью открылись двери, которые десятилетиями оставались закрытыми.

Возвращались храмы и монастыри.

Восстанавливались духовные школы.

Появлялись православные издательства, телеканалы, гимназии и социальные учреждения.

Был заново построен храм Христа Спасителя.

Но свобода принесла и новые испытания: бедность, преступность, духовную растерянность, культ денег и распад прежней системы ценностей.

При Алексии II произошло важнейшее событие — в 2007 году было восстановлено каноническое единство между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей.

Началось собирание разделённых частей русского православия.

Алексий II возглавлял Русскую Церковь с 1990 года до своей кончины в 2008 году. «Православная энциклопедия»

17. Кирилл
С 2009 года

Патриарх Кирилл — нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви.

Он был избран в январе 2009 года, а его интронизация состоялась 1 февраля.

Его патриаршество проходит в эпоху интернета, информационных войн, глобальных политических конфликтов и глубокого кризиса традиционных представлений о семье, человеке и нравственности.

При нём Церковь значительно расширила своё присутствие в обществе, армии, системе образования, благотворительности и средствах массовой информации.

Одновременно возросло и количество споров вокруг положения Церкви в государстве, её общественной роли и высказываний патриарха по политическим вопросам.

Особенно тяжёлым испытанием стал конфликт между Россией и Украиной, где миллионы людей по обе стороны исторически принадлежали к одной православной традиции.

Патриарх Кирилл является человеком своей эпохи — эпохи, в которой духовные слова мгновенно превращаются в предмет политического противостояния.

По состоянию на 21 августа 2026 года он продолжает служение как Патриарх Московский и всея Руси. Патриархия.ru, «Православная энциклопедия»

Не только имена

Семнадцать патриархов — это не просто последовательность портретов на стене.

Это семнадцать человеческих судеб.

Среди них были святые и мученики.

Были сильные государственные деятели.

Были осторожные хранители.

Были трагические и спорные фигуры.

Один патриарх умер от голода в польском заключении.

Другой управлял страной вместе с собственным сыном-царём.

Третий начал реформу, расколовшую русский народ.

Четвёртый встретил революцию.

Пятый пытался сохранить Церковь при Сталине.

Шестой увидел падение советского атеизма.

Каждый из них отвечал не только перед государством и народом.

Прежде всего он отвечал перед Богом.

Вместо заключения

Патриарх — это не православный папа римский и не монарх Церкви.

Он не обладает личной непогрешимостью.

Он остаётся человеком, который может принимать мудрые решения и совершать ошибки. Но на его плечи возлагается ответственность за единство огромной Церкви и духовное состояние миллионов людей.

История русских патриархов показывает: отношения Церкви и государства никогда не были простыми.

Иногда государство защищало Церковь.

Иногда пыталось подчинить её.

Иногда разрушало храмы и убивало священников.

А потом снова обращалось к вере, когда стране становилось смертельно тяжело.

Цари уходили.

Империи рушились.

Правители менялись.

А Русская Церковь продолжала жить.

Наверное, потому, что её основание находится не в царских дворцах, не в государственных кабинетах и даже не в патриарших покоях.

Её основание — Христос.

И пока в русском человеке сохраняется вера, история Русской Церкви не заканчивается.

Она продолжается.

© Александр Аит, 2026