О значении храма божия для христиан. о необходимос

Друзья мои! У меня большая просьба к вам – не надо смешивать веру в Иисуса Христа и личные качества конкретных служителей Христианской Христовой Церкви. Вы можете не принимать какие-то поступки священников или указания церковных властей, но при этом НЕЛЬЗЯ отвергать Христианство и его морально-нравственные законы, ведущие человека к святости, к соединению со Христом. Конечно, я понимаю: возникает разочарование, когда мы видим противоречие в том, что тот, кто проповедует христианские нравственные ценности, сам их не воплощает в собственную жизнь. Но для истинно верующего человека, принимающего Таинства  в храмах Русской Православной Церкви, эти Таинства являются благодатно-действенными вне зависимости от достоинств или недостатков – святости или духовной немощи – его совершителя, священника. Почему мы можем это утверждать?
Во-первых, несмотря на всеведение Христа, то есть знание о внутренней сущности Иуды Искариота, Христос призвал его к апостольскому служению. Это нам показывает, что не все служители Церкви нравственно чистые сердцем. Но даже тем, кто не отличается нравственностью, Бог дает право совершать богослужения, принимая благодать от Бога для совершения Таинств.
Во-вторых, Русская Православная Церковь является правильной (ортодоксальной) потому, что она сохранила апостольское преемство и верный чин, в полноте сохраненном богослужении, через правильно совершаемую Евхаристию подается тот дар Божий, который установил Сам Иисус Христос на Тайной Вечере накануне Его крестных страданий.
В-третьих, единственным истинным совершителем Евхаристии является Сам Христос. Прихожане в храме видят только внешние действия священника, но суть в том, что за этим стоит невидимое, но реальное действие Самого Спасителя. Ключевой момент в том, что Христос реально присутствует в храме во время Причастия. Священник в этот момент не действует собственной силой, он выступает как предстоятель, через которого невидимо действует Господь. Именно Христос совершает Таинство. Он не просто присутствует рядом со священником, а реально действует, прелагает хлеб и вино в Свои Тело и Кровь силой Святого Духа. То есть хлеб и вино непостижимым образом становятся истинными Телом и Кровью Христовыми. Поэтому, чтобы получить действенное Причастие, нужно не формальное соблюдение правил, а внутреннее состояние: чистота сердца и совести, чего и требует от нас Бог!!!
 
О ЗНАЧЕНИИ ХРАМА БОЖИЯ ДЛЯ ХРИСТИАН. О необходимости и благотворности частого посещения христианами богослужений.

Возможно ли Христианство без Церкви? Иногда можно услышать от нецерковных людей: «Зачем мне нужна Церковь, если я и без нее могу жить по заповедям Христа, читать Библию и молиться Богу?» Удивительное отношение к христианской религии. Ведь Господь организовал Свою Церковь с одной единственной целью – продолжить то дело, ради которого Он пришел в наш земной мир, стал Человеком, пострадал, умер и воскрес, для дела спасения людей! Церковь не посредник между нами и Богом – это мы сами, народ Божий. Через Господа нашего Иисуса Христа Бог устанавливает с людьми (с теми, кто отзовется на проповедь Христа, записанную в Евангелии, покаянием и верой) очень близкие, доверительные отношения. В Библии эти отношения сравниваются с усыновлением, как говорит апостол Павел: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3: 26-28).
Это усыновление вводит нас в Божию семью, и невозможно быть своим Богу и чужим Его людям. Поэтому Священное Писание не знает такого явления как «одинокая вера» или «вера в душе». Христианин -  это всегда член общины, собрания верующих, принадлежность к которому начинается с Крещения и знаменуется участием в Таинствах Церкви. Вести духовную жизнь без благодатной поддержки Бога, которая дается нам в церковных Таинствах, НЕВОЗМОЖНО СПАСТИСЬ. Об этом четко сказал Спаситель: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6: 53-54). Потому что: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 56).
Прийти в Церковь и оставаться в ней – значит выразить свою веру и любовь к Богу. Это не просто, это требует усилий от человека. Нужно серьезно духовно трудиться, чтобы за внешней человеческой суетой рассмотреть Христа!
Почему нам важны так храмы и храмовые молитвы? Потому что только жизнь церковная дает нам возможность получить с Причастием благодать Божию на дела спасения. «Верные миряне должны истово служить Богу, истово причащаться, стремиться в храм на литургию, как елень на источники водные» (Пс. 41: 2). Храм – это место, где Божественная любовь прикасается к ищущему ее человеку.
«Войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс. 5: 8). Здесь мы замечаем благочестивое усердие, которое имел царь Давид по сердцу к святому храму Господню, и благоговейное почтение, которое воздавал он земному жилищу Божию.
Ибо, что есть храм? Есть богоучрежденное вселенское училище благочестия. Где получают знания о предметах, о которых необходимо иметь ясное и твердое познание всем и каждому.
Храм – это Бог, Творец и промыслитель наш, и наши отношения к Нему в совести и деяниях наших.
Храм – это Искупитель, Господь Иисус Христос с Его крестной смертью за грехи наши и наша обязанность веровать в Него и исполнять Его заповеди; это благодать Духа Святого нас освещающая, и тот способ, которым мы должны стяжать ее, хранить и употреблять.
Храм – это место ожидания будущего века, где мы должны дать ответ о делах наших и восприять по этим делам. Кто же возвестит эти важные истины, как не Православная наша Церковь. И сколько уже вышло из сего училища - Церкви Божией, самых отличных учеников благочестия, которые, не будучи знакомы ни с каким мирским просвещением, жизнью своей и добродетелями, а некоторые и чудесами своими, доказали, что им дано было ведать тайны Царствия Божия. «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они, видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Мф. 13: 10-13). Таким образом, они знали все для спасения.
Храм есть богоучрежденная духовная врачебница. Всякий по собственному опыту знает, что душа наша, подобно телу, подлежит различным недугам. И недуги эти крайне опасны, ибо, неисцеленные, они причиняют вечную смерть душе.
Для исцеления телесных болезней существуют лекарственные средства, а для исцеления души от яда грехов никто не смог изобрести средств, кроме Самого Бога, и это средство – благодать Божия, которая преподносится безвозмездно. Можешь пренебрегать средствами, указанными Церковью, но по смерти одно отличие – доброго от злого. Погрязшему в безбожии в вечности принимать гнев Божий: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства …» (Рим. 1: 28-32).
Храм – это постоянное место селения славы Иисуса Христа. Здесь совершаются великие Таинства, через которые преподаются многоразличные дары спасительной благодати. Здесь на святом Престоле предлагаются истинные Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, и Сам Господь призывает к этой трапезе: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» ( Мф. 26: 26-28).
Здесь невидимо присутствует Сам Царь славы Господь наш Иисус Христос; внемлющий молениям верующих и предлагающий в снедь Свое пречистое Тело и Свою честную Кровь, дабы пребывать с нами в тесном единении, как Сам говорит: «Ядуший Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 56).
Здесь всех, истинно верующих, осеняет Дух Святой и всем, по мере веры каждого, подает дары Своей благодати через Слово Божие и спасительные Таинства, и всем, смиренно молящимся дает дерзновение взывать к Богу: «… Авва, Отче!» (Рим. 8: 13-15).
Здесь представляющие нашим взорам святые изображения, которые возносят взоры нашей души к невидимым обителям небесным – к царству славы Царя Христа, Спасителя и Бога нашего.
Здесь, перед бескровной жертвой, возносятся молитвы о живых и умерших, по вере в беспредельные заслуги Господа, Спасителя мира, победителя смерти и ада.
Здесь скажи каждый самому себе: «И Я, грешник, недостойный присутствовать в святом месте сем, повинуюсь пред Господом душою и телом, «Пролию пред Ним моление мое; печаль мою пред Ним возвещу. Воззову ко Господу: Ты еси упование мое, часть моя на земле живых. Вонми молению моему» (Пс. 141: 2, 5, 6). Буду молиться о себе и моих близких, о живых и умерших. Буду умолять Господа Спасителя о милости ко мне и к ним».
После такого понятия о храмах и такого действия их на ум и сердце человека, если имея возможность часто быть на богослужениях в храме, человек редко ходит в храм, в таком случае такого человека нельзя назвать истинным христианином.
Нехорошо, душевредно приходить в храм после начала службы. Церковное предание свидетельствует о том, с каким вниманием взирают в этом случае на нас с неба, из Церкви Торжествующей. Имеющие просвещенные очи сердца видели, как ангел Божий записывает входящих в храм на молитву. Так записывает или нет ангел, когда мы опаздываем к началу службы? Приход в храм не к началу службы есть пренебрежение в таком святом и душеспасительном деле, какова молитва к Богу.
«Господь милостив; Он и в шестой, и в одиннадцатый час приемлет» (МФ. 20: 1-14). Это так, но приемлет тех, которые были задержаны от их воли независящими обстоятельствами. Господь видит наше расположение, знает наши сердца и по ним будет судить нас в исполнении молитвенного, так и всякого христианского долга.
Нехорошо и душевредно уходить из храма ранее окончания службы. Вспомним Иерусалимскую горницу. Этот первообраз христианских храмов и ту первоначальную божественную Литургию, которую совершил Сам Искупитель мира на Тайной Вечере. И там произошло печальное для Совершителя Таинства событие. Один недостойный ученик ушел с Вечери, прежде чем Спаситель окончил Свою божественную службу. Какие были плачевные последствия исхода сего ученика нам известны. Это объявляет нам Евангелие. Сказано «и после сего куска вошел в него сатана …» (Ин. 13: 27, 30). Так вот по чьему внушению несчастный предатель оставил Вечерю Господню и вышел из святейшей горницы. Побудителем Иуды был диавол, который еще ранее вложил мысль предать своего Господа: «И во время Вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его». Несомненно, диавол является виновником нерадения молящихся.
Святые отцы много писали о том, какое значение имеет храм Божий для православного христианина. Они видели в нем не просто здание, а особое место, где таинственно присутствует Бог, где совершаются Таинства, где человек получает благодатные силы для спасения своей души.
Святитель Иоанн Златоуст: «Кто приходит в храм с верою и усердием, тот выходит с бесчисленными сокровищами».
Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Без всякого сомнения, превосходящее по достоинству из всех зданий земных есть храм или дом Божий, церковь ... Хотя Бог присутствует повсюду, но в церкви присутствие Его проявляется особенный образом; самым ощутительным и самым полезнейшим для человека».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Поистине, храм есть земное небо, ибо, где Престол Божий, где страшные Таинства совершаются, где непрестанное прославление Вседержителя, там истинное небо».
Преподобный Варсонофий Оптинский: «Верный признак омертвения души – уклонение от церковных служб. Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь».
Из этих высказываний видно, что храм для православного христианина – это:
1. Место особого присутствия Бога. Здесь таинственным образом присутствует Сам Господь, особенно во время Литургии.
2. Центр духовной жизни. В храме человек получает все необходимое для спасения: учение, молитву, Таинства, в которых происходит очищение и освящение.
3. Место соединения с Богом и святыми. В храме верующие не просто молятся индивидуально, но соединяются в единое тело Христово, предстоят Богу вместе с Пресвятой Богородицей, ангелами и всеми святыми.
4. Место духовного обновления, лечебница духовных и телесных немощей, где человек получает силы для борьбы с грехом и возрастания в добродетелях.
5. Пространство для совместной молитвы верующих и духовного роста.
6. Источник наставничества и руководства.
7. Средство борьбы с искушениями. Иногда храм сравнивают с ноевым ковчегом: как в потопе спасся только тот, кто был в ковчеге, так и в «житейском море» искушений человек спасается, пребывая в лоне церкви. Храм дает опору, помогая противостоять духовным врагам.

При этом святые отцы никогда не сводили спасение только к формальному посещению храма. Они подчеркивали: само по себе присутствие в здании не спасает, если нет внутреннего движения – веры, покаяния, стремления жить по заповедям. Храм – это важное, но не самодостаточное средство: он дает благодатные возможности, но человек должен активно откликаться на них. Святые отцы призывали относиться к храму с благоговением, не рассеиваться умом во время службы и по возможности не пропускать богослужений. Они видели в регулярном посещении храма не просто обязанность, а источник духовной радости и силы. 
Таким образом, для святых отцов храм – это не цель, а важное средство в деле спасения; он создает условия для встречи с Богом, подает благодатные дары через Таинства и помогает человеку на пути духовного возрастания.
23.08.2026г. Валентина Л.