Библия. Книга Царствъ 3-я. Гл. 15. И созда раму

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 15. И созда раму.

25.08.2026 года.

        Книга Царствъ продолжаетъ повествование о царяхъ, въ разное время правившихъ людьми.

        Синодальныйъ переводъ:
15:1 В восемнадцатый год царствования Иеровоама, сына Наватова, Авия воцарился над Иудеями.
15:2 Три года он царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мааха, дочь Авессалома.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:1 И во осмоенадесять лето царства иеровоама сына наватова, воцарися Авіа сынъ ровоамль надъ Иудою,
15:2 и три лета царствова во Иерусалиме. Имя же матере его мааха, дщи Авессаломля.

        И во осмо-е-на-де-сять лето царства иеровоама сына наватова, воцарися Авіа сынъ ровоамль надъ Иудою,
        и три лета царствова во Иерусалиме. Имя же матере его мааха, дщи Авессаломля.

        Синодальныйъ переводъ:
15:3 Он ходил во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его.
15:4 Но ради Давида Господь Бог его дал ему светильник в Иерусалиме, восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим,
15:5 потому что Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, что Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:3 И хождаше во всехъ гресехъ отца своего, яже сотвори предъ нимъ, и не бы сердце его совершено съ Господемъ Богомъ его якоже сердце давида отца его:
15:4 яко давида ради остави ему Господь Богъ его останокъ во Иерусалиме, да возставитъ по немъ чада его и утвердитъ Иерусалимъ,
15:5 понеже сотвори давидъ правое предъ Господемъ и не уклонися от всехъ, яже заповеда ему вся дни живота его, кроме слова уріи Хеттеанина.

        И хождаше во всехъ гресехъ отца своего, яже сотвори предъ нимъ, и не было сердце его совершено съ Господемъ Богомъ его, якоже сердце давида отца его:
        яко давида ради остави ему Господь Богъ его останокъ во Иерусалиме, да возставитъ по немъ чада его и утвердитъ Иерусалимъ,
        понеже сотвори давидъ правое предъ Господемъ и не уклонися отъ всехъ, яже заповеда ему вся дни живота его, кроме слова уріи Хеттеанина.

        Нетъ нужды комментировать эти стихи, ибо внимательныйъ читатель церковнославянского текста увидитъ, что глаголы стиха 15:4 написаны въ будущемъ времени – «да возставитъ по немъ чада его и утвердитъ Иерусалимъ», тогда какъ синодальныйъ переводчикъ написалъ въ прошедшемъ времени «восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим». Но будетъ такъ, какъ гласитъ церковнославянскийъ текстъ.

        Синодальныйъ переводъ:
15:6 И война была между Ровоамом и Иеровоамом во все дни жизни их.
15:7 Прочие дела Авии, всё, что он сделал, описано в летописи царей Иудейских. И была война между Авиею и Иеровоамом.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:6 И брань бы между ровоамомъ и между иеровоамомъ во вся дни живота ихъ.
15:7 И прочая словесъ Авіиныхъ, и вся яже сотвори, не се ли, сiя написана въ книзе словъ дній царей Иудиныхъ? И брань бы между Авіею и между иеровоамомъ.

        И брань была между ровоамомъ и между иеровоамомъ во вся дни живота ихъ.
        И прочая словесъ Авіиныхъ, и вся яже сотвори, не се ли, сiя написана въ книзе словъ днійъ царейъ Иудиныхъ? И брань была между Авіею и между иеровоамомъ.

        Синодальныйъ переводъ:
15:8 И почил Авия с отцами своими, и похоронили его в городе Давидовом. И воцарился Аса, сын его, вместо него.
15:9 В двадцатый год царствования Иеровоама, царя Израильского, воцарился Аса над Иудеями
15:10 и сорок один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ана;, дочь Авессалома.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:8 И успе Авіа со отцы своими въ двадесятое лето иеровоама, и погребоша его со отцы его во граде давидове. И воцарися аса сынъ его вместо его.
15:9 И въ лето двадесятое иеровоама царя Израилева, царствоваше аса надъ Иудою,
15:10 и четыредесять и едино лето царствова во Иерусалиме. Имя же матере его Ана, дщи Авессаломля.

        И успе Авіа со отцы своими въ двадесятое лето иеровоама, и погребоша его со отцы его во граде давидове. И воцарися аса сынъ его вместо его.
        И въ лето двадесятое иеровоама царя Израилева, царствоваше аса надъ Иудою,
        и четыредесять и едино лето царствова во Иерусалиме. Имя же матере его Ана, дщи Авессаломля.

        Я столь долго не комментирую многие стихи, потому что мы ускоренными темпами идёмъ по Книге Царствъ и по прошедшимъ периодамъ времени, давъ событиямъ свершиться, оставивъ  должныйъ следъ въ пространстве современного времени въ томъ числе. Ибо Я надеюсь, что читатель Библии уже усвоилъ правила чтения церковнославянского текста и раскрытия образовъ, ведь Я учила этому уже более шести летъ. Поэтому Я буду останавливаться на самыхъ интересныхъ моментахъ, дабы поворачивать въ нужное русло течение событийъ современности. Следуемъ далее.

        Синодальныйъ переводъ:
15:11 Аса делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его.
15:12 Он изгнал блудников из земли и отверг всех идолов, которых сделали отцы его,

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:11 И сотвори аса правое предъ Господемъ, якоже давидъ отецъ его,
15:12 и отъя скверная от земли, и искорени вся изваянная, яже сотвориша отцы его,

        И сотвори аса правое предъ Господемъ, якоже давидъ отецъ его,
и отъя скверная отъ земли, и искорени вся изваянная, яже сотвориша отцы его,

        Такъ и въ нынешнее время каждыйъ потомокъ аса долженъ сотворить правое предъ Господомъ, и долженъ убрать всё скверное отъ земли и искоренить всё то, что было изваяно отцами неправеднымъ образомъ. 

        Синодальныйъ переводъ:
15:13 и даже мать свою Ану; лишил звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты; и изрубил Аса истукан ее и сжег у потока Кедрона.
15:14 Высоты же не были уничтожены. Но сердце Асы было предано Господу во все дни его.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:13 и Ану матерь свою отстави еже не владети ей, понеже сотвори сонмище въ дубраве своей: и изсече аса гай ея и сожже огнемъ въ потоце кедрстемъ:
15:14 высокихъ же не искорени, обаче сердце асы бы совершенно предъ Господемъ во вся дни его:

        и Ану матерь свою отстави, чтобы не владети ейъ, потому что сотворила сонмище въ дубраве своейъ: и изсече аса гайъ ея и сожже огнемъ въ потоце кедрстемъ:
        высокихъ же не искорени, обаче сердце асы бы совершенно предъ Господемъ во вся дни его:

        Синодальныйъ переводъ:
15:15 И внес он в дом Господень вещи, посвященные отцом его, и вещи, посвященные им: серебро и золото и сосуды.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:15 и внесе столпы отца своего, и столпы своя внесе во храмъ Господень сребряны и златы, и сосуды.

        и внесе столпы отца своего, и столпы своя внесе во храмъ Господень сребряны и златы, и сосуды.

        Столпы серебряные и золотые, и сосуды внесётъ асъ во храмъ Господень, и столпы отца своего.

        Синодальныйъ переводъ:
15:16 И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:16 И брань бы между асою и между Ваасомъ царемъ Израилевымъ во вся дни ихъ.

        И брань была между асою и между Ваасомъ царемъ Израилевымъ во вся дни ихъ.

        Какъ въ предыдущихъ главахъ говорилось, что была брань между ровоамомъ и иеровоамомъ во вся дни ихъ, такъ и здесь говорится, что была брань между асою и Ваасомъ царёмъ Израилевымъ во вся дни ихъ. Почему? Читаемъ.

        Синодальныйъ переводъ:
15:17 И вышел Вааса, царь Израильский, против Иудеи и начал строить Раму, чтобы никто не выходил и не уходил к Асе, царю Иудейскому.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:17 И взыде Вааса царь Израилевъ на Иуду и созда раму, яко не быти на исхожденiе и вхожденiе асе царю Иудину.

        И взыде Вааса царь Израилевъ на Иуду и созда раму, яко не быти на исхожденiе и вхожденiе асе царю Иудину.

        Итакъ, Вааса, царь Израилевъ, создалъ раму – некую основу, чтобы не было возможности ни входить, ни выходить асе царю Иудину. И чтобы вы, читатели, понимали, что за брань велась между ними, вы должны увидеть, что и въ имени Вааса, и въ имени аса есть одна и та же главная основа асовъ – древнихъ славянъ, некогда проживавшихъ въ древнейъ Асии. И только разделение техъ единыхъ традицийъ и основъ жизни асовъ на разные направления и течения обычаевъ и верованийъ приводили къ войне между людьми и ихъ царями, ставшими жить по разнымъ традициямъ. И каждыйъ создавалъ свою раму – основу своего бытия, считая только эту основу правильнойъ. А на самомъ деле, съ течениемъ времени, что одни, что другие просто постепенно отходили отъ изначальныхъ основъ жизни, даннойъ имъ Богомъ, забывая свою некогда единую основу. Но постепенное изменение этойъ основы изменило всё.

        Синодальныйъ переводъ:
15:18 И взял Аса все серебро и золото, остававшееся в сокровищницах дома Господня и в сокровищницах дома царского, и дал его в руки слуг своих, и послал их царь Аса к Венададу, сыну Тавримона, сына Хезионова, царю Сирийскому, жившему в Дамаске, и сказал:
15:19 союз да будет между мною и между тобою, как был между отцом моим и между отцом твоим; вот, я посылаю тебе в дар серебро и золото; расторгни союз твой с Ваасою, царем Израильским, чтобы он отошел от меня.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:18 И взя аса все сребро и злато обретшееся въ сокровищахъ дому Господня и въ сокровищахъ дому царева и даде я въ руцы отрокъ своихъ: и посла ихъ царь аса ко сыну Адерову сыну таверема во рамманъ, ко сыну азаила, царя Сирскаго, живущаго въ дамасце, глаголя:
15:19 положи заветъ между мною и тобою, и между отцемъ моимъ и отцемъ твоимъ: се, послахъ ти дары, сребро и злато: прiиди, разруши заветъ твой, иже со Ваасою царемъ Израилевымъ, да отъидетъ от мене.

        И взя аса все сребро и злато обретшееся въ сокровищахъ дому Господня и въ сокровищахъ дому царева и даде я въ руцы отрокъ своихъ: и посла ихъ царь аса ко сыну «а где ровъ» (Адерову) сыну того верования (та-верема) во основу нашу манящую (рам-ма-нъ), ко сыну «а за поселениями людскими» (а-за-ила), царя Сирскаго (а это – уже известная вамъ русская фамилия рода Сирскихъ), живущаго въ дамасце (а это – не столица Сирии, а фраза «дама-с-це» – «дамъ съ этимъ», глаголя:
        положи заветъ между мною и тобою, и между отцемъ моимъ и отцемъ твоимъ: се, послахъ ти дары, сребро и злато: прiиди, разруши заветъ твойъ, иже со Ваасою царемъ Израилевымъ, да отъидетъ отъ мене.

        Племена всё техъ же русскихъ (славянскихъ) асовъ стали объединяться другъ съ другомъ, пытаясь заключить другъ съ другомъ союзы, дабы быть сильнее, считая, что съ этимъ они достигнуть лучшего благоденствия и жития.

        Синодальныйъ переводъ:
15:20 И послушался Венадад царя Асы, и послал военачальников своих против городов Израильских, и поразил Аин и Дан и Авел-Беф-Мааху и весь Киннероф, по всей земле Неффалима.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:20 И послуша сынъ Адеровъ царя асы, и посла воеводы силъ своихъ на грады Израилевы, и поразиша Аина и Дана, и Авеля, дому маахіина, и весь хеннерефъ, даже до всея земли Неффалимли.

        И послушалъ сынъ а где ровъ (Адеровъ) царя асы, и послалъ воеводъ силъ своихъ на города Израилевы, и поразилъ Аина и Дана, и Авеля, дома маахіина, и весь курицейъ реющийъ (хеннереохвъ), даже до всейъ земли Нехвалимойъ (Нефхвалимли).

        Слово «хеннереохвъ», написанное съ веющейъ буквойъ «фита», показываетъ раскладку: «хенне-реохвъ», хенне реетъ. А слово «хенне» съ небольшими интерпретациями при произношении, что въ немецкомъ языке, что въ английскомъ языке означаетъ «курица». Я привела вамъ два этихъ крупныхъ по численности носителейъ языка для более наглядного примера, чтобы вы увидели эту курицу и чтобы увидели бы, какъ даже незначительные изменения языка всего лишь при произношении словъ приводятъ къ войнамъ. Почему именно курицу? Да всё элементарно просто. Ибо извечныйъ споръ между людьми, что первее – курица или яйцо (?), явился, словно, спусковымъ крючкомъ для войнъ и постояннойъ вражды между народами о томъ, чьи устои бытия первее, главнее, важнее. Ведь каждыйъ народъ считаетъ себя первее и главнее другихъ, и это длится уже столько вековъ, что пора уже этому положить конецъ.

        Такъ и здесь рассказывается, что сынъ народа того, что былъ за оградительнымъ и ограждающимъ рвомъ, послалъ своихъ воеводъ на города Израилевы домовъ (родовъ), где реяло курицейъ – где люди считали первее курицу, а не яйцо, то есть, считали, что только ихъ укладъ жизни былъ первымъ (и образно они – курица, а не яйцо). И поэтому понесли свою брань по всейъ земле Нехвалимойъ съ ихъ точки зрения, и поскольку такихъ земель было много, то и написано это слово съ большойъ буквы. И названия поражённыхъ городовъ – Аина, Дана и Авеля – указываютъ на то, что люди спорили и воевали даже за первозаветные образы пониманийъ бытия. И поэтому одни спорили даже о томъ, жилъ ли Каинъ, Данъ и Авель, а другие утверждали, что не Каинъ, а правильнее Аинъ (проглатывая букву и звукъ «к» при произношении), ибо такъ они слышали на слухъ воспроизводившееся слово. Опять же, вся суть – въ изменении языковъ. Но каждыйъ народъ, каждое языковое ответвление племени, рода не хвалилъ другого, а спорилъ съ нимъ и воевалъ. 

        Синодальныйъ переводъ:
15:21 Услышав о сем, Вааса перестал строить Раму и возвратился в Фирцу.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:21 И бысть яко услыша Вааса, и остави созидати раму, и возвратися во Ферсу.

        И услышалъ это Вааса, и оставилъ созидать раму – свою основу, и возвратился во Хверсу (слово написано съ буквойъ «фита»).

        А этотъ стихъ глаголетъ, что, наконецъ-то, кто-то одинъ, первыйъ, услышавъ это на слухъ, пересталъ строить свою основу жизни и доказывать, что онъ – первее и главнее. Кто-то долженъ оказаться мудрее и первымъ прекратить все распри. И Вааса, въ комъ тоже течётъ кровь того самого аса, решилъ возвратиться въ Хверсу. Не въ Фирцу, какъ это глупо написалъ синодальныйъ переводчикъ, а въ Хверсу. Что такое Хверсъ?

        А здесь Я вамъ закодировала это слово въ датскомъ и норвежскомъ языкахъ, где hvers – это форма родительного падежа местоимения hver («которыйъ/каждая изъ несколькихъ», «кто/что»). И это слово Я написала вамъ съ заглавнойъ буквы, показавъ этимъ огромныйъ охватъ территорийъ, где каждыйъ изъ нихъ, кто строилъ свою раму, наконецъ-то, осозналъ, что все они въ своихъ языкахъ происходятъ отъ однойъ единственнойъ Божьейъ основы (рамы) – русского языка, въ коемъ «Мама мыла раму» знаетъ каждыйъ ребёнокъ.
        Кто-то изъ васъ, народовъ, населяющихъ планету Земля, долженъ быть мудрее и первымъ понять это, и прекратить все распри.   

        Синодальныйъ переводъ:
15:22 Царь же Аса созвал всех Иудеев, никого не исключая, и вынесли они из Рамы камни и дерева, которые Вааса употреблял для строения. И выстроил из них царь Аса Гиву Вениаминову и Мицпу.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:22 Царь же аса заповеда всему Иуде во енакиме, и взяша каменiе изъ рамы и древа ея, имиже основа Вааса, и созда въ нихъ царь аса всякъ холмъ Венiаминь и стражбища.

        Царь же аса заповедалъ всему Иуде въ одинаковомъ (во енакиме), и взялъ камни изъ рамы и древа её, какими основалъ Вааса, и создалъ въ нихъ царь аса всякийъ холмъ, где обвиняли православныйъ аминь (Венiаминь) и стражбища  (караульню, сторожку, будку, вахту – то есть, некое сооружение, помещение, где располагается стража, караульные).

        То есть, царь аса заповедалъ своему народу Иже устои добра въ одинаковомъ для всехъ – и, создавъ въ каждомъ холме изъ камня и дерева, какими основалъ Вааса, то, что касалось русского православия и некогда обвиняло его «аминь», сталъ сторожить это, и охранять его. Не вдумывайтесь въ невежественныйъ синодальныйъ переводъ.

        Синодальныйъ переводъ:
15:23 Все прочие дела Асы и все подвиги его, и всё, что он сделал, и города, которые он построил, описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что в старости своей он был болен ногами.
15:24 И почил Аса с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иосафат, сын его, вместо него.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:23 Прочая же словесъ асиныхъ, и вся сила его, и вся яже сотвори, и грады яже созда, не се ли, сiя писана суть въ книзе словесъ дній царей Иудиныхъ? Обаче во время старости своея начатъ болети ногама своима:
15:24 и успе аса со отцы своими, и погребенъ бысть во граде давида отца своего. И воцарися Иосафатъ сынъ его вместо его.

        Прочае же словъ асиныхъ, и вся сила его, и всё, что онъ сотворилъ, и города, какие онъ создалъ, не эта ли суть, что написана словами въ книге днейъ царейъ Иудиныхъ? И видно, что во время старости своейъ онъ началъ болеть ногами своима (нозями своими):
        и успе аса со отцы своими, и погребенъ бысть во граде давида отца своего. И воцарился Иосафатъ сынъ его вместо него.

        Синодальныйъ переводъ:
15:25 Нават же, сын Иеровоамов, воцарился над Израилем во второй год Асы, царя Иудейского, и царствовал над Израилем два года.
15:26 И делал он неугодное пред очами Господа, ходил путем отца своего и во грехах его, которыми тот ввел Израиля в грех.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:25 Наватъ же сынъ иеровоамль нача царствовати надъ Израилемъ во второе лето асы царя Иудина, и царствова надъ Израилемъ два лета,
15:26 и сотвори лукавое предъ Господемъ, и хождаше путемъ отца своего и во гресехъ его, имиже согрешити сотвори Израилю.

        Наватъ же сынъ иеровоамль началъ царствовати надъ Израилемъ во второе лето асы царя Иудина, и царствовалъ надъ Израилемъ два лета,
        и сотворилъ лукавое предъ Господемъ, и ходилъ путемъ отца своего и во грехахъ его, какими согрешити сотворилъ Израилю.

        Синодальныйъ переводъ:
15:27 И сделал против него заговор Вааса, сын Ахии, из дома Иссахарова, и убил его Вааса при Гавафоне Филистимском, когда Нават и все Израильтяне осаждали Гавафон;

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:27 И обсяде его Вааса сынъ Ахіинъ въ дому велаана сына Ахіина, и уби его во гавафоне иноплеменничи: наватъ же и весь Израиль обседоша гавафонъ.

        И обсяде его Вааса сынъ Ахіинъ въ доме, где вела она (велаана) сына Ахіина, и убилъ его во гаваохвоне иноплеменничи – въ дезориентирующемъ пространстве гава охвате иноплеменничьемъ: наватъ же и весь Израиль обседоша, осаждая гаваохвонъ.

        Синодальныйъ переводъ:
15:28 и умертвил его Вааса в третий год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него.
15:29 Когда он воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души у Иеровоама, доколе не истребил его, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию Силомлянина,
15:30 за грехи Иеровоама, которые он сам делал и которыми ввел в грех Израиля, за оскорбление, которым он прогневал Господа Бога Израилева.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:28 И умертви его Вааса въ лето третiе асы царя Иудина, и воцарися вместо его.
15:29 И бысть егда воцарися, изби весь домъ иеровоамль и не остави ничтоже от всего дыханiя иеровоамля, дондеже искорени ихъ по глаголу Господню, егоже глагола рукою раба своего Ахіи Силонитскаго,
15:30 грехъ ради иеровоамлихъ, иже согреши, иже введе во грехъ Израиля, и въ прогневанiи его, имже прогнева Господа Бога Израилева.

        И умертвилъ его Вааса въ лето третье асы царя Иудина, и воцарился вместо него.
        И когда воцарился, то избилъ весь домъ иеровоамль и не оставилъ  ничего отъ всего дыхания иеровоамля, до техъ поръ, пока не искоренилъ ихъ по глаголу Господню, его же глагола рукою раба своего Ахіи Силонитскаго,
        грехъ ради иеровоамлихъ, какимъ согрешилъ, и какимъ ввёлъ во грехъ Израиля, и въ прогневании его, имже прогневалъ Господа Бога Израилева.

        Синодальныйъ переводъ:
15:31 Прочие дела Навата, всё, что он сделал, описано в летописи царей Израильских.
15:32 И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:31 И прочая словеса навата, и вся яже сотвори, не се ли, сiя писана суть въ книзе словесъ дній царей Израилевыхъ?
15:32 И бяше брань между асою [царемъ Иудинымъ] и Ваасою царемъ Израилевымъ во вся дни ихъ.

        И прочие слова навата, и всё, что онъ сотворилъ, не эта ли суть, что написано словами въ книге днейъ царейъ Израилевыхъ?

        И въ какойъ уже разъ снова говорится о томъ, что была брань между асою царемъ Иудинымъ (квадратные скобки убраны) и Ваасою царемъ Израилевымъ во все дни ихъ. Къ, сожалению, во все предыдущие периоды истории Земли люди такъ и не смогли увидеть ихъ одну единственно-верную основу. Они снова воевали, снова грешили, и опять воевали.

        Синодальныйъ переводъ:
15:33 В третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса, сын Ахии, над всеми Израильтянами в Фирце и царствовал двадцать четыре года.
15:34 И делал неугодное пред очами Господними и ходил путем Иеровоама и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израиля.

        Церковнославянскийъ текстъ:
15:33 И въ третiе лето асы царя Иудина царствова Вааса сынъ Ахіинъ надъ всемъ Израилемъ во Ферсе двадесять и четыре лета,
15:34 и сотвори лукавое предъ Господемъ, и иде путемъ иеровоама сына наватова, и во гресехъ его, имиже въ согрешенiе приведе Израиля.

        И въ третье лето асы царя Иудина царствовалъ Вааса сынъ Ахіинъ надъ всемъ Израилемъ во Хверсе въ каждомъ изъ несколькихъ двадесять и четыре лета,
        и сотворилъ лукавое предъ Господемъ, и иде путемъ иеровоама сына наватова, и во грехахъ его, имиже въ согрешение привёлъ Израиля.