Иеромонах погиб в ДТП. Почему так?

Не так давно я прочитал новость, опубликованную на сайте патриархии. В ней говорилось о том, что трагически погиб в ДТП иеромонах одного из российских монастырей, исполнявший обязанности его наместника. Меня заинтересовали обстоятельства гибели этого иеромонаха, и я стал искать в интернете более подробную информацию об этом событии. Оказалось, что он находился за рулем автомобиля, возвращаясь в свой монастырь. Немного не доезжая до конечного пункта назначения, машина вдруг съехала с дороги и врезалась в дерево. Иеромонах погиб на месте. Судя по фотографиям покореженного автомобиля, удар был огромной силы, и выжить у наместника монастыря не было никакой возможности.

Читая в интернете разные источники, в которых говорилось об этом событии, я обратил внимание на многие добрые и теплые отзывы о погибшем. Местный епископ, отпевавший его, говорил на проповеди о его исключительных душевных качествах. Кажется, что никто из насельников монастыря, клириков епархии и простых мирян, знавших его, совершенно не сомневаются в том, что Господь забрал этого иеромонаха к Себе, в Свои блаженные обители.

Но если так, то возникает вопрос – почему же Бог для Своего верного и праведного раба не предусмотрел более приличной и благочестивой кончины? Почему Он оставил его перед смертью без должного приготовления к ней, без Исповеди и Причастия? И можем ли мы по обстоятельствам смерти человека делать какие-то выводы о его духовном состоянии?

Думаю, что в определенной степени можем. Ведь, например, всем известно, что СМЕРТЬ ГРЕШНИКОВ ЛЮТА (Пс.33). А вот что пишет святитель Игнатий (Брянчанинов): «Надо помнить смерть, устрашать себя неизвестностью её часа и грозным истязанием, вслед за нею ожидающим каждого человека; но и то надо знать, что, по уверению святых Отцов, внезапная смерть не случается с людьми, желающими очистить себя покаянием, хотя бы они по временам и побеждались своими немощами; но Правосудный и Милосердный Бог даст им кончину, сообразную их намерениям».

Но с погибшим наместником случилась именно внезапная смерть, да еще и при таких страшных обстоятельствах. Так почему же Бог попустил этому случиться? Почему Он не дал иеромонаху кончину, сообразную его намерениям (будем считать, что таковые имелись), то есть в здравом уме, с полным ее осознанием и в покаянии?

Все дело в том, что, как говорили и писали святые отцы, иной суд человеческий, а иной суд – Божий. Люди судят о человеке по его внешним делам. Причем признают добрыми те его дела, которые им нравятся, которые соответствуют их представлениям о добре. А у Бога другие критерии добра – Он признает добрыми только те христианские дела, которые совершаются в соответствии с Его волей и являются исполнением Его заповедей.

Вот и с этим иеромонахом вполне могло случиться так, что он делал много разных дел, которые окружающие люди, в том числе братия монастыря, епископ и клирики епархии, признавали добрыми. Например, он прилагал много усилий для благоустройства монастыря, трудился для этого день и ночь, не покладая рук. Он заботился о братии монастыря, пытаясь ввести в обители благочестивые монашеские обычаи и возобновить традиции. Он с готовностью беседовал с простыми мирянами на душеспасительные темы, поучая их, как правильно вести христианскую жизнь. И много других, казалось бы, добрых дел, он мог делать. И все окружающие искренне любили и уважали его за эти дела и за его природную доброту.

Но только вот Богу эти дела не были угодны. Не нужны Ему монастырские стены и сооружения, если в них не живут истинные монахи. А истинным монахом можно стать только в результате истинного покаяния. Но истинному покаянию и пути к спасению в современной земной Церкви верующих людей никто не учит – ни архиереи, ни архимандриты, ни простые священники. И не существует никаких иных «добрых» дел, которыми можно было бы заменить эти истинно добрые пастырские дела – учить вверенное им стадо Христово истинной Православной вере и истинному покаянию.

Вот и вынужден Бог подобными трагическими происшествиями показывать всем, имеющим очи – что Ему действительно угодно, а что – нет. Но только нынешние епископы и священнослужители уже не способны вразумиться такими Божиими попущениями. Их духовные очи накрепко закрыты, они «спят довольны», и в подобных обстоятельствах лишь ограничиваются дежурными фразами о почившем, говоря о его «заслугах перед Богом» и о том, что его, конечно, ждет Небесное Царство. А на самом деле в глазах Божиих умерший мог вовсе не соответствовать своему званию и чину – тому, чего Он от него ожидал и к чему его призывал.

Нынешние архиереи и священство не понимают, что их деятельность не угодна Богу, что она прогневляет Его. Результат этой деятельности может увидеть любой желающий: сегодня регулярно посещают храмы не более 1% всех крещеных в РПЦ людей. Остальным «православным» Церковь не нужна – они либо вовсе не веруют, либо «верят в душе». Именно это и служит оценкой нынешней деятельности наших архипастырей и пастырей, именно эта цифра (1%) и является максимальным коэффициентом полезного действия (КПД) современной земной Церкви.

Но и тот мизерный остаток, кто еще ходит в храмы, не получает от своего хождения никакой духовной пользы. Они не спасаются, потому что для того, чтобы встать на путь к спасению, нужно прежде всего хорошо изучить Православную веру и обрести истинное покаяние. Они соблюдают лишь внешнюю обрядовость, а их души остаются не исцеленными, так как они не доступны для действия благодати Божией. Своими нераскаянными грехами и ложными понятиями о вере они отторгают благодать Святого Духа. А исправить их некому – священство не выполняет своих обязанностей по обучению стада Христова вере и покаянию, а вместо этого занято различными бесполезными или вредными с духовной точки зрения делами – восстановлением и благоустройством зданий и сооружений, разными культурно-массовыми, обрядовыми и показными мероприятиями.

Но вернемся к погибшему иеромонаху. Кстати, ранее мне уже приходилось слышать о нем от одного знакомого христианина. По его словам, он был действительно очень добрым и искренним человеком. Однако о цене добра нашего падшего естества у меня имеется статья («Добры ли наши добрые дела?»), поэтому останавливаться на этой теме я сейчас не буду, вкратце лишь напомнив о том, что оно не потребно Богу и не спасительно для нас. А напишу о том, что услышал от этого своего знакомого христианина.

Несколько лет назад он имел разговор с этим иеромонахом, в ходе которого речь шла о духовном положении дел в монастыре, а также общей плачевной ситуации в Церкви с обучением верующих покаянию. Мой знакомый пытался объяснить иеромонаху пагубность нынешней искаженной пастырской практики окормления людей, принятой сегодня в земной Церкви. И, кажется, в результате этого разговора иеромонах начал понемножку духовно прозревать и соглашаться со словами моего знакомого. В ходе этого разговора иеромонаху была предложена проверенная методика обучения людей покаянию на основании аскетического учения святых отцов с применением современного пособия – брошюры, хорошо себя зарекомендовавшей в результате работы с прихожанами на одном из приходов РПЦ, которая называется «Дневник кающегося» (перечень грехов и страстей современных людей), ссылка на него есть на моей странице. Иеромонах бегло просмотрел его и выразил свое одобрение и готовность подумать над тем, чтобы начать обучение монастырской братии и трудников покаянию с использованием Дневника. Впрочем, он сказал, что поговорит об этом со своим епископом. Расстались они очень душевно, иеромонах поблагодарил христианина за визит, за полезную беседу и за Дневник. Через несколько дней тот позвонил иеромонаху, чтобы продолжить разговор и узнать – не осталось ли у него вопросов по поводу Дневника и спросить о том, как отреагировал на его намерения епископ. Но иеромонах на все его звонки уже не отвечал… Видимо, после разговора с епископом его настроение резко изменилось и снова пришло в соответствие с ныне принятой в РПЦ ложной и душегубительной пастырской практикой.

Из всего выше написанного я вовсе не хочу делать вывод о том, что этот погибший иеромонах попал в ад. Нет, у Бога обителей много, и не исключено, что, благодаря своим врожденным душевным качествам, унаследованным от своих благочестивых и добродетельных предков, он находится в одной из них. Я хочу сделать другой вывод – о том, какие страшные трагедии подчас приходится попускать Богу для того, чтобы нынешние архиереи и священство поняли, что у Него иное мнение относительно их пастырской деятельности и по поводу тех дел, которые они считают добрыми. И если они не обратятся к покаянию, то очень скоро наступит самая страшная и последняя трагедия для нашей страны и всего мира.