Кувшин, нагрудные пряжки и пояс горянки

      В традиционном чеченском быту кувшины были важнейшей частью домашней утвари. Их форма, размер и материал строго зависели от назначения: для ношения воды из родников, хранения запасов, умывания или закваски молока.
Все чеченские кувшины предназначались для ношения и хранения воды.
Они имели они разные формы и размеры. По форме кувшина можно было определить кто идет за водой: девушка, замужняя женщина, разведенка или вдова.
   
   К1удал — медный или луженный  кувшин уникальной формы.  или луженый) кувшин. Он обладал уникальной формой: высокое шаровидное туловище, широкое устойчивое круглое дно-подставка и очень узкое горлышко,  чтобы вода не выплескивалась при ходьбе. Большая удобная ручка. Женщины  носили полный ку3вшин на плече. К;удал был важным культурным символом и обязательной частью  приданого невесты.
    Баттам — медный кувшин, по форме похожий на к;удал, но меньшего размера.
    Кхаба — классический глиняный кувшин или глубокий горшок. Керамические кхаба использовались дома для сохранения прохлады питьевой воды, хранения топленого масла или зерна.
    Гиба — глиняный кувшин с широким горлышком. В таких кувшинах, как правило, хранили молоко до полного его брожения. хранить молоко и оставлять его для брожения.
      Существовали кувшины для гигиены и ритуального омовения.
      Металлический  или глиняный кумган (чеченс.- г;умг;а) с длинным тонким носиком, ручкой и крышкой. Он предназначался исключительно для мытья рук перед едой, умывания и совершения религиозного омовения.
      Небольшой кувшин с узким вытянутым  носиком  г1умалг также использовавшиеся для гигиенических целей и омовения.
    Из высушенной декоративной тыквы-горлянки  легкие дорожные кувшины тути. В них брали воду в поле или в дальнюю дорогу.
      В чеченской культуре поход к роднику - важный социальный ритуал. Родник служил главным местом встреч и знакомств молодых людей. После захода солнца к роднику не ходили.
      Кувшин в руках женщины выступал "языком знаков". По его форме и размерам определялся семейный статус женщины.
 Юноша\мужчина обращал внимание на изящество посудины, длину горлышка и пропорции металлического кувшина (кIудал).
      Незамужняя девушка шла за водой с самым красивым, тонким и изящным сосудом.
 красивым, тонким и изящным кувшином.
     Кувшин с  узким вытянутым горлышком  визуально напоминал точенную фигуру девушки.
     Юноша издалека видел длинное горлышко и понимал, что к этой девушке можно подойти у родника, заговорить и, соблюдая строгие рамки этикета, попросить напиться воды. Это был  традиционным повод для знакомства).
      У замужней женщины кувшин для похода за водой имел другую форму.
Выйдя замуж, женщина меняла утварь для похода за водой.
      Более массивный приземистый практичный сосуд. Объемное окрунглое туловище переходило в короткое горлышко.
      Юноши обходили замужнюю женщину у родника, проявдяя к ней уважение. Просиь у нее воду категорически запрещалось.
     Овдовевшие женщины, носящие траур или те,к то не планировал еще раз выходить замуж воду носили  в медных кувшинах без украшений, гравировки или в старых, потерявшие былой блеск. Пользовались они и глиняными кувшинами кхаба,  источник воды находился недалеко от места проживания. Такой сосуд подчеркивал их уединенный статус. Если девушки зачищали свой к1удал  блеска, то сосуд вдовы специально оставляли тусклым. Сосуд строгой формы имел широкое горло. Кувшин требовал от окружающих особого почтения, сдержанности и сочувствия. К такой женщине никто не смел подойти с шутливыми разговорами.
  Как правило, девушка не ходила за водой одна. Обычно ее сопровождала сестра или подруга. Поход за водой  к сельскому роднику в обществе чеченцев считался единственным способом легального знакомства молодых людей (девушки и парня)
(хин йистехь, Общение проходило на виду у всех, кто пришел за водой или проходил мимо. Если на девушку случайно натыкались родственники (мужчины), то они предпочитали поменять свой маршрут и сделать вид, что не заметили общающихся.
Этот способ свободного общения не означал, что юноша и девушка должны пожениться. Если кому-то из низ не нравился  собеседник, то они благодарили друг друга за общение и начинали общаться с кем-то другим.
       Мужчина, намеренный  сделать предложение руки и сердца протягивал девушке носовой платок. Девушка стирала его и добавив еще один возвращала парню. Это означало, что она принимает его предложение. Если же девушка возвращала платок (в любом случае, постиранный), но не доложила еще один от себя, то пара расходилась.
Этот этикет (чечен.- г1иллакх) строго ограничивался. Процесс свободного общения юноши и девушки в обычный день представлял собой регламентированную игру. Подруга или младшая сестра выступали в роли свидетеля и "щита", следившего за соблюдением правила приличия.
    Юноши преднамеренно караулили девушек у источника. Напрямую заговаривать было не принято, поэтому парень использовал стандартный вежливый предлог.
    Просил у понравившейся девушки напиться воды.
    Если молодой человек ей не нравился, она не ворчала и ничего не объясняла, а молча передавала свой кувшин  подруге, чтобы та напоила его. Подруга вежливо отказывала, если девушка уже с кем-то серьезно общалась, или вежливо отказать.   Если парень был симпатичен, то  девушка сама подавала ему свой кувшин с водой воду.
     Молодые люди никогда не прикасались друг к другу. Драки или грубость у родника исключались, так как считалось позором. для всего тейпа. позором для всего тейпа (рода) юноши.

  В чеченском костюме переход  в статус замужней (жены и матери) мгновенно отражался на её внешнем виде. По одежде  безошибочно определяли, замужем ли женщина, есть ли у неё дети и какого она возраста.
 Незамужние девушки носили платки так, чтобы были видны косы или уложенные волосы у лба. Девушки предпочитали носить шарфы, а женщины в годах- шали. Посторонние не должны были видеть ни одного волоска овдовевшей женщины, если она категорически заявила о своем безбрачии. Она прятала свои волосы в матерчатом мешочке (чечен.- чухта), поверх которого надевался платок или шаль.
    Если девушки   носили яркие, светлые платья (белые, нежно-розовые, голубые), то замужние женщины, особенно женщины-матери, переходили на более темные, сдержанные и строгие тона: темно-синий, бордовый, коричневый, серый.
   Тяжелое распашное платье гIабли с серебряным поясом и нагрудными застежками было нарядом девушек и молодых невесток (в первые месяцы после свадьбы). Становясь хозяйкой дома и матерью, чеченка переходила на свободные, не стесняющие движений платья-рубахи со штанами-шароварами, которые были практичнее в быту.
   
 Платья (г1абли) черного цвета носили девушки, братьям которых объявили кровную месть. В таком наряде девушка не появлялась на посиделках-играх (ловзар), увеселительных (свадьбы) мероприятиях.
     Изящный серебряный или золоченый пояс считался гордостью  чеченки.  после замужества часто снимался и убирался в сундук, который невеста приносила с собой в новый дом. Обычно пояс передавали старшей дочери(если их несколько. Молодые замужние женщины надевали такие пояса крайне редко, обычно на большие торжества.и надеть только на очень большие семейные торжества.
    
    Особое внимание уделялось пряжке. Большая красивая дополнительно украшалась камнями драгоценными или полудрагоценными.
Замужняя женщина носила пояс той же ширины,что и пряжка (сантиметров 10-12). Пояс девушки был узким но с большой изящной пряжкой. Пояс разведенной или овдовевшей, но желающей еще раз найти свою вторую половину От пряжки равномерно с обеих сторон уменьшался к центру. Пояс вдовы, которая сообщала, что не желает еще раз испытывать судьбу был средней ширины (5-6 сантиметров) с небольшой пряжкой.
Повседневный образ замужней пожилой женщины  пояс уже не дополнял, как и женщины в интересном положении.
     В процессе короткого диалога парень мог деликатно заявить о своих намерениях.     Но девушка не могла ответить согласием  прямо, так как  это считалось верхом неприличия. Симпатия выражалась намеками. Девушка могла  «случайно» выпустить из рук кончик своего платка или передать парню вышитый кисет (в более поздние времена).
      С детства девочек приучали носить пояс. Но маленькие носили матерчатые или кожаные пояса.
      Украшением платья чеченки были  нагрудные пряжки (чечен-- туьйдаргаш), которые крепилиськ переднему разрезу платья (гIабли). Эти  элементы костюма чеченки выполняли роль оберегов и знаков статуса.
       Верхние застежки -символ неба, солнца, птиц (духовный мир).
       Средние застежки символизировали земное благополучие, плодородие. Нижние застежки - символ связи с предками и подземным миром
Эти серебряные застежки с позолотой   защищали самую уязвимую часть тела — грудь и сердце — от сглаза, злых духов и болезней. Серебру на Кавказе приписывали очищающие свойства.
    Многие пряжки имели круглую или полукруглую форму, украшались зернью и филигранью, имитирующей лучи солнца -символ света, тепла, жизни и цикличности времени.
     Элементы застежек часто напоминали стилизованные силуэты птиц или кавказского тура- горного козла. Птица символизировала чистоту, весть из верхнего мира и свободу, а рога тура — силу, богатство семьи и плодородие.
   Трилистники, бутоны и переплетенные растительные орнаменты на пряжках символизировали процветание, продолжение рода (древо жизни) и тесную связь с природой.
    Количество застежек (обычно от 5 до 9 пар) и богатство их отделки говорили о достатке семьи. Девочки их не носили. Первый нагрудник девушка получала в период совершеннолетия, что символизировало ее готовность к замужеству и переходу в статус женщины.

    Туьйдаргаш (буквально — «петли» располагались ровными рядами.

Этот  сложный комплект  крепился  на плотный лоскут бархата или сукна (шириной около 8–12 см), который подкладывался под разрез платья.

   Горизонтальные зеркальные ряды сходились к центру от шеи к талии,  постепенно ссужаясь, изящно подчеркивая тонкий силуэт чеченской девушки.
   У самой талии, прямо над серебряным поясом, туьйдаргаш завершался особыми крупными пряжками-застежками чаьрпаз (обычно 4–5 пар).

   Особое изящество застежкам придавали яркие вставки из драгоценных и полудрагоценных камней: небесно-голубая бирюза, сердолик, коралл .ким орнаментом.

         Полный комплект туьйдаргаш носили в основном молодые девушки на выданье и невесты. Сверкающее серебро на груди привлекало внимание на праздниках (синкъерам) и говорило о готовности девушки к браку.
     Нагрудник стоил очень дорого и передавался от матери к дочери.

    Букеты девушке никто не носил. Даже сегодня цветы передаются через курьера, близких родственниц или подруг.