Две природы Иисуса Христа

 В христианском Богословии особое внимание уделяется пониманию природы Иисуса Христа, обладающему одновременно Божественной и тварной природами. Это понимание основано на священных текстах,  раскрывающих уникальность и многогранность личности Иисуса Христа.

Первая природа, о которой идёт речь, – Божественная. Иисус Христос является Сыном Божиим, и в этом качестве Он идентичен Богу. В первой главе Евангелия от Иоанна мы читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Данные слова обращают наше внимание на то, что Христос существует в Предвечности как неотъемлемая часть Божественной Троицы. Он от «Начала Сущий», что означает, что Он существовал до начала создания времени и пространства творения Божиего. Это утверждение подтверждается и в Послании к Евреям, где говорится о том, что Христос является Творцом всего видимого и невидимого, Творцом всего духовного и материального. Также в Послании Колоссянам 1:15, слова «родившись прежде всякой твари» указывают на то, что Христос существовал до сотворения мира и Его Божественная природа всё создала. Он не был сотворён, как все тварные существа, а всегда существовал прежде в единстве с Отцом и Духом Святым.

Вторая природа Христа – тварная, которая была принята Им в момент воплощения. Согласно христианскому вероучению, Иисус родился от непорочной Девы, что указывает на святость Его человеческой природы. Тварная природа Христа начинается с момента, когда Божественное Слово стало плотью, как сказано в том же Евангелии от Иоанна: «И Слово стало плотью и обитало с нами». Только когда Слово стало Сыном Человеческим, Бога увидели все создания. Здесь воплощение Слова не отменяет Его Божественной природы, а соединяет её с человеческой, делая Христа единственным способным исполнить обетование Бога человечеству.

Понимание двух природ Христа – Божественной и тварной является ключом  христианского вероучения. Земной путь Иисуса Христа открыл дверь к спасению для всего человечества, соединив Собой две природы, которые, хотя и имеют различные свойства, всё же неразрывно связаны единой личностью Сына Божиего, проявившейся воплощением, искуплением и воскресением.