Второе послание сынам ноевым

Глава 1.
1.Слово по спуску из земли, ранее святой, а ныне загрязненной и обезображенной. Земли, где нарушен Завет Вечный и Заклятие на изгнание, где стена поднята и ограда проломлена, где большинство во зле разврата, гордыни и сребролюбия, а меньшинство праведников и говорящих правду поругаемо и ненавидимо всеми. 
2.По приходе моем туда, было явление мне Сатана, что сказал мне дважды приветствие. Искали меня бесы, но не нашли, хотя глава их видел меня, но зря надеялась моя душа на покой. Нашли меня когти зверя страшного, что рвать начали плоть мою. Поднял голос, завопил, но нету ответа. К Б-гу вопль мой, а Он не внемлет.
3.Видел я гордецов, что отреклись от Завета, и с еретиками и безбожниками народов прочих они в мерзостях соревнуются. Назвались именем «Исроэль», а лицемеров и лгунов, нарекающих себя верующими, подкупили те безбожники словами ласковыми, званиями почетными и богатствами несметными, лишь бы разъедалась и гнила душа остатка. Возненавидела это душа моя.
4.Знай же, о город несчастных! Сказано было у пророков, что всё, что взяли вы из рук нечестивцев – исчезнет вмиг один оно. Всякое строение и всякое вложение денежное – пропадет оно. Зря строите дома крепкие и сажаете сады просторные, ибо Г-сподь заберёт это у вас за ваше предательство и нарушения Заклятия Его на изгнание ваше. Нет у вас права жить на земле этой, не из семени Яакова вы, но семя Амолеково вы, что должно истребиться, ибо семя Яакова на народы не восставало, и пролитию крови невинных не радуется. И им земля эта будет дана в срок, но не вам, бесы воплотившиеся.
5.Искал я братьев моих из подлинного Исроэля, народа непорочного и праведного, но нашел лишь немногих, ютящихся на помойках и поливаемых руганью и грязью со стороны Амолека. И были эти истинные иудеи в двух группах: Стражи Города, – ибо остаток души города этот остаток бережет, и Чистые Сердцем, – ибо сердце новое сотворил им мой Г-сподь, через муки страшные проведя.
6.И хранили они Завет отцов своих с Синая, прилагая силы не изменять его. Первые сообщали миру о разделении на чистых иудеев из остатка и на отрекшихся от Завета и пошедших за идолами своими, коих большинство. А вторые убежали от мира этого совсем, чтобы сохранить Истину неизменной насколько это возможно человеку.
7. И были побиваемые и презираемые эти иудеи, и темница стала их жилищем. Как хасмонеи восставали они на сегодняшних эллинистов, что украли прекрасное имя Сиона. И хотя большая часть из малого остатка лишь кричала о зле сем в мире, но малая из малых поднимала руку с оружием на идола сионистского, используя инструменты персидские и ишмоэлитские, – но рука Сатана настигала их.
8. Дети Сатаны, укравшие имена наши, воруете детей вы наших, клевету на истинный Исроэль наводите вы! И плетущиеся за вами, нарекаемые «раббоним», что отвергли учение истинных раббоним прошлых поколений, предупреждавших о запрете брать деньги у еретиков и безбожников. Разве не брали такие же «мудрецы» деньги у Иезевели, когда она убивала пророков Г-сподних, а те закрывали глаза на это? Чем закончилось это для них?
9.Запретен и разговор с еретиком, ибо все мысли его о ереси его. Вы же лобызаете их и оправдываете злодеяния их. Еретик, безбожник, койфер, апикойрес и тянущийся за ним – не оправдаются, но издохнут и преданы будут червю, вечно их пожирающему. Не оправдаешься ты, равнодушный к поруганию Закона и страданиям людей, сидящий в доме учения на деньги злодеев и еретиков. И вы, злодеи, что знают путь Истины, но воровством, лихвой и грабежом деньги приобретающие, думаете ли десятиной от награбленного заполучить награду на Небесах? Глупцы! Самое страшное вас ждёт в огне не тухнущем.
10.Лишь нам обещано избавление, нам заповедана земля, ждущим приговора Творца нашего Г-спода Истинного в смирении, но не вам, семя Амолеково. Не могу я видеть нарушение Завета, ненавижу всякого делающего супротив слов Хозяина моего – моего Г-спода. Призову на них суд беспощадный, суд прямой и честный, где нет взятки и подкупа, где лишь Один Судья, от Которого ничего не сокрыто, и от Которого нет нужды убегать или увертываться. 
11.Спустился я обратно в землю, из которой вышел. Ибо гнев Творца есть на всяком, кто живёт со злодеями. И хотя нет сейчас места, где не было бы идолослужения, но грех Исроэля тяжелее, чем грех народов. Посему и заповедал нам наш святой учитель, что восстал на идола из Вижницы, бежать из страны еретиков и безбожников, что украли наши имена. Ибо не на спасение собраны они туда, но на погибель вечную.
12.Вот, сын Ноя, пришёл я к тебе. Презренный из презренных, выгнанный из домов учений, где подкупленные учителя лгут об Истине, калеча души жертв своих, отрезая части Завета. Послушаешь ли червя засыхающего? Внемлешь ли сломавшему рога за Г-спода своего? Мало осталось жаждущих Истины в Исроиле. Часть держат в плену еретики в земле обетованной, часть спряталась в лесах, что к югу от западных стран, часть на севере Магриба, а остатки рассеяны по всей земле. И хотя большая часть называющих себя иудеями лгут тебе, есть среди них малое число говорящих правду.
13.Как узнаешь, кто Б-жий, а кто неверный? Спроси его о блюдении Субботы, разделении пищи, об омовении, а также об неизменности Завета, о клятвах на запрет выходить из Изгнания и о запрете брать деньги у еретиков, безбожников и злодеев, а в первую очередь у таких мерзостей как сионисты, ибо это худшие из худших мерзостей, и нечистота от них опаснее, чем нечистота назарянина, а также вопроси о запрете обращаться к мертвым и полагаться на амулеты. И ещё вопроси о том, что важнее: слово моего Г-спода или слово мудреца?
14.Если во всем верен он заветам вечным, то вопроси его себе в учителя, и не имей стеснения в напоре в этом. И пусть научит тебя Закон Вечному, а ты не отступай от него. 
15.Истину ищи, требуй от близких и дальних исполнения Закона моего Г-спода, не стыдись. Не страшись людей пустых, ибо бревну они подобны, что будут топить печи геинома – ада ужасного.
16.И жаждущих наслаждений мира этого презирай и удаляйся от них, ибо не для них мир этот сотворен был, но для жаждущих чистоты и Истины, что приобретаются в муках и испытаниях.
17.Пуста красота и презренно наслаждение ею, ибо женщина, из-за которой грешат мужи иные, – не выйдет из геинома, пока всё порожденное ею зло не погибнет.
18.И не верь тому, что говорят эти мерзости, ибо лишь душу свою ты губишь. Прилепись к Писанию, пусть не сходит оно с уст твоих. Тогда обретешь святость и праведность.
19.Пусть на пути этом сопровождают тебя скромность и смирение, не удаляйся от них, и помни, что ты вышел из гнилого семени, а вернешься в прах к червям, где нету памяти о человеке. Зачем же тебе восхваляться в пустую?
20.Спи на полу, на земле и на дереве, ешь в меру, – ибо так поступали все пророки до тебя. Мучай себя постами в жажде узреть Свет моего Г-спода. И чтобы между глотком слюны и вздохом, были у тебя на устах лишь слова Писания и восхваления моего Г-спода.
21.Закрой уши свои от пения женского, закрой глаза свои от красоты её, и уста твои путь не говорят с нею более потребного, ноги твои пусть не идут в дом её, когда она одна, и не уединяйся с нею нигде, не касайся её и не жажди её даже в мыслях своих – ибо путь спасенных отдаляться ото зла. Будь свят, ибо мой Г-сподь свят, и не потерпит он нечистоты в чертогах Своих.
22.И когда слышишь пение мужей на земле, что славят мерзость идолов разных, мамону, разврат и глупость, - то закрой уши и наполни сердце печалью, ибо нету таких как царь Довид, что посвящали бы свои песни лишь моему Г-споду. Но и те, кто сегодня пытаются также, лишь бренчат, в гордыне думая, что играют как Довид. Не слушай их, ибо гордыню и от них переймешь.
23.И от книг безбожных и еретических отдались, ибо не выйдешь чистым после чтения их. И от нарекающих себя учеными уйди, ибо в гордыне своей поносят они моего Г-спода, и отравляют умы людские.
24.И искажают природу людей и скота. И вот, нету сегодня из скота того, который бы не имел положения растерзанного (трейфо) – не ешь это, ибо уничтожишь ты душу свою и не сможешь принять Истину беспорочно.
25.И от правителей ложных отдались, ибо все они связаны со злом, нету ни одного чистого. И нарекающие себя «дельцами» все погрязли в лихве, взятках и обмане. Ненавидь их и жажди крови их.
26.Дающие деньги в долг и берущие сверх того, да будут прокляты. Не щади их.
27.Собери всех верных и чистых, кто ревнует за моего Г-спода, и создай армию, и исполни то, зачем ты здесь. Карай зло, не щади никого, будь стрелой моего Г-спода, что несется в сердца и пробивает чужие черепа.
28.Презирай выборность и то, что зовется «демократия», ибо это самая мерзкая придумка людская. И анархию истреби. Установи же сильное государство, где будет власть одна, и воля у неё будет одна, ибо на Небесах Царство, и мой Г-сподь возжелал Исроэлю царство, а не иное. Избегай же зла.
29.И кровь свою не мешай, ибо смешение порождают порчу. Но итог порчи этой не уничтожай, ибо тебе на испытание это выпало. И уже много народов так появилось.
30.И пусть будет среди братьев твоих закон: «всё моё – твоё, а всё твоё – твоё», -ибо так вы будете святы, и такое возжелал мой Г-сподь устроить на земле.
31.И хотя весь мир возненавидит тебя, и останешься ты один на время, пока не найдёшь таких же, как ты, желающих железом и кровью установить Закон моего Г-спода на земле, пока не наступил Судный день, – знай, что когда наступит Судный день, будет поздно, посему не опоздай в деле своём.
32.Не печалься об этом мире и обо всех населяющих его, ибо это печать пророков – быть презираемым, и знак для праведного, ибо таковой ныне омерзителен для людей.
33.Поистине, знай же, что я плоть, но моего Г-спода жаждет постичь моя душа, как тогда, когда я стоял и молился в поле, а потом нечто, не имеющее цвета, появилось передо мной, будучи оторванным от земли. И издало оно звук не ведомый мне, и оттолкнуло меня назад.
34.И после голода, мук, презрения и унижений, которые претерпел я, жаждет моего Г-спода душа моя.
35.И поистине испытание - быть неприятным и безумцем в глазах людей и подталкивает к слиянию с грешащими, но лучше жить на болотах и в лесах, нежели предать слово моего Г-спода.
36.И если всё вокруг тебя меняется, не смей меняться, ибо ты здесь для работы по уподоблению ангелу, а это не просто, – ревнуй за моего Г-спода, и он будет ревновать за тебя.

Глава 2.
1.«Почему нас нарекают иудеи? Потому что всякий отрицающий идолопоклонство нарекается иудей». И пойми, что слово «иудей» происходит от имени праотца Йеуды, чьё имя является сокращением слов «прославлю Г-спода». Поэтому всякий славящий Творца и не славящий кого-либо, кроме Него Одного, называется иудеем.
2.Единобожие – это уединение  Творца в том, что относится только к Нему Одному. И вот оно: Уединение в Господстве. То есть в том, что касается Его дел. Заключается в признании того, что Творец является единственным Творцом. Оживляет, умерщвляет, дает пропитание и Один распоряжается над своими созданиями.  Уединение  в Его Б-жественности. То есть в том, что касается дел рабов Творца. Заключается в том, чтобы человек уединял Творца в поклонении. Уединение Творца в Его именах и качествах. Заключается в том, что Он Один обладает совершенными атрибутами и качествами. И признаем все то, что Он сообщил о Себе в Своей Торе, а также в книгах пророков и Писаний. Признаем это без изменений, без уподоблений, без вопроса «как» и без отрицаний.
3.Вся Тора от начала и до конца указывает на эти виды единобожия. Так как Тора рассказывает нам об Творце, Его именах, Его Качествах, и Его действиях. И приказывает нам уединять Творца в вышеперечисленном, и это обязанность на каждом человеке. Так же Тора призывает нас поклоняться только Творцу и запрещает придавать Ему сотоварища или уподоблять Его творению. И это уединение Творца в Его Б-жественности. И человек не будет иудеем или единобожником из числа народов мира, пока не уверует и не станет делать все три вида единобожия.
4.Многобожие проявляется супротив трех видов единобожия. Отрицание Творца, убеждение что есть другой творец, убеждение что мертвые распоряжаются во вселенной и имеют возможность наделять силой или благом. Уподобления Творца творениям и наоборот, говорить что Творец слышит как человек, или что кто-то слышит как Творец. Посвящение любого поклонение кому-либо помимо Творца, просить у мертвых помощи или пропитания или ребенка или подобного этому. Резать жертву с целью задобрить духов предков, поклоняться и ради Творца и ради похвалы одновременно, клясться именами творений или выдуманных божков и ещё многое подобное этому.
5. Основой запрета многобожия являются убеждения наличия сотоварища у Творца в Его Б-жественности. После этого по степени следует убеждение наличия у Творца сотоварища в Его действиях. Оно заключается в словах говорящего, что кто-либо помимо Творца самостоятельно создает. Даже если он не считает его божеством. То есть не только признание и вера в божественность иной сущности, помимо Творца, губит человека, но и сам факт полагания на кого-либо, кроме Творца, уже определяет душу человека на ад.
6. А теперь посмотри на нарекающих себя иудеями. Уже речено тебе, что лишь часть малая из них хранит Завет Вечный и Истинный, но большая часть ушла от него за идолами своими. Поэтому воюй с ними, пока не исчезнут, перебей всех безбожников, изменяющих Закон, восставших против приговора на Изгнание, а также не щади и плетущихся за ними и берущих у них деньги, даже если скажут тебе, что не из их числа они, ибо всякое зло прилипшее к руке, захватывает и душу целиком. Но остаток Исроэля в виде чистых сердцем и стражей города не тронь, хотя и обезображен он и оболган, но многое из ругательств на него лишь похвала ему на Небесах. Как говорят про них нечестивцы: «ишмоэлитам уподобляетесь вы, покрывая дочерей ваших и жен ваших», но ответь им, что и проматерь Сару не видел Авроом, пока не сняли с её лица покрытия египтяне, хотя и жили они вместе много лет, и к гостям она не вышла, и Кимхис родила 7 превосвященников, ибо даже стены её дома не видели её волос, ибо красота жены лишь для Б-га моего и для мужа её. И счастлива та дева и блаженна та жена, что прячет себя полностью от глаз мужей, ибо иначе в грех она введет их. Но лжецы, что нарушили Завет, смеются над истинными иудеям, попрекая их за усердие в Завете. Безумцы, ибо жены ваши и дочери ваши, за нескромность, что оправдана теми «раввинами» вашими, что сошли в безумие свое, – будут прокляты, и вам и «раввинам» вашим это будет наказанием  на века, ибо мириады зла вы порождаете ежедневно.
7.Ибо грешащий в части Закона будет грешить во всем. И слово его будет ложью, и дело его будет преступлением, и подарок его будет взяткой, что ослепляет глаза, и просьба его будет кражей, - не верь ему, если назовётся иудеем, ибо Амолек он, и должно тебе истребить его.
8.Посмотри на назарян. В безумии своем уверовали, что Творец, что карает смертью за прелюбодеяние с замужней и обрученной, Сам якобы вошёл во чрево девы. Сотворили триединую мерзость, отвергли единобожие, человека богом нарекли. Ненавидит такое сердце моё! Знай же, что лишь Сатану соответствует это, ведь Сатан, что был змеем, искусил праматерь Хаву и впустил в неё семя. И теперь в каждом человеке есть семя змея, которое тянет его нарушить волю Создателя. И этот же Сатан вошел в ту женщину, а родила она зло, что лжёт о дозволенности нарушать Завет. Сами они тебе скажут: «Для иудеев искушение, для эллинов безумие». И сами почитают Закон за сор, а распятого за закон. И иного бога они чтут. Но ты же скажи, что уже возвещено в Писании: «Слушает Исроэль, Г-сподь – только он Б-г (Судья) наш, Г-сподь Эход. И знай, что слово Эход это «Один», ибо нету у Творца равных Ему сотоварищей, и также это «Един», ибо не подобен Он творению, что имеет внутренние членения. А их мерзость разделена в ложном единстве своём.
9. И слова Писания толкуют превратно, искажая смысл, вырывая слово, часть стиха или стих из главы. Лишь для глупца уместно такое учение.  Говорят, что Йешайо о назаряние говорил, что будет страдать и понесет грехи многих, но посмотри на время глаголов, все они, кроме одного, в прошедшем времени стоят. Разве пророчество говорится, как утверждение о свершившимся? Но об страданиях Йирмийо речь это была. А если вопросят: «как может человек принять грехи всего народа», то ответь, что мой Г-сподь положил грехи народа на Йехезкеля, чтобы он нёс их.
10.Говорят, что о Еманнуиле – это про назярянина. Но ложь это, ибо про сына царя Ахаза это сказано было, лишь прочти слова эти и пойми, ибо само слово Творца утвердило рамки временные этому. И много мест таких, где извлекают они слово Б-жье и искажают его.
11. Скажи им, что исполнилось из слов Йешайо на назарянине? Покорил ли он сердца миров нашему Г-споду? Привел ли народы к единобожию? Изничтожил ли идолов? Принес ли он мир? Но лишь из себя он идола соделал, назвав себя «началом и концом», разрешив нарушать Субботу Г-сподню, и вкушать запретное. Вместо Б-га Единого себя он поставил в глазах многих для поклонения, и не к Творцу всех миров взывает Рим и дети его, но к мертвецу и Сатану, что тоже триедин. Ибо он Сатан, он же дурное начало, и он же ангел смерти.
12. Смотри, есть такие из них, что к мертвецам взывают, как к помощникам и посредникам, но не называют это идолослужением. И глупее они всех бывших до них, ибо это мерзость, что разъедает изнутри.  Знай же, что страшен грех этот, ибо каждым делом своим человек порождает ангела. Если дело благое, то ангел чист и приятен, если дело злое, то ангел рождается с увечьями, и каждый день его это боль и мука нескончаемая, которым нет описания. И приходят эти несчастные ангелы пред Престол славы моего Г-спода и вопрошают: «Владыка миров, нас создали для мучений, но по милости Своей, даруй нам пропитание». И наш Г-сподь говорит им, чтобы они шли и брали пиши у того, кто их создал, и на это позволение моего Г-спода по милости Его. И идут эти ангелы и поедают душу создавшего их, толкая совершать многие и многие грехи. И ото двух грехов их рождается больше всех: от излияния семени в пустую, ибо этим убиваются многие, и от идолослужения.
13. И создаёт человек вещь или образ мысленный и служит ему, и наполняет он его этими ангелами, и этот идол оживает. И забирает этот идол силы у служащих ему, а для сохранения лжи гнусной, совершает чудеса, ибо Творцом это попущено, чтобы было испытанием это человеку – устоять на пути Истинном.
14.Знай же, что должно порушить все храмы их, пожечь книги их, полные зла и лжи, стереть память обо всех культах их, а служителей мерзости их перебить. Ибо нету хуже этой мерзости, что прячется за слово Б-жие, искажая его.
15.И не делай разницы между каждой из их общин, ибо все они едины в поругании Имени Святого и в восхвалении Сатана.
16.Ангел Эйсава это Сатан, он боролся с Яаковом. И в поражении его песня моему Г-споду.
17.Рим это Эйсав и служба этому ангелу не прекратилась. Прекрати же ты рукой своей мерзкое деяние это. Ибо Г-сподь мой – Он Г-сподь Ревнитель. Будь же и ты ревнителем за Имя Его, что поругаемо всеми на земле.
18.Посмотри на ишмоэйлим, что о единобожии глаголят. Чисто ли это слово в устах их, сходно ли с их делами оно? Ибо каждый из них мертвому человеку приветствие говорит в молитвах своих. Но вспомни, кто в Писании обратился к мертвому? Лишь Саул один, которому это сочлось за грех, ибо обращение к мертвому это колдовство.
19.И есть такие из них, что на могилы вопрошать мертвых ходят и свою нужду им излагают. Есть такие, что по мертвецам своим порезы на себе делают, чтобы причаститься к мукам их. Как общество Кораха распались они на разные общины, и каждая ненавидит иную.
20.Посмотри оком своим на книги их и вопроси их: «есть ли в книге, которую вы нарекаете ясным словом Творца, закон о побивании камнями за прелюбодеяния?» Но ответят тебе, что нету. «Но откуда у вас закон сей?» И замкнут уста свои. Как может из книги  Творца пропасть хоть слово одно? Как может измениться оно? У них же стихи одни отменятся другими. Одни стихи поела коза, поэтому и памяти о них нету, иные вписал Сатан, поэтому вычеркнуты они. «Нет такого писания, к которому Сатан не приложил бы руку» – скажут они тебе. Но если слово Творца превечно, то как сотворенный Сатан мог коснуться его? Не покушение ли это на превечность Создателя?
21.Затем пришёл после смерти лжепророка его сподвижник, собрал все книги, что считались «словом Творца», – но нет среди них сходства. И тогда подобно назарянам он выбрал самое приятное сердцу его, а остальное предал огню. Но и его книги нету у них.
22.Затем пришёл спустя много лет перс из Бухары, собрал сплетни и сказания о бывшем, решил по разумению своему, что достоверно,  а что ложно. И в это верят они. Но вопроси их: «неужели до перса этого не было сил у вас записать это?». И есть иные персы, что свои сказания составили, что нарекли учителей своих именами Б-га, и вместо Творца они к мертвецам также взывают.
23.Если даже в книге их сказано: « принесите Писание от Б-га которое было бы более верным руководством, чем эти два Писания, и я последую за ним», – они же сами признают,  что это про Тору сказано. Но есть у нас Тора до их книги, почему же на нас они клевету возводят, что мы исказили слово Г-сподне? И их же книга призывает сверять всё по предыдущим Писаниям, но их же книга отвергает многое и искажает сказанное в наших Писаниях.
24.И говорят они, что мы назвали Эзру-писца сынов Б-жьим, и объясняют, что мы подчинились слову его, как слову Б-га, но тогда их лжепророк для них выше Б-га, ибо Эзра приносил подтверждения своим словам, а их человек нет. Ложь наполнила их уста, ибо нету у нас Б-га, кроме Выведшего нас из Египта Б-га, и не было у Него сына, которого Он родил бы, – это вера наша. Они же лгут на нас, что мы идолослужители, но сами идолам служат. 
25.И хотя говорят они про камень свой, что он просто камень – не верь им. Ибо сами они целуют его лишь ради того, чтобы ожил он и свидетельствовал за них в день оживления всех умерших, – и ложно сказание это, ибо не будет камень идолопоклонников оживлен!
26.Раньше камень этот чтили их предки, женщины терли свои выделения о него, а затем иные из них поливали его нечистотами. И совершали хождение вокруг него во имя мерзостей выдуманных своих и бесов, что поедали их. Сегодня же они делают это же действие. Поэтому они и есть идолослужители, полагающиеся на камень, как и назаряне полагающиеся на деревянный крест.
27.И неверно слово их, ибо выдуманное людьми провозглашают уста их, смешивая с Истиной из Торы. И  слово о единстве Творца не доказывает их веру в это, ибо священными части одежды своего человека считают они. Как и назаряне, в выборность веруют они, не считаются со словами Творца.
28. Помни, упование на что-либо, кроме Творца, есть идолослужение, ибо одна из форм поклонения, это упование. Уясни это и не отходи от этого.
29.Ненавижу я всех гневящих моего Г-спода и возводящих ложь и хулу на Имя Его Святое. Всех их не терпит душа моя, ибо нет пощады всем восстающим на Б-га моего. И будь готов любит моего Г-спода и ненавидеть ради Него.

Глава 3.
1.И было, по пришествии моем в страну Северную, обвинили меня в том, чего я не делал, повесили долги, которых не должно было быть. Ограбили меня, лишили того, что честный трудом приобрел я за очищение домов от грязи. Всё это сделали амолеки, что притворяются Исроэлем.
2.Когда убили они правителя персов, что был добр к иудеям страны его, по милости моего Г-спода, то устроили эти амолеки празднество, и имя убиенного и семьи его и детей невинных хулили они. И мерзко стало мне от всего этого. И пошел я в дом персидский в стране Северной, чтобы плакать с ними об убиенных, и сказать им слова благодарности за то, что были посланниками моего Г-спода в деле благом для братьев моих.
3.Но амолеки, что лгут миру, что именно они истинный Исроэль, выследили меня, облекли имя моё ложью и пытались убить меня, назвав «доносчиком». Неблагодарные! Ведь это и на вашу пользу тоже могло быть бы, но вы  выбрали погибнуть от рук ишмоэйлим. Ваше нечестие и предательство Завета моего Г-спода будет вам печатью до самой смерти вашей. Ибо хотел я от вас раскаяния в грехах ваших, чтобы вернулись вы к Истине, которую покинули, но вы, что нарекаете себя Исроэлем, но лишь порочащие имя это, выгнали меня дважды, унизили, возвели клевету и убить пытались.
4.Про вас сказано: «Иудей, сказавший слова ереси и безбожия, засвидетельствовал сам о себе и можно ему доверять в этом больше, чем даже сотне свидетелей - он не из потомков Авроома и молитву его не услышит Б-г, и он даже не из потомков Эйсава и Ишмаэля, но из тех демонов и духов которые родились от Хавы и Адама, - поэтому проклинай их всеми проклятиями, а весь Исроэл – чисты», – и вот, не иудеи вы, и не из семени Исроэля вы, но семя Амолека богоборца вы, ибо делами своими истребили вы в себе душу чистую, и ныне разрешены вы народам, как олени и лани полевые.
5.И вы, жаждущие дня моего Г-спода. Горе вам, жаждущие дня Г-сподня. Зачем он вам, день Г-сподень? Это мрак для вас, а не свет. И нету вам в нем оправдания, ибо мерзостью вы наполнили души ваши, а руки ваши полны греха. Ведь день Г-сподень это мрак, а не свет, и мрачен он, и нет в нем ни проблеска.
6.Те, кому я добро делал, презрели меня, оттолкнули, хотя ранее и говорили мне: «Не оставим тебя» и «По Закону верному идти будем с тобою до конца». Но как только ополчились амолеки на меня, то и они предали и бросили меня из-за денег, имени и почести пустой. Но счастлив я, ибо теперь понял я, что нельзя полагаться на человека. Но лишь в Г-споде моем мне утешение и радость.
7.И знай, что мой Г-сподь самодостаточен и не нуждается в хвалах и песнях, но мы заключили завет с устами нашими славить Его за всякое добро и за зло, ибо как добро принимается с радостью, так и зло ты должен принять с радостью. И таков путь человека. Не забудь Истину.
8.И пусть дорога Истины этой не отвращает вас и не пугает вас по причине того, что идущих по ней мало. Ибо не для многих мир этот был сотворен.
9.Лишь для того, кто делает то, что считал невозможным для человека, но ради моего Г-спода он это сделал, – лишь такой нарекается человек. Подобен Авроому он, которого мой Г-сподь вывел из под светил и звезд и дал новую душу.
10.Учись у Авроома, ибо он следовал путям, которые указал мой Г-сподь, и шёл он ими беспорочно и истинно, когда все презирали его и пытались убить.
11.И был он на одном берегу, а весь мир на другом. Но все были лишь пустые существа, как мертвец без души. Ибо они убили души свои в грехах своих, страсть и наслаждение этого мира выбрали вместо моего Г-спода, у Которого Истина.
12.Если скажешь: «не нужна мне награда, не за неё я служу», – лишь ради этого и стоило создавать мир, ибо ты и есть тот, кого хотел создать мой Г-сподь.
13.О ты, который жаждет смерти злодею и отмщение за праведника, не бойся говорящих: «мы свободны», – ибо не властны они ни над душами своими, ни над телами своими. Но огонь будет им прибежищем, ибо остальное будет ужасней. Прав мой Г-сподь.
14.Если в геином – место страшное тебя отправят, будешь ли ты петь песню моему Г-споду и там? Будешь ли из пламени вопить не о спасении своем, но о Его прославлении? Если такова душа твоя, то поистине, уже ангел ты. Не бойся человека. 
15.Люби только Г-спода моего, который вывел тебя из рабства 70-ти князей, Сатана и Лилис. Не бойся их более. Но только Г-спода Б-га моего бойся, Ему Одному служи, и Его имя в хвале произноси и к Его слову прилепись. И не должно быть в твоём сердце ничего, кроме любви к моему Г-споду.
16.Вспоминая о совершенном грехе, плач, ибо слеза, пролитая в Истине, может быть орудием очищения твоего. Сердце помнит грех как сладость. Вспоминая удовольствие, которое ты вкусил от порока, свяжи этот миг с болью, ибо наказание наступает гораздо позже, а так ты приобретешь милость у моего Г-спода. И в этом цель поста. В том же месте и с той же силой, с которой человек наслаждался грехом, он должен испытать боль, чтобы стереть след этого удовольствия.   
17.И когда говорят тебе: «возлюби ближнего твоего, как самого себя», – так не знающие святого языка так говорят тебе, ибо ниспослано моим Г-сподом в Его Святой Торе, что должно «любить ближнего своего, как Он любит тебя», – и «Он» это мой Г-сподь. И даже если ненавидишь ты себя, обязан ты жертвовать собой за ближнего, ибо Заветом связаны вы. Помни это.
18.И если скажут тебе: «как любить всем сердцем вашего Г-спода, если сказано любить и ближних?». То ответь им, что сердце должно принадлежать только Г-споду моему, и именно из-за любви преданной к Нему, ты проявишь любовь в делах и словах с чувствами к ближнему своему.
19.И верь, что когда наступит Судный день, будет поздно, в это верь. Шесть заповедей и правый Суд. И держи на сердце, что Г-сподь мой – Один.