Демобилизация Одиссея или дорога с войны

Премьера голливудского блокбастера «Одиссея» (реж. Кристофер Норман) наделала в русскоговорящих чатах шуму еще до того, как пиратские копии фильма стали крутить в российских кинотеатрах.

От чего шум я решил разобраться, уже посмотрев «Одиссею» на большом экране, как того советовали специалисты, тем самым нарушая родное советское: «Я роман Пастернака не читала, но всё равно осуждаю…» А коль посмотрел, да еще в кинотеатре (на дневном сеансе в зале кроме нас с женой бала еще одна пара и одна девушка в компании с ведром попкорна), то можно наводить критику.
Мне фильм понравился. На три четверти это костюмированная сказка о том, как греки под предводительством хитромудрого царя Итаки Одиссея плыли домой, разорив Трою. Недаром Википедия классифицирует фильм как эпический фантазийный пеплум (т.е. костюмированная сказка). Хотя фильм маркирован знаком 18+, на мой взгляд, он в этой сказочной ипостаси больше ориентирован на подростковую аудиторию. В мои года; следить за всеми этими экшен-ужасами  не то что скучновато, просто  время от времени ловишь себя на мыслях чисто технического свойства, например, как устроена кукла циклопа Полифема, или почему на берег острова людоедов высаживалось не больше двух-трех десятков человек с одного корабля, а бегут от ужасных листригонов сотни греков и  греческих кораблей в бухте полно.
 
Оставшаяся четверть экранного времени посвящена изображению реальных человеческих отношений по-взрослому. Их содержание заимствуется из сюжетных линий обеих поэм Гомера. Пенелопа и женихи. Борьба за власть сына Одиссея Телемаха. Жертвоприношение Агамемнона. Смерть Агамемнона. Возвращение Одиссея и др. Всё это уже было, было, было … во всех видах постановок в театре и кино и является формой изображения действий героев поэм Гомера с теми или иными авторскими прибамбасами.  О прибамбасах  в фильме Нормана чуть ниже. Вначале попытаюсь определиться с новизной нормановской киноинтерпритации Одиссеи.

В огромных поэмах Гомера (примерно 600  страниц) описанию действий героев уделено довольно мало места и события развиваются очень медленно. Чем же заполняются страницы поэм между действиями и событиями? Отвечу так. Помимо всяческих тягомотных длиннот типичных для текстов древних литературных памятников, Гомер описывает и моральные аспекты, побудительные мотивы поступков героев. Для ясности приведу пример. Я практически не помню описание в Илиаде знаменитого поединка Ахилла с Гектором, зато помню описание прощания Гектора с женой Андромахой и его объяснение, почему он идет на верную смерть, приняв вызов на поединок от Ахилла.
Кристофер Норман, снимая голливудский блокбастер, пытается наполнить живописную костюмированную сказку гомеровским драматическим подтекстом, за что честь ему и хвала. Более того, ключевые эпизоды с монологами Одиссея в фильме построены так, что они выходят за пределы осмысления событий текстом оригинала,  т.е. самим Гомером. В этом плане наиболее отчетливо прослеживаются две морально этических парадигмы нормановской Одиссеи.

Первая. Возвращение солдата с войны. Все утраты, раны и терзания Одиссея это не результат увлекательного, но опасного спорта (вроде восхождения на Эверест ),  а тяжкий, иногда бесконечный, путь возвращения человека-убийцы к людям, у которых преднамеренное убийство – особо тяжкое преступление.

Вторая. Моральная ответственность за содеянное.    У Нормана она формулируется так. Вы не смогли победить троянцев в честных сражениях, которых троянцы не избегали. Тогда хитроумный Одиссей придумал ход с деревянным конем, который теперь весь мир называет троянским. Победа путем обмана. А этот обман и  подлость как-то связаны? Одиссея за придумку славят героем. Но Одиссею с его конем и последующей резней в Трое жить.  Эту тяжелейшую морально-этическую проблему Норман детально освещает в своем оскароносном фильме Оппенгеймер, который  об ответственности за создание ядерной бомбы, т.е. оружия способного уничтожить цивилизацию. Но до ядерной бомбы в  истории, возможно, был троянский конь…
 
Чем еще примечателен фильм  Нормана.

Посмотрев фильм, я понял, что он поставлен так, что его может смотреть без потери интереса и даже с бо;льшим интересом публика, которая не имеет понятия о содержании поэм Гомера.   Ну, будут некоторые сложности в понимании взаимосвязей персонажей в начале фильма. Зато знание сюжета без относительно приличного знания содержания поэм это -своеобразный спойлер, снимающий интригу в развитии событий. Невежа может искренне сопереживать, пребывая в неведении, победит ли многострадальный Одиссей женихов Пенелопы. Однако, незнающих основных сюжетных эпизодов также мало, как и тех, кто Илиаду и Одиссею прочитал.

Наибольший шухер (критика с отрицательной коннотацией) у зрителей вызвал факт, что в фильме  Елену Прекрасную играет негритянка  (Лупито Нионго). Причем одна щека у нее обезображена каким-то шрамом и греческой супер красавицей ее вряд ли признают даже земляки. Чем содержательно можно объяснить такой выбор персонажа режиссёром? Скорее всего, чтобы поднять этот самый шухер, очень полезный для раскрутки и  счастливой прокатной судьбы фильма. Какой-то связи с текстом первоисточника цвет кожи и шрам на щеке Елены Прекрасной  не имеют или, во всяком случае, мне об этом не известно.  Доказательства правомерности (возможности) чернокожести Елены Прекрасной блогеры    порождают с плодовитостью  достойной зависти народов стран, попавших в демографическую яму.  А это значит, фильм достигает главной цели, (сверхзадачи  всякого настоящего произведения искусства): не оставить зрителя равнодушным.
 
Те, кто знает содержание, основные имена, династические и кровные связи между героями поэм, наверное заметил, что в фильме не греческих кровей  не только Елена Прекрасная, но и жена царя Агамемнона по имени Клитимнестра. Она перерезает горло вернувшемуся с войны мужу. В фильме  есть эта сцена  и в ней мы  видим, что Клитимнестра   вылитая  Елена Прекрасная,  а потому тоже чернокожая. Иначе и быть не может, они ведь единокровные сестры-двойняшки. Правда есть одна тонкость. Мать у них белокожая Леда. А отцы разные. В ночь когда законный супруг Леды царь Тиндарей зачал Клинтемнестру, Зевс в образе лебедя зачал Леде Елену Прекрасную. Так получились сестры-двойняшки. Откуда взялся у сестер африканский ген Гомер и Норман  умалчивают. Остается предположить, что при легких сексуальных нравах Эллады и Олимпа в ту ночь секс был не а ля труа (Леда, Тендарей и лебедь), а кто-то ещё четвертый, кучерявый, белозубый с шелковистой и темной, как южная ночь кожей… Кто он здесь не имеет значение для осмысления главной идеи фильма.

Внимательный зритель, наверное, заметил не только сестер негритянок, но и то, что все  герои и персонажи фильма, например,  соратники (вернее, ратники) Одиссея похожи не на греков, а на парней из французского иностранного легиона. А итакская знать -женихи,  сватающиеся к Пенелопе – на российских уголовников-рэкитиров из 90-ых.
Все это не только допустимо, но и како-то смысле необходимо, потому что в фильме  Одиссей не только и не столько царь, сколько солдат, возвращающийся с войны домой, со всем букетом моральных, психологических и психических увечий. И чтобы прийти в дом с миром (правда, перебив всех женихов) Одиссею потребовалось десять лет. А кто сказал, что этих десяти лет хватило? А это значит фильм про войну не только  бронзового века, но и времён всё крепчающего торжества искусственного интеллекта…