СОДЕРЖАНИЕ
Введение. О чём действительно важно говорить с детьми
ЧАСТЬ I. ЧЕЛОВЕК НАЧИНАЕТСЯ ВНУТРИ
Глава 1. О живой душе
Что значит сохранить свою душу живой?
Образ семени.
Возможности, заложенные в человеке.
Ежедневный выбор и формирование характера.
Разум и совесть.
Каждая встреча как урок.
Право на возвращение.
Первый шаг к изменению себя.
Глава 2. Различение
Как отличать полезное от вредного, красивое от привлекательного, доброе от кажущегося добром.
Приятное и полезное.
Внешняя привлекательность и настоящая красота.
Разум как инструмент различения.
Что движет человеком?
Вопрос: «К чему это меня ведёт?»
Глава 3. Внимание: что мы видим, слышим и о чём думаем
Внимание как способ формирования внутреннего мира.
Впечатления и их след в человеке.
Информация как внутренняя пища.
Что мы впускаем в разум и сердце.
Красота и любовь как свет для души.
Свобода выбирать своё внимание.
Глава 4. Время: что мы переносим из сегодняшнего дня в завтрашний
Человек как процесс.
Почему сегодняшние поступки становятся частью будущего.
Что мы накапливаем каждый день.
Прошлое и его последствия.
Настоящее как пространство изменения.
Один сегодняшний шаг.
ЧАСТЬ II. СВОБОДА И ВНУТРЕННЯЯ СИЛА
Глава 5. Свобода выбора: что в моей жизни действительно зависит от меня?
Что человек может изменить, а чего изменить не может.
Свобода отношения, слова и поступка.
Ловушка «когда-нибудь».
Маленький выбор сегодня и большая свобода завтра.
Глава 6. Внутренняя сила: как научиться владеть собой
Первая реакция и осознанный выбор.
Желание ещё не приказ.
Пауза между чувством и поступком.
Искусство отсрочки реакции.
Как человек становится хозяином собственной жизни.
Глава 7. Мера: почему свобода без меры может превратиться в зависимость?
Что такое мера.
Свобода и способность отказаться.
Удовольствие и последствия.
Умеренность как условие свободы.
Как научиться говорить себе «достаточно».
Глава 8. Золотое правило: почему другого человека нужно видеть таким же, как себя
Другой человек так же реален, как я.
Не причинять зло и делать добро.
Сочувствие и внимание.
Золотое правило в повседневной жизни.
Когда интересы людей сталкиваются.
Ответственность перед другим.
ЧАСТЬ III. ВНУТРЕННИЕ ОПОРЫ ЧЕЛОВЕКА
Глава 9. Совесть: почему человек способен быть судьёй самому себе?
Что такое совесть.
Совесть до поступка и после него.
Совесть и страх наказания.
Совесть и любовь.
Как воспитывается совесть.
Совесть и ответственность.
Глава 10. Искушение: почему человек иногда сознательно выбирает то, что считает неправильным?
Как возникает искушение.
Привлекательность неправильного выбора.
«Все так делают».
Желание одобрения.
Момент внутреннего выбора.
Как научиться сопротивляться искушению.
Глава 11. Характер: можно ли самому построить в себе человека, которым хочется стать?
Что такое характер.
Характер и ежедневные поступки.
Характер и совесть.
Что происходит, когда никто не видит.
Можно ли изменить плохую черту.
Характер как внутренняя опора.
Глава 12. Бдительность: почему даже сильному человеку необходимо следить за собой?
Что происходит внутри человека.
Мысли, чувства, желания и поступки.
Как заметить отклонение от выбранного пути.
Выбор образца.
Не всё успешное достойно подражания.
Бдительность как способность вовремя изменить направление.
Глава 13. Исправление: что делать, если ты уже понял, что поступил неправильно?
Ошибка и ответственность.
Почему признать ошибку трудно.
Раскаяние и исправление.
Извинение как начало изменения.
Как не впасть в уныние.
Право человека на возвращение.
ЧАСТЬ IV. ЧЕЛОВЕК И ДРУГИЕ ЛЮДИ
Глава 14. Прощение: почему важно уметь прощать и просить прощения?
Обида и её власть над человеком.
Ответное зло и цепочка мести.
Прощение и внутренняя свобода.
Что значит простить.
Прощение не означает назвать зло добром.
Мужество попросить прощения.
Глава 15. Благодарность: почему важно видеть не только то, чего нам не хватает?
«Мне должны» и «мне дано».
Способность замечать добро.
Благодарность родителям, учителям, друзьям.
Благодарность как изменение взгляда на жизнь.
От благодарности к доброму поступку.
Глава 16. Щедрость: что значит уметь отдавать?
Щедрость не только в материальных вещах.
Время, внимание, знания, силы и поддержка.
Почему накопление без отдачи обедняет человека.
Золотое правило и щедрость.
Добро без расчёта.
Глава 17. Служение: для чего человеку его способности?
Способности как дар и ответственность.
Талант раскрывается через деятельность.
Знания, которыми делятся.
Профессия и польза другим.
От вопроса «что я могу получить?» к вопросу «что я могу сделать?».
Служение как раскрытие человека.
Глава 18. Достоинство: почему человеку не нужно унижать другого, чтобы быть значимым?
Что такое человеческое достоинство.
Достоинство и внешняя успешность.
Самоуважение без превосходства над другими.
Чистота начинается с маленьких поступков.
Умение держать слово.
Способность признать ошибку.
Глава 19. Мужество: как сохранить себя, когда большинство думает иначе?
Мужество и внутренняя твёрдость.
Большинство не всегда право.
Умение сказать «нет».
Давление компании.
Подражание и зависимость от чужого мнения.
Мужество признать собственную ошибку.
Глава 20. Мудрость: как отличать истину от заблуждения?
Мудрость и знание.
Истина важнее желания быть правым.
Авторитет и критическое мышление.
Упрямство и твёрдость.
Когда необходимо изменить своё мнение.
Разум, совесть и мудрость.
ЧАСТЬ V. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ДРУГИХ
Глава 21. Ответственность: если я свободен выбирать, за что именно я отвечаю?
Свобода и ответственность.
Ответственность за себя.
Ответственность перед близкими.
Последствия наших поступков.
Где заканчивается наша ответственность за другого.
Сохранить себя как нравственный выбор.
Глава 22. Забота: что значит по-настоящему видеть другого человека?
Забота начинается с внимания.
Помощь и уважение.
Не делать человека зависимым от своей помощи.
Забота о себе и забота о других.
Как сделать так, чтобы после встречи со мной человеку стало легче.
Глава 23. Справедливость: как восстановить справедливость, не превратив её в месть?
Что такое справедливость.
Одинаковое отношение и реальные обстоятельства.
Намерение и последствия поступка.
Справедливость и наказание.
Разница между восстановлением справедливости и местью.
Справедливость и любовь.
Глава 24. Милосердие: почему человек больше своей ошибки?
Человек и его поступок.
Можно ли отвергать зло, не ненавидя человека?
Милосердие и ответственность.
Правда без унижения.
Возможность исправления.
Милосердие как соединение справедливости и любви.
Глава 25. Надежда: почему важно верить, что человек может стать лучше?
Отчаяние и отказ от усилия.
Надежда как действие.
Маленькие победы над собой.
Надежда на собственное изменение.
Надежда на изменение другого.
Как поддержать человека, не оправдывая его ошибки.
ЧАСТЬ VI. ПУТЬ ИЗМЕНЕНИЯ
Глава 26. Терпение: почему важные изменения происходят постепенно?
Терпение и ожидание.
Терпение как продолжение правильного усилия.
Почему человек хочет быстрых результатов.
Терпение и свобода.
Терпение и внутренняя устойчивость.
Не позволять злу разрушать себя.
Глава 27. Настойчивость: когда нужно продолжать, а когда остановиться?
Настойчивость и упрямство.
Не всякая цель достойна достижения.
Умение проверять направление.
Настойчивость и смирение.
Способность изменить решение.
Настоящий успех и цена его достижения.
Глава 28. Цель и средства: можно ли ради хорошего результата поступать неправильно?
Хорошая цель и неправильный способ.
«Я хотел как лучше».
Средства воспитывают человека.
Почему нельзя оправдывать зло будущим добром.
Путь к результату как часть самого результата.
Нравственный критерий цели и средств.
Глава 29. Последствия: почему каждый наш поступок продолжает жить после того, как мы его совершили?
Поступок и его последствия.
Прошлое продолжает действовать в настоящем.
Маленькие поступки и большие изменения.
Последствия для самого человека.
Последствия для семьи и окружающих.
Цепочка добра и цепочка зла.
Глава 30. Сегодня: где начинается изменение человека?
Нельзя изменить вчера.
Но можно изменить сегодняшний выбор.
Что мы переносим в будущее.
Накопление добрых усилий.
Изменение начинается внутри.
Один шаг, который можно сделать уже сегодня.
ЧАСТЬ VII. ВНИМАНИЕ, ОБРАЗ И ИДЕАЛ
Глава 31. Внимание: чем мы позволяем занимать своё внутреннее пространство?
Внимание и свобода.
Что мы смотрим и слушаем.
Как формируются привычки внимания.
Первая мысль и её продолжение.
Внимание к человеку.
Умение видеть глубже первого впечатления.
Глава 32. Образец: на кого я хочу быть похож?
Зачем человеку нужны примеры.
Кого выбирают дети и подростки.
Известность и достоинство.
Внешний успех и внутренняя жизнь.
Авторитет не означает непогрешимость.
«Не сотвори себе кумира».
Ответственность за выбор образца.
Глава 33. Идеал человека: каким человеком я хочу стать?
Что объединяет все предыдущие разговоры.
Свобода и внутренняя сила.
Мера и совесть.
Ответственность и служение.
Достоинство, мужество и мудрость.
Забота, справедливость, милосердие.
Надежда, терпение и настойчивость.
Цель и средства.
Последствия ежедневных выборов.
«Дух оформляет материю».
Идеал как направление, а не как безошибочность.
Человек строит себя своими поступками.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Разговор, который продолжается
Воспитание как совместный путь ребёнка и взрослого.
Семья и школа.
Личный пример.
От разговора к поступку.
От поступка к привычке.
От привычки к характеру.
От характера к образу жизни.
Что мы передаём следующему поколению?
Главный вопрос книги:
Каким человеком я хочу стать?
И следующий:
Что я могу сделать уже сегодня, чтобы им стать?
Введение
О чём действительно важно говорить с детьми
Есть знания, без которых человеку трудно жить. Мы учим ребёнка читать, считать, пользоваться современными технологиями, получать профессию, ориентироваться в огромном потоке информации. Всё это необходимо.
Но есть вопросы, которые нельзя решить только знаниями.
Что такое добро и зло?
Как отличить правильный поступок от неправильного?
Что значит быть человеком?
Для чего мы живём?
Что происходит с нашей душой?
Почему необходимо отвечать за свои слова и поступки?
Как научиться любить, дружить, прощать, благодарить?
Что делать со своей завистью, обидой, страхом, гневом?
Как сохранить внутреннюю свободу, когда вокруг так много влияний?**
Эти вопросы не являются дополнительными к жизни. В определённом смысле именно они и определяют её качество.
Ребёнок растёт не только тогда, когда получает новые знания. Он растёт каждый раз, когда учится различать добро и зло, делать выбор, преодолевать себя, замечать другого человека, отвечать за свои слова, исправлять ошибку, благодарить, помогать, любить.
Поэтому разговор о духовно-нравственных основаниях жизни нельзя рассматривать только как ещё один школьный предмет.
Это разговор о самом человеке.
И потому эта книга адресована не только учителям, ведущим в школе «Разговоры о важном», занятия по духовно-нравственному воспитанию или другие воспитательные беседы.
Она адресована всем взрослым, которые так или иначе участвуют в становлении ребёнка.
Учителю и классному руководителю.
Воспитателю.
Педагогу дополнительного образования.
Тренеру.
Наставнику.
Руководителю детского коллектива.
Священнослужителю, работающему с детьми и молодёжью.
Волонтёру.
Старшему товарищу.
И прежде всего — родителям.
Потому что воспитание начинается задолго до школы и продолжается далеко за пределами школьной стены.
Ребёнок учится не только тогда, когда взрослый что-то ему объясняет. Он учится, наблюдая за тем, "как взрослые живут".
Он видит, как родители разговаривают друг с другом.
Как человек относится к слабому.
Как реагирует на собственную ошибку.
Как говорит о тех, кто ему неприятен.
Как относится к труду.
Что смотрит и слушает.
Чему радуется.
Чего боится.
За что благодарит.
Что считает успехом.
Что готов сделать ради другого человека.
Поэтому нравственное воспитание невозможно свести к набору правильных фраз.
Можно много говорить ребёнку о доброте и при этом ежедневно демонстрировать раздражение. Можно рассуждать о честности и искать оправдания собственной лжи. Можно призывать к уважению и унижать тех, кто слабее.
Дети очень быстро обнаруживают это противоречие.
Настоящее воспитание начинается там, где слова взрослого не расходятся с его жизнью.
Именно поэтому книга предлагает не столько готовые «правильные ответы», сколько "пространство для разговора".
Здесь важно не прочитать детям очередную лекцию о том, каким должен быть хороший человек. Гораздо важнее помочь ребёнку самому задуматься.
Что значит сохранить живую душу?
Почему один маленький поступок может постепенно изменить характер?
Почему человек иногда знает, как правильно поступить, но делает иначе?
Что происходит с нами, когда мы постоянно впускаем в себя злость, зависть, насилие, пошлость или бессмысленную информацию?
И что происходит, когда мы наполняем свою жизнь красотой, знаниями, дружбой, любовью, благодарностью, трудом и служением другим?
В книге используется простой и древний образ "семени".
В каждом человеке изначально заложены возможности развития. Но возможность ещё не является осуществлённой жизнью.
Семени необходимы почва, вода, свет и забота.
Человеку тоже необходимы условия для роста.
Ему нужны знания, труд, любовь, общение, красота, нравственные ориентиры, возможность ошибаться и исправляться, возможность видеть последствия своих поступков и постепенно становиться более зрелым.
Отсюда возникает одна из центральных идей этих разговоров:
"человек становится человеком в процессе собственной жизни."
Его формируют не только обстоятельства. Его формируют его ежедневные выборы.
Сказать или промолчать.
Помочь или пройти мимо.
Признать ошибку или оправдываться.
Ответить злом или остановить зло в себе.
Сделать необходимое или выбрать лёгкий путь.
Поддержать другого или воспользоваться его слабостью.
На первый взгляд это маленькие решения.
Но именно из них постепенно складывается характер.
А из характера складывается судьба человека.
Поэтому разговоры о духовно-нравственных ценностях должны быть максимально близки к реальной жизни ребёнка. Не отвлечённые нравоучения, а вопросы, которые возникают у него каждый день: дружба и предательство, первая любовь и ревность, обида и прощение, успех и зависть, страх и мужество, одиночество и принадлежность к коллективу, ответственность и свобода.
Особое место в книге занимает представление о человеке как о "единстве тела, души и духа".
Сегодня мы много говорим о здоровье тела, развитии интеллекта, успешности, профессиональных компетенциях. Но человек не исчерпывается ни телом, ни знаниями, ни набором социальных навыков.
Можно быть образованным, но не мудрым.
Можно быть сильным, но использовать силу во зло.
Можно быть успешным, но внутренне несчастным.
Можно обладать большими способностями и так и не понять, ради чего их развивать.
Поэтому воспитание должно помогать ребёнку не просто стать успешным, а "стать целостным человеком".
И здесь школа, семья и общество не могут существовать раздельно.
У школы есть свои возможности и свои ограничения.
У семьи — свои.
У общества, культуры, искусства, религиозных традиций, детских и молодёжных сообществ — свои.
Но ребёнок один.
И потому особенно важно, чтобы взрослые не передавали друг другу ответственность за его воспитание, говоря: «Пусть этим занимается школа», «Пусть этим занимается семья», «Пусть этим занимается государство».
Воспитание нельзя передать по ведомству.
Каждое поколение взрослых в определённом смысле отвечает за то, каким человеком станет следующее поколение.
Эта книга появилась из убеждения, что с детьми необходимо разговаривать о главном — спокойно, честно, без давления и без попытки навязать готовую систему ответов.
Разговор предполагает встречу.
В нём взрослый не только объясняет, но и слушает.
Иногда вопрос ребёнка оказывается глубже подготовленного ответа. Иногда простая фраза школьника заставляет взрослого самого задуматься о давно забытом. Поэтому хороший разговор о важном меняет не только ребёнка. Он способен менять и того, кто этот разговор ведёт.
Возможно, именно поэтому книга может быть полезна и взрослому человеку, который давно вышел из школьного возраста.
Потому что вопросы, которые мы задаём детям, однажды приходится задавать самим себе.
Жива ли моя душа?
Чем я питаю свой внутренний мир?
Что формируют мои ежедневные выборы?
Каким человеком я становлюсь?
Что я передаю своим детям не словами, а собственной жизнью?
В конечном счёте духовно-нравственное воспитание начинается не с программы, учебника или методички.
Оно начинается с человека.
С взрослого, который сам продолжает учиться быть человеком.
И если эти разговоры помогут хотя бы одному ребёнку внимательнее посмотреть внутрь себя, заметить другого, остановиться перед неправильным поступком, сохранить способность удивляться красоте, не потерять совесть и сделать шаг навстречу добру, значит, разговор состоялся.
Потому что главная задача воспитания заключается не в том, чтобы ребёнок научился правильно отвечать на вопросы взрослых.
Главная задача — помочь ему научиться задавать себе правильные вопросы и самостоятельно искать на них ответ всей своей жизнью.
Глава 1
О живой душе
Главный вопрос разговора:
Что значит — сохранить свою душу живой?
Вступление ведущего
Представьте маленькое семя.
Пока оно находится в земле, мы ещё не знаем, чем оно станет. Может быть, деревом, цветком или травой. Но внутри семени уже есть возможность будущей жизни. Чтобы эта возможность осуществилась, семени нужно прорасти, потянуться к свету, преодолеть сопротивление земли.
С человеком во многом происходит нечто похожее.
Каждому из нас от рождения даны определённые способности, характер, стремления, способ-ность любить, думать, чувствовать, различать добро и зло. Но сам факт, что человеку что-то дано, ещё не означает, что он это в себе раскрыл.
Можно прожить жизнь и так и не узнать, на что ты способен.
А можно постоянно расти — становиться мудрее, добрее, сильнее духом, учиться преодолевать свои слабости и приносить пользу другим.
И тогда возникает главный вопрос нашего сегодняшнего разговора:
Что происходит с человеком внутри него самого? Что делает душу живой?
________________________________________
Вопрос школьникам
Как вы понимаете выражение «живая душа»?
Можно дать несколько секунд на размышление, а затем попросить желающих высказаться.
После ответов ведущий может продолжить:
Мы привыкли связывать жизнь прежде всего с телом: человек растёт, взрослеет, становится фи-зически сильнее. Но наступает момент, когда тело перестаёт расти и начинает стареть.
А внутренний человек способен продолжать расти.
Можно ли стать взрослее телом, но не стать взрослее душой?
По каким признакам это можно заметить?
________________________________________
Образ семени
Представим два семени.
Первое обладает всем необходимым, чтобы стать сильным растением, но лежит в земле и не прорастает.
Второе пробивается через землю, встречает препятствия, тянется к свету, постепенно становится ростком.
Как вы думаете, что в человеческой жизни соответствует этому стремлению ростка к све-ту?
Возможные ответы школьников могут быть разными: стремление узнать новое, любовь, дружба, труд, творчество, помощь другим, преодоление себя.
Здесь важно подвести их к мысли:
жизнь — это не только существование. Жизнь предполагает движение, развитие, раскрытие того, что в тебе заложено.
________________________________________
Разговор о выборе
Человек каждый день делает огромное количество выборов.
Иногда они кажутся совершенно незначительными.
Сказать или промолчать.
Помочь или пройти мимо.
Признать ошибку или оправдаться.
Сделать то, что трудно, или выбрать самый лёгкий путь.
Сдержать злость или выплеснуть её на другого.
И возникает интересный вопрос:
Может ли маленький поступок изменить человека?
Если человек один раз сказал неправду — это ещё не значит, что он стал лжецом.
Но если он начинает постоянно оправдывать ложь, постепенно она может стать привычкой.
И наоборот.
Если человек один раз заставил себя остановиться, когда хотелось сказать обидное слово, — это маленький поступок.
Но именно из таких маленьких поступков может складываться характер.
Получается, душа человека формируется его ежедневными выборами?
________________________________________
Разум и совесть
В исходном тексте названы два важных помощника человека — разум и совесть.
Разум позволяет остановиться и спросить себя:
«К чему приведёт мой поступок?»
А совесть задаёт другой вопрос:
«Правильно ли я поступаю?»
Иногда человек прекрасно понимает, что поступает неправильно, но всё равно пытается найти оправдание.
Почему нам иногда легче оправдать себя, чем признать свою ошибку?
И ещё один вопрос:
Всегда ли то, что разрешено, является правильным?
________________________________________
«Каждая встреча — урок»
В тексте есть ещё одна важная мысль: каждый человек, с которым мы встречаемся, может чему-то нас научить.
Причём не обязательно своим хорошим примером.
Иногда человек показывает нам:
«Вот так поступать не стоит».
А иногда:
«Вот каким человеком я хотел бы стать».
Можно предложить школьникам подумать:
Вспомните человека, встреча с которым чему-то вас научила. Чему именно?
Не обязательно называть его имя.
________________________________________
Право на возвращение
Но человек может ошибаться.
Может совершить поступок, о котором потом пожалеет. Может обидеть другого, поддаться гне-ву, зависти, лени, гордости.
И здесь возникает одна из самых важных мыслей текста:
Ошибка не должна становиться приговором человеку.
Пока человек способен увидеть свой неправильный поступок, признать его и изменить своё по-ведение, у него остаётся возможность вернуться на правильный путь.
Почему признать свою ошибку иногда труднее, чем совершить её?
Что сильнее: никогда не ошибаться или уметь признавать свои ошибки и исправлять их?
________________________________________
Небольшое упражнение «Шаг к жизни»
Предложите школьникам мысленно закончить три фразы:
Сегодня я могу сделать для себя что-то хорошее, если…
Сегодня я могу сделать что-то хорошее для другого человека, если…
Сегодня я могу отказаться от того, что делает хуже меня или окружающих, если…
Ответы можно не озвучивать.
Главное — чтобы каждый увидел: изменение жизни начинается не когда-нибудь потом, а с конкретного решения, которое человек способен принять сегодня.
________________________________________
Финал разговора
Мы начали с образа семени.
Семя не может сразу стать большим деревом. Ему нужно время. Оно растёт постепенно, иногда почти незаметно.
Так же развивается и человек.
Не бывает такого дня, после которого мы навсегда становимся мудрыми, добрыми и сильными. Каждый день приходится снова делать выбор.
Иногда этот выбор очень маленький.
Не ответить злом на зло.
Не сказать обидного слова.
Признать свою неправоту.
Помочь тому, кому трудно.
Не взять лишнего.
Не пройти мимо чужой беды.
Остановить в себе недобрую мысль.
И, возможно, именно из таких маленьких решений складывается самое большое — живая человеческая душа.
Вопрос, с которым можно завершить разговор:
Если душа человека подобна семени, то что каждый из нас делает сегодня для того, чтобы это семя не осталось нераскрытым?
Да, тогда продолжение логично строить уже вокруг целостности человека: тело, душа и дух не существуют изолированно. Для раскрытия человеческих возможностей каждой из этих сторон нужна своя деятельность и своё питание.
При этом я бы сохранил образ семени, но расширил его: семя не просто «раскрывается само» — для роста нужны свет, вода, почва, тепло. Так же и человеку нужны условия, деятельность и правильное направление.
Переход от первого разговора
В прошлом разговоре мы остановились на вопросе:
Если душа человека подобна семени, то что каждый из нас делает сегодня для того, чтобы это семя не осталось нераскрытым?
Сегодня попробуем сделать следующий шаг.
Человек — это не только тело и не только душа. Человека можно рассматривать как единство тела, души и духа.
И если мы хотим понять, почему один человек постепенно раскрывает свои способности, становится сильнее, мудрее, добрее, а другой, имея не меньшие возможности, словно останавливается в развитии, нужно посмотреть, чем и как мы питаем каждую составляющую своего существа.
Три стороны человека
Тело требует своей пищи: еды, воды, движения, сна, воздуха, отдыха.
Но достаточно ли накормить тело, чтобы человек был здоровым и счастливым?
Можно иметь сытое тело, но быть совершенно опустошённым внутри.
Значит, есть и другая пища.
Душа питается тем, что человек переживает и чем наполняет свой внутренний мир: красотой, любовью, дружбой, добрыми делами, общением, искусством, благодарностью, смыслом.
А что питает дух?
Здесь разговор становится глубже.
Дух связан с направлением человека, с его стремлением к истине, добру, справедливости, смыслу, с его способностью подниматься над непосредственными желаниями и спрашивать себя:
«Для чего я живу? Каким человеком я хочу стать?»
________________________________________
Важный вопрос для школьников
Предложить ребятам представить человека как растение.
Что произойдёт, если растение получает много света, но совсем не получает воды?
А если воды достаточно, но нет света?
А если корни повреждены?
Растение не сможет нормально развиваться.
Так и человек.
Можно очень хорошо заботиться о теле, но совершенно не развивать ум и внутренний мир.
Можно много знать, но не уметь управлять своими желаниями.
Можно быть физически сильным, образованным и талантливым, но использовать свои способности во вред другим.
Значит, для настоящего развития нужна не просто активность, а согласованность всех сто-рон человека.
________________________________________
Что значит «получать пищу»?
Здесь важно сделать одно уточнение.
Пища — это не только то, что мы потребляем.
Пища — это всё, чем мы себя наполняем.
Что человек смотрит и читает.
С кем общается.
О чём думает.
Какие слова постоянно слышит.
Какие желания в себе поддерживает.
Какие поступки совершает.
Чему учится.
Ради чего трудится.
Всё это постепенно становится частью человека.
Можно задать вопрос:
Если каждый день питать душу раздражением, завистью, злостью и бессмысленными раз-влечениями — какой станет душа?
И обратный вопрос:
Если каждый день давать ей знания, красоту, дружбу, благодарность, добрые дела и возможность создавать — что начнёт происходить?
________________________________________
Способности раскрываются через действие
Здесь появляется ещё одна важная мысль.
Способность сама по себе ещё не является умением.
Если человеку дан музыкальный слух, но он никогда не занимается музыкой, способность может остаться почти нераскрытой.
Если у человека есть математические способности, но он избегает задач, они не превратятся в мастерство.
Если человек способен сочувствовать, но никогда не помогает другим, эта способность тоже не получает развития.
Поэтому естественное раскрытие человека требует активности.
Не достаточно сказать:
«Я добрый человек».
Нужно совершать добрые поступки.
Не достаточно сказать:
«Я умный».
Нужно учиться.
Не достаточно хотеть стать сильным.
Нужно тренироваться и преодолевать трудности.
То, что мы регулярно делаем, постепенно формирует нас.
________________________________________
Можно дать школьникам три вопроса
Пусть каждый мысленно ответит себе:
1. Чем я питаю своё тело?
Что я делаю для его здоровья?
2. Чем я питаю свою душу?
Что делает мой внутренний мир богаче, добрее, спокойнее?
3. Чем я питаю свой дух?
Что помогает мне понимать, ради чего я живу и каким человеком становлюсь?
И затем главный вопрос:
Все ли три стороны моей жизни получают достаточно внимания?
________________________________________
Переход к следующему разговору
И здесь можно снова вернуться к образу семени.
Семя содержит возможность будущего растения, но для раскрытия этой возможности нужны условия.
Так же и человек рождается с огромным количеством возможностей, но они раскрываются че-рез правильную деятельность и правильное питание тела, души и духа.
И тогда возникает следующий вопрос:
А как научиться отличать настоящую пищу для тела, души и духа от того, что только ка-жется полезным, но на самом деле ослабляет человека?
Это уже может стать мостиком к следующей беседе.
Получится последовательная линия:
«О живой душе» ; «Человек как единство тела, души и духа» ; «Чем мы питаем себя?» ; «Что действительно помогает человеку раскрыть свои способности?».
Да, здесь появляется следующий важный уровень разговора. Я бы сохранил вашу мысль, но сформулировал её для школьников так, чтобы «чистота разума и сердца» была не абстрактным требованием, а связалась с тем, что человек ежедневно впускает в себя.
«Чем мы питаем себя?»
В предыдущем разговоре мы говорили о человеке как о единстве тела, души и духа. Чтобы че-ловек мог естественно раскрывать свои способности, необходимо, чтобы каждая его сторона по-лучала необходимую ей пищу и находилась в деятельности.
Но здесь возникает важный вопрос:
Всё ли, что попадает в нас извне, является для нас пищей?
Мы каждый день что-то принимаем в себя.
Тело получает пищу, воду, воздух.
А чем питаются наши мысли?
Чем питаются наши чувства?
Что становится пищей для сердца?
Что формирует наши желания?
Мы слышим слова, видим образы, читаем книги, смотрим фильмы, общаемся с людьми, наблюдаем за их поступками. Всё это оставляет в нас след.
Поэтому человек должен учиться не только выбирать, что делать, но и выбирать, что впускать в свой внутренний мир.
Образ магнита
Можно представить, что внутреннее состояние человека подобно магниту.
Если разум и сердце постепенно наполняются раздражением, завистью, страхом, злостью, жад-ностью, постоянным желанием получить удовольствие любой ценой, человек начинает замечать вокруг всё больше именно этого.
Грязь словно притягивает грязь.
Но происходит и обратное.
Если человек старается сохранять чистоту мысли, не поддерживать в себе зло, учится видеть красоту, благодарить, любить, помогать, стремиться к правде — он становится более восприим-чивым к другому.
К Красоте и Любви.
И здесь можно снова вернуться к нашему образу семени.
Семя и солнце
Семя содержит возможность будущего растения.
Но чтобы эта возможность начала раскрываться, ему нужен свет.
Солнце не заставляет семя становиться деревом. Оно создаёт условия, в которых заложен-ная в семени жизнь может проявиться.
Так же и Красота и Любовь действуют на человеческую душу.
Они не «вкладывают» в человека способности извне. Они помогают проявиться тому доброму и прекрасному, что уже заложено в нём.
И тогда можно задать школьникам вопрос:
Почему, когда человек по-настоящему любит то, чем занимается, его способности часто раскрываются легче и естественнее?
Музыкант любит музыку — и начинает слышать то, чего раньше не замечал.
Художник любит красоту — и учится видеть оттенки мира.
Учёный любит истину — и не останавливается после первой трудности.
Человек любит другого — и начинает замечать его потребности, которых раньше не видел.
Любовь направляет внимание. А то, чему мы отдаём внимание, начинает расти в нас.
________________________________________
Что происходит с человеком, когда исчезает чувство красоты?
Можно предложить ребятам подумать:
Почему человеку бывает приятно смотреть на рассвет, слушать музыку, видеть красивый пейзаж, произведение искусства?
Что именно происходит внутри?
И следующий вопрос:
Может ли способность видеть красоту быть связана со способностью создавать красоту?
Ведь человек сначала должен увидеть прекрасное, почувствовать его, полюбить — и только по-том способен попытаться выразить его самостоятельно.
Получается своеобразная цепочка:
увидел ; почувствовал ; полюбил ; захотел сохранить или создать ; проявил способ-ность.
________________________________________
Но есть и другая сторона
Если красота и любовь способны питать душу, значит, существует и то, что её засоряет.
Человек может привыкнуть к грубости.
К насмешкам.
К злости.
К постоянному осуждению.
К образам насилия.
К зависти.
К бессмысленному потреблению.
Сначала что-то кажется просто развлечением.
Потом становится привычкой.
А затем человек уже перестаёт замечать, как изменилось его собственное восприятие мира.
Поэтому чистота разума и сердца — это не запрет на всё неприятное и не попытка спрятаться от жизни.
Это прежде всего способность замечать, что происходит внутри тебя после того, что ты увидел, услышал или сделал.
Очень полезный вопрос:
«После этого я становлюсь более живым или менее живым?»
После разговора.
После просмотра.
После общения.
После своей собственной мысли.
После поступка.
________________________________________
Главное открытие разговора
Человек не является пассивным сосудом, который просто наполняют впечатления.
У него есть свобода выбора.
Он может спросить себя:
Что я сейчас впускаю в свой разум?
Что я позволяю поселиться в своём сердце?
Что я в себе поддерживаю?
Что я хочу в себе вырастить?
Потому что невозможно постоянно питать душу злостью, а затем ожидать от неё любви.
Невозможно постоянно искать безобразное и удивляться тому, что перестал замечать прекрасное.
И невозможно раскрыть свои лучшие способности, если всё внутреннее пространство занято тем, что эти способности подавляет.
Завершение
Вернёмся к семени.
В нём уже есть жизнь.
Есть возможность стать деревом.
Но ему нужен свет.
И человек тоже рождается с возможностями, которые могут раскрыться.
Красота и Любовь — это тот свет, при котором душа получает возможность естественно проявлять заложенное в ней доброе и творческое начало.
Поэтому вопрос следующего шага нашего разговора может звучать так:
Что мы выбираем впускать в себя каждый день — и каким человеком благодаря этому становимся?
А уже из этого вопроса естественно перейти к теме «Внимание: что мы видим, слышим и о чём думаем» — о том, как человек сам участвует в формировании своего внутреннего мира.
Да, это важное продолжение. Я бы здесь сделал акцент на том, что внимание — это не просто способность что-то замечать, а способ, которым человек выбирает, чем наполнять свой внутренний мир.
При этом для школьников лучше не утверждать как научный факт, что каждое впечатление бук-вально «сохраняется в душе». В рамках вашего мировоззренческого разговора это можно пред-ставить как образ и принцип внутренней жизни: пережитое оставляет след и постепенно влияет на человека.
«Внимание: что мы видим, слышим и о чём думаем»
Мы уже говорили о том, что человек чем-то питается.
Но есть ещё один вопрос:
Как эта пища вообще попадает внутрь нас?
Один из главных путей — внимание.
Куда направлено наше внимание, то и начинает занимать место в нашем внутреннем мире.
Мы можем пройти по улице и не заметить ни одного дерева.
А можем остановиться и увидеть, как свет проходит сквозь листья.
Мы можем услышать музыку просто как набор звуков.
А можем вслушаться — и почувствовать красоту.
Мы можем увидеть в другом человеке только его недостатки.
А можем заметить его трудность, одиночество, добрый поступок.
Один и тот же мир открывается человеку по-разному — в зависимости от того, чему он позволяет своё внимание.
________________________________________
Впечатления не проходят бесследно
Есть представление о том, что получаемые человеком впечатления не исчезают бесследно: они могут оставлять след в памяти, чувствах, привычках, отношении к людям и постепенно участвовать в формировании внутреннего мира.
Поэтому информация, которую мы получаем, не всегда нейтральна для нас.
Каждый увиденный образ, услышанное слово, прочитанная история, просмотренный фильм, разговор, поступок другого человека могут вызвать в нас определённое состояние.
Что-то после себя оставляет силу.
А что-то — усталость, тревогу, раздражение, грубость, равнодушие.
И тогда возникает очень простой, но серьёзный вопрос:
«Что останется во мне после того, чему я сейчас уделяю внимание?»
________________________________________
Информация может быть разной
Представим, что человек каждый день в течение длительного времени смотрит и слушает только то, что наполнено:
• агрессией;
• насмешкой;
• унижением;
• завистью;
• страхом;
• бессмысленной жестокостью.
Можно ли сказать, что всё это никак не влияет на него?
А если человек постоянно обращает внимание на:
• красоту;
• знания;
• музыку;
• природу;
• добрые поступки;
• человеческое достоинство;
• любовь;
• творчество;
• стремление к истине?
Будет ли результат внутренне одинаковым?
Здесь важно не впасть в крайность: речь не о том, что любой неприятный фильм или плохая но-вость автоматически «испортит душу». Человек способен осмысливать увиденное, делать выводы, отличать добро от зла.
Но именно поэтому ему и нужна внутренняя бдительность.
Не всякую информацию необходимо отвергать.
Необходимо учиться различать.
________________________________________
Внимание как выбор
Сегодня человек может получать огромное количество информации практически непрерывно.
Новости.
Социальные сети.
Видео.
Музыка.
Реклама.
Игры.
Разговоры.
Мнения других людей.
И возникает парадокс:
человек может сам не выбирать, чем ему интересоваться, а позволять другим постоянно выбирать за него.
Один ролик приводит к следующему.
Одна новость — к другой.
Одна эмоция — к следующей.
И через некоторое время человек уже не замечает, куда ушло его внимание и чем наполнено его внутреннее пространство.
Поэтому свобода человека начинается в том числе с умения сказать:
«Я сам решаю, на что сейчас буду смотреть, что буду слушать и о чём буду думать».
________________________________________
Важный опыт для школьников
Можно предложить небольшое наблюдение.
В течение одного дня обратить внимание на три момента:
Что я смотрел?
Что я слушал?
Что после этого происходило со мной внутри?
Не оценивать себя и не ругать.
Просто наблюдать.
После одного разговора стало спокойно или тревожно?
После одного видео захотелось что-то создавать или только раздражаться?
После общения с определённым человеком стало легче или тяжелее?
После музыки появилось чувство красоты или возбуждение и беспокойство?
Так человек начинает замечать связь:
внимание ; впечатление ; внутреннее состояние ; желание ; поступок.
А если этот процесс повторяется много раз, он может становиться привычным.
________________________________________
Возвращаемся к семени
Теперь наш образ становится ещё глубже.
Мы говорили, что душа подобна семени.
Семя получает солнечный свет и постепенно раскрывает то, что в нём заложено.
Но если представить человека как семя, то возникает вопрос:
Какой свет мы впускаем в себя?
Красота может пробуждать способность видеть красоту.
Любовь — способность любить.
Истина — стремление искать истину.
Добрый поступок другого человека может пробудить желание поступить так же.
Но и обратное возможно.
Если человек постоянно обращает внимание на грубость, он может привыкнуть к грубости.
Если постоянно ищет повод для насмешки — начинает видеть смешное там, где другому больно.
Если постоянно сосредоточен на недостатках других — перестаёт замечать собственные.
Поэтому бережное отношение к своему вниманию — это один из способов заботы о своей душе.
Вопрос для завершения
Если всё, чему мы отдаём своё внимание, оставляет в нас какой-то след, то что мы хотели бы обнаружить в своей душе через год, пять или десять лет?
И следующий шаг разговора здесь уже напрашивается сам:
если человек способен выбирать, чему отдавать внимание, то как он учится отличать то, что его укрепляет, от того, что его разрушает?
Глава 2
«Различение: как отличать полезное от вредного, красивое от привлекательного, доброе от кажущегося добром»
В предыдущем разговоре мы пришли к тому, что человек постоянно получает впечатления. Он видит, слышит, читает, наблюдает, общается — и всё это так или иначе становится частью его внутреннего опыта.
Поэтому недостаточно спросить:
«Что я вижу и слышу?»
Нужно научиться задавать следующий вопрос:
«Полезно ли это для меня? К чему это меня ведёт?»
Ведь далеко не всё привлекательное является красивым, далеко не всё приятное является полез-ным и далеко не всё, что выглядит добрым, действительно является добром.
Привлекательное и красивое — не одно и то же
Человек может увидеть что-то яркое, необычное, эффектное — и сразу захотеть это получить.
Но привлекательность действует быстро.
Красота требует способности увидеть более глубокое.
Например, вредная привычка может сначала казаться человеку привлекательной: она обещает удовольствие, свободу от скуки, принадлежность к компании.
Но если посмотреть дальше первого впечатления:
К чему это приведёт?
Вот здесь и начинается различение.
Красивое не всегда то, что сильнее всего привлекает наше внимание.
Иногда настоящее красивое требует от человека тишины, терпения и способности смотреть глубже.
________________________________________
Приятное и полезное
Представим два выбора.
Один даёт удовольствие прямо сейчас, но после него человеку становится хуже.
Другой требует усилия, зато спустя время делает человека сильнее.
Что выбрать?
Например:
лежать и бесконечно листать телефон или заняться тем, чему давно хотел научиться;
сказать резкость или сдержаться;
съесть ещё одну сладость или вовремя остановиться;
списать задание или самому разобраться;
посмеяться над слабостью другого или поддержать его.
В каждом случае есть мгновенное желание.
Но есть и вопрос разума:
«Что будет со мной после этого?»
Различение начинается тогда, когда человек учится видеть не только ближайшее последствие, но и дальнейшее.
________________________________________
Добро и то, что только кажется добром
Особенно сложно бывает различать добро.
Иногда человек делает что-то приятное для другого — но на самом деле хочет получить власть, благодарность или признание.
Иногда мы «помогаем» человеку, но своей помощью лишаем его возможности стать самостоятельным.
Иногда желание защитить справедливость превращается в желание наказать того, кто нам не-приятен.
Поэтому одного вопроса:
«Я хочу сделать добро?»
может быть недостаточно.
Нужно спросить:
«Что мной движет?»
И ещё:
«Каковы будут последствия моего поступка для другого человека?»
________________________________________
Разум как инструмент различения
Мы уже говорили о разуме и совести.
Теперь можно увидеть их роль яснее.
Разум помогает увидеть последствия.
Совесть помогает почувствовать нравственную сторону выбора.
А человек должен научиться соединять и то, и другое.
Например, желание сказать правду может быть правильным.
Но сказать правду так, чтобы унизить другого человека, — уже совсем другой поступок.
Значит, важно различать не только:
правду и ложь,
но и:
как, когда и зачем мы эту правду говорим.
________________________________________
Очень важный вопрос: «К чему это меня ведёт?»
Это может стать главным практическим инструментом всей темы.
Перед выбором можно остановиться буквально на несколько секунд и спросить:
Это делает меня сильнее или слабее?
Я становлюсь после этого добрее или злее?
Мне становится легче любить или легче ненавидеть?
Я становлюсь свободнее или зависимее?
Это помогает мне раскрывать мои способности или мешает им?
К чему приведёт этот выбор, если я буду повторять его каждый день?
Последний вопрос особенно важен.
Один поступок может показаться незначительным.
Но повторяемый поступок становится привычкой, привычка формирует характер, а ха-рактер постепенно определяет образ жизни человека.
________________________________________
Маленький эксперимент
Можно предложить школьникам мысленно разобрать один любой привычный выбор.
Например:
«Я беру телефон и открываю очередное видео».
Не нужно сразу говорить, хорошо это или плохо.
Просто пройти цепочку:
Что я сейчас хочу?
;
Что я получу?
;
Что я почувствую после этого?
;
Стану ли я от этого сильнее?
;
Если я буду делать так каждый день, каким я стану через год?
И затем:
«А если выбрать другое?»
Так школьник самостоятельно обнаруживает разницу между сиюминутной привлекательно-стью и действительной пользой.
________________________________________
Красота как ориентир
В нашей предыдущей беседе мы говорили, что Красота и Любовь подобны солнцу для семени.
Теперь появляется ещё одна мысль:
способность видеть красоту сама требует развития.
Красивым может казаться то, что просто ярко, дорого, модно или популярно.
Но настоящая красота способна делать человека лучше.
Если после соприкосновения с чем-то прекрасным хочется стать добрее, внимательнее, чище, сильнее, научиться чему-то, создать что-то самому — это важный признак.
Можно спросить:
«После встречи с этой красотой во мне стало больше жизни?»
________________________________________
Завершение
Различение — это не способность заранее иметь готовый список всего хорошего и плохого.
Это внутренняя работа человека.
Он учится наблюдать.
Сравнивать.
Задавать вопросы.
Замечать последствия.
Слушать разум и совесть.
И главное — не обманывать самого себя.
Потому что человеку легче всего ошибиться именно там, где он очень хочет считать свой выбор правильным.
И здесь мы снова возвращаемся к теме живой души.
Живая душа не просто получает впечатления. Она учится их различать.
Она не принимает всё подряд.
Она выбирает, чему дать место в себе.
И тогда возникает следующий вопрос:
Если я научился различать добро и зло, полезное и вредное, красивое и привлекательное — хватит ли одного понимания, чтобы поступать правильно?
Глава 3
«От знания к поступку: как добро становится привычкой»
Мы уже говорили о различении.
Человек может понимать, что полезно, а что вредно. Может знать, что хорошо, а что плохо. Мо-жет даже совершенно ясно видеть правильный поступок.
Но возникает простой вопрос:
Почему мы иногда знаем, как правильно, но поступаем иначе?
Каждый человек может вспомнить подобные ситуации.
Мы знаем, что нужно сделать уроки, но откладываем.
Знаем, что не следует говорить обидных слов, но говорим.
Знаем, что нужно попросить прощения, но гордость не позволяет.
Знаем, что человеку нужна помощь, но проходим мимо.
Получается, одного знания недостаточно.
________________________________________
Где начинается поступок?
Поступок редко возникает внезапно.
Сначала появляется впечатление.
Потом мысль.
За мыслью может последовать чувство.
Чувство рождает желание.
Желание побуждает к действию.
И действие, которое повторяется, становится привычкой.
Можно представить эту цепочку:
впечатление ; мысль ; чувство ; желание ; поступок ; привычка ; характер.
Поэтому очень важно, что происходит с человеком ещё до поступка.
Если человек не следит за своими мыслями, не замечает в себе зависть, раздражение, злость, же-лание унизить другого, то постепенно эти внутренние состояния могут находить выход в словах и делах.
И наоборот.
Если человек учится вовремя замечать недобрую мысль и не давать ей развиваться, он получает возможность остановить цепочку ещё в самом начале.
________________________________________
Почему важно очищать мысли?
«Очистить мысли» — не значит никогда не испытывать раздражения, зависти или злости.
Человек не всегда может предотвратить первое возникшее чувство или мысль.
Но он способен решить:
Буду ли я её поддерживать?
Можно почувствовать обиду — и остановиться.
Можно заметить зависть — и не превращать её в злословие.
Можно почувствовать раздражение — и не выплеснуть его на другого.
Можно обнаружить желание сделать что-то неправильное — и отказаться от этого.
Именно здесь появляется свобода выбора.
Первая мысль может прийти сама.
Но то, что человек делает с этой мыслью дальше, уже во многом зависит от него.
________________________________________
Знание должно стать стремлением
Мы можем знать множество правильных вещей.
Но знание само по себе не обладает достаточной силой, если человек не стремится жить в со-ответствии с ним.
Поэтому важно не просто знать:
«Это вредно».
А иметь внутреннее стремление:
«Я хочу распознать то, что может причинить вред, и не пойти этим путём».
Не просто:
«Нельзя обижать другого».
А:
«Я хочу научиться замечать момент, когда во мне появляется желание причинить обиду, и остановиться».
Не просто:
«Нужно быть добрым».
А:
«Я хочу искать возможность сделать добро».
Тогда знание начинает превращаться в внутреннюю энергию действия.
________________________________________
Как рождается добрая привычка?
Представим человека, который впервые решил не отвечать грубостью на грубость.
Это может быть трудно.
Во второй раз — тоже трудно.
В третий раз он уже быстрее замечает момент, когда возникает желание ответить.
Постепенно ему становится легче остановиться.
То, что сначала требовало усилия, начинает происходить почти естественно.
Так возникает добрая привычка.
То же самое с помощью другим, честностью, благодарностью, внимательностью, умением про-сить прощения, заботой о слабом.
Сначала требуется сознательное усилие.
Потом повторение.
А затем правильный поступок становится частью характера.
________________________________________
Важный вопрос для школьников
Можно предложить им подумать:
Какая хорошая привычка когда-то требовала от вас усилий, а теперь стала естественной?
И второй вопрос:
А какая привычка, наоборот, появилась почти незаметно и теперь мешает вам?
Здесь важно увидеть один принцип:
привычки не возникают из ничего.
Мы сами постепенно создаём их своими повторяющимися выборами.
________________________________________
«Энергия стремления»
Можно вернуться к образу семени.
Мы говорили, что Красота и Любовь подобны солнечному свету, который помогает семени рас-крыть заложенную в нём жизнь.
Но одного света недостаточно.
Росток должен расти.
Так и человеку мало знать, что такое добро.
Нужно направлять себя к нему.
Каждый раз, когда человек:
• распознаёт вредное и отказывается от него;
• замечает недобрую мысль и не поддерживает её;
• удерживает злое слово;
• выбирает честность вместо удобства;
• помогает, хотя мог пройти мимо;
• исправляет свою ошибку;
он как будто даёт своей душе возможность сделать ещё один шаг в росте.
И постепенно стремление к добру становится привычным направлением жизни.
________________________________________
Главное
Можно знать дорогу и не идти по ней.
Можно знать, что полезно, и продолжать делать вредное.
Можно понимать красоту добра и всё равно выбирать противоположное.
Поэтому задача человека — не только получить правильное знание, но и соединить знание со стремлением и действием.
И тогда появляется важная последовательность:
понять ; распознать ; захотеть выбрать добро ; сделать усилие ; повторить ; сфор-мировать привычку ; укрепить характер.
А следующий вопрос возникает естественно:
Что происходит, когда добрая привычка становится частью характера человека? Может ли человек постепенно изменить самого себя?
Глава 4
«Характер: кем мы становимся изо дня в день»
В предыдущем разговоре мы пришли к тому, что знание должно становиться стремлением и поступком, а повторяющиеся поступки постепенно превращаются в привычки.
Теперь сделаем следующий шаг.
А что происходит с человеком, когда его привычки начинают складываться в устойчивый образ поведения?
Мы называем это характером.
________________________________________
«Человек не меняется»?
Нередко можно услышать:
«Такой уж человек».
«Он таким родился».
«От судьбы не уйдёшь».
«Что написано на роду, того не изменить».
На первый взгляд эти слова могут показаться мудрыми.
Но если принять их как истину, возникает очень опасный вывод:
«Раз я такой, значит, ничего менять не нужно».
Человек может оправдать ими грубость, лень, зависть, вспыльчивость, нечестность.
Но человек не стоит на месте.
Он меняется постоянно.
Вопрос только в другом:
В какую сторону он меняется?
________________________________________
Изменения происходят незаметно
Представим дерево.
Никто не приходит утром к маленькому ростку и не видит:
«Сегодня оно стало на пять сантиметров ближе к взрослому дереву».
Рост происходит постепенно.
Но проходит время — и перед нами уже дерево.
С человеком происходит нечто похожее.
Один добрый поступок ещё не делает человека добрым.
Одна ошибка не делает его плохим навсегда.
Но то, что человек постоянно повторяет, постепенно становится его привычным способом жить.
А множество привычек со временем формирует характер.
Можно представить:
мысль ; слово ; поступок ; повторение ; привычка ; характер.
И обратное тоже возможно:
осознанность ; исправление ошибки ; новый поступок ; новая привычка ; новое каче-ство характера.
___________________
Закон накопления
Здесь можно ввести понятный образ перехода количества в качество.
Одна капля воды почти ничего не меняет.
Но капли падают снова и снова.
Сначала мы почти ничего не замечаем.
Потом появляется лужа.
Потом поток.
С небольшими изменениями человека происходит то же самое.
Один раз человек заставил себя промолчать вместо того, чтобы обидеть другого.
Потом ещё раз.
И ещё.
Сначала это было усилием.
Через некоторое время он начинает легче владеть собой.
Внешне изменение может быть почти незаметным.
Но внутри постепенно формируется новое качество.
Так же формируется и отрицательная привычка.
Одна маленькая уступка себе кажется незначительной.
Но если человек повторяет её постоянно, она начинает управлять им.
________________________________________
Что накапливается в душе?
Мы уже говорили о впечатлениях, мыслях, чувствах и поступках.
Теперь можно соединить всё вместе.
Человек ежедневно что-то накапливает.
Он может накапливать:
• знания;
• опыт;
• благодарность;
• терпение;
• добрые поступки;
• способность любить;
• умение преодолевать трудности.
Но может накапливать и другое:
• раздражение;
• зависть;
• обиду;
• лень;
• привычку оправдывать себя;
• равнодушие;
• недобрые мысли.
Поэтому вопрос не только в том, какой я сегодня.
Гораздо важнее спросить:
«Что я ежедневно в себе накапливаю?»
Потому что именно это постепенно определяет, каким я стану.
________________________________________
Ошибка — это не конец
Очень важно не превратить этот разговор в требование никогда не ошибаться.
Человек неизбежно ошибается.
Мы можем неправильно оценить ситуацию, сказать лишнее, поступить необдуманно.
Но сама ошибка ещё не определяет характер человека.
Гораздо важнее то, что он делает после неё.
Если человек говорит:
«Я ни при чём. Это все виноваты»,
он теряет возможность измениться.
Если говорит:
«Что произошло? Почему я так поступил? Что во мне привело к этой ошибке? Что я могу исправить?» —
он превращает ошибку в опыт.
И тогда даже падение может стать началом движения вверх.
________________________________________
Ответственность начинается с мысли
Чем раньше человек замечает неправильное движение внутри себя, тем легче его исправить.
Поэтому ответственность — это не только ответственность за поступок.
Это ещё и внимание к тому:
что я думаю;
что я чувствую;
чего хочу;
какие желания поддерживаю;
какие слова готовлюсь произнести.
Если человек научился замечать источник своего поступка, ему легче изменить сам поступок.
И здесь мы снова возвращаемся к нашей предыдущей теме:
Не всякую мысль необходимо превращать в слово. Не всякое желание необходимо пре-вращать в действие.
Между мыслью и поступком существует пространство выбора.
________________________________________
Можно ли изменить себя?
Предложим школьникам представить две ситуации.
Первый человек говорит:
«Я вспыльчивый. Ничего не могу с собой поделать».
Второй говорит:
«Я часто вспыхиваю, но хочу научиться замечать этот момент раньше и останавливаться».
Кто из них уже начал меняться?
Не тот, кто считает себя совершенным.
А тот, кто увидел в себе то, что хочет изменить, и начал действовать.
Изменение начинается не с заявления:
«Теперь я совершенно другой».
Оно начинается гораздо скромнее:
«Я заметил. Я понял причину. В следующий раз попробую поступить иначе».
________________________________________
Человек — это процесс
Мы часто спрашиваем:
«Какой он человек?»
Но, возможно, не менее важный вопрос:
«Каким человеком он становится?»
Потому что человек не закончен.
Он продолжает формироваться.
Каждый день.
Каждым выбором.
Каждой мыслью, которую он поддерживает.
Каждым словом.
Каждым поступком.
Каждым исправлением собственной ошибки.
И здесь вновь появляется образ дерева.
Мы не замечаем, как оно растёт.
Но если каждый день оно получает свет, воду и питание, однажды становится очевидно: дерево изменилось.
Так же и человек.
Добрые изменения могут долго оставаться незаметными — даже для него самого.
Но однажды он обнаруживает:
«Раньше я не мог этого сделать, а теперь могу».
«Раньше я сразу злился, а теперь могу остановиться».
«Раньше я не замечал чужой боли, а теперь замечаю».
«Раньше мне было трудно попросить прощения, а теперь я могу признать свою ошибку».
Вот это и есть рост.
________________________________________
Финальный вопрос
Можно завершить разговор вопросом:
«Если характер формируется из того, что мы повторяем каждый день, то какое качество вы хотели бы однажды обнаружить в себе — и какие маленькие поступки уже сегодня мо-гут начать его формировать?»
И здесь снова возникает образ семени:
дерево не становится деревом за один день.
Человек тоже не становится другим за один день.
Но каждый день что-то в нём становится больше.
Вопрос только в том — что именно мы выращиваем.
«Время: что мы переносим из сегодняшнего дня в завтраш-ний»
В предыдущих разговорах мы говорили о том, что человек постоянно меняется. Его характер формируется постепенно — из мыслей, чувств, слов, поступков и привычек.
Теперь возникает следующий вопрос:
А где именно происходит это изменение?
Не когда-нибудь потом.
Не в каком-то особом, предназначенном для этого месте.
Оно происходит сегодня.
В самом обычном дне.
________________________________________
Каждый день что-то оставляет после себя
Мы привыкли думать о времени как о том, что просто проходит.
Наступил понедельник.
Потом вторник.
Потом ещё один день.
Но если посмотреть внимательнее, время не просто проходит через человека.
Человек что-то переносит из одного дня в другой.
Сегодняшняя мысль может стать завтрашней привычкой.
Сегодняшнее слово может изменить отношения на месяцы.
Сегодняшний поступок может повлиять на то, каким человек будет через год.
Сегодняшнее усилие может дать силу, которой раньше не было.
Поэтому ответственное отношение ко времени — это не просто умение быть пунктуальным.
Это понимание:
«Что я делаю с тем временем жизни, которое мне дано прямо сейчас?»
________________________________________
Малого добра и малого зла не бывает
Иногда человек говорит:
«Ну что такого? Это же мелочь».
Не сдержался.
Сказал неприятное слово.
Солгал в маленьком деле.
Позавидовал.
Посмеялся над другим.
Взял чужое без спроса.
Потратил время впустую.
Или наоборот:
Уступил.
Помог.
Поддержал.
Поблагодарил.
Признал свою ошибку.
Остановил злое слово.
Каждый отдельный поступок может показаться незначительным.
Но если мы рассматриваем жизнь как процесс роста, становится понятно:
маленькие поступки являются семенами будущих больших изменений.
Одна мысль ещё не определяет человека.
Одно слово ещё не определяет его характер.
Но то, что мы постоянно повторяем, становится частью нас.
________________________________________
Что мы переносим в завтра?
Можно предложить школьникам представить сегодняшний день как небольшую корзину.
Вечером мы словно складываем в неё то, что произошло за день.
Что там окажется?
Добрые слова?
Помощь?
Знания?
Новые умения?
Благодарность?
Или раздражение?
Обиды?
Зависть?
Невыполненные обещания?
Несправедливость по отношению к другому?
Мы не можем просто остановить время и сказать:
«Всё, что было сегодня, останется сегодня».
Наши поступки имеют последствия.
И то, что не было исправлено сегодня, может перейти в завтра.
________________________________________
Но прошлое не является приговором
Здесь важно вспомнить мысль из первого разговора.
Человек может ошибаться.
Даже серьёзно ошибаться.
Но у него остаётся возможность изменить направление.
Если сегодня человек осознал, что поступал неправильно, и сделал шаг к исправлению, он уже изменил своё будущее.
Добро, совершённое сейчас, не отменяет автоматически прошлого.
Но оно не позволяет прошлому бесконечно продолжать воспроизводить себя.
Например, человек обидел другого.
Он может продолжать оправдываться:
«Сам виноват».
И тогда обида продолжает жить.
А может признать:
«Я поступил неправильно».
Попросить прощения.
Исправить то, что возможно исправить.
И постараться не повторять этого.
Тогда сегодняшнее действие становится границей между прежним и будущим.
________________________________________
Самое важное происходит в обычной жизни
Иногда человеку кажется, что для изменения жизни необходимо совершить что-то грандиозное.
Стать знаменитым.
Совершить большой подвиг.
Сделать нечто, о чём узнают все.
Но характер человека формируется совсем в другом месте.
На кухне.
В школе.
В автобусе.
В разговоре с родителями.
В переписке с другом.
Когда никто не видит.
Когда можно схитрить и никто не узнает.
Когда можно помочь и никто не похвалит.
Именно там происходит самое важное.
Кем человек является в обычной жизни, тем он постепенно и становится.
________________________________________
Сегодняшнее зло хочет продолжиться завтра
Представим простую цепочку.
Сегодня я позволил себе злиться и не остановился.
Завтра мне легче будет снова вспылить.
Сегодня я позволил себе говорить о человеке плохо.
Завтра мне будет проще повторить это.
Сегодня я привык оправдывать себя.
Завтра мне будет труднее признать ошибку.
Но цепочка работает и в другую сторону.
Сегодня я остановил себя.
Завтра сделать это будет немного легче.
Сегодня я помог.
Завтра я быстрее замечу того, кому нужна помощь.
Сегодня я признал ошибку.
Завтра мне будет проще быть честным с собой.
Так формируется направление жизни.
________________________________________
У человека есть сегодняшний день
И здесь мы возвращаемся к ответственности.
Мы не можем изменить вчерашний день.
Мы не знаем всех обстоятельств завтрашнего.
Но у нас есть сегодня.
И в нём у нас есть возможность сделать следующий выбор.
Не обязательно сразу изменить всю жизнь.
Иногда достаточно одного шага:
не сказать злого слова;
признать свою неправоту;
сделать обещанное;
помочь человеку;
отказаться от того, что разрушает;
уделить время тому, что действительно важно.
Каждый такой шаг меняет то, что человек понесёт дальше.
________________________________________
Вопрос для размышления
Если сегодняшний день обязательно станет частью нашего будущего, что из сегодняшнего дня вы хотели бы взять с собой в завтра?
И ещё глубже:
А что из сегодняшнего дня вы не хотели бы переносить дальше?
Можно оставить эти вопросы без обязательного ответа.
Пусть каждый сам посмотрит на прожитый день.
Потому что самое главное в человеческой жизни действительно происходит не когда-нибудь потом, а прямо сейчас — в самом обычном дне.
ЧАСТЬ II. СВОБОДА И ВНУТРЕННЯЯ СИЛА
Глава 5
«Свобода выбора: что в моей жизни действительно зависит от меня?»
В предыдущем разговоре мы пришли к простой мысли: выбор возможен только в настоящем.
Но тогда возникает следующий вопрос:
Что действительно зависит от меня?
Мы не выбираем всё, что происходит с нами. Мы не выбираем, где и когда родиться, какие об-стоятельства встретятся на нашем пути, что сделают другие люди.
Но у человека остаётся то пространство, которое невозможно отнять без его собственного согласия:
его отношение, его выбор, его слова, его поступки и то, чему он позволяет происходить внутри себя.
И именно здесь начинается настоящая свобода.
________________________________________
Самая опасная ловушка — «завтра»
Очень часто человек знает, что изменение необходимо.
Он понимает:
«Мне нужно перестать так поступать».
«Нужно помириться».
«Нужно начать заниматься».
«Нужно отказаться от того, что мне вредит».
«Нужно сказать правду».
Но вместо действия появляется:
«Я сделаю это завтра».
На первый взгляд ничего страшного не произошло.
Но день заканчивается.
Наступает завтра.
И если выбор снова откладывается, появляется новое «завтра».
Так постепенно возникает то, что можно назвать грузом будущего.
Не потому, что будущее заранее определено, а потому, что в него переносится то, что человек мог начать исправлять сегодня.
________________________________________
Почему откладывание ослабляет свободу?
Представим человека, который каждый день откладывает маленькое необходимое усилие.
Сначала ему кажется, что он свободен:
«Я могу сделать это когда захочу».
Но проходит время — и невыполненные дела накапливаются.
Появляются последствия.
Привычка становится сильнее.
Отношения ухудшаются.
Уверенность в себе уменьшается.
И то, что когда-то было свободным выбором, постепенно превращается в ситуацию, из которой уже труднее выйти.
Получается парадокс:
откладывая необходимый выбор, человек постепенно уменьшает пространство своих бу-дущих возможностей.
А своевременный выбор, наоборот, это пространство расширяет.
________________________________________
Ответственность расширяет свободу
На первый взгляд может показаться, что ответственность ограничивает свободу.
«Если я должен отвечать за свои поступки, значит, у меня меньше свободы».
Но происходит обратное.
Чем ответственнее человек относится к настоящему моменту, тем больше у него появляется возможностей управлять своей жизнью.
Например, человек научился:
• выполнять обещания;
• владеть своим словом;
• управлять своим временем;
• замечать свои ошибки;
• исправлять их;
• не подчиняться каждому возникшему желанию;
• отказываться от того, что его разрушает.
Он становится менее зависимым от собственных слабостей.
А значит — более свободным.
________________________________________
Свобода — это не «делать всё, что хочется»
Это особенно важно для разговора со школьниками.
Можно спросить:
«Свободен ли человек, который не способен отказаться от того, чего ему хочется?»
Если человек говорит:
«Я хочу — значит, должен это сделать»,
то кто на самом деле управляет его поступками?
Он сам?
Или его желание?
Настоящая свобода начинается там, где человек способен сказать:
«Я могу этого хотеть, но я не обязан этому подчиняться».
Можно испытывать злость — и не причинять зло.
Можно хотеть взять чужое — и не брать.
Можно хотеть отложить важное — и всё-таки сделать.
Можно испытывать страх — и всё равно поступить достойно.
Свобода — это способность выбирать направление, а не просто следовать первому желанию.
________________________________________
А что делать с обстоятельствами?
Здесь возникает трудный вопрос.
В жизни бывают обстоятельства, которые действительно не зависят от человека.
Могут измениться условия.
Может заболеть близкий человек.
Может возникнуть конфликт.
Могут появиться материальные трудности.
Может произойти то, чего никто не ожидал.
Мы не всегда можем изменить событие.
Но даже тогда остаётся вопрос:
«Что я сделаю с тем, что произошло?»
Именно здесь проявляется внутренняя сила.
Иногда обстоятельства становятся хуже, но человек становится сильнее.
Он учится терпению.
Учится мужеству.
Учится просить помощи.
Учится поддерживать других.
Учится не отвечать злом на зло.
Учится сохранять достоинство там, где это трудно.
Поэтому свобода не обязательно означает возможность изменить внешние обстоятельства.
Иногда свобода — это возможность не позволить обстоятельствам полностью определить, каким человеком ты станешь.
________________________________________
Хозяин будущего
Мы не можем знать, каким будет будущее.
Поэтому говорить, что человек полностью управляет своей судьбой, было бы неправильно.
Но человек способен влиять на то, с чем он войдёт в это будущее.
Если сегодня он накапливает знания — завтра у него больше возможностей.
Если сегодня укрепляет тело — завтра у него больше сил.
Если сегодня учится владеть собой — завтра он свободнее от своих слабостей.
Если сегодня учится любить — завтра его отношения с людьми становятся глубже.
Если сегодня исправляет ошибки — завтра ему не приходится нести их последствия дальше.
Так постепенно расширяются границы его возможностей.
________________________________________
Маленький выбор сегодня — большая свобода завтра
Можно представить два пути.
Первый:
«Сделаю завтра».
«Потом разберусь».
«Потом попрошу прощения».
«Потом начну».
«Потом изменюсь».
И каждый раз груз становится немного тяжелее.
Второй:
«Я не могу изменить всё сразу, но то, что зависит от меня сегодня, я сделаю».
Каждый такой выбор освобождает немного пространства.
И постепенно человек обнаруживает:
«Я могу больше, чем мог раньше».
Вот это и есть рост свободы.
________________________________________
Практический вопрос
Предложим школьнику подумать о чём-то, что он давно откладывает.
Не о глобальной проблеме.
О чём-то конкретном.
И спросить себя:
Что я уже понимаю, но пока не делаю?
Затем:
Что произойдёт, если я отложу это ещё на месяц?
И наконец:
Что я могу сделать сегодня, чтобы не переносить этот груз дальше?
Возможно, это будет совсем небольшой шаг.
Но именно с него начинается изменение.
________________________________________
Завершение
Человек не властен над всем происходящим в мире.
Но у него есть пространство собственной свободы.
И это пространство может сужаться, если он постоянно подчиняется слабостям и откладывает необходимые изменения.
И оно может расширяться, если он ответственно использует непосредственно переживаемое время.
Поэтому свобода и ответственность связаны:
Чем ответственнее человек относится к сегодняшнему выбору, тем больше возможностей он создаёт для себя завтра.
И даже если внешние обстоятельства становятся тяжелее, накопленная внутренняя сила позволяет человеку встретить их не беспомощно, а достойно.
Можно завершить вопросом:
«Если моё будущее складывается из сегодняшних выборов, какой выбор я могу сделать сейчас, чтобы завтра быть свободнее, сильнее и добрее?»
Глава 6
Внутренняя сила: как человек учится владеть собой, а не быть рабом своих желаний
В предыдущем разговоре мы говорили о свободе выбора. Мы пришли к тому, что свобода — это не возможность делать всё, что хочется. Настоящая свобода появляется тогда, когда человек способен выбирать, как поступить, даже когда внутри возникает сильное желание поступить иначе.
Отсюда возникает следующий вопрос:
Откуда берётся способность владеть собой?
Сила начинается с маленькой паузы
Представим простую ситуацию.
Кто-то сказал нам неприятное слово.
Первая реакция — немедленно ответить.
Хочется доказать свою правоту, поставить человека на место, сказать ещё больнее.
Но между тем, что мы почувствовали, и тем, что мы сделали, можно создать маленькое про-странство.
Остановиться.
Не ответить сразу.
Сделать вдох.
Посмотреть на происходящее.
И спросить себя:
«Если я сейчас поддамся своему желанию, к чему это приведёт?»
Эта короткая пауза может показаться незначительной.
Но именно в ней человек начинает обретать внутреннюю силу.
________________________________________
Реакция или выбор?
Реактивность — это когда внешний раздражитель почти автоматически вызывает наш ответ.
Мне сказали грубость — я ответил грубостью.
Мне захотелось — я сразу получил.
Мне стало скучно — я немедленно взял телефон.
Мне захотелось есть — я ем, даже если уже не нуждаюсь в пище.
Мне стало неприятно — я стараюсь немедленно избавиться от этого чувства любым доступным способом.
Так человек постепенно привыкает:
«Возникло желание — я должен его удовлетворить».
Но действительно ли должен?
Вот здесь и появляется свобода.
________________________________________
Желание — ещё не приказ
Очень важно научиться различать:
«Я чего-то хочу»
и
«Я должен это сделать».
Это совершенно разные вещи.
Желание может возникнуть само.
Но человек способен решить, следовать ему или нет.
Можно хотеть ответить — и промолчать.
Можно хотеть съесть ещё — и остановиться.
Можно хотеть купить — и подумать.
Можно хотеть отложить дело — и всё-таки начать.
Можно хотеть обидеть — и выбрать другое слово.
Способность выдержать промежуток между желанием и действием постепенно делает че-ловека сильнее.
________________________________________
Отсрочка реакции — упражнение для внутренней силы
Внутренняя сила не появляется по приказу:
«С завтрашнего дня я буду очень сильным человеком».
Она развивается через небольшие усилия.
Каждый раз, когда человек говорит себе:
«Не сейчас. Сначала подумаю».
он тренирует способность владеть собой.
Это можно назвать искусством отсрочки реакции.
Не обязательно подавлять чувство.
Не обязательно делать вид, что ничего не произошло.
Важно другое:
не позволить первой реакции автоматически превратиться в поступок.
________________________________________
Почему немедленное удовлетворение желания может быть опасным?
Потому что ближайшее удовольствие и действительная польза — не всегда одно и то же.
Человеку приятно немедленно ответить обидчику.
Но что произойдёт через час?
Через день?
Через месяц?
Человеку приятно получить ещё одно удовольствие от еды.
Но если постоянно переступать чувство меры, последствия накапливаются.
Хочется ещё немного развлечений вместо необходимого дела.
Сейчас приятно.
Но потом появляется усталость, невыполненные обязанности, зависимость от постоянного раз-влечения.
Поэтому разум спрашивает:
«Что я получу сейчас — и что заплачу за это потом?»
________________________________________
Непогашенное раздражение
Особенно хорошо это видно на примере раздражения.
Раздражение может появиться почти мгновенно.
Но если его поддерживать:
раздражение ; недобрая мысль ; злые слова ; конфликт ; новые обиды.
А затем человек уже может забыть, с чего всё началось.
Поэтому иногда самая сильная фраза — не ответ.
А:
«Я сейчас слишком раздражён. Мне нужно сначала успокоиться».
Это не слабость.
Напротив.
Умение отложить реакцию может быть проявлением гораздо большей силы, чем способ-ность быстро ответить.
________________________________________
Умеренность — тоже свобода
То же самое относится к телу.
Человек может хотеть есть больше, чем необходимо.
Хотеть постоянно получать новые вещи.
Хотеть развлечений без меры.
Расширять потребление просто потому, что появилась возможность.
Каждый отдельный выбор может казаться незначительным.
Но если желание постоянно удовлетворяется без меры, человек постепенно теряет способность остановиться.
И тогда возникает парадокс:
Он получает больше, но становится менее свободным.
Потому что уже не он управляет желанием.
Желание начинает управлять им.
Умеренность возвращает человеку способность сказать:
«Мне доступно это, но мне не обязательно это брать».
________________________________________
Настоящая сила — не в подавлении себя
Здесь важно сделать различие.
Владеть собой — не значит стать бесчувственным.
Не значит никогда не сердиться.
Не значит отказаться от удовольствия.
Не значит постоянно заставлять себя страдать.
Смысл в другом:
чувства, желания и обстоятельства могут присутствовать в моей жизни, но они не обязаны управлять моими поступками.
Человек может чувствовать гнев — и выбрать мир.
Может чувствовать страх — и выбрать мужество.
Может хотеть немедленного удовольствия — и выбрать то, что принесёт больше пользы в буду-щем.
Может испытывать обиду — и выбрать не мстить.
Это и есть постепенное становление хозяином собственной жизни.
________________________________________
Как накапливается внутренняя сила
Каждый такой выбор кажется маленьким.
Но мы уже знаем принцип накопления.
Одна пауза.
Ещё одна.
Ещё одно сдержанное слово.
Ещё один отказ от лишнего.
Ещё один выбор в пользу необходимого.
Постепенно то, что раньше требовало большого усилия, становится привычнее.
Возникает новое качество человека:
«Я способен остановиться».
А затем:
«Я способен выбрать».
И наконец:
«Я не обязан быть рабом своего первого желания».
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить в течение одного дня наблюдать за собой.
Не пытаться сразу изменить всё.
Просто замечать моменты, когда возникает сильное желание немедленно что-то сделать.
И каждый раз задавать себе три вопроса:
Что я сейчас чувствую или хочу?
Что произойдёт, если я немедленно это сделаю?
Что изменится, если я подожду хотя бы немного и выберу сознательно?
Так человек начинает замечать то пространство свободы, которое раньше проходило незамечен-ным.
________________________________________
Завершение
Внутренняя сила не приходит к человеку однажды готовой.
Она накапливается в настоящем времени, точно так же, как формируется характер.
Каждый раз, когда человек не позволяет первой реакции стать поступком, он делает маленький шаг к свободе.
Каждый раз, когда способен отказаться от лишнего, он укрепляет способность владеть собой.
Каждый раз, когда выбирает последствия более далёкой пользы вместо ближайшего удовольствия, он становится сильнее.
И постепенно возникает важное изменение:
человек перестаёт быть ведомым каждым своим желанием и начинает сам определять направление своей жизни.
Можно закончить разговор вопросом:
«Что сегодня сильнее мной управляет: мой осознанный выбор или моя первая реакция?»
Глава 7
«Мера: почему свобода без меры может превратиться в за-висимость?»
В предыдущем разговоре мы говорили о внутренней силе — о способности не становиться ра-бом своих первых реакций и желаний.
Теперь возникает следующий вопрос:
Если человек свободен, значит ли это, что он может позволить себе всё, что хочет?
На первый взгляд кажется, что да.
Но если внимательно посмотреть на последствия, становится понятно: свобода без меры может постепенно превратиться в свою противоположность — в зависимость.
________________________________________
Что мы называем свободой?
Иногда свободу понимают очень просто:
«Я свободен, если могу делать всё, что хочу».
Но представим человека, который говорит:
«Я хочу — значит, должен это получить».
Он не способен остановиться.
Не способен отказаться.
Не способен потерпеть.
Не способен сказать себе «нет».
Можно ли назвать такого человека действительно свободным?
Если его желание управляет им, то получается совсем наоборот:
не человек управляет желанием, а желание управляет человеком.
Поэтому способность получить желаемое ещё не означает свободу.
________________________________________
Настоящая свобода расширяет возможности
Настоящая свобода проявляется не только в том, что человек способен сделать.
Она проявляется и в том, от чего он способен отказаться.
Свободен тот, кто может сказать:
«Я могу это сделать, но не буду, потому что понимаю последствия».
«Я могу ответить грубостью, но выбираю не делать этого».
«Я могу получить удовольствие сейчас, но понимаю, что потом это принесёт вред».
«Я могу взять больше, но мне достаточно».
«Я могу поддаться страху, но не позволю ему управлять моим поступком».
Таким образом, свобода связана с расширением способности выбирать, а не с бесконечным расширением потребления.
________________________________________
Что такое мера?
Мера — это не запрет на удовольствие, желания или достижения.
Мера — это способность остановиться там, где дальнейшее уже начинает причинять вред.
Есть мера в еде.
Мера в развлечениях.
Мера в работе.
Мера в общении.
Мера в потреблении.
Мера даже в стремлении к успеху.
Пока человек способен остановиться, он сохраняет свободу.
Но если возникает:
«Мне нужно ещё».
И это «ещё» уже не связано с настоящей необходимостью, а становится самоцелью, человек мо-жет постепенно потерять способность остановиться.
________________________________________
Как возникает зависимость?
Очень часто она начинается не с чего-то большого.
Сначала:
«Попробую немного».
Потом:
«Ещё один раз».
Потом:
«Сегодня можно».
Затем:
«Без этого мне уже трудно».
А спустя время:
«Я не могу без этого».
То, что сначала человек выбирал сам, постепенно начинает выбирать за него.
Именно поэтому важно вовремя замечать момент, когда желание перестаёт быть свободным выбором и становится необходимостью, которой человек подчиняется.
________________________________________
Свобода и вред
Есть ещё один важный критерий.
Наш выбор касается не только нас.
Человек живёт среди других людей.
Поэтому нельзя считать свободой право удовлетворять своё желание, если это сознательно при-чиняет вред другому.
Можно сказать:
«Я имею право делать что хочу».
Но если твоё «хочу» приводит к страданию другого человека, разрушает отношения, здоровье, доверие — возникает вопрос:
а действительно ли это свобода?
Свобода, которая не учитывает последствий для других, очень легко превращается в произвол.
________________________________________
Ограничить себя — значит стать слабее?
Нет.
Иногда именно способность ограничить себя является признаком силы.
Спортсмен ограничивает себя в чём-то ради результата.
Музыкант ограничивает себя развлечениями ради ежедневных занятий.
Человек, который хочет сохранить здоровье, ограничивает то, что ему вредит.
Тот, кто хочет сохранить отношения, ограничивает желание сказать обидное.
Ученик, который хочет чему-то научиться, ограничивает время, которое мог бы потратить на развлечения.
И каждый раз происходит одно и то же:
человек отказывается от малого сейчас, чтобы сохранить или приобрести большее потом.
________________________________________
Мера и раскрытие способностей
Здесь мы можем вернуться к теме нашего первого разговора — к образу семени.
Семя не раскрывается оттого, что получает всё подряд.
Ему необходимы определённые условия и мера:
свет, вода, питание, пространство.
Слишком мало — рост прекращается.
Но и избыток может стать разрушительным.
Так и человеку нужны не максимальные количества всего, а соответствующая мера.
Не как можно больше информации — а необходимая и качественная.
Не как можно больше еды — а столько, сколько нужно телу.
Не как можно больше развлечений — а столько, чтобы они не отнимали жизнь у необходимого.
Не как можно больше вещей — а столько, чтобы они служили человеку, а не человек становился их слугой.
________________________________________
Очень важный вопрос
Можно предложить школьникам самим определить:
«Как понять, что мера уже нарушена?»
Возможно, один из ответов будет таким:
когда то, что должно было служить мне, начинает управлять мной.
Если телефон помогает мне — это инструмент.
Если я уже не могу отложить его, хотя понимаю, что должен заниматься другим, — возникает зависимость.
Если еда питает тело — это необходимость.
Если я постоянно ем сверх меры, хотя понимаю вред, — желание начинает управлять мной.
Если деньги помогают решать задачи — это средство.
Если стремление иметь больше заставляет человека забывать обо всём остальном, средство пре-вращается в цель.
________________________________________
Свободный человек способен сказать «нет»
Наверное, один из самых важных навыков взросления — научиться говорить не только другим, но и самому себе:
«Нет, мне это не нужно».
«Нет, я не буду этого делать».
«Нет, мне достаточно».
«Нет, я не хочу причинять этим вред себе или другому».
И это «нет» может быть гораздо труднее, чем любое «да».
Потому что «да» желанию часто не требует усилия.
А «нет» требует внутренней силы.
И именно поэтому каждый осознанный отказ от вредного укрепляет свободу.
________________________________________
Свобода как расширение границ
Мы можем теперь соединить несколько тем нашего цикла.
Когда человек учится:
• различать полезное и вредное;
• замечать свои желания;
• откладывать первую реакцию;
• соблюдать меру;
• отказываться от того, что причиняет вред;
• выбирать добро даже тогда, когда это требует усилия,
он постепенно становится сильнее.
Его свобода расширяется.
Не потому, что он получил возможность делать больше всего, что захочется.
А потому, что он получил возможность управлять собой в большем числе обстоятельств.
Чем больше человек способен сознательно выбирать, тем он свободнее.
________________________________________
Завершение
Превратно понятая свобода говорит:
«Мне всё можно».
Настоящая свобода говорит:
«Я способен выбрать то, что действительно ведёт меня к жизни, и отказаться от того, что меня разрушает».
Поэтому мера — не враг свободы.
Мера является одним из условий свободы.
Свободный человек — не тот, кому разрешено всё.
Свободный человек — тот, кто способен сознательно ограничить в себе то, что приносит вред ему самому и его ближним.
И тогда возникает следующий естественный вопрос:
«Если человек учится владеть собой, отказываться от вредного и выбирать добро, что помогает ему сохранять это направление не один день, а всю жизнь?»
Глава 8
«Бдительность: как не потерять то, что уже приобрёл?»
И здесь мы вернёмся к мысли из самого первого текста: даже поднявшись на некоторую высоту, человек остаётся у подножия следующей горы — и потому ему необходимо постоянно наблюдать за тем, что происходит в его мыслях, сердце и поступках.
«Золотое правило: почему другого человека нужно видеть таким же, как себя»
В предыдущем разговоре мы говорили о мере и внутренней свободе.
Мы пришли к тому, что свободный человек — не тот, кому можно всё.
Настоящая свобода связана со способностью владеть собой, замечать последствия своих по-ступков и выбирать не только то, чего хочется сейчас, но и то, что действительно является добром.
Но человек живёт не один.
Каждый день мы встречаем других людей.
И тогда возникает следующий вопрос:
Если я хочу, чтобы со мной поступали хорошо, как мне самому следует поступать с други-ми?
Именно здесь появляется одно из самых известных нравственных правил — золотое правило этики.
________________________________________
Простая мысль, которая появилась у разных народов
Золотое правило известно в самых разных культурах и традициях.
В одной форме оно звучит:
«Не делай другому того, чего не хочешь себе».
В другой:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Разные народы, разные эпохи, разные религиозные и философские традиции выражали эту мысль по-разному.
Но в основе снова и снова появляется один вопрос:
«А что почувствовал бы я, если бы со мной поступили так же?»
Почему же эта мысль возникала независимо в разных обществах?
Возможно, потому что людям везде приходилось решать одну и ту же задачу:
как жить рядом с другими людьми, если каждый человек хочет быть счастливым, уважаемым и защищённым?
________________________________________
Другой человек чувствует так же, как я
Представим простую ситуацию.
Ты пришёл в школу и случайно ошибся у доски.
Несколько человек засмеялись.
Что ты почувствуешь?
Скорее всего, тебе станет неловко или обидно.
А теперь представим, что на твоём месте оказался другой человек.
Он ошибся.
И кто-то начинает смеяться над ним.
Если мы понимаем собственные чувства, нам легче представить его состояние.
Мы можем сказать себе:
«Если мне было бы больно от этого, возможно, и ему сейчас больно».
Так появляется первый шаг к нравственному отношению:
я замечаю, что другой человек тоже чувствует.
________________________________________
Почему иногда так трудно поступить по золотому правилу?
Но здесь возникает проблема.
Мы можем прекрасно понимать, что человеку будет больно, и всё равно его обидеть.
Например, кто-то сказал нам неприятные слова.
Мы разозлились.
Нам хочется ответить ещё сильнее.
Мы понимаем:
«Если мне так скажут, мне будет неприятно».
Но всё равно хочется сказать это другому.
Почему?
Потому что понимание ещё не означает поступок.
Мы можем испытывать злость, обиду, ревность, желание отомстить.
И здесь мы возвращаемся к предыдущей теме — внутренней силе.
Между чувством и поступком снова появляется маленькая пауза.
Я злюсь — но должен ли я причинить боль?
Я обижен — значит ли это, что мне разрешено обидеть в ответ?
Мне хочется отомстить — значит ли это, что месть будет правильной?
Именно здесь золотое правило становится не просто красивой фразой, а инструментом нрав-ственного выбора.
________________________________________
«Я бы хотел» — ещё не значит «другому это нужно»
Но у золотого правила есть одна важная трудность.
Представим:
Тебе плохо.
Ты любишь, когда тебя в такой момент обнимают.
Ты видишь, что твоему другу тоже плохо, и решаешь его обнять.
Но друг отстраняется.
Почему?
Потому что он может чувствовать иначе.
И тогда возникает очень важный вопрос:
Можно ли считать правильным поступком то, что я сам хотел бы получить на его месте?
Не всегда.
Потому что другой человек — не моя копия.
У него могут быть другие чувства, желания, границы и потребности.
Поэтому золотое правило нельзя понимать слишком механически.
Оно не говорит:
«Делай с другими именно то, что нравится тебе».
Оно требует большего:
«Относись к другому с таким же уважением, с каким ты хотел бы, чтобы относились к те-бе».
А затем постарайся понять:
«Что нужно именно этому человеку?»
________________________________________
Поставить себя на место другого
Представить себя на месте другого — значит не просто сказать:
«Я бы сделал вот так».
Это значит попробовать увидеть ситуацию его глазами.
Что он сейчас чувствует?
Чего он боится?
Что для него важно?
Что может его поддержать?
Что может причинить ему боль?
Иногда для этого нужно не угадывать, а просто спросить.
«Тебе помочь?»
«Ты хочешь, чтобы я остался рядом?»
«Хочешь поговорить или тебе сейчас лучше побыть одному?»
Получается, настоящее сочувствие требует не только воображения, но и внимания к реальному человеку.
________________________________________
Достаточно ли просто не причинять зло?
Теперь попробуем сравнить две ситуации.
В классе одного ученика постоянно дразнят.
Ты сам его не дразнишь.
Ты никому не говоришь ничего плохого.
Ты просто проходишь мимо.
Можно ли сказать:
«Я поступил правильно, потому что ничего плохого не сделал»?
В каком-то смысле — да.
Но достаточно ли этого?
А если ты видишь, что человеку действительно плохо?
Можно поддержать его.
Можно остановить обидные слова.
Можно позвать взрослого.
Можно просто подойти после случившегося и сказать:
«Я видел, что произошло. Мне жаль. Если хочешь, я побуду с тобой».
И тогда появляется ещё одна важная мысль.
Не причинять зло — необходимое начало добра, но не всегда его предел.
________________________________________
От «не делай плохо» к «делай добро»
Отрицательная формула золотого правила говорит:
«Не делай другому того, чего не хочешь себе».
Она устанавливает границу.
Не унижай.
Не обманывай без причины.
Не предавай.
Не причиняй ненужной боли.
Но позитивная формула идёт дальше:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Она уже требует действия.
Поддержать.
Помочь.
Выслушать.
Защитить.
Поделиться.
Поблагодарить.
Заметить человека, которого остальные не замечают.
И здесь золотое правило становится не только запретом на зло, но и приглашением к добру.
________________________________________
А если интересы людей сталкиваются?
Но достаточно ли золотого правила для решения любой ситуации?
Представим:
Два человека хотят одну и ту же вещь.
Один хочет победить.
Другой тоже хочет победить.
И оба считают, что имеют право на это.
Или:
Один человек хочет услышать правду.
Другой понимает, что правда может его сильно ранить.
Или:
Твой друг просит тебя сохранить его секрет, но ты понимаешь, что этот секрет может причинить серьёзный вред другому человеку.
Что делать?
Золотое правило не всегда даёт готовый ответ.
Иногда необходимо учитывать последствия, справедливость, ответственность, права других людей и обстоятельства ситуации.
Поэтому золотое правило — не волшебная формула, которая автоматически решает все мораль-ные проблемы.
Скорее, это начальная точка нравственного размышления.
Оно заставляет нас выйти за пределы собственного «я».
________________________________________
Почему золотое правило можно назвать универсальным?
Мы можем вернуться к нашему первоначальному вопросу.
Почему похожая мысль возникала у столь разных народов?
Потому что между людьми есть различия.
Но есть и удивительное сходство.
Все мы способны испытывать боль.
Все хотим уважения.
Все можем бояться.
Все знаем, что такое обида.
Все радуемся, когда нас понимают.
Все нуждаемся в помощи.
Все хотим, чтобы с нами обращались не как с вещью, а как с человеком.
Поэтому универсальность золотого правила, возможно, не в одинаковых обычаях всех народов.
Она глубже.
Она в признании того, что другой человек обладает такой же внутренней жизнью, как и я.
У него есть свои чувства.
Свои желания.
Свои страхи.
Своя надежда.
Своя ценность.
________________________________________
Естественно ли человеку поступать по золотому правилу?
Здесь можно задать ещё более сложный вопрос:
«Если золотое правило кажется таким естественным, почему люди так часто его нарушают?»
Наверное, потому, что в человеке одновременно существуют разные стремления.
Мы способны сочувствовать.
Но способны и завидовать.
Можем хотеть помочь.
Но можем хотеть получить преимущество.
Можем понимать чужую боль.
Но можем позволить своей обиде оказаться сильнее.
Поэтому нравственность — это не отсутствие в человеке противоречивых чувств.
Нравственность начинается там, где человек учится выбирать, как поступить со своими чувствами и желаниями.
________________________________________
Золотое правило и внутренняя свобода
Теперь можно увидеть связь с нашими предыдущими разговорами.
Мы говорили:
свобода — это способность выбирать.
Мы говорили:
внутренняя сила — это способность не быть рабом своей первой реакции.
Мы говорили:
мера — это способность остановиться, когда желание начинает управлять человеком.
Теперь добавляется ещё одна ступень:
нравственность — это способность учитывать в своём выборе не только себя, но и другого человека.
Получается движение:
я хочу ; я останавливаюсь ; я думаю ; я замечаю другого ; я выбираю.
И именно в этот момент свобода становится не просто возможностью делать выбор.
Она становится ответственным выбором.
________________________________________
Маленький эксперимент
Можно предложить себе в течение одного дня наблюдать за ситуациями общения.
Не нужно пытаться стать идеальным.
Достаточно несколько раз остановиться перед ответом и спросить себя:
Что сейчас чувствую я?
Что, возможно, чувствует другой человек?
Хотел бы я оказаться на его месте?
Что я могу сделать, чтобы не причинить ненужного вреда?
И, если это возможно:
Что я могу сделать хорошего?
Иногда ответом будет слово.
Иногда — молчание.
Иногда — помощь.
Иногда — честный разговор.
Иногда — необходимость установить границу и сказать «нет».
Но главное — человек начинает замечать, что рядом с ним существует другой человек, а не просто препятствие его желаниям.
________________________________________
Завершение
Золотое правило кажется очень простым.
Но за этой простотой скрывается глубокая мысль:
другой человек так же реален, как и я.
Его боль для него так же важна, как моя боль для меня.
Его достоинство так же важно, как моё.
Его желание быть услышанным так же естественно, как моё.
Поэтому золотое правило начинается с простого вопроса:
«Как бы я хотел, чтобы поступили со мной?»
Но на этом останавливаться нельзя.
Нужно сделать следующий шаг:
«А что нужно именно этому человеку?»
И ещё один:
«Что я могу сделать, чтобы в мире стало немного меньше ненужной боли и немного больше добра?»
Возможно, именно поэтому золотое правило снова и снова появлялось в разных культурах.
Не потому, что все люди одинаковы.
А потому, что при всём различии людей существует нечто общее: каждый человек хочет, чтобы его воспринимали как человека.
И тогда возникает следующий вопрос:
Если я понимаю, что другой человек так же ценен, как я, обязан ли я помогать ему, когда могу это сделать?
И отсюда мы можем перейти к следующей теме:
«Ответственность: где заканчивается моя свобода и начинается моя ответственность за другого?»
Да, это очень важное расширение темы. Я бы сделал его не просто переходом от ответственно-сти за другого к ответственности перед собой, а показал бы, что эти две ответственности связаны.
Ребёнок часто воспринимает свои поступки как исключительно личное дело: «Это моя жизнь, я сам решаю, что делать со мной». Но человек существует в отношениях. Его поступки отражаются на тех, кто его любит, доверяет ему и зависит от него эмоционально. Поэтому ответствен-ность за себя — это одновременно и ответственность перед близкими.
Особенно важно здесь не превратить разговор в моральное давление: «Ты обязан быть хоро-шим, потому что мама будет переживать». Лучше показать саму связь: когда человек причиняет вред себе, страдают не только его собственное тело, характер или будущее, но и люди, которым он дорог.
Это позволяет очень естественно связать предыдущие темы: свобода; самоуправление
золотое правило ; ответственность ; семья.
«Ответственность: где заканчивается моя свобода и начинается моя ответственность за другого?»
В предыдущем разговоре мы говорили о золотом правиле.
Мы пришли к тому, что нравственный выбор начинается с способности увидеть в другом чело-веке такого же человека, как я сам.
Я не хочу, чтобы меня унижали, — значит, не должен унижать другого.
Я не хочу, чтобы мне причиняли боль, — значит, не должен без причины причинять боль дру-гому.
Я хочу, чтобы меня поддержали, когда мне трудно, — значит, и сам должен быть готов поддержать другого.
Но теперь возникает следующий вопрос:
Если я свободен выбирать, как мне поступать, где заканчивается моя свобода и начинается моя ответственность?
И ещё более важный вопрос:
Отвечаю ли я только за то, что делаю с другими, или ещё и за то, что делаю с самим собой?
________________________________________
«Это моя жизнь»
Представим, что человек говорит:
«Это моя жизнь. Я сам решаю, что мне делать. Никто не имеет права мне указывать».
В этой фразе есть правда.
Человек действительно должен учиться самостоятельно принимать решения.
Нельзя прожить жизнь вместо другого человека.
Нельзя постоянно выбирать за него.
Свобода предполагает самостоятельность.
Но означает ли это, что всё, что человек делает с собой, касается только его?
Представим подростка, который постоянно не высыпается, пренебрегает своим здоровьем, рис-кует без необходимости, начинает употреблять то, что ему вредит, или сознательно разрушает важные отношения.
Можно ли сказать:
«Это касается только его самого»?
Не совсем.
Потому что рядом с ним есть люди.
________________________________________
Наши поступки никогда не существуют только внутри нас
У каждого человека есть те, кому он дорог.
Родители.
Братья и сёстры.
Друзья.
Учителя.
Люди, которые ему доверяют.
Когда человек причиняет вред себе, близкие часто тоже испытывают боль.
Они тревожатся.
Боятся.
Не понимают, как помочь.
Переживают из-за будущего.
Иногда долго находятся в состоянии напряжения.
А постоянная тревога и переживания могут отражаться и на самочувствии самого человека.
Получается своеобразная цепочка:
мой поступок ; вред мне ; тревога близких ; напряжение в отношениях ; новые пере-живания.
Поэтому человек не существует отдельно от тех, кто его любит.
________________________________________
Ответственность перед собой — это не эгоизм
Иногда кажется, что думать о себе — значит быть эгоистом.
Но это не так.
Если человек бережёт своё здоровье, развивает свои способности, избегает того, что его разрушает, учится управлять своими желаниями и старается не совершать поступков, о которых по-том будет сожалеть, — это не эгоизм.
Это ответственность перед собой.
Но у этой ответственности есть ещё одно измерение.
Когда я сохраняю себя от зла, я одновременно берегу тех, кто меня любит.
Поэтому забота о себе может быть и заботой о близких.
________________________________________
Почему близким бывает больно от наших поступков?
Представим простую ситуацию.
Подросток знает, что родители его любят.
Но он постоянно поступает так, что ставит себя в опасное положение.
Родители каждый раз узнают об этом и начинают тревожиться.
Подросток говорит:
«Но ведь это не вы сделали. Почему вы переживаете?»
Что можно ему ответить?
Потому что любовь означает не безразличие.
Если тебе дорог человек, его боль становится в какой-то мере и твоей болью.
Когда близкий человек видит, что мы причиняем себе вред, ему может быть очень тяжело имен-но потому, что он не может прожить нашу жизнь вместо нас.
Он может советовать.
Предупреждать.
Помогать.
Поддерживать.
Но окончательный выбор всё равно остаётся за нами.
И от этого тревога иногда становится ещё сильнее.
________________________________________
Свобода и последствия
Мы уже говорили, что свобода — это не возможность делать всё, что хочется.
Теперь можем добавить ещё одну мысль:
свобода всегда связана с последствиями.
Если я свободен выбирать, значит, я должен постепенно учиться отвечать за свой выбор.
Я выбрал — и мой выбор что-то изменил.
Иногда только для меня.
Но очень часто — и для других людей.
Я могу сказать:
«Я сам решил».
Но после этого возникает следующий вопрос:
«И что произошло в результате моего решения?»
Ответственность начинается именно там, где человек перестаёт смотреть только на своё намерение и начинает замечать последствия.
________________________________________
«Я не хотел никому причинить вред»
Есть важное различие между намерением и результатом.
Человек может сказать:
«Я не хотел, чтобы родители переживали».
Это может быть правдой.
Но если он своими поступками постоянно создаёт ситуацию, в которой близкие вынуждены тревожиться, одного доброго намерения недостаточно.
Ответственность требует спросить:
«Что происходит на самом деле?»
Не только:
«Чего я хотел?»
Но и:
«К чему привело то, что я сделал?»
Это очень взрослый способ смотреть на свои поступки.
________________________________________
Ответственность перед собой и золотое правило
Теперь можно соединить наш сегодняшний разговор с предыдущим.
Золотое правило говорит:
«Не причиняй другому того, чего не хотел бы для себя».
Но можем ли мы применить эту мысль к самим себе?
Если я не хочу, чтобы другой человек сознательно причинял мне вред, почему я должен сознательно причинять вред самому себе?
Если я хочу, чтобы близкий человек берёг себя, почему я сам не должен учиться беречь себя?
Если мне было бы больно смотреть, как дорогой мне человек разрушает своё здоровье, почему я должен считать нормальным разрушать собственное?
Получается важная мысль:
отношение человека к самому себе тоже является нравственным вопросом.
________________________________________
Беречь себя — значит беречь отношения
Представим семью, в которой люди любят друг друга.
Один человек постоянно совершает поступки, которые разрушают его самого.
Другие пытаются помочь.
Они тревожатся.
Уговаривают.
Предупреждают.
Ссорятся.
Потом мирятся.
Снова тревожатся.
Постепенно отношения могут становиться всё более напряжёнными.
Почему?
Не потому, что близкие хотят контролировать человека.
А потому, что любовь связывает людей друг с другом.
Когда один страдает, это неизбежно затрагивает других.
Поэтому ответственность за себя может становиться одним из способов укреплять семью.
Когда человек старается:
беречь своё здоровье,
управлять своими желаниями,
не идти на ненужный риск,
не разрушать себя вредными привычками,
сдерживать поступки, о которых потом будет сожалеть,
он делает что-то не только для себя.
Он одновременно говорит близким:
«Я понимаю, что я вам дорог. Я стараюсь беречь себя».
________________________________________
Но ответственность — это не обязанность никогда не ошибаться
Здесь важно сделать одно уточнение.
Ответственный человек не тот, кто никогда не ошибается.
Ошибки неизбежны.
Человек может поступить необдуманно.
Может сделать неправильный выбор.
Может не рассчитать последствия.
Может поддаться эмоциям.
Ответственность начинается не с безошибочности.
Она начинается с способности сказать:
«Да, это сделал я».
И дальше:
«Я вижу, к чему это привело».
«Мне нужно исправить то, что возможно исправить».
«Я постараюсь не повторить эту ошибку».
Признать свою ошибку — не слабость.
Это один из признаков внутренней зрелости.
________________________________________
Когда ответственность становится заботой
Можно представить ответственность в виде нескольких кругов.
Первый круг — я сам.
Я отвечаю за своё тело, свои решения, своё развитие, своё отношение к собственным желаниям.
Второй круг — мои близкие.
Мои поступки отражаются на тех, кто меня любит.
Третий круг — люди вокруг меня.
Одни решения помогают другим, другие причиняют им вред.
И чем взрослее становится человек, тем больше он способен видеть эти связи.
Он перестаёт думать:
«Это только моё дело».
И начинает спрашивать:
«На кого ещё повлияет мой выбор?»
________________________________________
А где же заканчивается ответственность за другого?
Но здесь возникает другая опасность.
Если мы отвечаем за себя и должны учитывать близких, значит ли это, что теперь мы отвечаем вообще за всё, что чувствуют другие люди?
Конечно, нет.
Мы не можем полностью управлять чужими чувствами.
Мы не можем сделать так, чтобы близкие никогда не тревожились.
Мы не обязаны выполнять все чужие желания только потому, что человек расстроится.
Иногда правильный выбор может кому-то не понравиться.
Иногда необходимо сказать «нет».
Иногда родители переживают, потому что ребёнок становится самостоятельным.
Иногда друг обижается на справедливое замечание.
Ответственность не означает:
«Я должен сделать всех счастливыми».
Она означает:
«Я должен понимать, как мои поступки могут повлиять на других, и нести ответственность за свою часть этого влияния».
________________________________________
Ответственность — это не жизнь под контролем других
Это особенно важно для взросления.
Человек должен постепенно становиться самостоятельным.
Если ребёнок делает что-то только потому, что боится наказания, это ещё не настоящая ответ-ственность.
Настоящая ответственность появляется тогда, когда внутренним ориентиром становится не только:
«Что мне за это будет?»
но:
«Правильно ли это?»
«К чему это приведёт?»
«Не причиню ли я вреда себе или другому?»
«Что скажут мои поступки о том, каким человеком я становлюсь?»
Тогда внешний контроль постепенно превращается во внутренний.
________________________________________
Сохранить себя — тоже нравственный выбор
Мы много говорили о способности отказаться от вредного.
Теперь можем увидеть ещё одну сторону этой способности.
Когда человек говорит:
«Я не буду делать то, что разрушает меня»,
это может быть проявлением не страха, а уважения к собственной жизни.
А если его жизнь дорога другим людям, то это одновременно становится уважением и к ним.
Поэтому стремление сохранить себя от зла — не просто забота о собственном благополучии.
Это ещё и форма ответственности перед теми, кому мы дороги.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить в течение нескольких дней наблюдать не только за своими поступками, но и за их последствиями.
Каждый вечер задать себе три вопроса:
Что сегодня я сделал для себя хорошего?
Какой мой поступок мог повлиять на близких?
Есть ли что-то, что я могу изменить завтра, чтобы бережнее относиться к себе и к людям рядом?
Не нужно искать только ошибки.
Можно замечать и хорошие поступки.
Например:
«Я вовремя остановился и не сказал обидных слов».
«Я сделал то, что давно откладывал».
«Я позаботился о своём здоровье».
«Я не стал рисковать только ради того, чтобы что-то доказать другим».
«Я заметил, что мама устала, и помог ей».
Так постепенно становится видно, что ответственность складывается из множества небольших решений.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Где заканчивается моя свобода и начинается моя ответственность за другого?»
Теперь можем увидеть, что провести между ними чёткую границу невозможно.
Моя свобода касается моей жизни.
Но моя жизнь связана с другими людьми.
Поэтому мой выбор почти никогда не существует в полном одиночестве.
Я отвечаю за то, что делаю с собой.
И именно поэтому мои близкие могут иметь основания переживать за меня.
Я отвечаю за то, как поступаю с другими.
И поэтому должен учитывать их достоинство и чувства.
Я не могу прожить жизнь за другого человека.
Но могу своими поступками либо укреплять, либо разрушать доверие между нами.
И здесь появляется важная мысль:
ответственность перед собой и ответственность перед близкими не противоречат друг другу.
Напротив.
Когда человек учится беречь себя от того, что его разрушает, он одновременно бережёт и отношения с теми, кому он дорог.
Заботиться о себе — не всегда эгоизм.
Иногда это форма любви к другим.
А стремиться стать сильнее, здоровее, разумнее и ответственнее — значит не только строить собственную жизнь.
Это ещё и способ не заставлять тех, кто нас любит, страдать из-за наших необдуманных по-ступков.
Поэтому ответственность можно понимать как способность видеть более широкую картину:
я ; мои поступки ; их последствия ; люди рядом со мной.
И тогда возникает следующий вопрос:
Если мы понимаем последствия своих поступков, как научиться отвечать за них не из страха и чувства вины, а из уважения к себе и другим?
ЧАСТЬ III. ВНУТРЕННИЕ ОПОРЫ ЧЕЛОВЕКА
Глава 9
«Совесть: почему человек способен быть судьёй самому себе?»
В предыдущем разговоре мы говорили об ответственности.
Мы пришли к тому, что человек отвечает не только за то, что делает по отношению к другим, но и за то, что делает с самим собой.
Мы говорили о том, что наши поступки никогда не существуют полностью отдельно от близких людей.
Если человек причиняет вред себе, страдают и те, кто его любит.
Если он разрушает доверие, страдают отношения.
Если он учится беречь себя, свои слова и поступки, это становится заботой не только о себе, но и о других.
Но тогда возникает следующий вопрос:
А кто внутри самого человека помогает ему понять, что он поступает правильно или не-правильно?
Ведь рядом не всегда есть родители.
Не всегда есть учитель.
Не всегда есть друг, который скажет:
«Остановись. Не делай этого».
Иногда человек остаётся один на один со своим решением.
И именно здесь возникает понятие совести.
________________________________________
Что такое совесть?
Слово «совесть» трудно определить одним предложением.
Можно сказать, что это способность человека внутренне оценивать свои намерения и поступки с точки зрения добра и зла.
Но совесть — это не просто знание правил.
Можно знать:
«Обманывать плохо».
Но знание само по себе ещё не означает, что человек не станет обманывать.
Совесть делает вопрос личным:
«А правильно ли поступаю именно я?»
Не:
«Узнают ли об этом другие?»
Не:
«Накажут ли меня?»
А:
«Могу ли я сам согласиться с тем, что сейчас собираюсь сделать?»
________________________________________
Совесть может заговорить ещё до поступка
О совести часто вспоминают после того, как человек уже сделал что-то плохое.
Он поступил неправильно.
Потом ему стало стыдно.
Он пожалел.
Начал обвинять себя.
Но совесть может проявляться гораздо раньше.
Представим:
Ты собираешься написать о другом человеке что-то обидное.
Никто пока ничего не знает.
Сообщение ещё не отправлено.
И вдруг внутри возникает:
«Не надо».
Ты ещё ничего не сделал.
Но уже понимаешь, что собираешься причинить человеку боль.
Или ты собираешься взять чужую вещь, зная, что она тебе не принадлежит.
Никто не смотрит.
Наказания, возможно, не будет.
Но внутри возникает ощущение:
«Это неправильно».
Вот это очень важная особенность совести.
Она способна предупреждать человека ещё до поступка.
Поэтому совесть можно представить как внутренний голос, который говорит:
«Остановись. Посмотри, к чему приведёт твой замысел».
________________________________________
Почему важно услышать совесть до поступка?
После поступка выбор уже становится гораздо труднее.
Слово сказано.
Обман произнесён.
Чужая вещь взята.
Доверие нарушено.
Человеку причинена боль.
Конечно, иногда ошибку можно исправить.
Можно попросить прощения.
Можно вернуть то, что взял.
Можно признаться в обмане.
Можно попытаться восстановить отношения.
Но гораздо лучше заметить опасность раньше.
Поэтому совесть можно представить не только как голос, который говорит:
«Ты сделал плохо».
Но и как голос, который говорит:
«Не делай этого».
И в этом её особая сила.
________________________________________
Откуда человек знает, что поступок плохой?
Здесь возникает сложный вопрос.
Как вообще внутри человека появляется способность различать добро и зло?
Одного рассудка недостаточно.
Разум может очень многое объяснить.
Иногда человек способен придумать убедительное оправдание почти любому поступку.
Он может сказать:
«Я сделал это, потому что меня спровоцировали».
«Все так делают».
«Он первый начал».
«Ничего страшного не произошло».
«Если бы я этого не сделал, это сделал бы кто-нибудь другой».
Разум может искать истину.
Но может искать и оправдание.
Поэтому совесть требует соединения чувства и разума.
________________________________________
Чувство и разум
Представим человека, который видит, что кому-то больно.
Он может почувствовать:
«Мне тоже больно от того, что происходит».
Это нравственное чувство.
Но затем нужен разум:
«Почему человеку плохо? Что я действительно могу сделать? Что будет правильным?»
Одного чувства может оказаться недостаточно.
Можно искренне хотеть помочь, но сделать ещё хуже, если не подумать.
Но и одного рассудка недостаточно.
Можно очень логично объяснить себе, почему не стоит помогать.
Можно найти множество причин:
«Это не моя проблема».
«Я ничего не изменю».
«Пусть кто-нибудь другой займётся».
Поэтому нравственное решение требует двух способностей:
почувствовать и понять.
Сердце замечает.
Разум помогает разобраться.
А совесть соединяет их в нравственный выбор.
________________________________________
Почему совесть иногда становится тише?
Если совесть способна предупреждать, почему же человек иногда перестаёт её слышать?
Потому что внутренний голос тоже можно заглушить.
Первый раз человек сделал что-то неправильное — ему было тяжело.
Второй раз — немного легче.
Третий — ещё легче.
Потом человек начинает говорить:
«Да ничего особенного».
Постепенно то, что раньше казалось недопустимым, становится привычным.
Это очень опасный процесс.
Человек не обязательно сразу становится плохим.
Он просто перестаёт обращать внимание на внутреннее предупреждение.
И тогда возникает другая форма несвободы.
Раньше мы говорили о человеке, который становится рабом своих желаний.
Теперь можем увидеть человека, который становится рабом своих оправданий.
Он уже не спрашивает:
«Правильно ли это?»
Он спрашивает:
«Как мне объяснить себе, почему это можно?»
________________________________________
Совесть и свобода
В предыдущих беседах мы говорили:
свобода — это не возможность делать всё, что хочется.
Теперь можно сделать следующий шаг.
Подлинная свобода — это не только способность выбирать.
Это способность выбирать осознанно, понимая, что хорошо и что разрушительно.
Если человек слышит внутри:
«Не делай этого»,
но каждый раз отвечает:
«Мне всё равно»,
то постепенно он теряет способность управлять собой.
Получается парадокс:
человек думает, что освобождается от ограничений, а на самом деле становится зависимым от своих желаний, страстей и оправданий.
Поэтому совесть не враг свободы.
Напротив.
Совесть помогает свободе оставаться свободой.
Она напоминает:
«Ты можешь выбрать. Но подумай, что именно ты выбираешь».
________________________________________
Совесть и страх наказания — не одно и то же
Представим двух учеников.
Один не списывает, потому что боится, что учитель заметит.
Другой не списывает, даже когда точно знает, что никто не узнает.
Чем отличаются эти поступки?
Первый руководствуется внешним контролем.
Второй — внутренним.
Конечно, страх наказания иногда помогает человеку остановиться.
Но это ещё не совесть.
Совесть действует именно тогда, когда никто не видит.
Можно сказать:
«Если за мной наблюдают, я веду себя правильно».
Но гораздо важнее:
«Я постараюсь поступить правильно даже тогда, когда никто не узнает о моём выборе».
________________________________________
Совесть и ложный стыд
Но здесь возникает ещё одна трудность.
Не всякое чувство стыда — это совесть.
Представим ребёнка, который хочет заниматься чем-то, что ему действительно нравится, но дру-зья смеются:
«Это глупо».
Ему становится стыдно.
Он отказывается от своего интереса только потому, что боится насмешек.
Можно ли сказать, что это голос совести?
Нет.
Это может быть давление окружающих.
Иногда человеку внушают:
«Будет стыдно, если ты не такой, как все».
И тогда возникает опасность перепутать:
«Я поступаю неправильно»
с
«Я не такой, как от меня хотят».
Это совершенно разные вещи.
Совесть может потребовать не следовать за большинством.
Иногда именно совесть говорит:
«Все так делают, но это всё равно неправильно».
________________________________________
Когда совесть требует быть смелым
Представим ситуацию.
Несколько человек начинают смеяться над одноклассником.
Все смеются.
Ты понимаешь, что это жестоко.
Но если ты скажешь:
«Перестаньте»,
то смеяться могут начать уже над тобой.
Что делать?
Здесь появляется связь совести с мужеством.
Совесть может сказать:
«Это неправильно».
Но услышать её — ещё не значит поступить по ней.
Для этого может понадобиться смелость.
И тогда нравственная сила человека состоит из нескольких шагов:
заметить ; понять ; услышать ; выбрать ; действовать.
________________________________________
Как воспитывается совесть?
Можно ли научиться слышать совесть лучше?
Да.
Но совесть нельзя просто включить приказом.
Она развивается постепенно.
Большую роль здесь играет воспитание.
Но настоящее воспитание — не только система запретов:
«Нельзя».
«Не смей».
«Будешь наказан».
Так человек может научиться бояться наказания, но не обязательно научится любить добро.
Совесть гораздо глубже развивается там, где ребёнок видит любовь, уважение и ответствен-ность.
Когда ему объясняют не только:
«Это запрещено»,
но и:
«Посмотри, почему это может причинить другому человеку боль».
Не только:
«Ты сделал неправильно»,
но:
«Давай подумаем, что теперь можно исправить».
________________________________________
Любовь как основа совести
Любовь может воспитывать совесть сильнее, чем страх.
Если человеку действительно дорог другой, ему становится важно не причинять ему зла.
Ребёнок может сначала не понимать всех нравственных правил.
Но он знает:
«Я не хочу, чтобы маме было больно».
«Я не хочу предавать друга».
«Я не хочу разрушать доверие человека, который мне верит».
Постепенно внешнее правило превращается во внутреннюю потребность.
Не:
«Я должен быть хорошим, потому что меня заставляют».
А:
«Я хочу быть человеком, который не причиняет ненужного зла».
Так совесть становится частью характера.
________________________________________
Можно ли спорить со своей совестью?
Конечно.
И человек делает это довольно часто.
Он может услышать внутреннее:
«Не надо».
А затем начать искать аргументы:
«Но ведь…»
«Зато…»
«Если бы он сам…»
«Мне же тоже можно…»
И постепенно человек может убедить себя, что неправильное — допустимо.
Поэтому иногда очень полезно остановиться и спросить:
«Я сейчас действительно пытаюсь понять, что правильно, или просто ищу оправдание то-му, что уже решил сделать?»
Это один из самых честных вопросов, которые человек может задать самому себе.
________________________________________
Совесть и ответственность
Теперь мы можем вернуться к предыдущему разговору.
Мы говорили:
я отвечаю за свои поступки.
Но чтобы отвечать за них, нужно уметь заранее оценивать их.
Совесть как раз и помогает человеку увидеть:
«Если я сделаю это, последствия могут быть такими».
Она связывает настоящее с будущим.
Сейчас я только собираюсь что-то сказать.
Но совесть может напомнить:
«После этих слов человеку будет больно».
Сейчас я только собираюсь сделать выбор.
Но совесть может предупредить:
«Ты потом сам будешь сожалеть об этом».
Поэтому совесть помогает ответственности появиться до поступка, а не только после него.
________________________________________
Небольшой эксперимент
Можно предложить школьникам в течение нескольких дней наблюдать за моментами внутреннего сомнения.
Не нужно сразу считать каждое сомнение совестью.
Просто замечать.
Когда внутри появляется:
«Не стоит».
«Остановись».
«Это нечестно».
«Мне потом будет стыдно».
«А что почувствует другой человек?»
И каждый раз задавать себе три вопроса:
Что именно мне сейчас говорит внутренний голос?
Это действительно совесть или я просто боюсь чужого мнения?
Что произойдёт, если я прислушаюсь к этому предупреждению — и если проигнорирую его?
Так постепенно человек учится различать собственные чувства, страхи, желания и нравственные убеждения.
________________________________________
Совесть не должна превращаться в постоянное самообвинение
Есть ещё одна важная вещь.
Совесть нужна не для того, чтобы человек постоянно мучил себя.
Если человек совершил ошибку, совесть может сказать:
«Ты поступил неправильно».
Но следующим вопросом должно стать:
«Что теперь можно исправить?»
Попросить прощения.
Признаться.
Вернуть то, что взял.
Помочь тому, кому причинил вред.
Изменить своё поведение.
Учесть ошибку.
Поэтому здоровая совесть не только обвиняет.
Она возвращает человека к добру.
Она не говорит:
«Ты плохой, и ничего уже нельзя изменить».
Она говорит:
«Ты сделал плохо. Теперь реши, что будешь делать дальше».
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему человек способен быть судьёй самому себе?»
Потому что в человеке есть способность не только совершать поступки, но и оценивать соб-ственные намерения и выборы.
Совесть может предупредить нас ещё до поступка.
Она может сказать:
«Остановись».
«Подумай».
«Не причиняй вреда».
«Это нечестно».
«Ты знаешь, что можешь поступить лучше».
Но чтобы действительно услышать этот голос, человеку нужны и чувство, и разум.
Нужно уметь сочувствовать.
Уметь думать.
Уметь отличать совесть от страха и ложного стыда.
Уметь сопротивляться давлению окружающих.
И главное — сохранять внутреннюю свободу.
Потому что человек свободен не тогда, когда способен заглушить совесть.
Он свободен тогда, когда способен её услышать и сознательно выбрать, последовать ей или нет.
А выбор этот постепенно формирует самого человека.
Каждый раз, когда мы слышим внутреннее:
«Не делай этого»
и останавливаемся,
мы укрепляем в себе способность к добру.
Каждый раз, когда заглушаем совесть ради сиюминутной выгоды, мы делаем следующий такой выбор немного легче.
Поэтому совесть — не просто голос прошлого.
Это голос настоящего, который способен предупреждать нас о будущем.
И тогда возникает следующий вопрос:
Если совесть говорит человеку, что правильно, почему иногда человек всё равно выбирает поступить против неё?
Глава 10
«Искушение: почему человек иногда сознательно выбирает то, что считает неправильным?»
Здесь логично сделать акцент на двух сторонах одной идеи: привычка может либо укреплять человека, либо постепенно забирать у него свободу. И особенно важно показать детям, что борьба с дурной привычкой — это не только отказ от чего-то вредного, но и строительство соб-ственного будущего. Маленькое усилие сегодня становится частью характера завтра.
«Привычка и зависимость: в какой момент человек перестаёт управлять тем, что когда-то выбрал сам?»
В предыдущем разговоре мы говорили об искушении.
Мы пришли к тому, что искушение часто предлагает человеку не просто какое-то действие, а привлекательный образ:
«Будь взрослее».
«Будь смелее».
«Будь своим».
«Попробуй — ничего страшного».
Но за одним выбором может последовать второй.
Потом третий.
Потом человек начинает повторять один и тот же поступок уже почти автоматически.
И тогда возникает следующий вопрос:
В какой момент человек перестаёт управлять тем, что когда-то сам выбрал?
________________________________________
Что такое привычка?
Привычка — это действие, которое человек повторяет настолько часто, что ему уже не приходится каждый раз принимать решение заново.
Мы не думаем каждое утро:
«А теперь мне нужно почистить зубы».
Мы просто это делаем.
Не потому, что нас каждый раз заставляют.
А потому, что действие стало привычным.
В этом есть огромная сила привычек.
Они освобождают внимание.
Но привычка может быть не только полезной.
Человек может привыкнуть откладывать дела.
Привыкнуть раздражаться.
Привыкнуть отвечать грубостью.
Привыкнуть постоянно проверять телефон.
Привыкнуть есть без чувства меры.
Привыкнуть искать удовольствие при любой скуке.
Привыкнуть делать то, что сам считает неправильным.
И тогда возникает проблема:
привычка начинает действовать быстрее, чем сознательный выбор.
________________________________________
Как выбор превращается в автоматическое действие?
Можно представить простую цепочку:
желание ; действие ; повторение ; привычка.
Сначала человек выбирает.
Потом повторяет.
Потом повторение становится знакомым.
А затем человек уже может сказать:
«Я даже не заметил, как это сделал».
И здесь появляется очень важный вопрос:
«Если я действую почти автоматически, насколько это ещё мой свободный выбор?»
________________________________________
Не каждая привычка является зависимостью
Важно различать привычку и зависимость.
Привычка может быть просто устойчивым способом поведения.
Но зависимость возникает тогда, когда человек начинает терять способность свободно отказаться от того, что делает.
Он может понимать:
«Мне это вредит».
Но продолжает.
Может хотеть остановиться.
Но не останавливается.
Может обещать себе:
«Больше не буду».
А затем снова повторяет.
И постепенно то, что когда-то было выбором, начинает само требовать:
«Мне это нужно».
________________________________________
Самый важный признак — потеря свободы
Представим двух людей.
Один иногда играет в компьютерную игру, а потом спокойно откладывает телефон и занимается другими делами.
Другой понимает, что ему пора остановиться, но снова говорит:
«Ещё пять минут».
Проходит час.
Он понимает, что не сделал то, что должен был.
Ему неприятно.
Но на следующий день происходит то же самое.
В чём разница?
Не в самом телефоне и не в самой игре.
Разница в способности человека управлять своим поведением.
Первый человек может сказать:
«Я закончил».
Второму это становится всё труднее.
Именно поэтому полезно спрашивать себя не только:
«Доставляет ли мне это удовольствие?»
но и:
«Могу ли я от этого отказаться?»
________________________________________
Дурная привычка часто начинается незаметно
Особенно важно понимать это в детстве и подростковом возрасте.
Плохая привычка редко появляется сразу как большая проблема.
Сначала может быть:
«Попробую».
Потом:
«Иногда можно».
Потом:
«Я же могу остановиться в любой момент».
Потом:
«Без этого мне скучно».
И наконец:
«Я не понимаю, почему у меня опять не получилось остановиться».
Поэтому очень важно замечать не только уже возникшую зависимость.
Важно замечать самые первые признаки потери свободы.
________________________________________
Можно привыкнуть не только к веществам
Когда мы говорим о зависимости, люди часто думают только о курении, алкоголе или других вредных веществах.
Но человек может становиться зависимым и от собственных моделей поведения.
Например, от постоянного раздражения.
Представим ребёнка, который каждый раз, когда что-то происходит не по его желанию, начина-ет злиться.
Сначала это просто реакция.
Потом она повторяется.
Потом становится привычной.
А затем человек уже почти автоматически отвечает раздражением.
Его что-то задело — он вспыхнул.
Ему сделали замечание — он обиделся.
Кто-то не согласился — он начинает спорить.
Мелочь превращается в конфликт.
И однажды человек может сказать:
«Я такой человек. Я быстро раздражаюсь».
Но действительно ли это его неизменная природа?
Или это привычка, которую он много раз укреплял своими реакциями?
________________________________________
Хорошая новость: привычку можно менять
Если человек способен сформировать привычку, значит, он способен постепенно сформировать и другую.
Это требует усилий.
Но каждый раз, когда человек замечает:
«Я сейчас начинаю раздражаться»
и не позволяет раздражению сразу превратиться в грубость,
он создаёт новый опыт.
Ещё один раз.
И ещё.
Постепенно появляется другая привычка:
сначала остановиться, потом ответить.
То же самое происходит с другими желаниями.
Если человек привык сразу удовлетворять любое желание, он может тренировать обратное:
«Я могу подождать».
Если привык откладывать:
«Я могу начать сейчас».
Если привык отвечать грубо:
«Я могу выбрать другое слово».
Если привык искать лёгкое удовольствие:
«Я могу выбрать то, что полезнее».
Каждое такое усилие кажется маленьким.
Но именно из маленьких усилий формируется характер.
________________________________________
Сопротивление вредному делает человека сильнее
Очень важно правильно понять слово «сопротивление».
Сопротивляться — не значит постоянно бороться с собой и жить в напряжении.
Это значит уметь сказать:
«Я вижу, что это начинает мне вредить, поэтому не хочу позволять этому становиться сильнее».
Например:
«Я замечаю, что слишком легко раздражаюсь».
«Я замечаю, что мне трудно отложить телефон».
«Я замечаю, что постоянно хочу ещё».
«Я замечаю, что мне всё труднее сказать "нет"».
Само это замечание уже имеет большое значение.
Потому что пока человек говорит:
«У меня всё нормально»,
он не начинает ничего менять.
А когда способен честно сказать:
«У меня появилась проблема»,
появляется возможность действовать.
________________________________________
Почему способность сказать «нет» вызывает уважение?
Мы уже говорили, что человеку хочется быть принятым.
Иногда кажется, что уважение можно получить, если делать то же, что делают другие.
Но настоящее уважение часто возникает совсем по другой причине.
Человек может сказать:
«Нет. Я этого не хочу».
Даже если остальные настаивают.
Даже если над ним смеются.
Даже если ему предлагают что-то привлекательное.
Почему это вызывает уважение?
Потому что становится видно:
этим человеком нельзя легко управлять.
Он умеет отвечать за себя.
Он способен остановиться.
Он не продаёт свои решения за чужое одобрение.
И это уже настоящая внутренняя сила.
________________________________________
Сначала человек сопротивляется привычке, а потом привычка начинает сопротивляться человеку
Есть интересный парадокс.
Когда человек впервые пытается изменить плохую привычку, ему кажется:
«Это трудно».
Но если он продолжает, постепенно становится легче.
А сама привычка как будто теряет силу.
Поэтому первые усилия особенно важны.
Представим человека, который привык каждый раз раздражаться.
Первый раз он остановился.
Второй раз получилось хуже.
Третий раз он снова сорвался.
Можно ли сказать:
«У меня ничего не получается»?
Нет.
Каждая попытка уже является тренировкой.
Даже ошибка может стать частью обучения, если человек после неё спрашивает:
«Почему я сорвался? Что произошло? Что я могу сделать иначе в следующий раз?»
________________________________________
Неудача не отменяет движение
Очень легко после одной ошибки сказать:
«Ну раз я уже нарушил, всё равно».
Например:
«Я опять сорвался — значит, я такой».
«Я снова отложил дело — значит, я ленивый».
«Я опять не смог отказаться — значит, ничего не изменить».
Это опасная мысль.
Один неудачный выбор не определяет человека навсегда.
Важно не только то, что произошло, но и то, что человек делает после этого.
Он может продолжить.
Может признать ошибку.
Может попросить помощи.
Может попробовать ещё раз.
Именно способность возвращаться к правильному направлению постепенно укрепляет характер.
________________________________________
Добрые привычки — это тоже накопление
Мы часто думаем о будущем как о чём-то далёком.
Но будущее человека постепенно строится из настоящего.
Каждый день человек что-то в себе накапливает.
Если он каждый день учится — накапливает знания.
Если каждый день тренируется — накапливает способность.
Если каждый день помогает — укрепляет привычку к заботе.
Если каждый день сдерживает грубое слово — укрепляет самообладание.
Если каждый день выполняет обещания — укрепляет надёжность.
Если каждый день учится говорить правду — укрепляет честность.
Получается:
будущее не возникает из ничего.
Оно постепенно накапливается в настоящем.
________________________________________
Что мы накапливаем своими маленькими выборами?
Можно представить два пути.
Первый:
маленькое усилие ; ещё одно усилие ; привычка ; характер ; способность.
Второй:
маленькая уступка слабости ; ещё одна ; привычка ; зависимость ; потеря свободы.
Сначала разница почти незаметна.
Но через годы она может стать огромной.
Поэтому сегодняшний выбор имеет значение не только потому, что он изменяет сегодняшний день.
Он может изменять того человека, которым мы становимся.
________________________________________
Фундамент будущей жизни
Представим дом.
Никто не видит его фундамента, когда дом уже построен.
Но именно фундамент определяет, насколько устойчиво здание.
Так же и с человеком.
Другие видят наши слова.
Наши поступки.
Наши достижения.
Но под ними находятся невидимые основания:
самообладание,
честность,
ответственность,
трудолюбие,
способность отказываться от вредного,
умение держать слово,
способность заботиться о других.
Каждый маленький правильный выбор становится как будто ещё одним кирпичиком в этом ос-новании.
И поэтому усилие, которое сегодня кажется незначительным, может иметь значение через много лет.
________________________________________
Почему сопротивление дурной привычке — это не только отказ?
Если человек говорит:
«Я не буду делать этого»,
он думает, что просто отказывается от чего-то.
Но на самом деле он одновременно приобретает что-то другое.
Отказываясь от грубости, он приобретает самообладание.
Отказываясь от постоянного развлечения, он приобретает способность сосредоточиться.
Отказываясь от вредного желания, он приобретает свободу.
Отказываясь идти за компанией, он приобретает самостоятельность.
Отказываясь от привычки обманывать, он приобретает доверие.
Поэтому правильный отказ — это не пустота.
Это освобождение места для другого качества.
________________________________________
Когда человек начинает уважать самого себя
Есть ещё одна важная сторона.
Мы часто хотим, чтобы нас уважали другие.
Но настоящее уважение к себе возникает не от того, что мы всегда получаем желаемое.
Оно появляется, когда мы знаем:
«Я могу на себя положиться».
Я сказал, что сделаю, — и стараюсь сделать.
Я понял, что это вредно, — и пытаюсь остановиться.
Я ошибся — и признаю ошибку.
Мне предложили то, что противоречит моим убеждениям, — и я смог отказаться.
Я обещал себе изменить привычку — и продолжаю работать над этим, даже если не получилось сразу.
Тогда внутри появляется очень важное чувство:
«Я могу доверять самому себе».
А человек, который способен доверять себе, становится более надёжным и для других.
________________________________________
Но человек не всегда должен справляться один
Важно помнить: если привычка уже стала сильной зависимостью, одного обещания себе может быть недостаточно.
Иногда человеку нужна помощь.
Разговор с родителями.
Поддержка близкого человека.
Помощь учителя или другого взрослого, которому он доверяет.
Иногда — помощь специалиста.
Просить о помощи — не слабость.
Наоборот.
Это способность честно признать:
«Я понимаю, что мне трудно справиться одному, и поэтому хочу сделать следующий пра-вильный шаг».
Ответственность перед собой иногда означает именно это.
________________________________________
Небольшой эксперимент
Можно предложить школьникам выбрать одну небольшую привычку, которую они хотели бы изменить.
Не самую сложную.
Например:
не перебивать;
не отвечать сразу, когда злишься;
не откладывать маленькое дело;
не брать телефон автоматически;
ложиться спать немного вовремя;
следить за словами;
не бросать начатое.
И в течение недели каждый день отмечать:
Удалось ли мне сегодня сделать хотя бы один маленький шаг?
Не нужно требовать совершенства.
Главный вопрос:
«Что я сегодня укрепил в себе?»
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«В какой момент человек перестаёт управлять тем, что когда-то выбрал сам?»
Наверное, это происходит постепенно.
Сначала человек выбирает.
Потом повторяет.
Потом привыкает.
Потом начинает оправдывать.
А затем обнаруживает:
«Мне уже трудно остановиться».
Но есть и обратный путь.
Человек замечает.
Останавливается.
Сопротивляется.
Пробует снова.
Закрепляет новое действие.
И постепенно становится свободнее.
Поэтому борьба с дурной привычкой — это не просто борьба с чем-то плохим.
Это строительство самого себя.
Каждый раз, когда человек сопротивляется тому, что его разрушает, он укрепляет способность владеть собой.
Каждый раз, когда он выбирает полезное вместо вредного, он закладывает основание будущей жизни.
Каждый раз, когда он способен сказать:
«Мне это хочется, но я не буду этого делать»,
он становится немного свободнее.
И со временем эти маленькие усилия начинают накапливаться.
Сегодняшнее усилие становится завтрашней привычкой.
Завтрашняя привычка становится частью характера.
Характер становится основанием будущей жизни.
И тогда становится понятна очень важная мысль:
будущее человека строится не только большими решениями. Оно накапливается в ма-леньких выборах, которые он делает сегодня.
Глава 11
«Характер: можно ли самому построить в се-бе человека, которым хочется стать?»
В предыдущем разговоре мы говорили о привычках и зависимости.
Мы пришли к тому, что человек постепенно накапливает в себе то, что повторяет.
Один раз сдержал раздражение — это усилие.
Ещё раз — ещё одно усилие.
Потом способность остановиться становится привычнее.
А привычки постепенно становятся частью характера.
Отсюда возникает следующий вопрос:
Если характер складывается из множества наших выборов, можем ли мы сами участвовать в его создании?
Или характер — это просто то, что человеку дано от рождения?
________________________________________
Что такое характер?
Когда мы говорим:
«Он добрый человек».
«Она ответственная».
«Он легко раздражается».
«На него можно положиться».
«Он не умеет отказывать себе».
Мы говорим о характере.
Характер — это не одна отдельная черта.
Это то, как человек обычно думает, чувствует, реагирует и поступает.
Если человек много раз выбирает честность, она постепенно становится его внутренней опорой.
Если он много раз позволяет себе обманывать, обман тоже может стать привычным способом поведения.
Если человек учится терпению, терпение укрепляется.
Если он каждый раз немедленно поддаётся раздражению, раздражительность становится всё более привычной.
Поэтому характер можно представить как рисунок, который постепенно складывается из множества маленьких поступков.
________________________________________
Характер не появляется сразу
Никто не просыпается однажды утром с готовым характером.
Человек растёт.
И вместе с ним растут его привычки, способности, отношения к другим и к самому себе.
Маленький ребёнок может очень быстро рассердиться.
Но по мере взросления он учится ждать.
Учится слушать.
Учится учитывать другого.
Учится выполнять обещания.
Учится отвечать за свои поступки.
Это значит, что взросление — не просто увеличение роста или возраста.
Это постепенное приобретение способности управлять собой.
________________________________________
«Я такой человек» — действительно ли это так?
Иногда человек говорит:
«Я просто такой».
«Я вспыльчивый».
«Я ленивый».
«Я не умею быть терпеливым».
«Я всегда всё откладываю».
Но здесь важно задать вопрос:
«Ты такой потому, что действительно ничего нельзя изменить, или потому, что ты много раз поступал одинаковым образом?»
Если человек каждый раз раздражался, он мог укрепить в себе раздражительность.
Но это не означает, что она навсегда стала его судьбой.
Если он много раз откладывал дела, он мог приобрести такую привычку.
Но привычку можно постепенно изменить.
Характер имеет устойчивость.
Но это не означает неподвижность.
Человек способен воспитывать самого себя.
________________________________________
Мы строим себя маленькими поступками
Представим человека, который хочет стать смелым.
Можно ли просто сказать:
«С сегодняшнего дня я смелый»?
Наверное, нет.
Смелость проявляется тогда, когда человеку страшно, но он всё-таки делает то, что считает пра-вильным.
Один раз.
Потом ещё раз.
И постепенно он получает опыт:
«Я могу действовать, даже когда мне страшно».
Так возникает внутренняя опора.
То же самое с ответственностью.
Нельзя просто объявить себя ответственным.
Ответственность появляется тогда, когда человек снова и снова:
держит слово;
выполняет обещанное;
признаёт ошибку;
исправляет последствия своего поступка.
Характер формируется не словами о себе, а повторяющимися поступками.
________________________________________
Каким человеком я хочу стать?
Это один из самых важных вопросов взросления.
Не:
«Что я хочу получить?»
А:
«Каким человеком я хочу стать?»
Можно хотеть хорошую профессию.
Хотеть денег.
Хотеть признания.
Хотеть успеха.
Но все эти вещи не отвечают на вопрос:
каким человеком я буду, когда всё это получу?
Можно быть успешным — и ненадёжным.
Умным — и высокомерным.
Богатым — и жадным.
Сильным — и жестоким.
Известным — и зависимым от чужого мнения.
Поэтому важно не только строить будущее своей жизни, но и строить самого себя для этой бу-дущей жизни.
________________________________________
Образ будущего человека
Можно предложить школьникам представить себя через десять или двадцать лет.
Не внешность.
Не одежду.
Не машину.
Не квартиру.
А именно человека.
Можно ли будет сказать о нём:
«Ему можно доверять»?
«Он умеет отвечать за свои поступки»?
«Он способен остановиться, когда понимает, что делает неправильно»?
«Он умеет заботиться о близких»?
«Он не предаёт свои убеждения ради одобрения»?
«Он способен трудиться, даже когда не хочется»?
«Он умеет признавать свои ошибки»?
«Рядом с ним другим людям спокойно»?
Вот тогда вопрос о будущем становится совсем другим.
Мы начинаем спрашивать:
«Что мне нужно делать уже сегодня, чтобы такой человек постепенно появился во мне?»
________________________________________
Характер начинается с маленьких решений
Если человек хочет стать ответственным, сегодняшний шаг может быть очень простым:
сделать то, что обещал.
Если хочет стать терпеливым:
не ответить сразу на раздражение.
Если хочет стать честным:
не искать оправдание собственной лжи.
Если хочет стать сильным:
не поддаться первому желанию.
Если хочет стать добрым:
заметить, что другому человеку нужна помощь.
Если хочет стать самостоятельным:
сначала попробовать решить проблему самому.
Получается удивительная вещь.
Большой характер строится из маленьких поступков.
________________________________________
Характер — это то, что мы делаем, когда никто не заставляет
Очень легко поступать правильно под контролем.
Учитель смотрит — ученик ведёт себя хорошо.
Родители рядом — ребёнок соблюдает правило.
Начальник контролирует — работник выполняет обязанность.
Но что происходит, когда никто не видит?
Вот здесь характер проявляется особенно ясно.
Если человек возвращает найденную вещь, хотя никто не знает, кто её нашёл, — это один по-ступок.
Если он не списывает, хотя учитель может не заметить, — другой.
Если он не говорит обидного, хотя мог бы, — ещё один.
Постепенно такие поступки создают внутреннее качество:
«Я поступаю правильно не только потому, что меня контролируют».
Это уже переход от внешнего контроля к внутреннему основанию.
________________________________________
Характер и совесть
Здесь мы можем вернуться к нашей предыдущей теме — совести.
Совесть говорит:
«Так поступать нельзя».
Но характер определяет, что человек сделает после этого внутреннего предупреждения.
Можно услышать совесть и всё равно поступить неправильно.
А можно услышать её и остановиться.
Каждый такой выбор укрепляет способность в следующий раз поступить так же.
Поэтому совесть можно сравнить с внутренним ориентиром.
А характер — с тем, насколько человек привык следовать этому ориентиру.
________________________________________
Характер и искушение
То же самое происходит с искушением.
Слабый характер говорит:
«Я знаю, что не стоит, но сейчас очень хочется».
А человек с укрепляющейся внутренней опорой способен сказать:
«Я понимаю, что мне хочется этого. Но я не обязан следовать своему желанию».
Это не означает, что сильный человек никогда не испытывает искушений.
Наоборот.
Сила характера проявляется не в отсутствии искушения, а в способности не подчиниться ему.
________________________________________
Можно ли изменить плохую черту?
Представим ребёнка, который часто раздражается.
Можно сказать:
«Я такой. Ничего не поделать».
А можно начать наблюдать:
Когда я раздражаюсь?
Что обычно вызывает раздражение?
Что я говорю в этот момент?
Что происходит после?
Могу ли я сделать паузу?
Могу ли я ответить иначе?
В первый раз может не получиться.
Во второй — тоже.
Но если человек продолжает, постепенно появляется новый опыт.
«Я могу остановиться».
Потом:
«Я могу выбрать слова».
Потом:
«Я могу не превращать каждое раздражение в конфликт».
И постепенно меняется не только поведение.
Меняется сам человек.
________________________________________
Но нельзя построить характер за один день
Здесь важно не создавать у детей иллюзию, будто характер можно быстро «сделать».
Нельзя однажды решить:
«Теперь я терпеливый, честный и ответственный».
И сразу таким стать.
Характер требует времени.
Он формируется через повторение.
Иногда человек будет ошибаться.
Иногда возвращаться к старой привычке.
Иногда поддаваться раздражению.
Иногда нарушать собственное решение.
Это не означает, что всё потеряно.
Важно снова вернуться к правильному направлению.
Характер формируется не отсутствием ошибок, а тем, как человек относится к своим ошибкам и что делает после них.
________________________________________
Можно строить себя — но нельзя придумать себя
Есть важное различие.
Мы не можем выбрать всё.
Мы не выбираем, какими были наши первые годы.
Не выбираем многие обстоятельства.
Не можем изменить уже совершённые поступки.
Не можем полностью изменить свои природные особенности.
Но мы можем постепенно выбирать:
как отвечать;
как относиться к другим;
что повторять;
чему сопротивляться;
какие привычки укреплять;
каким принципам следовать.
Поэтому человек не абсолютно свободен в том, с чего он начинает.
Но он во многом свободен в том, куда он движется.
________________________________________
Характер как внутренний капитал
Мы привыкли считать богатством деньги, вещи, знания.
Но есть другое богатство, которое человек накапливает всю жизнь.
Надёжность.
Самообладание.
Честность.
Трудолюбие.
Доброта.
Мужество.
Способность держать слово.
Умение заботиться о других.
Это тоже своего рода капитал.
Только его нельзя просто получить от другого человека.
Его необходимо накапливать собственными поступками.
И чем раньше человек начинает это делать, тем прочнее становится его внутреннее основание.
________________________________________
Почему характер влияет на отношения с близкими
Человек никогда не строит себя только для себя.
То, каким он становится, постепенно отражается на самых близких людях.
Если человек учится ответственности, рядом с ним спокойнее.
Если он умеет владеть раздражением, в семье становится меньше конфликтов.
Если он способен отвечать за свои поступки, ему больше доверяют.
Если он бережёт себя от вредных привычек, близким не приходится постоянно тревожиться за него.
Если он умеет держать слово, отношения становятся надёжнее.
Получается:
работая над собой, человек одновременно укрепляет отношения с другими.
________________________________________
Что значит «построить в себе человека»?
Наверное, не создать идеального человека.
Такого человека не существует.
Речь о другом.
Постепенно создавать в себе такую внутреннюю основу, которая позволит в трудной ситуации выбирать лучшее из того, на что ты способен.
Не быть идеальным.
А становиться лучше, чем ты был вчера.
Не никогда не ошибаться.
А учиться исправлять ошибки.
Не никогда не испытывать злости, страха или желания.
А учиться не отдавать им управление собой.
________________________________________
Небольшой эксперимент
Можно предложить каждому ребёнку выбрать одну черту, которую он хотел бы в себе укрепить.
Например:
терпение;
смелость;
честность;
ответственность;
доброту;
самообладание;
трудолюбие;
внимательность к другим.
А затем спросить:
«Какой один маленький поступок сегодня может укрепить именно эту черту?»
Если выбрана ответственность:
сделать обещанное.
Если терпение:
не ответить сразу на раздражение.
Если доброта:
помочь человеку, которому трудно.
Если трудолюбие:
закончить начатое, даже когда стало скучно.
Если честность:
признаться в своей ошибке.
И на следующий день повторить.
Потому что характер создаётся не размышлением о том, каким человеком мы хотим быть.
Он создаётся действиями.
________________________________________
Будущее начинается сегодня
Мы можем теперь соединить несколько наших разговоров.
Мы говорили о свободе.
Потом — о внутренней силе.
О мере.
Об ответственности.
О совести.
Об искушении.
О привычках и зависимости.
И постепенно возникает одна общая мысль:
человек постоянно что-то строит в себе.
Каждым выбором.
Каждой реакцией.
Каждой уступкой.
Каждым усилием.
Каждым повторением.
Мы не замечаем этого сразу.
Но сегодняшние поступки становятся завтрашними привычками.
Привычки становятся чертами характера.
А характер во многом определяет то, как человек будет жить и как будет относиться к дру-гим людям.
________________________________________
Завершение
Можно ли самому построить в себе человека, которым хочется стать?
Да — но не одним решением и не за один день.
Человек строит себя постепенно.
Когда учится владеть собой.
Когда сопротивляется вредному.
Когда возвращается после ошибки.
Когда делает то, что должен, даже если не хочется.
Когда выбирает честность там, где легче солгать.
Когда сохраняет доброе слово, хотя хочется ответить грубо.
Когда думает не только о сегодняшнем удовольствии, но и о будущем.
Когда заботится о себе не из эгоизма, а потому, что понимает свою ответственность перед близ-кими.
И постепенно возникает удивительное изменение.
То, что раньше требовало большого усилия, становится естественнее.
То, что раньше казалось невозможным, становится привычным.
И человек однажды может обнаружить:
«Я стал тем, кем когда-то только хотел стать».
Но это ещё не конец.
Потому что характер — не законченная постройка.
Его необходимо поддерживать всю жизнь.
Глава 12
«Бдительность: почему даже сильному чело-веку необходимо постоянно следить за тем, что происходит в нём самом?»
В предыдущем разговоре мы говорили о характере.
Мы пришли к тому, что человек постепенно строит себя сам — своими выборами, привычками, реакциями, отношением к другим людям.
Но здесь возникает новая проблема.
Допустим, человек уже понял, каким хочет быть.
Он выбрал для себя определённые качества.
Начал работать над собой.
Стал более ответственным, терпеливым, честным, внимательным к другим.
Достаточно ли этого?
Можно ли однажды сказать:
«Теперь я уже такой человек. Больше мне не нужно за собой следить»?
Наверное, нет.
Потому что человек продолжает меняться.
На него влияют люди.
Обстоятельства.
Компания.
Информация.
Успехи.
Неудачи.
Желания.
И даже человек, который уже многому научился, может постепенно свернуть с выбранного пу-ти.
Поэтому человеку необходима бдительность.
________________________________________
Что такое бдительность?
Бдительность — это не постоянный страх и не подозрительность.
Это способность вовремя замечать, что происходит внутри тебя и к чему это ведёт.
Что я сейчас думаю?
Что я чувствую?
Чего мне хочется?
Почему мне этого хочется?
Что я собираюсь сделать?
К чему приведёт мой поступок?
И самое главное:
соответствует ли всё это тому человеку, которым я хочу стать?
Бдительность помогает человеку заметить отклонение до того, как оно превратится в устой-чивую привычку.
________________________________________
Зачем человеку нужен образ, к которому он стремится?
Представим ребёнка, который хочет стать сильным человеком.
Но что значит «сильным»?
Если для него сильный человек — тот, кто всех подавляет, никогда не уступает и заставляет других бояться, то он может начать развивать в себе именно эти качества.
А если его образ силы другой:
сильный — тот, кто способен владеть собой, защищать слабого, отвечать за свои поступки и не причинять другому ненужного зла,
то направление будет совсем иным.
Получается, человеку недостаточно просто сказать:
«Я хочу быть успешным».
Нужно спросить:
«Каким человеком я хочу быть?»
И ещё:
«На кого я смотрю, когда отвечаю себе на этот вопрос?»
________________________________________
Мы неизбежно кому-то подражаем
Особенно это важно для детей и подростков.
Человек учится не только из книг и наставлений.
Он смотрит на других.
На старших.
На сверстников.
На известных людей.
На героев фильмов и социальных сетей.
На тех, кого считает красивыми, сильными, успешными, свободными.
И постепенно может возникнуть желание:
«Я хочу быть таким же».
В этом нет ничего плохого.
Человеку нужны примеры.
Но здесь появляется очень важная ответственность:
если я выбираю кого-то своим образцом, то я отвечаю и за то, чему именно у этого человека я учусь.
________________________________________
Внешний успех ещё не говорит о качестве жизни
Представим человека, у которого есть всё, что принято считать признаками успеха.
Он красиво одет.
У него много денег.
Он известен.
У него хорошая работа.
Много подписчиков.
Ему завидуют.
О нём говорят:
«Вот это успешный человек!»
Но можем ли мы по этим признакам узнать:
счастлив ли он?
спокоен ли он?
Можно ли ему доверять?
Умеет ли он любить?
Счастливы ли рядом с ним близкие?
Не разрушает ли он собственное здоровье?
Не живёт ли он в постоянной тревоге?
Не стал ли он зависим от чужого внимания?
Мы этого не знаем.
Поэтому очень важно научиться отличать:
внешнюю успешность
от внутреннего благополучия человека.
________________________________________
Кого именно мы хотим повторить?
Иногда ребёнок видит человека, который кажется ему очень привлекательным.
Он может сказать:
«Я хочу быть таким же».
Но полезно остановиться и рассмотреть образ внимательнее.
Не только:
«Как он выглядит?»
Но и:
«Как он разговаривает с людьми?»
«Как относится к близким?»
«Как поступает, когда ему выгодно обмануть?»
«Что он делает, когда никто не видит?»
«Как относится к своему здоровью?»
«Умеет ли остановиться?»
«Способен ли признать ошибку?»
«Можно ли назвать его надёжным человеком?»
И наконец:
«Если я стану таким же, станет ли от этого лучше мне и людям рядом со мной?»
________________________________________
Золотое правило как проверка образца
Здесь мы можем вернуться к теме золотого правила этики, о котором говорили раньше.
Мы помним его основной смысл:
относись к другому так, как хотел бы, чтобы относились к тебе.
Это может стать одним из простых критериев для оценки человека, которым мы хотим восхищаться.
Если человек успешен, но унижает слабых, можно ли безоговорочно брать его за образец?
Если человек богат, но использует других только ради собственной выгоды?
Если человек знаменит, но постоянно причиняет близким боль?
Если человек кажется сильным, но не умеет владеть собой?
Если его успех построен на том, что другие люди становятся несчастнее?
Тогда необходимо спросить:
«Действительно ли я хочу стать таким?»
Потому что нельзя брать у образца только внешнюю оболочку и не замечать того, каким способом он достиг того, что нас привлекает.
________________________________________
Не всё привлекательное является хорошим
Это очень важный навык для взросления.
Красивое — ещё не обязательно хорошее.
Популярное — ещё не обязательно достойное подражания.
Успешное — ещё не обязательно счастливое.
Разрешённое — ещё не обязательно полезное.
То, чему завидуют другие, ещё не обязательно является настоящим благополучием.
Поэтому человеку нужен внутренний критерий.
И один из таких критериев:
«Не разрушает ли это меня и тех, кто рядом со мной?»
________________________________________
Бдительность начинается с маленького несоответствия
Представим, что ребёнок решил:
«Я хочу быть спокойным и уважительным человеком».
Но однажды он замечает, что начал всё чаще раздражаться.
Потом замечает, что стал грубо отвечать родителям.
Потом — что ему всё труднее признать свою ошибку.
Можно сказать:
«Ничего страшного».
Но именно здесь и нужна бдительность.
Не для того, чтобы обвинить себя.
А чтобы вовремя заметить:
«Что-то начинает расходиться с тем человеком, которым я хочу быть».
Это как сигнал на дороге.
Если человек заметил, что автомобиль начал уходить в сторону, гораздо легче немного поправить направление сразу, чем ждать, пока машина окажется далеко от дороги.
________________________________________
Мысли, чувства и поступки
Бдительность нужна не только за поступками.
Потому что поступок часто начинается гораздо раньше.
Сначала возникает мысль.
Потом чувство.
Потом желание.
Потом намерение.
И только затем действие.
Поэтому можно учиться замечать:
Что я сейчас думаю?
Почему я так думаю?
Что я чувствую?
К чему меня подталкивает это чувство?
Чего мне хочется?
Если я последую этому желанию, каким станет мой следующий шаг?
И наконец:
«Соответствует ли это моему внутреннему образцу?»
________________________________________
Особенно важно замечать то, что кажется мелочью
Человек редко разрушает важные основания своей жизни одним большим решением.
Гораздо чаще изменения начинаются с мелочей.
«Сегодня можно».
«Ничего страшного».
«Все так делают».
«Я потом исправлю».
«Это никто не заметит».
«Мне сейчас просто хочется».
Одна такая уступка может действительно ничего не изменить.
Но если она становится постоянной, постепенно меняется направление.
Поэтому бдительность — это способность замечать маленькие изменения в себе, пока они не стали большими.
________________________________________
Когда успех начинает разрушать человека
Иногда опасность появляется не после неудачи, а после успеха.
Человек добился чего-то.
Его похвалили.
Он стал увереннее.
Потом начинает думать:
«Мне теперь можно больше».
Он становится менее внимательным к своим словам.
Перестаёт принимать замечания.
Начинает считать себя лучше других.
Постепенно успех, который должен был стать достижением, начинает менять характер.
Вот почему сильному человеку тоже нужна бдительность.
Слабость может прийти через поражение.
Но иногда она приходит через победу.
________________________________________
Когда человек перестаёт видеть себя
Есть опасная ситуация.
Человек очень хорошо замечает недостатки других, но перестаёт замечать свои.
Он говорит:
«Он стал высокомерным».
Но не замечает собственного высокомерия.
«Она слишком зависит от чужого мнения».
Но не замечает, насколько сам нуждается в одобрении.
«Он не умеет контролировать себя».
Но не замечает собственной раздражительности.
Поэтому бдительность — это прежде всего способность честно смотреть на себя.
Не только тогда, когда собой гордишься.
Но и тогда, когда увидел в себе то, что хотелось бы не замечать.
________________________________________
Бдительность не означает недоверие к себе
Можно спросить:
«Если я постоянно должен себя проверять, значит, я не могу себе доверять?»
Нет.
Наоборот.
Человек наблюдает за собой именно потому, что ответственно относится к своей свободе.
Мы ведь проверяем дорогу перед переходом не потому, что боимся жизни.
Мы делаем это потому, что понимаем последствия.
Так и здесь.
Бдительность — это уважение к собственной жизни.
________________________________________
Самый важный вопрос: куда я иду?
Иногда человек очень занят.
Учится.
Работает.
Добивается целей.
Куда-то спешит.
Получает новые возможности.
Но может оказаться, что он почти никогда не спрашивает:
«А туда ли я иду?»
Можно быстро двигаться по неправильной дороге.
Можно очень успешно достигать цели, которая тебе на самом деле не нужна.
Поэтому человеку время от времени необходимо остановиться и спросить:
«То, что я сейчас делаю, приближает меня к тому человеку, которым я хочу стать, или уда-ляет от него?»
________________________________________
А как понять, каким человеком стоит становиться?
Здесь можно вспомнить всё, о чём мы говорили раньше.
Если образ человека, к которому я стремлюсь, предполагает:
свободу,
самообладание,
ответственность,
честность,
уважение к другим,
заботу о близких,
способность противостоять вредному,
то я могу проверять свои поступки именно по этим основаниям.
И снова обратиться к золотому правилу:
«Хотел бы я, чтобы со мной так поступали?»
Но добавить к нему ещё один вопрос:
«Хотел бы я, чтобы таким человеком стал я сам?»
________________________________________
Ответственность за пример, который мы выбираем
Когда ребёнок выбирает себе образец, это тоже становится частью его нравственного выбора.
Если он восхищается человеком только потому, что тот богат, знаменит или популярен, он мо-жет незаметно принять вместе с внешним успехом и чужие недостатки.
Поэтому важно учиться смотреть глубже:
не только на то, чего человек достиг, но и на то, каким человеком он стал по дороге к этому.
И особенно:
что происходит с теми, кто рядом с ним?
Потому что жизнь человека проявляется не только на сцене.
Она особенно хорошо видна дома.
В отношении к родителям.
К детям.
К супругу.
К друзьям.
К тем, кто слабее.
К тем, от кого ничего нельзя получить взамен.
________________________________________
Самый близкий человек — тоже свидетель нашего характера
Мы уже говорили об ответственности перед близкими.
Человек может выглядеть успешным для всего мира, но если его самые близкие постоянно стра-дают из-за его поведения, это серьёзный повод задуматься.
Если человек разрушает своё здоровье и заставляет родителей постоянно тревожиться.
Если из-за его раздражительности дома постоянно происходят конфликты.
Если его зависимость причиняет боль семье.
Если его стремление к успеху оставляет рядом с ним несчастных людей.
Можно ли сказать, что его жизнь действительно устроена хорошо?
Поэтому один из критериев правильного жизненного пути:
не только «хорошо ли мне», но и «что происходит с теми, кто рядом со мной?»
________________________________________
Бдительность как проверка фундамента
Мы уже сравнивали характер с фундаментом.
Теперь можно продолжить этот образ.
Дом может выглядеть прекрасно.
Свежая краска.
Красивые окна.
Хорошая мебель.
Но если фундамент разрушается, внешняя красота не спасёт здание.
Так же и в жизни.
Можно иметь внешние признаки успеха:
деньги,
знания,
популярность,
достижения,
возможности.
Но если человек теряет честность, самообладание, здоровье, способность любить и доверять, ес-ли рядом с ним страдают близкие, то его внутренний фундамент может оказаться под угрозой.
Бдительность нужна именно для того, чтобы вовремя заметить трещину в фундаменте, по-ка ещё можно её исправить.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить детям выбрать человека, которым они восхищаются.
Это может быть спортсмен, артист, учёный, предприниматель, общественный деятель или герой книги.
И попробовать посмотреть на него не только с внешней стороны.
Записать:
Что именно мне в нём нравится?
Какие его качества я хотел бы приобрести?
Как он относится к другим людям?
Как ведёт себя, когда проигрывает?
Как ведёт себя, когда побеждает?
Можно ли сказать, что рядом с ним другим людям хорошо?
Соответствуют ли его поступки золотому правилу: хотел бы я, чтобы со мной поступали так же?
И последний вопрос:
«Если я действительно стану похож на этого человека, каким станет моя собственная жизнь?»
________________________________________
Три вопроса для ежедневной бдительности
В конце можно предложить очень простой способ наблюдать за собой.
Вечером, перед сном, спросить:
1. Что сегодня в моих мыслях и поступках соответствовало человеку, которым я хочу стать?
2. Где я сегодня от этого образа отступил?
3. Что завтра я могу сделать немного лучше?
Не нужно устраивать суд над собой.
Не нужно искать только ошибки.
Важно видеть и то, что получилось.
Потому что бдительность — это не самоунижение.
Это внимательное отношение к направлению собственной жизни.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему даже сильному человеку необходимо постоянно следить за тем, что происходит в нём самом?»
Потому что человек никогда не остаётся совершенно неизменным.
Он продолжает выбирать.
Продолжает чему-то подражать.
Продолжает формировать привычки.
Продолжает становиться кем-то.
И поэтому важно не только однажды выбрать правильное направление.
Важно периодически проверять, не изменилось ли оно.
Бдительность позволяет человеку спросить:
«Мои мысли — это мысли того человека, которым я хочу стать?»
«Мои чувства не начинают ли управлять мной?»
«Мои поступки соответствуют ли моим убеждениям?»
«Тот человек, которому я подражаю, действительно достоин подражания?»
«Соответствует ли его образ жизни золотому правилу?»
«Становятся ли счастливее рядом со мной мои близкие?»
И, наконец:
«Не разрушаю ли я своими сегодняшними выборами те основания, на которых хочу по-строить свою будущую жизнь?»
Потому что настоящая бдительность — это не страх сделать ошибку.
Это способность вовремя заметить, что ты начинаешь становиться не тем человеком, которым хотел быть, и успеть изменить направление.
А если человек способен замечать это и возвращаться к выбранному пути, возникает следующий важный вопрос:
«Исправление: что делать, если ты уже понял, что сделал неправильно?»
Глава 13
«Исправление: что делать, если ты уже по-нял, что сделал неправильно?»
В предыдущем разговоре мы говорили о бдительности.
О способности замечать, что происходит внутри нас, проверять свои мысли, чувства и поступки и сравнивать их с тем человеком, которым мы хотим стать.
Но внимательный человек рано или поздно обнаружит не только свои хорошие поступки.
Он увидит и ошибки.
Иногда — совсем небольшие.
А иногда такие, о которых действительно приходится сожалеть.
И тогда возникает очень важный вопрос:
Что делать, если ты уже понял, что поступил неправильно?
________________________________________
Ошибки неизбежны
На земле нет людей, которые никогда не ошибаются.
Даже человек, который старается жить правильно, может однажды:
сказать то, о чём потом пожалеет;
обидеть другого;
поддаться раздражению;
сделать неправильный выбор;
нарушить данное слово;
поверить человеку, которому не следовало доверять;
пойти за дурным примером;
сделать то, о чём совесть предупреждала заранее.
Поэтому важно научиться отличать две совершенно разные мысли:
«Я совершил ошибку».
и
«Я сам являюсь безнадёжной ошибкой».
Первое может стать началом исправления.
Второе может привести к отчаянию.
________________________________________
Ошибка — ещё не конец пути
Представим человека, который идёт по дороге и вдруг понимает:
«Я свернул не туда».
Что будет разумнее?
Продолжать идти только потому, что уже прошёл некоторое расстояние?
Или остановиться, посмотреть, где ошибся, и вернуться?
В жизни происходит то же самое.
Если человек понял, что идёт неправильным путём, самым важным становится не то, сколько он уже прошёл, а то, готов ли он изменить направление.
Ошибку нельзя сделать несуществующей.
Но можно сделать так, чтобы она не определила всё дальнейшее движение человека.
________________________________________
Не отчаиваться — не значит оправдывать себя
Здесь есть очень важное различие.
Иногда человек, чтобы не чувствовать вину, начинает говорить:
«Ничего страшного».
«Все так делают».
«Сам виноват тот человек».
«Я просто такой».
Это не исправление.
Это попытка спрятаться от собственной ответственности.
Но есть и другая крайность:
«Я всё испортил».
«Мне уже ничего не исправить».
«Я плохой человек, значит, нет смысла пытаться».
И это тоже опасный путь.
Правильная позиция находится между оправданием и отчаянием:
«Да, я поступил неправильно. Я признаю это. Теперь я должен понять почему и сделать всё возможное, чтобы исправить».
________________________________________
Признать ошибку — уже проявление силы
Иногда человеку кажется, что признать свою неправоту — значит показать слабость.
На самом деле часто требуется гораздо больше внутренней силы, чтобы сказать:
«Я был неправ».
Особенно если ты уже успел кому-то доказать свою правоту.
Особенно если другие люди видели твою ошибку.
Особенно если признание требует отказаться от собственного самолюбия.
Но именно здесь начинается настоящее развитие.
Пока человек защищает любую свою ошибку, он ничего из неё не узнаёт.
Когда он способен посмотреть на неё честно, ошибка становится учителем.
________________________________________
Что произошло?
После признания ошибки необходимо разобраться в её причинах.
Не только:
«Что я сделал?»
Но и:
«Почему я это сделал?»
Возможно, я хотел понравиться другим.
Возможно, мне было страшно.
Возможно, я поддался раздражению.
Возможно, мне хотелось немедленного удовольствия.
Возможно, я позавидовал.
Возможно, я не подумал о последствиях.
Возможно, я просто повторил то, что постоянно видел вокруг себя.
И здесь человек начинает узнавать самого себя.
________________________________________
Разбор ошибки укрепляет ум
Это очень важный момент.
Исправление — это не только нравственный поступок.
Это ещё и работа ума.
Чтобы исправить ошибку, нужно научиться видеть связь:
мысль ; чувство ; желание ; решение ; поступок ; последствие.
Например:
«Мне хотелось выглядеть взрослее».
;
«Я стал подражать старшим ребятам».
;
«Я сделал то, что раньше считал неправильным».
;
«Постепенно это стало привычкой».
;
«Теперь мне трудно остановиться».
Если человек способен увидеть эту цепочку, он получает очень важное знание:
он начинает распознавать не только уже совершённую ошибку, но и то, как она возникает.
А значит, в следующий раз у него появляется шанс остановиться раньше.
________________________________________
Исправлять нужно не только последствия, но и причину
Представим, что человек разбил чужую вещь.
Можно сказать:
«Извини».
Это важно.
Но если человек не понимает, почему он это сделал, ошибка может повториться.
Поэтому необходимо спросить:
«Что мне нужно изменить в себе, чтобы подобное не повторилось?»
Если я часто раздражаюсь — нужно учиться владеть раздражением.
Если не умею держать слово — нужно начинать с маленьких обещаний и выполнять их.
Если поддаюсь чужому влиянию — нужно внимательнее выбирать компанию и примеры для подражания.
Если постоянно ищу лёгкий путь — нужно учиться выдерживать усилие.
Если мне трудно остановиться перед вредным желанием — нужно заранее научиться замечать его появление.
Настоящее исправление меняет не только вчерашний поступок, но и завтрашнее поведение.
________________________________________
Исправление перед другим человеком
Если наша ошибка причинила вред другому, недостаточно исправить что-то только внутри себя.
Иногда необходимо:
признать вину;
попросить прощения;
вернуть то, что взял;
исправить причинённый ущерб;
восстановить нарушенное доверие;
изменить своё поведение.
И здесь снова появляется ответственность.
Если я причинил человеку боль, то моё исправление должно учитывать не только мои чувства, но и чувства того, кому я причинил вред.
Это одна из сторон золотого правила этики:
если я хотел бы, чтобы другой человек признал свою неправоту и постарался исправить причинённый мне вред, то и сам должен быть готов поступить так же.
________________________________________
Иногда извинения недостаточно
Очень легко сказать:
«Прости».
Но если через пять минут всё повторяется, одно слово ничего не меняет.
Настоящее раскаяние проявляется в поступках.
Если я обидел человека и действительно понял свою ошибку, я стараюсь говорить иначе.
Если нарушил обещание — учусь быть надёжнее.
Если причинил вред своим поведением — меняю поведение.
Если из-за меня близкие постоянно тревожились — начинаю заботиться не только о своих желаниях, но и о последствиях для них.
Поэтому можно сказать:
извинение открывает дверь к исправлению, но пройти через неё можно только поступками.
________________________________________
Почему нельзя впадать в уныние?
Потому что отчаяние часто парализует человека.
Он начинает думать:
«Раз я уже ошибся, всё потеряно».
Но это неверно.
Человек может ошибаться и всё равно становиться лучше.
Более того, иногда именно серьёзная ошибка заставляет его впервые по-настоящему задуматься о себе.
Он начинает внимательнее относиться к своим словам.
Учится замечать опасные мысли.
Начинает понимать свои слабости.
Становится осторожнее в выборе друзей.
Учится просить помощи.
Учится признавать неправоту.
То есть ошибка, которую человек осмыслил и исправляет, может стать частью его нрав-ственного взросления.
________________________________________
Подняться после падения
Можно предложить детям простой образ.
Ребёнок учится ходить.
Он падает.
Что делают взрослые?
Они не говорят:
«Ты упал — значит, больше никогда не вставай».
Наоборот.
Он снова встаёт.
Пробует.
Снова падает.
И постепенно учится ходить.
С нравственным развитием происходит нечто похожее.
Человек может оступиться.
Но важно:
увидеть падение;
понять, почему оно произошло;
подняться;
изменить способ движения;
продолжить путь.
________________________________________
Ошибки могут укреплять человека
Это кажется парадоксальным.
Но человек, который никогда не сталкивался с трудностями, может оказаться неподготовленным к ним.
А человек, который научился:
признавать ошибки,
переносить сожаление,
исправлять последствия,
просить прощения,
начинать снова,
может приобрести очень важную внутреннюю способность:
не разрушаться от неудачи.
Поэтому развитие происходит не только тогда, когда у нас всё получается.
Иногда оно происходит именно тогда, когда мы учимся правильно обращаться со своей ошибкой.
________________________________________
Но для этого нужна честность перед собой
Человек может обмануть других.
Может даже некоторое время обманывать самого себя.
Но если он хочет действительно развиваться, ему необходимо учиться честно смотреть внутрь себя.
Спросить:
«Что во мне привело к этой ошибке?»
«Чего я на самом деле хотел?»
«Чего я боялся?»
«Какому желанию я позволил собой управлять?»
«Какой пример я пытался повторить?»
«Как я мог поступить иначе?»
«Что мне нужно изменить в себе?»
Такие вопросы иногда бывают неприятными.
Но именно они укрепляют способность распознавать опасность ещё до того, как она превратится в поступок.
________________________________________
Совесть может стать учителем
Мы уже говорили о совести как о внутреннем голосе.
После совершённой ошибки она может вызвать сожаление.
Но её значение не только в том, чтобы сказать:
«Ты поступил плохо».
Ещё важнее другое:
«Пойми, что произошло, и в следующий раз не допусти этого».
Так совесть становится не только судом над прошлым.
Она помогает человеку учиться на прошлом и готовиться к будущему.
________________________________________
От внешнего правила — к внутренней потребности
Когда человек маленький, многие правила приходят извне.
«Не делай этого».
«Так нельзя».
«Будь вежливым».
«Не обижай другого».
«Выполняй обещания».
Поначалу ребёнок соблюдает их потому, что этого требуют родители и учителя.
Но настоящая нравственная зрелость начинается тогда, когда постепенно появляется другое:
«Я сам понимаю, почему так нужно».
Не потому, что за мной наблюдают.
Не потому, что меня накажут.
Не потому, что мне поставят оценку.
А потому, что я уже внутренне не хочу поступать против совести.
Это очень важный переход:
внешнее требование постепенно становится внутренней потребностью.
________________________________________
Очищение сердца — это работа на всю жизнь
Если человек хочет становиться лучше, он должен учиться замечать в себе то, что мешает этому.
Зависть.
Злобу.
Самолюбие.
Лень.
Жестокость.
Желание унизить другого.
Стремление постоянно получать удовольствие.
Зависимость от чужого одобрения.
Страх признать ошибку.
Это не значит, что человек должен постоянно обвинять себя.
Речь о другом:
не позволять этим качествам незаметно становиться частью характера.
Очищение сердца — это не одномоментное состояние.
Это постоянная работа над собой.
________________________________________
И здесь снова появляется бдительность
Мы можем соединить предыдущие разговоры.
Сначала человек учится бдительности — замечать, что происходит в нём.
Если обнаруживает неправильное — появляется необходимость исправления.
Если исправляет ошибку — получает новый опыт.
Новый опыт укрепляет ум.
Ум начинает лучше распознавать причины ошибок.
Человек становится внимательнее.
В следующий раз он может остановиться раньше.
Так постепенно формируется способность предвидеть последствия и выбирать правильное действие ещё до совершения ошибки.
Получается целая цепочка:
бдительность ; осознание ; исправление ; опыт ; укрепление ума ; новый, более пра-вильный выбор.
________________________________________
Исправление как накопление добрых усилий
Мы уже говорили, что характер формируется постепенно.
Здесь работает тот же принцип.
Сегодня человек признал свою ошибку.
Завтра сдержал раздражение.
Послезавтра выполнил обещание.
Потом попросил прощения.
Потом не поддался искушению.
Потом помог другому.
Каждое такое усилие может показаться маленьким.
Но вместе они создают новое основание личности.
Человек не только исправляет прошлое — он одновременно строит будущее.
________________________________________
Не требовать от себя мгновенного совершенства
Есть ещё одна опасность.
Человек решил измениться и ждёт:
«Теперь я никогда больше не ошибусь».
Но так не бывает.
Если ошибка повторилась, это не обязательно означает, что все усилия были напрасны.
Возможно, человеку нужно больше времени.
Возможно, он ещё не понял настоящую причину.
Возможно, ему нужна помощь.
Возможно, необходимо изменить окружение.
Возможно, нужно отказаться от ситуации, которая постоянно провоцирует слабость.
Поэтому зрелость — это не требование невозможного совершенства.
Это постоянное движение в правильном направлении.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить детям вспомнить не самую большую, но настоящую свою ошибку.
И ответить на четыре вопроса:
1. Что произошло?
Без оправданий и обвинения других.
2. Почему я так поступил?
Что мной тогда управляло?
3. Что я могу сделать для исправления?
Нужно ли попросить прощения? Что-то вернуть? Что-то изменить?
4. Что я сделаю в следующий раз иначе?
И особенно важно записать не абстрактное:
«Я больше никогда так не поступлю».
А конкретное:
«Если я снова почувствую раздражение, я сначала замолчу и сделаю паузу».
«Если мне захочется поступить так же, я вспомню, к чему это привело».
«Если я не уверен, что поступаю правильно, я сначала посоветуюсь».
Так ошибка превращается в урок, который можно применить в будущем.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Что делать, если ты уже понял, что сделал неправильно?»
Не отчаиваться.
Не оправдывать себя.
Не прятать ошибку.
Не перекладывать ответственность.
А остановиться и честно посмотреть на произошедшее.
Признать.
Понять.
Исправить, насколько это возможно.
Сделать вывод.
И продолжить путь.
Потому что человек развивается не тогда, когда ему удаётся никогда не ошибаться.
Он развивается тогда, когда учится превращать свои ошибки в опыт, а опыт — в мудрость и новую способность поступать правильно.
И постепенно происходит ещё более глубокое изменение.
То, что сначала было внешним требованием:
«Так нельзя».
становится внутренним пониманием:
«Я сам не хочу так поступать».
А затем:
«Я хочу жить так, чтобы мои мысли, чувства и поступки не противоречили моей совести и не разрушали меня и тех, кто мне дорог».
Именно в этот момент нравственное правило перестаёт быть только запретом.
Оно становится внутренним основанием жизни.
ЧАСТЬ IV. ЧЕЛОВЕК И ДРУГИЕ ЛЮДИ
Глава 14
«Прощение: почему человеку важно уметь прощать другого и просить прощения само-му?»
В предыдущем разговоре мы говорили об исправлении.
Мы пришли к тому, что ошибиться может каждый.
Важно не отчаиваться, не оправдывать себя, а найти в себе силы признать ошибку, понять её причины, исправить причинённый вред и сделать так, чтобы она не стала постоянной частью нашего характера.
Но человек живёт не один.
Другие люди тоже ошибаются.
Иногда они говорят нам обидные слова.
Предают доверие.
Поступают несправедливо.
Причиняют боль.
И тогда перед человеком возникает очень трудный выбор:
что делать с этой болью?
Можно хранить её в себе.
Можно постоянно возвращаться к ней мысленно.
Можно желать, чтобы виновный тоже пострадал.
Можно попытаться отомстить.
А можно постепенно учиться прощать.
Что же означает простить?
________________________________________
Прощение — это не признание зла добром
Прежде всего необходимо понять:
простить — не значит сказать, что ничего плохого не произошло.
Если человек совершил зло, нельзя называть зло добром только потому, что мы решили его про-стить.
Можно сказать:
«То, что произошло, было неправильно. Мне было причинено зло. Я не согласен с этим поступком. Но я не хочу, чтобы ненависть к этому человеку стала частью моей собственной жизни».
Это очень важное различие.
Можно осуждать поступок, но не превращать осуждение поступка в ненависть ко всему человеку.
________________________________________
Человек больше своего поступка
Представим, что человек совершил тяжёлую ошибку.
Теперь у нас есть два пути.
Можно сказать:
«Он сделал плохое дело».
А можно:
«Он плохой человек, и ничего другого в нём нет».
Второе гораздо опаснее.
Потому что человек — не только его худший поступок.
Он способен осознать свою ошибку.
Раскаяться.
Измениться.
Исправить причинённый вред.
Стать другим.
И в христианском понимании особенно важно помнить: человек, даже совершивший зло, остаётся носителем образа Божьего.
Поэтому мы можем решительно отвергать зло и одновременно желать, чтобы человек освободился от него.
Зло необходимо отделять от человека, чтобы ненависть к злу не превратилась в ненависть к человеку.
________________________________________
Что происходит, когда мы не прощаем?
Представим, что кто-то причинил нам боль.
Событие уже произошло.
Но мы продолжаем возвращаться к нему.
Вспоминаем слова.
Представляем, что нужно было ответить.
Размышляем:
«Вот если бы я тогда…»
Постепенно обида становится постоянной частью внутренней жизни.
Человек, который причинил нам боль, может уже давно забыть об этом.
А мы продолжаем жить рядом с произошедшим.
Получается парадокс:
событие осталось в прошлом, но мы продолжаем позволять ему управлять настоящим.
________________________________________
Непрощённая обида может стать стремлением к мести
Сначала человек просто обижен.
Потом появляется мысль:
«Он должен понять, что сделал».
Затем:
«Пусть теперь ему тоже будет больно».
Потом:
«Я должен ему ответить».
И постепенно возникает желание воздать злом за зло.
Но что происходит тогда?
Зло не исчезает.
Оно получает продолжение.
Один человек причинил боль другому.
Второй отвечает.
Первый отвечает снова.
И возникает цепочка:
обида ; злость ; месть ; новая обида ; новая месть.
Каждый считает себя лишь отвечающим на чужое зло.
Но в результате количество зла становится больше.
________________________________________
Месть редко возвращает человеку то, что он потерял
Если нас унизили, месть не возвращает достоинство.
Если нас обманули, месть не возвращает доверие.
Если нас обидели, месть не стирает пережитую боль.
Она может дать короткое чувство:
«Теперь мы квиты».
Но очень часто после этого возникает новое бремя:
«Что я сделал?»
Поэтому важно спросить:
«Я действительно хочу избавиться от боли — или я хочу, чтобы другой человек тоже стра-дал?»
Это не одно и то же.
________________________________________
Прощение освобождает прежде всего самого прощающего
Иногда кажется, что прощение нужно виноватому.
Но очень часто оно необходимо прежде всего тому, кто носит в себе обиду.
Пока я ненавижу человека, он продолжает занимать место в моей внутренней жизни.
Я думаю о нём.
Злюсь.
Спорю с ним мысленно.
Желаю ему несчастья.
Возвращаюсь к прошлому.
Прощение позволяет сказать:
«Я не хочу больше строить свою жизнь вокруг того, что мне сделали».
Это не означает забыть.
Это означает перестать отдавать обиде власть над собой.
________________________________________
«Не судите, да не судимы будете»
В Евангелии есть слова:
«Не судите, да не судимы будете».
Их можно понять не как запрет различать добро и зло.
Иначе человек вообще не смог бы понимать, какой поступок правильный, а какой нет.
Здесь речь идёт о другом отношении.
О привычке видеть чужую вину и забывать о собственной.
Мы легко замечаем:
«Он завистливый».
«Он грубый».
«Он эгоист».
Но гораздо труднее спросить:
«А нет ли во мне того же?»
Поэтому способность прощать связана и со смирением.
Человек, который помнит о собственной способности ошибаться, гораздо осторожнее относится к чужой ошибке.
________________________________________
Мы особенно остро замечаем то, что знакомо нам самим
Иногда человек очень раздражается на определённую черту другого.
Почему?
Потому что эта черта особенно близка ему самому.
Или потому, что он когда-то сам с ней боролся.
Поэтому полезно, прежде чем осуждать другого, спросить:
«А я сам никогда так не поступал?»
«А что было бы, если бы на его месте оказался я?»
«Хотел бы я, чтобы меня навсегда определяли по моей худшей ошибке?»
Такие вопросы не отменяют ответственности.
Но они помогают сохранить человечность.
________________________________________
Прощение и золотое правило
Здесь мы снова возвращаемся к нашей теме золотого правила этики.
Мы говорили:
«Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой».
Теперь можно задать другой вопрос:
«Хотел бы я, чтобы человек, которому я однажды причинил боль, навсегда сохранил ко мне ненависть?»
Наверное, нет.
Если я сам хочу, чтобы мои ошибки могли быть исправлены, чтобы мне могли простить то, в чём я искренне раскаялся, то и сам должен учиться предоставлять такую возможность другим.
Получается:
умение просить прощения и умение прощать — две стороны одного нравственного качества.
________________________________________
Просить прощения — тоже проявление силы
Иногда человеку трудно сказать:
«Прости меня».
Почему?
Потому что мешает гордость.
Нужно признать:
«Я был неправ».
«Я причинил тебе боль».
«Я не хочу оправдываться».
«Я хочу исправить то, что сделал».
Это требует мужества.
Поэтому способность просить прощения — не унижение.
Это признак внутренней силы, если человек действительно готов изменить своё поведение.
________________________________________
Настоящее прощение не отменяет границ
Здесь необходимо сделать ещё одно важное различие.
Простить человека — не значит позволить ему снова причинять тебе вред.
Можно простить и при этом сказать:
«Я больше не хочу с тобой так близко общаться».
Можно простить и сохранить дистанцию.
Можно простить и обратиться за помощью, если человек представляет опасность.
Можно не желать человеку зла, но всё равно защищать себя и других.
Поэтому:
прощение не отменяет справедливости, ответственности и разумных границ.
Оно прежде всего означает отказ от ненависти и желания разрушить другого.
________________________________________
Почему ненависть разрушает самого человека
Сильная и длительная обида может постоянно удерживать человека в состоянии внутреннего напряжения.
Он снова и снова переживает одну и ту же ситуацию.
Это отражается на настроении, отношениях, способности спокойно думать и жить настоящим.
Человек может начать переносить накопленную злость на тех, кто вообще не имеет отношения к первоначальной обиде.
Его раздражение достаётся родителям.
Друзьям.
Одноклассникам.
Собственным детям.
Коллегам.
И получается страшная вещь:
зло, которое было направлено на одного человека, начинает распространяться на других.
________________________________________
Тёмная цепочка
Можно представить её так:
обида ; ненависть ; желание мести ; постоянное напряжение ; раздражение ; новые конфликты ; новые обиды.
Человек уже может не помнить, с чего всё началось.
Но первоначальная боль продолжает порождать новые поступки.
Поэтому очень важно остановить эту цепочку.
И один из способов — прощение.
Не как слабость.
А как решение:
«Я не позволю тому злу, которое было совершено против меня, продолжиться через меня».
________________________________________
Это особенно важно в семье
В семье люди особенно близки.
И именно поэтому они способны особенно сильно ранить друг друга.
Родители могут ошибаться.
Дети могут грубить.
Братья и сёстры могут ссориться.
Супруги могут причинять друг другу боль.
Если каждая обида остаётся внутри, постепенно накапливается тяжёлый слой взаимных претензий.
Человек начинает жить не сегодняшними отношениями, а архивом прошлых ошибок:
«А вот тогда ты…»
«А ты вспомни, что сделал пять лет назад…»
Так отношения постепенно разрушаются.
Поэтому способность вовремя сказать:
«Я понимаю, что ты сделал мне больно. Давай не будем продолжать эту цепочку»
может сохранить то, что действительно дорого.
________________________________________
Прощение не означает забыть урок
Иногда говорят:
«Если простить, значит, нужно всё забыть».
Не обязательно.
Мы можем помнить событие и одновременно не желать мести.
Более того, иногда помнить необходимо, чтобы не повторить ошибку.
Если человек однажды доверился тому, кто его обманул, разумно стать осторожнее.
Но осторожность — не то же самое, что ненависть.
Можно сказать:
«Я помню, что произошло. Я сделал вывод. Но я не хочу, чтобы эта история превратила моё сердце в источник злобы».
________________________________________
Прощение и мудрость
Слабому человеку иногда кажется:
«Я должен обязательно ответить».
Сильный человек способен спросить:
«Что будет лучше для моей жизни через год? Через десять лет?»
Если месть разрушит отношения, здоровье, доверие, приведёт к новым конфликтам — стоит ли она того?
Прощение позволяет остановить реакцию и посмотреть дальше.
Поэтому способность простить может быть проявлением не только доброты, но и мудрости.
________________________________________
Как научиться прощать?
Иногда невозможно просто сказать себе:
«Всё, с сегодняшнего дня я больше не обижен».
Прощение может быть процессом.
Можно начать с честного признания:
«Мне действительно больно».
Затем:
«Я не хочу делать вид, что ничего не произошло».
Потом:
«Но я не хочу превращать свою боль в ненависть».
И дальше:
«Я не буду мстить».
«Я постараюсь понять, что произошло».
«Я сделаю необходимые выводы».
«Если возможно — поговорю и попробую восстановить отношения».
«Если невозможно — сохраню границу, но не буду желать человеку зла».
Это уже путь к прощению.
________________________________________
А если человек не просит прощения?
Это особенно трудно.
Иногда виновный не признаёт своей вины.
Не извиняется.
Продолжает считать себя правым.
Что делать тогда?
Мы не всегда можем заставить другого человека измениться.
Но можем решить, что будет происходить внутри нас.
Можно не ждать его раскаяния всю жизнь.
Можно сказать:
«Я не согласен с тем, что произошло. Но я не хочу больше жить ненавистью к этому человеку».
И это решение находится уже в нашей власти.
________________________________________
Прощение и забота о себе
Здесь мы можем связать тему с предыдущими разговорами о здоровье и ответственности перед собой.
Если человек годами носит в себе ненависть, постоянно возвращается к конфликту, живёт желанием наказать другого, это начинает влиять на его собственную жизнь.
Он теряет спокойствие.
Разрушает отношения с другими людьми.
Может переносить агрессию на невиновных.
Живёт прошлым вместо настоящего.
Поэтому отказ от ненависти — это одновременно забота о собственной душе и собственной жизни.
Прощая, человек не делает подарок своему обидчику.
Он прежде всего не позволяет злу продолжать разрушать самого себя.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить детям вспомнить небольшую обиду — не самую тяжёлую, а ту, которую уже можно спокойно рассмотреть.
И задать себе вопросы:
Что именно произошло?
Что я почувствовал?
Что я до сих пор продолжаю переживать?
Чего мне хочется сейчас — справедливости или мести?
Что произойдёт, если я продолжу носить эту обиду?
Что я могу сделать, чтобы не передавать эту боль дальше?
И ещё один вопрос:
«Если я хочу, чтобы мне самому однажды простили мою ошибку, способен ли я начать учиться прощать ошибки других?»
________________________________________
Прощение — это не слабость
Иногда детям кажется:
«Если я простил, значит, я слабый».
Но давайте посмотрим внимательнее.
Легко ли ударить в ответ?
Легко ли сказать:
«Я тебе ещё покажу»?
Легко ли передать свою злость другому?
Гораздо труднее остановить себя и сказать:
«Я не хочу становиться таким же источником зла».
Поэтому способность простить требует внутренней силы.
Мстить иногда легко.
Прощать — труднее.
________________________________________
Человек, который умеет прощать, строит более прочную жизнь
Мы говорили, что характер строится постепенно.
Каждый раз, когда человек:
не отвечает злом на зло,
умеет признать свою ошибку,
просит прощения,
не держится за старую обиду,
сохраняет справедливость без ненависти,
он укрепляет в себе определённое качество.
Постепенно формируется человек, который способен:
не быть рабом своей обиды;
не зависеть от прошлого;
не переносить злость на невиновных;
сохранять отношения там, где их можно сохранить;
защищать себя, не превращаясь в разрушителя.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему человеку важно уметь прощать другого и просить прощения самому?»
Потому что человек не может построить хорошую жизнь, если постоянно носит в себе нена-висть.
Просить прощения — значит иметь мужество увидеть собственную неправоту.
Исправлять — значит превращать сожаление в действие.
Прощать — значит не позволять чужой ошибке разрушить твою собственную душу.
И здесь важно помнить:
прощение не означает назвать зло добром.
Не означает отказаться от справедливости.
Не означает позволить себя снова обидеть.
Оно означает другое:
«Я вижу зло и не хочу, чтобы оно продолжилось через меня».
Мы можем отвергать поступок, защищать себя, устанавливать границы и при этом не ненавидеть человека.
Потому что если отвечать злом на зло, зло получает продолжение.
А если человек способен остановить эту цепочку в себе, он становится сильнее.
И тогда постепенно появляется очень важная внутренняя свобода:
«Я не обязан всю жизнь носить то зло, которое однажды было направлено против меня».
Глава 15
«Благодарность: почему человеку важно уметь видеть не только то, чего ему не хвата-ет, но и то добро, которое уже есть в его жизни?"
В предыдущем разговоре мы говорили о прощении.
О том, что человек должен учиться не передавать дальше то зло, которое однажды было направлено против него.
Мы говорили также о способности просить прощения, исправлять свои ошибки и сохранять в себе доброе начало даже тогда, когда другой человек поступил неправильно.
Но возникает следующий вопрос.
Если человек учится освобождать своё сердце от обиды и ненависти, чем он должен его наполнять?
Одним из таких оснований становится благодарность.
________________________________________
Что такое благодарность?
Иногда благодарность понимают очень просто:
«Мне что-то сделали — я сказал "спасибо"».
Конечно, это тоже благодарность.
Но настоящее чувство благодарности гораздо глубже.
Оно начинается с способности замечать добро.
Замечать то, что кто-то сделал для нас.
Замечать заботу.
Замечать помощь.
Замечать знания, которыми с нами поделились.
Замечать возможность учиться.
Замечать людей, которые поддерживали нас тогда, когда мы сами ещё не могли поддержать себя.
И даже просто замечать сам факт:
«Я есть. Мне дана возможность жить, учиться, любить, дружить, ошибаться и становиться лучше».
________________________________________
Человек не создаёт себя один
Мы привыкли говорить:
«Я сам всего добился».
Но если остановиться и подумать, становится понятно, насколько много в нашей жизни связано с другими людьми.
Кто-то научил нас говорить.
Кто-то научил читать.
Кто-то помог в трудную минуту.
Кто-то однажды сказал нужные слова.
Кто-то терпел наши ошибки.
Кто-то своим примером показал, каким человеком можно стать.
Даже наши способности развиваются не только благодаря нам самим.
В них есть труд родителей, учителей, друзей, предшественников, общества.
Человек развивается в пространстве добра, которое уже было создано другими.
И понимание этого делает человека благодарным.
________________________________________
Сам факт жизни — уже повод для благодарности
Можно пойти ещё глубже.
Каждый человек получил величайший дар, которого он не заказывал и не покупал:
возможность жить.
Мы не выбирали день своего рождения.
Не выбирали родителей.
Не создавали собственными руками своё тело.
Не создавали мир, в котором оказались.
Не определяли сами, кто первым протянет нам руку помощи.
Жизнь пришла к нам как дар.
Поэтому благодарность начинается не только с перечисления того, что у нас есть.
Она начинается с способности увидеть:
«Мне уже дано очень многое».
________________________________________
Почему человек часто замечает прежде всего то, чего ему не хватает?
Представим двух людей.
У одного есть дом, близкие, друзья, возможность учиться, здоровье, книги, любимые занятия.
Но он думает:
«У меня нет того телефона».
«У меня одежда хуже».
«У другого больше денег».
«Почему у него есть, а у меня нет?»
И постепенно человек начинает ощущать себя бедным, хотя вокруг него находится множество благ.
Другой человек может иметь гораздо меньше, но каждый день замечать:
«Мне помогли».
«Сегодня было хорошее утро».
«У меня есть человек, с которым я могу поговорить».
«Я чему-то научился».
«Мне дали возможность попробовать ещё раз».
Один человек постоянно считает недостатки.
Другой умеет видеть приобретения.
И от этого очень сильно зависит внутреннее состояние человека.
________________________________________
Благодарность не означает отрицать трудности
Важно не перепутать благодарность с мыслью:
«Всё прекрасно, никаких проблем нет».
Проблемы существуют.
Бывает боль.
Бывает несправедливость.
Бывают потери.
Бывают обстоятельства, которые действительно нужно менять.
Благодарный человек не обязан делать вид, что всё хорошо.
Он способен одновременно сказать:
«Мне сейчас трудно»
и
«Но я вижу то добро, которое всё-таки есть в моей жизни».
Это не самообман.
Это способность видеть всю картину, а не только её тёмную часть.
________________________________________
Благодарность укрепляет человека
Есть очень глубокая мысль:
«Сохранение в сердце чувства благодарности к тем, кто оказал нам какое-либо содействие, — непременное условие укрепления в душе её сил, расширения границ наших возможностей и способностей».
Почему это может происходить?
Потому что благодарный человек начинает видеть связь между собой и другими.
Он понимает:
«Я не один».
«Мне помогали».
«Я тоже могу помогать».
И тогда возникает желание не просто получить добро, но и продолжить его дальше.
________________________________________
Добро не заканчивается на том, кому мы его сделали
Представим учителя, который однажды помог ученику поверить в себя.
Этот ученик через много лет сам становится человеком, который помогает другим.
Получается, добро прошло через одного человека дальше.
Или родители много лет заботятся о ребёнке.
Когда он становится взрослым, он заботится о своих родителях — а затем о собственных детях.
Так возникает цепь:
добро ; благодарность ; новое добро ; благодарность ; новое добро.
И именно поэтому можно сказать:
добро, которое мы получаем и сохраняем в себе, способно возвращаться в мир через наши собственные поступки.
________________________________________
Нужно ли ждать благодарности?
Вот здесь возникает очень важный вопрос.
Если я помог другому человеку, разве он не должен сказать мне спасибо?
Конечно, естественная благодарность — прекрасная человеческая черта.
Нам приятно, когда нашу помощь замечают.
Но если мы начинаем думать:
«Я помог тебе — теперь ты обязан мне ответить», —
то что происходит?
Добро постепенно превращается в обмен.
Я уже не просто помогаю.
Я как будто совершаю сделку:
«Я сделал для тебя это — теперь ты должен сделать для меня что-то взамен».
Но тогда это уже совсем другой внутренний мотив.
________________________________________
Добро не должно превращаться в торговлю
Есть глубокая мысль:
«Не следует ожидать благодарности от человека за то, что оказанная нами услуга или помощь укрепила его».
Почему?
Потому что сам факт того, что мы смогли помочь другому, уже является для нас возможностью сделать добро.
Мы получили возможность проявить лучшие качества:
внимание,
сострадание,
щедрость,
терпение,
ответственность.
И если благодаря нашей помощи другой человек стал сильнее, увереннее, добрее, то добро уже произошло.
Поэтому можно сказать:
иногда нам самим следует быть благодарными человеку за то, что он позволил нам сделать для него добро.
________________________________________
Но разве это не странно?
Представим:
Ты помог однокласснику разобраться с трудной задачей.
Он даже не сказал спасибо.
Ты можешь подумать:
«Вот неблагодарный человек».
А можно посмотреть иначе:
«Я всё равно сделал правильное дело. Я смог помочь. Теперь я знаю, что способен быть полезным другому».
Второй взгляд сохраняет внутреннюю свободу.
Ты не зависишь от чужой реакции.
________________________________________
Добро укрепляет прежде всего того, кто его совершает
Когда человек регулярно совершает добрые поступки, это постепенно становится частью его ха-рактера.
Один раз помог.
Потом ещё раз.
Потом заметил того, кому нужна помощь, уже не дожидаясь просьбы.
Потом научился делиться.
Потом стал терпеливее.
Так формируется привычка к добру.
И поэтому доброе действие имеет как минимум два результата:
оно помогает другому человеку;
и одновременно укрепляет доброе начало в нас самих.
________________________________________
А что происходит, если добро сделали нам?
Тогда возникает наша ответственность.
Если кто-то помог нам, важно не только сказать:
«Спасибо».
Но и сохранить в памяти этот поступок.
Благодарность может проявляться по-разному.
Можно поблагодарить словами.
Можно ответить добрым поступком.
Можно воспользоваться полученной помощью так, чтобы она принесла хороший результат.
Можно самому однажды помочь другому.
И тогда благодарность перестаёт быть просто словом.
Она становится продолжением полученного добра.
________________________________________
Благодарность как возвращение долга
Есть мысль:
«Благодарность — одна из высших форм благотворительности».
Это можно понять так.
Когда человек делает для нас добро, между нами возникает не обязательно материальный, но нравственный долг.
Не долг в смысле:
«Теперь я обязан ему ровно столько же».
А другое:
«Мне было дано добро, и я не хочу, чтобы оно остановилось на мне».
Я могу передать его дальше.
Помочь тому, кому сейчас трудно.
Поддержать слабого.
Научить того, кто не умеет.
Уступить.
Выслушать.
Пожалеть.
И тогда я как будто возвращаю полученное добро уже не обязательно тому же человеку, но са-мой жизни.
________________________________________
Благодарность и семья
Особенно важно учиться благодарности в семье.
Мы настолько привыкаем к заботе близких, что перестаём её замечать.
Мама приготовила еду.
Отец отвёз.
Бабушка позвонила.
Кто-то убрал.
Кто-то помог с уроками.
Кто-то ждал нас.
Кто-то переживал, когда мы болели.
И постепенно всё это начинает казаться:
«Ну а что такого? Они же обязаны».
Но если человек никогда не замечает заботу близких, он постепенно начинает воспринимать любовь как должное.
А это может разрушать отношения.
Иногда простое:
«Спасибо, что ты для меня это сделал»
может значить гораздо больше, чем кажется.
________________________________________
Благодарность делает человека внимательнее
Неблагодарный человек часто живёт по принципу:
«Мне должны».
Благодарный замечает:
«Для меня сделали».
Это совершенно разные внутренние позиции.
Первая постоянно ищет недостаток:
«Почему мне не дали ещё?»
Вторая способна заметить уже полученное:
«Как много мне уже дано».
И это меняет отношение человека к миру.
Он начинает внимательнее видеть других.
А тот, кто умеет замечать чужие усилия, легче начинает замечать и чужую боль.
Поэтому благодарность связана и с состраданием.
________________________________________
Благодарность и золотое правило
Мы можем снова вернуться к золотому правилу этики.
Если я хочу, чтобы другие замечали мои старания, я должен сам учиться замечать старания дру-гих.
Если мне приятно, когда меня благодарят, я должен сам быть благодарным.
Если я хочу, чтобы мои ошибки могли быть прощены, я должен учиться прощать.
Если я хочу, чтобы рядом со мной люди совершали добро, я должен сам становиться источником добра.
Так постепенно становится понятным:
нравственная жизнь строится не только на требованиях к другим, но прежде всего на том, что человек готов осуществлять в собственной жизни.
________________________________________
Благодарность и успех
Мы часто представляем успешного человека как того, кто много получил.
Больше денег.
Больше возможностей.
Больше признания.
Больше вещей.
Но возникает вопрос:
А умеет ли он ценить то, что уже получил?
Можно получить очень многое и при этом постоянно чувствовать себя обделённым.
А можно иметь меньше и сохранять способность радоваться, благодарить и делиться.
Поэтому внешний успех сам по себе ещё не означает внутреннего благополучия.
Человек может иметь много и быть постоянно недовольным.
И может иметь меньше, но обладать внутренним богатством.
________________________________________
Внешнее во многом проявляет внутреннее
Мы уже говорили об этом в предыдущих беседах.
То, что происходит внутри человека, постепенно начинает проявляться во внешней жизни.
Если внутри постоянно:
«Мне мало»,
«Мне должны»,
«Почему у него есть, а у меня нет?»,
человек становится требовательным, раздражительным, завистливым.
Если внутри появляется:
«Я вижу добро»,
«Я благодарен»,
«Я тоже хочу быть полезным»,
меняется его отношение к людям.
Он становится внимательнее.
С ним легче общаться.
Ему легче помогать.
Он сам чаще помогает другим.
И постепенно меняется окружающая его жизнь.
________________________________________
Благодарность не должна зависеть от ответа
Представим, что мы сделали добро, а человек:
не заметил,
не поблагодарил,
не ответил,
даже отнёсся к нам несправедливо.
Нужно ли тогда сожалеть:
«Зачем я вообще помогал?»
Если добро было действительно добром, оно не становится злом оттого, что другой человек не сказал спасибо.
Мы отвечаем прежде всего за собственный поступок.
Это очень важная форма внутренней свободы.
Я могу делать добро не потому, что мне гарантируют награду, а потому, что сам хочу быть та-ким человеком.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить детям в течение одного дня вести мысленный или письменный список.
В конце дня ответить:
Кто сегодня сделал для меня что-нибудь хорошее?
Не только что-то большое.
Кто-то улыбнулся.
Кто-то объяснил.
Кто-то подождал.
Кто-то приготовил.
Кто-то уступил.
Кто-то поддержал.
Затем второй вопрос:
Кому сегодня я сам сделал что-нибудь хорошее?
И третий:
Могу ли я передать дальше то добро, которое получил?
Например:
Мне помогли — я помогу другому.
Меня выслушали — я выслушаю того, кому трудно.
Мне дали возможность ошибиться и исправиться — я не стану унижать другого за его ошибку.
Мне помогли учиться — я помогу тому, кто пока не умеет.
Так благодарность превращается в действие.
________________________________________
Самое важное «спасибо»
Иногда благодарность человеку невозможно выразить словами.
Человек, который много для нас сделал, может уже не быть рядом.
И тогда возникает вопрос:
«Как я могу выразить свою благодарность?»
Один из ответов:
постараться стать достойным того добра, которое тебе было дано.
Если родители дали тебе любовь — учись любить.
Если учитель дал знания — используй их для добра.
Если кто-то поддержал тебя — поддержи другого.
Если тебе дали второй шанс — используй его правильно.
Это и есть одна из самых глубоких форм благодарности.
________________________________________
Благодарность как основание будущего
Мы уже говорили о том, что характер формируется из маленьких усилий.
Благодарность тоже можно тренировать.
Сегодня заметить добро.
Завтра сказать спасибо.
Потом вспомнить человека, который помог тебе раньше.
Потом самому помочь.
Потом научиться не ждать награды.
И постепенно возникает новое внутреннее качество:
«Я вижу добро и хочу быть его продолжением».
Так благодарность становится не просто чувством.
Она превращается в образ жизни.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему человеку важно уметь видеть не только то, чего ему не хватает, но и то добро, которое уже есть в его жизни?»
Потому что человек, который видит только недостаток, никогда не чувствует, что ему достаточно.
Он всё время сравнивает.
Требует.
Завидует.
Ждёт.
А человек, который учится замечать добро, получает возможность увидеть богатство собственной жизни и почувствовать ответственность за то, что ему уже дано.
Но благодарность имеет ещё одну важную сторону.
Не следует ждать благодарности как платы за добро.
Если мы помогли другому, то уже получили возможность сделать доброе дело.
Оно укрепило не только того, кому мы помогли.
Оно укрепило и нас самих.
Поэтому добро не должно превращаться в торговлю:
«Я тебе — ты мне».
Настоящее добро свободнее.
Мы можем помочь и не получить благодарности.
Можем сделать правильное дело и остаться незамеченными.
Но если благодаря нашим поступкам другой человек стал сильнее, добрее, спокойнее или счастливее, значит, добро уже совершилось.
А получая добро от других, мы можем не просто сказать:
«Спасибо».
Мы можем сделать так, чтобы оно продолжило жить через нас.
Глава 16
«Щедрость: почему человеку важно не только быть благодарным за полученное, но и уметь отдавать?»
В предыдущем разговоре мы говорили о благодарности.
Мы пришли к тому, что человек должен учиться замечать не только то, чего ему не хватает, но и то добро, которое уже присутствует в его жизни.
Мы говорили о том, что человек не создаёт себя один.
В его жизни есть родители, учителя, друзья, люди, которые когда-то помогли ему, поддержали, научили, дали возможность попробовать ещё раз.
И если человек действительно осознаёт это, благодарность постепенно должна перейти во что-то ещё.
Возникает вопрос:
Что мы делаем с тем добром, которое получили?
Можно просто сказать:
«Спасибо».
А можно сделать следующий шаг:
передать добро дальше.
Так благодарность постепенно становится щедростью.
________________________________________
Что такое щедрость?
Когда мы слышим слово «щедрость», часто думаем о деньгах.
Кто-то дал другому деньги.
Подарил вещь.
Поделился едой.
Помог материально.
Это действительно проявления щедрости.
Но настоящая щедрость гораздо шире.
Человек может быть щедрым:
своим временем;
вниманием;
знаниями;
терпением;
сочувствием;
поддержкой;
добрым словом;
способностью помочь;
готовностью простить.
Поэтому щедрость — это прежде всего качество души.
________________________________________
Щедрость начинается с отношения к другому человеку
Можно иметь много вещей и при этом быть очень скупым.
Скупость бывает не только материальной.
Можно не хотеть поделиться:
своим временем,
своими знаниями,
своим вниманием,
своей доброй мыслью,
возможностью помочь.
А можно иметь совсем немного и при этом быть человеком, рядом с которым другим становится легче.
Поэтому вопрос щедрости начинается не с:
«Сколько у меня есть?»
А с другого:
«Готов ли я поделиться тем хорошим, что у меня есть?»
________________________________________
Не всё ценное можно измерить деньгами
Представим, что твой друг расстроен.
Что ему сейчас нужнее?
Деньги?
Возможно, нет.
Ему может понадобиться, чтобы кто-то просто сел рядом и выслушал.
Или младшему школьнику трудно понять задачу.
Ты можешь сказать:
«Разбирайся сам».
А можешь потратить десять минут и объяснить.
Или человек совершил ошибку и боится признаться.
Можно высмеять.
А можно сказать:
«Давай попробуем разобраться вместе».
Во всех этих случаях человек отдаёт что-то очень ценное:
часть самого себя.
________________________________________
Щедрость времени
В современном мире особенно ценным становится время.
Кажется:
«У меня нет времени».
Но иногда человек готов часами смотреть видео, играть, листать телефон — и не может уделить несколько минут близкому человеку.
Поэтому щедрость может начинаться с простого:
дать человеку своё внимание.
Послушать, когда он говорит.
Не перебивать.
Помочь.
Провести время с тем, кому одиноко.
Позвонить тому, о ком давно не вспоминал.
Иногда десять минут искреннего внимания могут значить для другого человека больше, чем до-рогой подарок.
________________________________________
Щедрость знаниями
Знание тоже можно либо удерживать для себя, либо передавать.
Если ты умеешь что-то хорошо делать, почему бы не помочь другому научиться?
Ты понял задачу — объясни.
Ты научился чему-то — покажи.
Ты прочитал хорошую книгу — расскажи о ней.
Ты знаешь, как избежать ошибки, которую сам уже совершил, — предупреди другого.
И тогда получается:
знание не уменьшается оттого, что мы им делимся.
Наоборот.
Передавая его другим, мы одновременно лучше понимаем его сами.
________________________________________
Почему человеку трудно отдавать?
Потому что внутри нас иногда возникает мысль:
«А вдруг мне самому не хватит?»
И тогда человек начинает накапливать.
Ещё одну вещь.
Ещё немного денег.
Ещё больше внимания к себе.
Ещё больше признания.
Ещё больше преимуществ.
Но возникает парадокс:
чем больше человек боится потерять, тем сильнее он может становиться зависимым от то-го, что накопил.
Щедрость, напротив, учит человека понимать:
«Не всё, что у меня есть, предназначено только для меня».
________________________________________
Щедрость и мера
Но здесь необходимо сделать важное уточнение.
Щедрость не означает отдавать всё подряд.
Человек не обязан отдавать другому то, без чего сам не сможет жить.
Не обязан позволять пользоваться собой.
Не обязан выполнять любую просьбу.
Не обязан отдавать вещи, которые необходимы ему самому или его семье.
Поэтому щедрость должна соединяться с разумностью.
Иногда самое правильное:
дать.
Иногда:
отказать.
Иногда:
помочь иначе.
Щедрость — это не отсутствие границ.
Это готовность делиться добром разумно и свободно.
________________________________________
За добро воздаётся сторицей
Есть старая пословица:
«За добро добром платят», а в другом выражении говорится, что за добро воздаётся сторицей.
Эту мысль можно понимать глубже, чем просто:
«Я сделал добро одному человеку — и тот же человек обязательно отплатит мне десяти-кратно».
Так бывает далеко не всегда.
Ты помог человеку — а он тебя не поблагодарил.
Поддержал — а он забыл.
Поделился — а он ничего не ответил.
Но это ещё не означает, что добро исчезло.
________________________________________
Добро не обязательно возвращается оттуда, куда мы его направили
Представим, что ты помог одному человеку.
Он ничего не сделал для тебя в ответ.
Но через некоторое время совершенно другой человек помогает тебе.
Или твой поступок изменил отношения в коллективе.
Или тот, кому ты помог, однажды сам помог другому.
Или ты сам после своего поступка стал более внимательным, терпеливым, уверенным.
Поэтому результат добра невозможно всегда измерить непосредственно.
Мы не всегда можем знать, куда пойдут последствия нашего поступка.
________________________________________
То, что мы отдаём миру, становится частью нашей жизни
Можно представить это как посев.
Если человек постоянно сеет раздражение, грубость, подозрительность, зависть, он постепенно создаёт вокруг себя соответствующую атмосферу.
Если он приносит:
доброжелательность,
уважение,
помощь,
сочувствие,
спокойствие,
готовность поддержать,
то и вокруг него постепенно становится больше возможностей для добрых отношений.
Это не означает, что каждый добрый поступок обязательно немедленно получит награду.
Но то, что человек постоянно приносит в мир, постепенно становится и частью его соб-ственного мира.
________________________________________
Внутреннее возвращается через характер
Есть ещё более глубокий уровень.
Когда человек совершает добро, меняется не только тот, кому он помог.
Меняется сам человек.
Помог один раз.
Потом второй.
Потом третий.
И постепенно становится привычным замечать чужую нужду.
Появляется внимание.
Сочувствие.
Терпение.
Ответственность.
И в результате щедрость перестаёт быть отдельным поступком.
Она становится чертовой характера — чертой характера.
Человек уже не спрашивает каждый раз:
«А выгодно ли мне это?»
Он начинает естественно замечать:
«Здесь я могу помочь».
________________________________________
Щедрость души возвращается к самому человеку
Мы говорили о том, что внешнее во многом является проявлением внутреннего.
Если внутри человека постоянно:
«Мне должны».
«Мне мало».
«Я хочу только для себя».
то это постепенно отражается в его отношениях.
Но если внутри появляется:
«Я могу дать».
«Я могу помочь».
«Я могу поделиться».
«Я могу поддержать».
человек становится внутренне богаче.
И эта внутренняя перемена отражается на том, как с ним общаются другие люди и какие от-ношения он способен строить.
________________________________________
Щедрость и здоровье
Здесь можно заметить ещё одну важную сторону.
Человек — единое целое.
То, что происходит с его внутренним состоянием, отражается и на теле.
Постоянная озлобленность, зависть, желание мстить, напряжённость, ощущение постоянной борьбы могут изматывать человека.
А способность поддерживать добрые отношения, чувствовать связь с другими, помогать и полу-чать радость от того, что ты кому-то полезен, создаёт совершенно другое внутреннее состояние.
Поэтому можно сказать:
щедрость души — это не только нравственное качество, но и важная часть культуры соб-ственной жизни.
При этом не стоит понимать это буквально как медицинскую гарантию: добрые поступки не де-лают человека неуязвимым для болезней. Но здоровые отношения, чувство смысла, взаимная поддержка и снижение постоянного внутреннего напряжения действительно могут быть благо-приятными для общего самочувствия.
________________________________________
Щедрость и защитные силы человека
Когда человек не замыкается только на себе, у него появляется ощущение связи с миром.
Он знает:
«Я могу быть полезен».
«Я кому-то нужен».
«Я не только получаю — я способен отдавать».
Такое внутреннее состояние может укреплять человека психологически.
Он легче переносит трудности.
У него больше оснований обращаться за помощью, когда она нужна.
Он чаще получает поддержку от людей, с которыми сам строил отношения на доверии и добро-желательности.
Поэтому добрые отношения можно рассматривать как один из важных ресурсов человека.
________________________________________
Щедрость не должна быть расчётом
Здесь снова появляется связь с благодарностью.
Если я говорю:
«Я помог тебе, поэтому теперь ты обязан помочь мне»,
то моя помощь становится похожей на сделку.
Но настоящая щедрость говорит:
«Я могу сделать для тебя добро, потому что сейчас у меня есть такая возможность».
И если благодарность пришла — хорошо.
Если не пришла — добро всё равно осталось добром.
Потому что его ценность определяется не размером полученной награды.
________________________________________
Почему тогда люди говорят: «Добро возвращается»?
Потому что у добра есть несколько путей возвращения.
Оно может вернуться через другого человека.
Через изменение отношений.
Через доверие.
Через дружбу.
Через возможность получить помощь тогда, когда она действительно понадобится.
Через изменение собственного характера.
И иногда — совершенно неожиданным образом.
Ты помог человеку, от которого ничего не ждал.
Через много лет совершенно другой человек помог тебе.
И ты понимаешь:
«Вот откуда пришло это добро — я не знаю. Но оно продолжается».
________________________________________
Щедрость как ответственность
Если человек понимает, что его поступки влияют на окружающий мир, появляется ответствен-ность.
Каждый день мы что-то «посылаем» в мир.
Своими словами.
Выражением лица.
Поступками.
Отношением к людям.
Даже своим присутствием.
Мы можем принести:
напряжение или спокойствие;
страх или уверенность;
унижение или достоинство;
раздражение или поддержку;
равнодушие или внимание.
Поэтому щедрость можно понимать очень широко:
человек может быть щедрым не только вещами, но и тем состоянием, которое он приносит другим.
________________________________________
Что мы оставляем после себя?
Представим двух людей.
Один за всю жизнь накопил много вещей.
Но рядом с ним другим людям было тяжело.
Другой не был богат материально.
Но он учил.
Помогал.
Поддерживал.
Делился знаниями.
Умел выслушать.
Защищал слабого.
После него осталось много людей, которые стали немного сильнее благодаря его присутствию.
Кто из них оставил после себя больше?
Этот вопрос стоит задать детям.
Потому что настоящее богатство человека определяется не только тем, сколько он смог приобрести, но и тем, сколько добра смог передать дальше.
________________________________________
Щедрость и золотое правило этики
Здесь мы снова возвращаемся к нашей главной теме.
Золотое правило говорит:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Если я хочу, чтобы в трудную минуту мне помогли, значит, мне самому нужно учиться помогать.
Если хочу, чтобы меня поддержали, нужно уметь поддерживать.
Если хочу, чтобы со мной поделились знаниями, нужно делиться своими.
Если хочу, чтобы меня не оставили одного, когда мне трудно, нужно замечать одиночество другого.
Таким образом:
золотое правило превращает щедрость из случайного поступка в принцип жизни.
________________________________________
Щедрость начинается с малого
Не нужно ждать возможности совершить что-то великое.
Можно начать сегодня.
Уступить место.
Помочь донести.
Объяснить.
Выслушать.
Поддержать.
Поделиться.
Не высмеять того, кто ошибся.
Поблагодарить.
Позвонить человеку, которому одиноко.
Защитить того, кого несправедливо обижают.
Потратить немного своего времени на другого.
Каждое такое действие — маленькое.
Но из маленьких действий постепенно складывается характер.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить в течение одного дня попробовать три вещи.
Первое.
Замечать, кому рядом нужна помощь.
Не ждать просьбы, если помощь действительно уместна.
Второе.
Отдать другому что-нибудь то, что ты имеешь
время,
внимание,
знание,
поддержку,
помощь.
Третье.
Сделать это так, чтобы не ждать обязательной благодарности.
А вечером спросить себя:
«Что изменилось во мне после того, как я сделал это?»
И ещё:
«Вернулось ли ко мне добро — и откуда?»
Возможно, ответ окажется неожиданным.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему человеку важно не только быть благодарным за полученное, но и уметь отда-вать?»
Потому что жизнь человека не должна превращаться в постоянное накопление:
получить ; получить ещё ; сохранить ; получить ещё.
В какой-то момент возникает другой путь:
получить ; осознать ценность ; поблагодарить ; передать дальше.
И тогда человек перестаёт быть только потребителем добра.
Он становится его источником.
Щедрость — это не обязательно большие подарки.
Это способность отдавать частицу того хорошего, что у тебя есть:
время, внимание, знания, силы, поддержку, сочувствие, добрые слова.
И не обязательно ждать, что именно тот человек, которому ты помог, вернёт тебе это добро.
Потому что добро может вернуться совсем другим путём.
А главное — каждый добрый поступок немного изменяет самого человека, который его со-вершает.
Он укрепляет в нём способность видеть другого.
Помогать.
Сочувствовать.
Делиться.
Не замыкаться только на себе.
И постепенно возникает важное внутреннее понимание:
«Мне дано не только для того, чтобы брать. Мне дано и для того, чтобы отдавать».
Глава 17
«Служение: почему настоящая ценность че-ловека проявляется не только в том, чего он достиг для себя, но и в том, что благодаря ему стало лучше для других?»
В предыдущем разговоре мы говорили о щедрости.
Мы пришли к тому, что щедрость — это не только способность делиться материальными веща-ми.
Можно быть щедрым своим временем, вниманием, знаниями, силами, терпением, сочувствием.
Мы говорили о том, что добро, которое человек отдаёт миру, не обязательно возвращается к нему от того же человека, которому он помог.
Но оно меняет самого человека и продолжает жить дальше.
И тогда возникает следующий вопрос:
А для чего человеку вообще развивать свои способности, приобретать знания, становиться сильнее?
Только для того, чтобы самому жить лучше?
Или ещё и для того, чтобы благодаря ему жизнь других людей становилась лучше?
Так мы подходим к понятию служения.
________________________________________
История о рае и аде
Есть притча.
Однажды человек попросил Бога показать ему, что такое рай и ад.
Бог привёл его сначала в ад.
Там была большая комната.
В центре стоял богатый стол, полный прекрасной еды.
Но вокруг сидели голодные и измученные люди.
У каждого в руках была ложка с очень длинной ручкой.
Настолько длинной, что человек не мог сам поднести её ко рту.
Люди пытались накормить себя.
Не получалось.
Они злились.
Кричали.
Ссорились.
Отнимали друг у друга еду.
Но всё равно оставались голодными.
Затем Бог привёл человека в другое помещение.
Там был такой же стол.
Такая же еда.
Такие же длинные ложки.
Но люди здесь были сытыми, спокойными и радостными.
Человек удивился:
— Условия совершенно одинаковые. Почему же здесь все счастливы?
И услышал ответ:
— Здесь люди кормят друг друга.
________________________________________
Что изменилось?
Обратите внимание:
условия не изменились.
Тот же стол.
Та же еда.
Такие же ложки.
Такие же люди.
Изменилось только одно:
отношение человека к другому.
В одном случае каждый спрашивал:
«Как мне получить для себя?»
В другом:
«Как я могу помочь другому?»
И этого оказалось достаточно, чтобы одна и та же ситуация стала совершенно другой.
В этом и заключается один из глубоких смыслов служения.
________________________________________
Служение — это не рабство
Очень важно сразу разобраться со словом «служение».
Иногда оно может звучать как:
«Я должен отказаться от себя ради других».
Но это не то, о чём мы говорим.
Служение не означает позволять другим пользоваться собой.
Не означает отказаться от собственных целей.
Не означает перестать заботиться о себе.
И уж тем более не означает выполнять любые требования другого человека.
Служение начинается не с уничтожения себя, а с правильного отношения к себе и к другим.
________________________________________
Настоящая любовь к себе
Мы уже говорили о том, что человек должен учиться владеть собой.
Замечать вредные желания.
Останавливаться.
Не разрушать собственную жизнь.
Не становиться зависимым.
Не позволять раздражению управлять собой.
Не делать того, о чём потом придётся сожалеть.
Это можно назвать подлинной заботой о себе.
Но здесь происходит интересная вещь.
Чем лучше человек учится заботиться о себе разумно, тем больше у него возможностей быть по-лезным другим.
Если человек разрушает себя, он постепенно теряет способность помогать.
Если он сохраняет себя, развивает разум, характер, здоровье, способности, учится управлять своими желаниями, он приобретает возможность что-то дать другим.
Поэтому внутренняя работа над собой и служение другим — не противоположности.
Они связаны.
________________________________________
Сначала научись владеть собой
Представим человека, который постоянно раздражается.
Он не умеет остановиться.
Грубит.
Обвиняет.
Срывается на близких.
Может ли он быть хорошей опорой для другого?
Ему самому сначала нужно научиться справляться со своим раздражением.
Или человек не умеет соблюдать меру и постоянно подчиняется своим желаниям.
Ему трудно быть ответственным за другого.
Или человек не умеет держать слово.
Как другие смогут ему доверять?
Получается:
служение начинается с работы над собой.
Не случайно мы столько говорили о внутренней силе, совести, мере, привычках, исправлении ошибок.
Все эти темы постепенно ведут к одной мысли:
человек должен стать способным быть полезным.
________________________________________
Зачем человеку его способности?
Представим ребёнка, который хорошо понимает математику.
Для чего ему это знание?
Можно сказать:
«Чтобы получить хорошие оценки».
Но это только первый уровень.
Знания нужны ему и для будущей профессии.
А профессия может позволить ему создавать то, что будет полезно другим.
Кто-то хорошо понимает биологию и станет врачом.
Кто-то умеет объяснять и станет учителем.
Кто-то умеет строить.
Кто-то создаёт программы.
Кто-то пишет книги.
Кто-то умеет организовывать людей.
Кто-то обладает музыкальным даром.
Кто-то умеет поддерживать человека в трудную минуту.
У каждого могут быть свои способности.
Но возникает вопрос:
Что произойдёт с этими способностями, если человек использует их только для себя?
________________________________________
Талант раскрывается через отдачу
Есть глубокая мысль:
«Только служа ближним своими дарами, их можно развивать».
В этом есть очень важное наблюдение.
Представим, что человек умеет играть на музыкальном инструменте.
Если он никогда не играет, его способность не развивается.
Если он играет только для того, чтобы самому услышать себя, развитие тоже будет ограничен-ным.
Но когда он начинает играть для других, учится передавать чувство, настроение, красоту, он начинает глубже понимать собственное искусство.
То же самое происходит со знаниями.
Сначала человек что-то изучил.
Потом объяснил другому.
И вдруг обнаружил:
«Я сам понял это гораздо лучше».
Почему?
Потому что отдача заставляет нас развивать то, что мы имеем.
________________________________________
Знание растёт, когда им делятся
Это особенно хорошо видно в школе.
Ученик понял сложную тему.
Рядом сидит одноклассник, который не понял.
Можно подумать:
«Мне-то какое дело?»
А можно объяснить.
И в процессе объяснения вдруг выясняется, что нужно самому разобраться ещё глубже.
Получается удивительная вещь:
отдавая знание, человек не обязательно теряет его — он может его приумножить.
То же самое с опытом.
С добрым советом.
С умением.
С вниманием.
С поддержкой.
________________________________________
Что происходит с человеком, который думает только о себе?
Вернёмся к притче.
Каждый человек в «аду» пытался использовать длинную ложку только для себя.
Но сама конструкция не позволяла этого сделать.
Получается:
условия жизни как будто заставляли людей сотрудничать.
Но они этого не хотели.
И поэтому оставались голодными.
В жизни тоже бывает нечто подобное.
Человек может думать:
«Главное — мне».
«Мои интересы важнее».
«Почему я должен помогать?»
«Пусть каждый сам о себе заботится».
Но человек живёт среди людей.
Он получает знания от других.
Пользуется результатами чужого труда.
Получает помощь.
Любовь.
Заботу.
Защиту.
И при этом хочет ничего не отдавать.
Так возникает внутренняя бедность даже при внешнем достатке.
________________________________________
Служение начинается с вопроса
Вместо:
«Что я могу получить?»
человек постепенно учится спрашивать:
«Что я могу сделать?»
Не:
«Кто мне поможет?»
а:
«Кому сейчас нужна моя помощь?»
Не:
«Почему меня не замечают?»
а:
«Кого я сам сегодня могу заметить?»
Это небольшое изменение вопроса способно очень сильно изменить жизнь.
________________________________________
Служение не обязательно бывает великим
Иногда детям кажется, что служение — это что-то огромное.
Стать врачом.
Спасти человека.
Совершить подвиг.
Сделать что-то выдающееся.
Но служение начинается гораздо раньше.
Помочь младшему.
Объяснить задачу.
Поддержать друга.
Позаботиться о животном.
Убрать там, где обычно убирает кто-то другой.
Не пройти мимо человека, которому трудно.
Защитить того, кого несправедливо обижают.
Позвонить близкому.
Выслушать.
Поделиться.
Это маленькие действия.
Но именно из них складывается образ жизни.
________________________________________
Служение начинается дома
Особенно важно понять это в семье.
Иногда ребёнок думает:
«Родители должны обо мне заботиться».
Конечно, взрослые несут ответственность за ребёнка.
Но по мере взросления у человека появляется и собственная ответственность.
Можно спросить:
«Что я могу сделать, чтобы дома другим было легче?»
Не ждать просьбы.
Замечать.
Помогать.
Беречь настроение близких.
Не создавать лишних конфликтов.
Сдерживать раздражение.
Заботиться о тех, кто устал.
И тогда семья становится не местом, где каждый требует своего, а пространством, где люди поддерживают друг друга.
________________________________________
Служение и ответственность за себя
Здесь мы возвращаемся к важной мысли из предыдущих бесед.
Забота о себе — это тоже часть служения.
Если человек сознательно разрушает своё здоровье, постоянно нарушает меру, поддаётся зависимостям, не развивает свои способности, он думает, что это касается только его.
Но это не совсем так.
Его состояние влияет на близких.
Родители переживают.
Друзья страдают.
Семья вынуждена помогать.
Человек, который мог бы быть опорой, сам становится нуждающимся в постоянной помощи.
Поэтому:
сохранять себя от зла — это не только ответственность перед собой.
Это и ответственность перед теми, кто тебя любит.
________________________________________
Подлинное служение начинается с любви
Можно заставить человека что-то сделать.
Но это ещё не служение.
Служение рождается тогда, когда человек начинает видеть другого.
Когда ему становится небезразлично:
«Как моё действие повлияет на этого человека?»
И тогда служение соединяется с золотым правилом:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Если я хочу, чтобы меня поддержали, я должен учиться поддерживать.
Если хочу, чтобы меня уважали, должен уважать других.
Если хочу, чтобы в трудную минуту рядом оказался человек, должен сам быть способен не уйти от другого в его трудности.
________________________________________
Служение и счастье
Вернёмся ещё раз к притче.
Люди в раю были счастливы не потому, что получили больше еды.
Еды было столько же.
Они стали счастливы потому, что перестали жить только для себя.
В этом есть важная мысль для современного человека.
Мы часто думаем:
«Когда у меня будет больше, тогда я буду счастлив».
Больше денег.
Больше вещей.
Больше признания.
Больше возможностей.
Но человек может получить всё это и всё равно остаться одиноким.
А может начать помогать другим и обнаружить:
«Оказывается, моя жизнь становится осмысленнее, когда я нужен не только самому себе».
________________________________________
Служение и смысл жизни
Это один из самых важных вопросов взросления:
«Для чего я хочу стать сильным, умным, образованным, успешным?»
Если ответ только:
«Чтобы мне было хорошо»,
то этого может оказаться недостаточно.
Потому что человек очень быстро привыкает к тому, что получил.
Возникает следующее желание.
И ещё одно.
И ещё.
Но если человек говорит:
«Я хочу развить свои способности, чтобы благодаря им создавать что-то полезное»,
то его развитие получает более глубокий смысл.
Тогда образование становится не только способом получить профессию.
Успех становится не только способом получить признание.
Сила становится не только возможностью защищать себя.
Всё это становится возможностью быть полезным.
________________________________________
Служение и настоящая ценность человека
Представим двух людей.
Один достиг очень многого.
Получил известность.
Заработал много денег.
Стал влиятельным.
Но всё это использовал только для себя.
Другой не стал знаменитым.
Но благодаря ему десятки людей получили знания.
Кому-то он помог не совершить ошибку.
Кого-то поддержал.
Кого-то научил.
Кого-то вдохновил.
Кому-то помог стать сильнее.
Можно ли сказать, что жизнь второго человека была менее значимой?
Совсем не обязательно.
Иногда след человека в мире определяется не тем, сколько внимания он получил, а тем, сколько добра благодаря ему появилось.
________________________________________
Служение не требует отказа от мечты
Важно сказать и другое.
Ребёнок не должен думать:
«Если я хочу служить другим, значит, я не должен стремиться к успеху».
Напротив.
Стремиться к знаниям.
Развивать способности.
Получать хорошее образование.
Становиться профессионалом.
Добиваться результата.
Всё это необходимо.
Но возникает вопрос:
Для чего?
Если человек становится сильнее, чтобы подавлять слабых, его сила разрушительна.
Если становится умнее, чтобы обманывать, его ум используется против людей.
Если получает деньги, чтобы только потреблять, богатство может не сделать его счастливым.
Но если сила, знания, способности и материальные возможности становятся средствами созидания, тогда они приобретают другое значение.
________________________________________
Служение и внутреннее богатство
Можно иметь много и не уметь отдавать.
А можно иметь немного и быть очень щедрым душой.
Поэтому настоящее богатство человека определяется не только тем, что он накопил, но и тем, что он способен отдать.
Есть люди, рядом с которыми становится легче.
Есть люди, рядом с которыми появляется надежда.
Есть люди, которые умеют поддержать.
Есть люди, которые умеют объединять.
Есть люди, которые своим примером показывают:
«Можно жить не только ради себя».
Это и есть духовное богатство.
________________________________________
Внимание тоже является формой служения
Служить можно даже тогда, когда невозможно ничего сделать физически.
Иногда человек находится далеко.
Но мы можем помнить его.
Молиться о нём.
Желать ему добра.
Сохранять благодарность.
Не допускать, чтобы память о человеке превращалась в равнодушие.
Мы уже говорили о том, что наше внимание влияет на нас самих.
То, о чём мы постоянно думаем, становится частью нашей внутренней жизни.
Поэтому даже память о человеке может быть не просто воспоминанием, а источником добра, ес-ли она побуждает нас продолжать то хорошее, чему этот человек нас научил.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить детям в течение недели каждый день задавать себе один вопрос:
«Кому сегодня благодаря мне стало хотя бы немного легче?»
Не нужно искать великих подвигов.
Может быть:
кто-то понял задачу;
кто-то перестал чувствовать себя одиноким;
кому-то стало спокойнее;
кто-то получил поддержку;
кто-то избежал конфликта;
кто-то увидел пример доброго поступка.
А затем второй вопрос:
«Какую свою способность я сегодня использовал не только для себя?»
Если хорошо объясняешь — объяснил.
Если умеешь слушать — выслушал.
Если умеешь организовать — помог организовать.
Если умеешь рисовать — сделал что-то красивое.
Если силён физически — помог тому, кому трудно.
Так ребёнок начинает видеть:
мои способности имеют значение не только для меня.
________________________________________
Завершение
Мы начали с притчи о рае и аде.
Условия там были одинаковыми.
Отличалось только одно:
в аду каждый хотел накормить только себя.
В раю люди кормили друг друга.
Это простая история, но в ней скрыта глубокая мысль.
Человек не становится счастливым только оттого, что получает всё больше.
Ему необходимо научиться отдавать.
И это касается не только материальных вещей.
Отдавать можно:
время,
знания,
внимание,
силы,
поддержку,
сочувствие,
терпение,
любовь.
Причём служение другим начинается с правильной заботы о себе.
Сохраняя себя от зла, развивая разум, укрепляя характер и раскрывая свои способности, человек приобретает возможность быть полезным другим.
И тогда постепенно становится понятным ещё один закон жизни:
способности раскрываются не только тогда, когда мы их приобретаем, но и тогда, когда начинаем использовать их во благо.
Человек получает знания — и передаёт их.
Получает поддержку — и поддерживает.
Получает любовь — и учится любить.
Получает возможность — и создаёт возможности для других.
И тогда добро не иссякает.
Оно проходит через человека и становится больше.
Поэтому можно закончить разговор вопросом:
«Если мои способности, знания и сила даны мне не только для меня самого, то что я уже сегодня могу сделать с их помощью для другого человека?»
Глава 18
«Достоинство: почему служение другим не унижает человека, а, наоборот, делает его сильнее?»
В предыдущем разговоре мы говорили о служении.
Мы пришли к тому, что человек раскрывает свои способности не только тогда, когда использует их для собственного успеха, но и тогда, когда благодаря этим способностям становится полез-ным другим.
Мы говорили о том, что служение не означает отказ от себя.
Напротив.
Человек сначала должен научиться сохранять себя от зла, владеть собой, развивать разум и характер — и тогда у него появляется возможность по-настоящему помогать другим.
Но здесь возникает новый вопрос.
Если я помогаю другому, не ставлю ли я себя ниже него?
Не означает ли служение, что я должен подчиняться, отказываться от собственного мнения, тер-петь унижение?
И вообще:
что такое достоинство?
________________________________________
Достоинство — это не гордость
Очень легко перепутать достоинство с гордостью.
Гордый человек может думать:
«Я лучше других».
«Мне никто не нужен».
«Я не должен никому помогать».
«Пусть другие сами разбираются».
Но это не достоинство.
Настоящее достоинство начинается с другого внутреннего ощущения:
«Я отвечаю за то, каким человеком становлюсь».
Мне не нужно унижать другого, чтобы почувствовать свою ценность.
Мне не нужно доказывать своё превосходство.
Мне не нужно пользоваться слабостью другого.
Я могу помочь человеку — и при этом не считать его ниже себя.
Я могу принять помощь — и при этом не считать себя ничтожным.
Достоинство не требует превосходства над другими.
________________________________________
Из чего начинается достоинство?
Можно подумать, что достоинство появляется тогда, когда человек становится известным, бога-тым, сильным, успешным.
Но представим человека, который имеет всё это и при этом:
лжёт,
унижает слабых,
не умеет держать слово,
обижает близких,
не способен остановиться перед собственными желаниями.
Можно ли сказать, что его внешние достижения делают его достойным?
Скорее наоборот.
Достоинство начинается гораздо глубже.
С того, как человек относится к собственной жизни.
________________________________________
Сначала научиться помогать себе
Есть важная мысль:
«Не способный оказывать помощь себе, то есть очищаться от того, что личную жизнь дела-ет недостойной, не может сделать по-настоящему доброго дела и для других».
На первый взгляд это может показаться странным.
Разве человек не может помогать другим, даже если сам несовершенен?
Конечно, может.
Все люди несовершенны.
Но речь здесь о другом.
Если человек сам постоянно разрушает свою жизнь и совершенно не хочет с этим бороться, ему трудно быть надёжной опорой для других.
Если он не умеет владеть собой, то его помощь может оказаться случайной.
Сегодня он помог, а завтра из-за собственного раздражения разрушил то, что создал.
Поэтому настоящая помощь начинается с вопроса:
«Что во мне самом мешает мне быть полезным?»
________________________________________
Нравственная собранность
Достоинство связано с внутренней собранностью.
Человек может испытывать злость — но не обязан оскорблять.
Может хотеть взять чужое — но способен остановиться.
Может хотеть отомстить — но способен отказаться.
Может испытывать зависть — но способен не позволить ей управлять собой.
Может быть уставшим — но старается не срывать раздражение на близких.
Это не означает, что человек никогда не ошибается.
Это означает:
он наблюдает за собой и не перестаёт работать над собой.
Так постепенно возникает внутренняя опора.
________________________________________
Чистота начинается с маленьких вещей
Иногда мы представляем нравственную чистоту как что-то очень далёкое и возвышенное.
Но для школьника она может начинаться с совершенно простых вопросов:
Не обманул ли я?
Не унизил ли другого?
Не взял ли то, что мне не принадлежит?
Не сказал ли я намеренно то, что причинит боль?
Не предал ли доверие?
Не поступил ли против собственной совести?
И если человек заметил ошибку, достоинство проявляется не в том, чтобы сказать:
«Я ни при чём».
А в способности признать:
«Да, я поступил неправильно. Теперь мне нужно это исправить».
________________________________________
Достоинство проявляется особенно тогда, когда трудно
Легко сохранять спокойствие, когда всё хорошо.
Легко быть добрым, когда никто не раздражает.
Легко быть честным, когда честность ничего не стоит.
Но настоящий характер проявляется в трудной ситуации.
Когда тебя провоцируют.
Когда над тобой смеются.
Когда тебя несправедливо обвиняют.
Когда хочется ответить грубостью.
Когда можно воспользоваться слабостью другого.
Именно здесь человек может спросить себя:
«Каким человеком я хочу остаться после этой ситуации?»
________________________________________
Внутренняя опора
Человек, который постепенно накапливает в себе добро, становится менее зависимым от внеш-ней оценки.
Ему уже не так необходимо, чтобы все его одобряли.
Он способен услышать:
«Ты слабый».
«Ты странный».
«Ты должен делать то же, что и мы».
И ответить:
«Я сам подумаю, правильно ли это».
Это не упрямство.
Это способность сохранять собственные нравственные ориентиры.
Внутренняя опора позволяет человеку не менять свои принципы только ради того, чтобы получить одобрение окружающих.
________________________________________
Особенно трудно сохранять достоинство среди сверстников
Для школьника мнение других людей имеет огромное значение.
Хочется быть принятым.
Хочется быть своим.
Иногда ради этого человек начинает делать то, что сам считает неправильным.
Курить.
Сквернословить.
Унижать кого-то вместе со всеми.
Смеяться над тем, над кем смеются остальные.
Делать вид, что тебе всё равно.
Почему?
Потому что появляется страх:
«Если я откажусь, меня не примут».
Но именно здесь и проверяется достоинство.
Иногда сохранить достоинство — значит спокойно сказать:
«Я не буду этого делать».
И уйти.
________________________________________
Служение не означает подчинение
Теперь вернёмся к главному вопросу.
Почему служение другим не унижает?
Потому что помощь и унижение — совершенно разные вещи.
Если я помог пожилому человеку перейти дорогу, я не стал от этого ниже.
Если я объяснил однокласснику задачу, я не стал менее умным.
Если я поддержал друга, я не стал слабее.
Если я позаботился о младшем, я не потерял достоинство.
Наоборот.
Я использовал свою силу для созидания.
Унизительным является не служение.
Унизительно, когда человек сознательно позволяет злу разрушать себя или другого.
________________________________________
Служение должно сохранять достоинство обоих
Очень важно понимать:
настоящая помощь не должна унижать того, кому помогают.
Если я помогаю человеку и одновременно показываю:
«Посмотри, какой ты беспомощный, а какой я великий»,
это уже не настоящая доброта.
Такая помощь может ранить.
Настоящая помощь говорит:
«Ты способен. Давай я помогу тебе стать сильнее».
Именно поэтому есть важная мысль:
«Настоящая доброта — это не пассивное снисхождение, а активное содействие развитию хороших качеств в других».
________________________________________
Не жалеть, а помогать становиться сильнее
Представим ученика, который постоянно не выполняет задания.
Можно каждый раз делать их за него.
Кажется, что мы ему помогаем.
Но чему он научится?
Зависеть от другого.
Настоящая помощь может быть другой:
объяснить;
показать способ;
поддержать;
дать возможность попробовать самому.
То есть не просто убрать трудность с его пути, а помочь ему стать способным преодолевать трудности самостоятельно.
Это и есть деятельная доброта.
________________________________________
Помощь не должна превращаться в зависимость
Иногда человек говорит:
«Я тебе помогаю, значит, ты теперь должен делать всё, что я скажу».
Это уже не помощь.
Или:
«Без меня ты ничего не можешь».
Это тоже не помощь.
Настоящее служение должно по возможности укреплять свободу другого человека, а не делать его зависимым.
Если после моей помощи человек стал увереннее, ответственнее и самостоятельнее — я дей-ствительно помог.
________________________________________
Достоинство начинается с отношения к близким
Очень легко говорить о доброте ко всему человечеству.
Но гораздо труднее быть достойным человеком дома.
Потому что именно близкие видят нас настоящими.
Они знают, когда мы раздражены.
Видят наши слабости.
Знают наши привычки.
И именно им мы иногда позволяем то, чего никогда не позволили бы постороннему.
Грубим.
Не замечаем их просьб.
Срываем на них раздражение.
Не думаем о последствиях собственного поведения.
Но здесь возникает очень важный вопрос:
Если я действительно уважаю себя, могу ли я сознательно причинять боль тем, кто меня любит?
________________________________________
Забота о себе — это забота о близких
Мы уже говорили об этом раньше.
Человек иногда думает:
«Это моя жизнь, я могу делать с собой что хочу».
Но если его поступки разрушают его самого, страдают и близкие.
Они переживают.
Боятся.
Теряют спокойствие.
Иногда это отражается и на их здоровье.
Поэтому стремление сохранять себя от зла — это не эгоизм.
Это часть ответственности перед теми, кому ты дорог.
Человек, который бережёт себя от разрушительных привычек и поступков, тем самым бережёт и своих близких.
________________________________________
Начать служение можно с семьи
Поэтому достоинство может начинаться с очень простого:
быть полезным дома.
Не ждать постоянных просьб.
Замечать, что кому-то трудно.
Помочь.
Не отвечать грубостью.
Убрать за собой.
Сдержать раздражение.
Поблагодарить.
Поддержать.
Позаботиться.
Это кажется мелочами.
Но именно из таких мелочей складывается характер.
И постепенно человек обнаруживает:
«Я могу делать жизнь окружающих немного лучше».
________________________________________
Достоинство и умение сказать «нет»
Есть ещё одна важная сторона.
Иногда достойный поступок — это не помочь, а отказаться.
Отказаться участвовать в травле.
Отказаться лгать.
Отказаться взять чужое.
Отказаться от предложения, которое разрушает тебя.
Отказаться делать то, что противоречит совести.
Такой отказ может потребовать гораздо больше мужества, чем согласие.
Поэтому достоинство — это не стремление всем понравиться.
Это способность сохранить правильное направление даже тогда, когда окружающим это не нравится.
________________________________________
Достоинство и золотое правило
Здесь снова соединяются темы нашего цикла.
Золотое правило говорит:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Если я хочу, чтобы меня уважали, я должен уважать.
Если хочу, чтобы мне помогали без унижения, я должен помогать другим без унижения.
Если хочу, чтобы мои слабости не использовали против меня, я не должен использовать сла-бость другого.
Если хочу, чтобы мне дали возможность исправить ошибку, я должен давать такую возможность другим.
Получается:
достоинство одного человека связано с достоинством другого.
________________________________________
Что значит быть сильным?
Можно быть физически сильным.
Можно быть богатым.
Можно быть умным.
Можно обладать властью.
Но настоящая внутренняя сила проявляется ещё в одном:
что человек делает со своей силой?
Он использует её, чтобы подавлять?
Или чтобы защищать?
Чтобы унижать?
Или чтобы помогать?
Чтобы заставить других служить себе?
Или чтобы самому быть полезным?
Поэтому можно сказать:
сила без нравственности может стать опасной.
А сила, соединённая с достоинством, становится способностью созидать.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить детям в течение недели каждый день задавать себе три вопроса.
Первый:
«Поступил ли я сегодня с кем-нибудь так, как не хотел бы, чтобы поступили со мной?»
Второй:
«Кому сегодня благодаря мне стало немного легче?»
Третий:
«Был ли сегодня момент, когда я мог сохранить своё достоинство, но вместо этого поддался желанию понравиться, ответить грубостью или сделать то, что считал неправильным?»
Не нужно сразу осуждать себя.
Главное — заметить.
Потому что человек может изменить только то, что научился видеть.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему служение другим не унижает человека, а, наоборот, делает его сильнее?»
Теперь можно увидеть ответ.
Служение унижает только тогда, когда человек понимает его как рабское подчинение или отказ от собственной личности.
Но настоящее служение совсем другое.
Это свободное использование своих сил, знаний и способностей для добра.
Человек, который помогает другому, не становится меньше.
Если он помогает разумно, он становится больше.
Он развивает свои способности.
Учит себя вниманию.
Учит терпению.
Учит ответственности.
Учит видеть другого.
И постепенно укрепляет внутреннюю опору.
Но для этого необходимо начать с себя.
Человек, который стремится очищать собственную жизнь от того, что делает её недостойной, получает возможность становиться настоящей опорой для других.
Поэтому достоинство начинается не с громких слов и не с внешнего статуса.
Оно начинается с простого:
порядочно относиться к себе;
не разрушать себя;
не причинять сознательно боль близким;
уметь владеть собой;
помогать там, где действительно можешь помочь;
и делать это так, чтобы другой человек становился сильнее, а не зависимее.
И постепенно человек приобретает очень важное внутреннее состояние:
«Мне не нужно унижать другого, чтобы быть значимым. Я могу быть сильным и одновременно добрым. Я могу помогать и при этом сохранять себя. Я могу служить добру, не ста-новясь рабом».
Глава 19
«Мужество: почему иногда для сохранения достоинства человеку необходимо идти про-тив большинства?»
В предыдущем разговоре мы говорили о достоинстве.
Мы пришли к тому, что достоинство начинается не с внешнего успеха и не с положения человека среди других.
Оно начинается с внутренней опоры:
умения владеть собой, отвечать за свои поступки, не разрушать себя, уважать других и сохранять верность тому, что считаешь правильным.
Но здесь возникает трудный вопрос.
Что делать, если человек понимает, как правильно поступить, а большинство вокруг считает иначе?
Если друзья смеются над тем, кто поступает правильно?
Если компания предлагает сделать то, что противоречит совести?
Если сказать «нет» означает остаться в меньшинстве?
Тогда возникает вопрос:
что важнее — сохранить своё достоинство или получить одобрение большинства
________________________________________
Что мы обычно называем мужеством?
Когда мы слышим слово «мужество», мы часто представляем человека, который не боится опасности.
Спасателя, который идёт туда, откуда другие уходят.
Человека, который защищает слабого.
Того, кто переносит тяжёлые испытания и не сдаётся.
Это действительно мужество.
Но существует и другая форма мужества, которая иногда требует не меньшей силы.
Посмотреть правде в глаза самому себе.
Признать:
«Я поступил неправильно».
«Я ошибся».
«Я поддался желанию понравиться».
«Я сделал то, что считал неправильным, потому что боялся, что меня не примут».
Это бывает гораздо труднее, чем кажется.
________________________________________
Мужество начинается с честности перед собой
Представим человека, который сделал что-то плохое.
Он может найти множество объяснений:
«Все так делают».
«Меня заставили».
«Ничего страшного не произошло».
«Другие сделали ещё хуже».
«Я просто хотел быть своим».
Но можно остановиться и сказать:
«Нет. Я сам сделал этот выбор».
Вот здесь начинается настоящее мужество.
Потому что человек перестаёт прятаться от самого себя.
Совесть требует не оправдания, а правды.
________________________________________
Почему так трудно признать свою неправоту?
Потому что человеку хочется хорошо думать о себе.
Мы хотим считать себя:
добрыми,
умными,
смелыми,
справедливыми.
И когда наши поступки этому образу не соответствуют, возникает внутреннее напряжение.
Можно изменить поступок.
А можно изменить объяснение поступка.
Например:
«Я обидел человека, но он сам виноват».
«Я солгал, потому что иначе было невозможно».
«Я присоединился к насмешкам, потому что просто шутил».
Так человек постепенно учится оправдывать себя.
Но оправдание ошибки не делает человека сильнее.
Сильнее делает способность увидеть ошибку и исправить её.
________________________________________
Мужество — это способность посмотреть на себя в свете со-вести
Мы уже говорили о совести как о внутреннем ориентире.
Она помогает человеку спросить:
«Правильно ли я поступаю?»
Но иногда ответ нам не нравится.
И тогда возникает выбор.
Можно заглушить совесть.
А можно прислушаться.
Для этого нужна внутренняя твёрдость.
Потому что гораздо легче сказать:
«Все нормально».
чем:
«Нет. Мне нужно остановиться».
________________________________________
Большинство не всегда право
Есть очень простое, но важное правило:
если многие люди делают что-то, это ещё не означает, что это правильно.
Большинство может ошибаться.
Большинство может смеяться над человеком.
Большинство может считать нормальным то, что причиняет вред.
Большинство может следовать дурной привычке.
Большинство может оправдывать жестокость.
Поэтому нравственность нельзя измерять количеством голосов.
Вопрос должен быть другим:
«К чему приведёт этот поступок?»
«Причиняет ли он вред?»
«Соответствует ли он совести?»
«Смог бы я честно признаться в нём перед теми, кого уважаю?»
________________________________________
Почему подростку особенно трудно идти против компании?
Потому что человеку очень важно принадлежать к группе.
Хочется быть принятым.
Не хочется услышать:
«Ты что, самый умный?»
«Боишься?»
«Чего ты выделываешься?»
«Все это делают».
И иногда человек делает то, чего сам не хотел, только ради одной цели:
не оказаться чужим.
Но возникает вопрос:
Кем человек становится, когда ради принадлежности к компании начинает поступать про-тив собственной совести?
Он получает одобрение группы.
Но постепенно теряет опору внутри себя.
________________________________________
Настоящая свобода иногда начинается со слова «нет»
Мы уже говорили о свободе.
Свободен не тот, кто делает всё, что предлагает окружение.
Свободен тот, кто способен сказать:
«Нет, я этого делать не буду».
Даже если остальные смеются.
Даже если кто-то обижается.
Даже если это означает отказаться от участия.
Иногда одно короткое «нет» требует больше мужества, чем длинная речь.
________________________________________
Не следовать дурному примеру
Дети учатся не только из книг.
Они постоянно наблюдают за другими.
За старшими.
За сверстниками.
За популярными людьми.
За героями фильмов.
За теми, кто кажется успешным.
И здесь возникает важная ответственность:
кого я выбираю в качестве примера?
Потому что подражание постепенно формирует характер.
Если ребёнок постоянно наблюдает грубость и принимает её за силу, он может начать считать грубость нормой.
Если видит потребление и принимает его за успех, начинает стремиться к вещам вместо развития себя.
Если видит курение и воспринимает его как признак взрослости, может захотеть повторить.
Если видит насмешку над слабым и считает её проявлением популярности, может сам стать участником травли.
Поэтому мужество начинается ещё до поступка.
Нужно иметь смелость спросить: «А действительно ли человек, которому я подражаю, до-стоин того, чтобы я становился похожим на него?»
________________________________________
Внешняя уверенность не всегда является силой
Иногда человек выглядит очень уверенным.
Говорит громко.
Не боится нарушать правила.
Может заставить других подчиняться.
Кажется сильным.
Но это ещё не означает внутреннего мужества.
Иногда за внешней бравадой скрывается сильнейшая зависимость от чужого мнения.
Человек постоянно спрашивает:
«Что обо мне подумают?»
«Примут ли меня?»
«Будут ли считать меня крутым?»
Он как будто свободен.
Но на самом деле им управляет мнение окружающих.
________________________________________
Настоящая твёрдость
Твёрдый человек — не тот, кто никогда не меняет своего мнения.
Напротив.
Если он понял, что ошибался, он способен изменить решение.
Это тоже мужество.
Твёрдость заключается не в упрямстве.
Она заключается в способности держаться правильного направления.
Если понял, что поступал неправильно, — изменить.
Если понял, что поступал правильно, — не отказаться от этого только из-за насмешек.
Поэтому настоящая твёрдость соединяет:
разум, совесть и волю.
________________________________________
Мужество признать: «Я ошибся»
Представим ученика, который обидел другого.
Сначала он вместе с друзьями смеялся.
Потом увидел, что человеку действительно больно.
Можно продолжить:
«Ну и что? Сам виноват».
А можно сказать:
«Мы поступили неправильно».
Ещё труднее сказать это вслух перед другими.
Но именно здесь появляется настоящая сила.
Человек перестаёт быть рабом собственной гордости.
Он выбирает правду вместо самооправдания.
________________________________________
Мужество попросить прощения
Мы уже говорили о прощении.
Но попросить прощения тоже бывает трудно.
Потому что для этого нужно признать:
«Я причинил тебе боль».
Не:
«Если ты обиделся, извини».
Не:
«Ну ладно, извини».
А по-настоящему:
«Я сделал неправильно. Я понимаю, что причинил тебе боль. Постараюсь не повторять этого».
Такое признание требует внутреннего мужества.
И одновременно укрепляет достоинство человека.
________________________________________
Мужество защитить другого
Есть и другая сторона.
Иногда большинство направляет свою силу против одного человека.
Например, над кем-то смеются.
Его дразнят.
Не принимают в игру.
Распространяют о нём неприятные слухи.
Все смеются.
И вдруг кто-то говорит:
«Хватит».
Он не обязательно произносит длинную речь.
Иногда достаточно:
«Мне это не нравится».
«Не надо так с ним».
«Это уже не шутка».
Такой человек может оказаться в меньшинстве.
Но именно он проявляет мужество.
________________________________________
Почему защищать другого бывает страшнее, чем защищать себя?
Потому что когда мы защищаем себя, нам кажется, что мы боремся за собственные интересы.
А когда защищаем другого, можем ничего не получить взамен.
Более того, можно самому стать объектом насмешек.
Но именно здесь проявляется зрелость:
человек способен действовать не только ради собственной выгоды.
Он видит несправедливость и не хочет становиться её частью.
________________________________________
Мужество не означает искать опасность
Важно не перепутать мужество с безрассудством.
Иногда человек говорит:
«Я ничего не боюсь».
И делает опасные вещи.
Но отсутствие страха не всегда является достоинством.
Мужество — это не стремление к опасности.
Мужество — способность правильно поступать несмотря на страх.
Можно бояться — и всё равно сказать правду.
Можно бояться — и обратиться за помощью.
Можно бояться — и защитить другого.
Можно бояться — и уйти из компании, которая заставляет делать плохое.
Страх сам по себе не делает человека трусом.
Вопрос в том:
кто управляет поступком — страх или совесть?
________________________________________
Мужество и золотое правило
Здесь снова появляется наше золотое правило.
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Если я не хочу, чтобы меня унижали, я не должен участвовать в унижении другого.
Если не хочу, чтобы меня заставляли делать плохое, не должен заставлять другого.
Если хочу, чтобы кто-то вступился за меня, когда мне трудно, должен быть способен вступиться за другого.
И иногда именно золотое правило требует от человека не последовать за большинством.
________________________________________
Мужество и будущее человека
Каждый такой выбор кажется маленьким.
Но характер формируется именно так.
Сегодня человек отказался участвовать в насмешке.
Завтра признал свою ошибку.
Потом не стал обманывать.
Потом отказался от вредной привычки.
Потом защитил слабого.
Потом не стал следовать дурному примеру.
И постепенно возникает внутреннее качество:
«Я могу сам определить, как поступить».
Это и есть одна из форм свободы.
________________________________________
Что происходит, если постоянно поступать против совести?
Сначала человек может оправдывать себя:
«Ничего страшного».
Потом:
«Все так делают».
Затем:
«Я уже привык».
И постепенно то, что раньше казалось неправильным, начинает восприниматься как обычное.
Так человек может потерять чувствительность к нравственной стороне своих поступков.
Поэтому мужество нужно не только для того, чтобы один раз сказать «нет».
Оно нужно для того, чтобы не привыкнуть к злу.
________________________________________
Мужество и внутреннее достоинство
Можно потерять популярность и сохранить достоинство.
Можно потерять одобрение компании и сохранить совесть.
Можно признать ошибку и стать сильнее.
Можно отказаться от вредного и сохранить здоровье.
Можно пойти против большинства и сохранить самого себя.
И наоборот.
Можно получить одобрение всех вокруг и постепенно потерять уважение к самому себе.
Поэтому иногда человек должен выбрать:
«Лучше я останусь один на время, чем стану таким, каким сам не хочу быть».
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить в течение недели наблюдать за ситуациями, когда появляется давление окружающих.
Не обязательно совершать какой-то поступок.
Просто замечать:
Когда мне хочется сделать что-то только потому, что это делают другие?
Когда я боюсь сказать «нет»?
Чьему мнению я придаю слишком большое значение?
Есть ли человек, которому я подражаю?
Соответствует ли его образ жизни тому, каким человеком я сам хочу стать?
И ещё один очень важный вопрос:
«Если бы рядом сейчас не было ни одного человека, изменил бы я своё решение?»
Если ответ «да», стоит задуматься:
я действительно сам выбираю или мной управляет желание получить одобрение?
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему иногда для сохранения достоинства человеку необходимо идти против большинства?»
Потому что большинство не является мерилом истины.
Иногда большинство может поддерживать добро.
Но иногда оно может ошибаться.
И тогда человеку необходимо иметь собственную внутреннюю опору.
Настоящее мужество — это не только способность встретить опасность.
Это способность:
посмотреть правде в глаза;
честно оценить себя;
увидеть собственные ошибки;
услышать голос совести;
признать неправоту;
исправить сделанное;
не следовать дурному примеру;
не делать того, что причиняет вред другим;
и сохранить верность правильному даже тогда, когда окружающие выбирают другое.
Так постепенно человек понимает:
мне не обязательно быть таким, как все.
Мне необходимо стать таким человеком, каким я сам, в свете совести и нравственности, считаю правильным быть.
Глава 20
«Мудрость: как научиться отличать мужество от упрямства и понимать, когда нужно стоять на своём, а когда — уметь уступить?»
В предыдущем разговоре мы говорили о мужестве.
Мы пришли к тому, что настоящее мужество — это не только способность преодолевать опас-ность.
Это ещё и способность посмотреть правде в глаза, услышать голос совести, признать свою ошибку и не следовать дурному примеру только потому, что так поступают другие.
Но здесь возникает новый вопрос.
Если мы научились не поддаваться мнению большинства, значит ли это, что теперь нужно всегда стоять на своём?
Если я уверен в своей правоте, должен ли я до конца защищать своё мнение?
Или иногда настоящая сила проявляется именно в том, чтобы сказать:
«Я ошибался».
Отсюда возникает тема мудрости.
________________________________________
Упрямство легко принять за силу
Иногда человек говорит:
«Я никогда не отступаю».
Ему кажется, что это признак характера.
Он не меняет своего мнения.
Не признаёт ошибок.
Не слушает возражений.
Не хочет уступать даже тогда, когда понимает, что неправ.
Со стороны это может выглядеть как твёрдость.
Но спросим:
а что именно он защищает?
Если человек защищает истину и нравственный принцип — это может быть мужеством.
Но если он защищает собственную ошибку только потому, что не хочет признать поражение, это уже не сила.
Это упрямство.
________________________________________
Настоящая твёрдость — не в том, чтобы никогда не менять решения
Представим человека, который идёт по дороге и обнаруживает, что выбрал неправильное направление.
Что будет признаком силы?
Продолжать идти только потому, что уже прошёл несколько километров?
Или остановиться и сказать:
«Я ошибся. Нужно повернуть».
Очевидно, второе.
В жизни происходит то же самое.
Иногда человек уже вложил много сил в своё решение.
Ему неудобно признать ошибку.
Он боится, что другие скажут:
«А мы тебе говорили!»
Но продолжать неправильный путь только ради сохранения собственного самолюбия — значит превращать ошибку в привычку.
Мудрость начинается там, где человек способен проверить направление, которым идёт.
________________________________________
Признать правоту другого — не значит стать слабее
Это один из важных навыков взросления.
Можно услышать мнение другого человека и сказать:
«Теперь я понимаю, что ты прав».
И это не унижение.
Не поражение.
Не отказ от собственного достоинства.
Напротив.
Чтобы признать чужую правоту, иногда требуется большая внутренняя сила.
Потому что человеку приходится преодолеть желание любой ценой сохранить образ:
«Я всегда прав».
Но никто не может быть прав всегда.
Ошибаться — естественно. Не хотеть замечать свою ошибку — опасно.
________________________________________
Почему нам бывает трудно признать ошибку?
Потому что мы часто связываем собственное достоинство с правотой.
Получается:
«Если я ошибся, значит, я хуже».
Но это неверно.
Ошибка не делает человека ничтожным.
Гораздо важнее то, что он делает после того, как обнаружил ошибку.
Можно сказать:
«Я ошибся, но теперь знаю больше и могу исправить».
А можно:
«Я не ошибся, потому что не могу признать, что ошибся».
Во втором случае человек защищает уже не истину, а собственное самолюбие.
________________________________________
Мудрость — это способность проверять основания
Очень важно научиться задавать вопрос не только:
«Кто это сказал?»
но и:
«На чём основано то, что он говорит?»
Человек может быть знаменитым.
Авторитетным.
Успешным.
Очень уверенным в себе.
Его могут слушать тысячи людей.
Но это ещё не означает, что каждое его мнение истинно.
Поэтому мудрость требует:
не поклоняться авторитету, а проверять основания его утверждений.
________________________________________
Авторитет не освобождает от ответственности думать само-му
Иногда ребёнок говорит:
«Мне так сказал старший».
Или:
«Так делают все популярные ребята».
Или:
«Это сказал человек, которого все уважают».
Но возникает вопрос:
если авторитетный человек предлагает то, что причиняет вред, должен ли я следовать за ним?
Конечно, нет.
Уважение к человеку не означает безусловного принятия всех его решений.
Можно уважать человека и не соглашаться с ним.
Можно благодарить учителя и при этом задавать вопросы.
Можно любить близкого и всё же понимать, что в каком-то вопросе он ошибается.
Уважение не отменяет собственного разума и совести.
________________________________________
«Не сотвори себе кумира»
Есть глубокий смысл в древнем предостережении:
«Не сотвори себе кумира».
Это можно понимать не только как запрет поклоняться идолам.
В более широком смысле это предупреждение против превращения человека, идеи, группы или авторитета в нечто такое, что мы перестаём критически оценивать.
Когда человек говорит:
«Если это сказал он, значит, это обязательно правильно»,
он постепенно отдаёт собственную способность различать добро и зло.
А вместе с ней теряет часть свободы.
________________________________________
Самая опасная форма зависимости
Мы уже говорили о зависимости от желаний.
Но существует и другая зависимость:
зависимость от чужого мнения.
Человек перестаёт спрашивать:
«Правильно ли это?»
и начинает спрашивать:
«Одобрят ли это те, кого я считаю авторитетными?»
Это очень разные вопросы.
Потому что авторитет может ошибаться.
Большинство может ошибаться.
Компания может ошибаться.
Даже близкий человек может ошибаться.
А значит, человеку необходимо сохранять способность самостоятельно оценивать последствия.
________________________________________
Когда уступить — значит проявить мудрость
Иногда уступить действительно необходимо.
Например, если ты понял, что ошибался.
Или если другой человек предложил более разумное решение.
Или если твоя позиция основана только на самолюбии.
Или если спор уже перестал быть поиском истины и превратился в желание победить.
Тогда можно сказать:
«Я был неправ».
«Ты предложил лучшее решение».
«Давай сделаем по-другому».
Это не слабость.
Это способность поставить истину выше собственного самолюбия.
________________________________________
Но когда уступать нельзя?
Есть и другая сторона.
Иногда уступка означает отказ от совести.
Если компания предлагает унизить слабого.
Если тебя убеждают солгать.
Если предлагают сделать то, что разрушает здоровье.
Если требуют причинить вред другому.
Если говорят:
«Все так делают».
Здесь уступать нельзя.
Потому что речь уже не о споре двух равноправных мнений.
Речь идёт о нравственном выборе.
И тогда необходимо сказать:
«Нет. Я не буду этого делать».
________________________________________
Как различить эти ситуации?
Можно задать себе несколько вопросов.
Я защищаю истину или своё самолюбие?
Моя позиция основана на фактах, размышлении и совести — или только на привычке?
Если окажется, что я ошибся, готов ли я это признать?
К чему приведёт мой выбор?
Не причинит ли он вреда мне или другому человеку?
Не принимаю ли я эту точку зрения только потому, что её высказал человек, которого я считаю авторитетом?
И ещё один очень важный вопрос:
«Если убрать имя и авторитет человека, останется ли сама мысль убедительной?»
________________________________________
Истина важнее желания быть правым
Представим двух людей.
Первый говорит:
«Я хочу доказать, что прав».
Второй говорит:
«Я хочу понять, как на самом деле правильно».
Они могут участвовать в одном и том же споре.
Но внутренне это совершенно разные люди.
Первый ищет победу.
Второй ищет истину.
И если в процессе разговора второй обнаружит свою ошибку, он сможет изменить позицию.
Для него это не поражение.
Потому что его цель была не победить другого человека.
Его целью было приблизиться к истине.
________________________________________
Упрямство постепенно делает человека слабым
На первый взгляд упрямый человек кажется сильным.
Он никого не слушает.
Не уступает.
Не меняет решений.
Но со временем такая позиция может сделать человека очень уязвимым.
Почему?
Потому что он перестаёт учиться.
Не замечает предупреждений.
Отвергает полезную критику.
Повторяет одни и те же ошибки.
Отталкивает людей, которые пытаются ему помочь.
И в конце концов оказывается один на один с последствиями собственных решений.
Получается парадокс:
человек, который хотел стать неуязвимым благодаря упрямству, становится более уязвимым.
________________________________________
Отказ от истины ослабляет основания жизни
Это особенно важно.
Если человек начинает сознательно отвергать то, что соответствует действительности, логике и нравственности, он постепенно теряет опору.
Если он знает, что поступок причиняет вред, но убеждает себя, что вреда нет, он начинает жить в противоречии с реальностью.
Если знает, что привычка разрушает его, но отказывается это признавать, проблема становится глубже.
Если понимает, что поступает несправедливо, но оправдывает себя, совесть постепенно заглушается.
Человек может спорить с реальностью, но последствия реальности от этого не исчезают.
________________________________________
Мудрость — это умение распознавать ложные основания
Иногда неправильная мысль выглядит очень убедительно.
Она может быть красиво сформулирована.
Её могут повторять известные люди.
Её может поддерживать большинство.
Она может даже казаться современной и привлекательной.
Но необходимо научиться спрашивать:
К чему она ведёт?
Если следование этой мысли постепенно разрушает здоровье, доверие, семью, способность че-ловека владеть собой, уважение к другим и собственную совесть, это серьёзный повод задумать-ся о её основаниях.
Истинное не должно вести человека к разрушению основных условий его жизни.
________________________________________
Мудрость связана с последствиями
Мы уже не раз возвращались к этому принципу.
Когда человек выбирает поступок, важно смотреть не только на то, что происходит сейчас.
Нужно спросить:
«Что будет потом?»
Сейчас можно получить удовольствие.
Но что произойдёт через год?
Сейчас можно получить одобрение компании.
Но кем я стану через несколько лет?
Сейчас можно сохранить гордость и не признать ошибку.
Но куда приведёт меня эта ошибка, если я продолжу её повторять?
Мудрый человек способен смотреть дальше ближайшего момента.
________________________________________
Достоинство и способность измениться
Мы можем теперь увидеть важную связь между достоинством, мужеством и мудростью.
Достоинство говорит:
«Я не хочу разрушать себя и другого».
Мужество говорит:
«Я способен поступить правильно, даже если это трудно».
А мудрость спрашивает:
«А действительно ли я правильно понимаю, что здесь является правильным?»
И если обнаруживает ошибку, не боится изменить направление.
Поэтому эти качества не противоречат друг другу.
Они дополняют друг друга.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
В течение недели можно выбрать одно своё убеждение, в котором ты уверен.
Не для того, чтобы обязательно от него отказаться.
А чтобы проверить его.
Спросить себя:
Почему я так думаю?
Откуда у меня это убеждение?
Кто повлиял на меня?
Какие есть аргументы за и против?
Могу ли я представить обстоятельства, при которых окажусь неправ?
Что произойдёт, если я буду следовать этому убеждению много лет?
И особенно важно:
«Если я узнаю, что ошибался, хватит ли мне мужества изменить свою позицию?»
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Как отличить мужество от упрямства и понять, когда нужно стоять на своём, а когда — уступить?»
Теперь ответ становится яснее.
Упрямство держится за своё мнение.
Мужество держится за нравственный принцип.
Мудрость проверяет, действительно ли этот принцип мы правильно понимаем и правильно применяем.
Поэтому сохранить достоинство — не значит любой ценой отстаивать своё мнение.
Иногда самое достойное слово:
«Нет».
А иногда самое достойное слово:
«Я ошибся».
Иногда нужно не уступать большинству.
А иногда нужно уступить человеку, который показал тебе твою ошибку.
Главное — понимать, чему именно ты остаёшься верен.
Если человек верен своему самолюбию, он будет упрямым.
Если он верен чужому авторитету, он становится зависимым.
Если он верен истине, совести и нравственному основанию жизни, он сохраняет внутреннюю свободу.
Поэтому мудрость — это не умение всегда доказывать свою правоту.
Мудрость — это способность отличать истину от заблуждения, принцип от упрямства, ав-торитет от кумира, а мужество — от желания просто настоять на своём.
ЧАСТЬ V. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ДРУГИХ
Глава 21
«Ответственность: если я свободен выбирать, за что именно я отвечаю?»
В предыдущем разговоре мы говорили о мудрости.
Мы пришли к тому, что мудрость помогает человеку отличать мужество от упрямства, истину — от заблуждения, а собственную убеждённость — от зависимости от чужого авторитета.
Мы увидели, что человек может сказать:
«Я ошибался»
и тем самым не потерять достоинство, а, наоборот, укрепить его.
Но если человек действительно свободен выбирать, возникает следующий вопрос:
за что именно он отвечает?
Только за то, что сделал?
Или ещё за то, что хотел сделать, каким образом повлиял на других и каким человеком ста-новится сам?
______________________________
__________
Свобода и ответственность связаны
Мы уже говорили:
свобода — это способность выбирать.
Но у любого выбора есть продолжение.
Если я могу выбрать поступок, значит, мой выбор что-то изменит.
Изменит меня.
Изменит другого человека.
Изменит отношения.
Изменит обстоятельства.
И тогда возникает ответственность.
Можно сказать:
чем больше у человека способности выбирать и влиять, тем больше его ответственность.
________________________________________
Ответственность начинается с себя
Иногда человек думает:
«Я отвечаю только за то, что делаю для других».
Но это не так.
Мы отвечаем и за отношение к собственной жизни.
Если человек сознательно разрушает своё здоровье, это касается не только его самого.
Переживают родители.
Страдают близкие.
Нарушаются отношения.
Человеку становится труднее учиться, работать, выполнять свои обязанности.
Поэтому забота о себе — не просто личное удобство.
Это ответственность перед теми, кому ты дорог.
________________________________________
«Это моя жизнь, я могу делать что хочу»
Так иногда говорят.
Но представим человека, который начинает разрушать себя вредными привычками.
Он может сказать:
«Это моё дело».
Однако близкие видят происходящее.
Они переживают.
Пытаются помочь.
Боятся за его будущее.
Иногда постоянные переживания отражаются и на их собственном состоянии.
Получается, что человек, который считал, будто его поступки касаются только его, на самом де-ле влияет на целый круг людей.
Поэтому ответственность начинается с понимания:
моя жизнь связана с жизнью других.
________________________________________
Ответственность за собственное нравственное состояние
Есть ещё более глубокий уровень.
Человек отвечает не только за то, что делает.
Он постепенно становится ответственным за то, каким человеком становится.
Если я постоянно позволяю себе раздражаться, раздражение становится привычным.
Если постоянно лгу — ложь становится частью моего поведения.
Если привык унижать слабых — постепенно перестаю замечать в этом зло.
Если каждый раз сопротивляюсь дурному желанию — укрепляю способность владеть собой.
Получается:
каждый поступок одновременно меняет и внешний мир, и самого человека.
________________________________________
Ответственность начинается ещё до поступка
Очень важно научиться замечать то, что происходит внутри.
Потому что поступку часто предшествует цепочка:
мысль ; намерение ; чувство ; решение ; действие ; последствия.
Если человек замечает эту цепочку достаточно рано, у него появляется возможность изменить её.
Например:
«Я сейчас хочу ответить обидой».
Это ещё не поступок.
Можно остановиться.
Или:
«Мне хочется сделать это только потому, что друзья будут мной восхищаться».
Тоже можно остановиться.
Поэтому ответственность начинается не только с вопроса:
«Что я сделал?»
Но и с вопроса:
«Что сейчас происходит во мне?»
________________________________________
Ответственность за намерение
Иногда два человека совершают внешне похожий поступок, но смысл его совершенно разный.
Один помогает, потому что действительно хочет поддержать.
Другой помогает только для того, чтобы потом получить власть над человеком:
«Я тебе помог — теперь ты мне должен».
Внешне действие одинаково.
Но внутреннее основание различается.
Поэтому важно спрашивать:
«Зачем я это делаю?»
«Что мной движет?»
«Хочу ли я действительно помочь или хочу получить выгоду, власть, признание?»
Ответственность требует честности перед самим собой.
________________________________________
Добрый поступок может иметь плохое основание
Представим ученика, который помогает однокласснику решить задачу.
Кажется, это добро.
Но если он делает это только для того, чтобы потом унизить:
«Без меня ты ничего не можешь»,
то помощь превращается в средство возвыситься над другим.
Поэтому недостаточно спросить:
«Что я сделал?»
Нужно спросить:
«Какое состояние я создал этим поступком?»
Стал ли другой человек сильнее?
Увереннее?
Самостоятельнее?
Или зависимее и слабее?
________________________________________
Ответственность за влияние на другого
Есть очень важная мысль:
«Истинную добродетель проявляет тот из нас, кто следит за тем, чтобы окружающие люди по его вине не становились, по меньшей мере, более слабыми и зависимыми от греха».
Это необычный взгляд на ответственность.
Оказывается, недостаточно просто сказать:
«Я сам не делаю ничего плохого».
Нужно ещё посмотреть:
«Не становлюсь ли я причиной того, что другой человек становится слабее?»
________________________________________
Как мы можем ослаблять других?
Иногда даже без прямого приказа.
Например, компания смеётся над тем, кто не хочет курить.
Ему говорят:
«Боишься?»
«Ты ещё маленький?»
«Все нормальные люди это делают».
Можно сказать:
«Попробуй».
Но можно и просто постоянно создавать атмосферу, в которой человеку становится трудно со-хранить своё решение.
Так возникает давление.
Человек может уступить.
И тогда ответственность несёт не только тот, кто сделал выбор.
Ответственность есть и у тех, кто сознательно подтолкнул его к вредному выбору.
________________________________________
Ответственность за атмосферу вокруг себя
Мы часто недооцениваем силу собственного поведения.
Один человек может войти в комнату и принести раздражение.
Начать грубо разговаривать.
Обвинять.
Высмеивать.
И постепенно все вокруг становятся напряжёнными.
Другой может сделать обратное.
Спокойно выслушать.
Поддержать.
Не подхватить конфликт.
Помочь.
И атмосфера меняется.
Поэтому можно сказать:
каждый человек в какой-то мере создаёт пространство, в котором живут окружающие его люди.
________________________________________
«Мы ответственны за происходящее в сердце человека, имеющего с нами дело»
Эта мысль требует особой внимательности.
Конечно, мы не можем полностью отвечать за чувства другого человека.
У каждого есть собственная свобода.
Но мы отвечаем за то, что сами вносим в отношения.
Если я постоянно унижаю человека, мне трудно сказать:
«Это его проблемы, что он потерял уверенность в себе».
Если я постоянно пугаю близкого, не могу считать, что его тревога возникла совершенно неза-висимо от меня.
Если я поддерживаю человека, отношусь к нему с уважением и даю возможность исправляться, я создаю совсем другое пространство.
________________________________________
Слова тоже являются поступками
Иногда ребёнок говорит:
«Я же ничего не сделал. Я только сказал».
Но слова могут ранить.
Могут поддержать.
Могут разрушить доверие.
Могут заставить человека поверить в себя.
Могут заставить его поверить, что он ни на что не способен.
Поэтому ответственность существует и за речь.
Перед тем как что-то сказать, полезно спросить:
«Что произойдёт после моих слов?»
«Я хочу исправить ситуацию или причинить боль?»
«Мои слова сделают человека сильнее или слабее?»
________________________________________
Ответственность и золотое правило
Здесь снова возвращается золотое правило этики:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Но теперь мы видим его ещё глубже.
Если я хочу, чтобы другие не делали меня слабее, я должен не ослаблять других.
Если хочу, чтобы мои ошибки не использовали против меня, я должен давать другим возможность исправляться.
Если хочу, чтобы меня поддержали в трудную минуту, я должен быть способен поддержать другого.
Ответственность превращает золотое правило из красивой мысли в ежедневную практику.
________________________________________
Ответственность не означает отвечать за всё на свете
Здесь важно избежать другой крайности.
Человек не может отвечать за всё, что происходит вокруг.
Мы не управляем всеми обстоятельствами.
Не можем контролировать мысли каждого человека.
Не можем предотвратить каждое событие.
Ответственность начинается там, где есть наша реальная возможность выбора и влияния.
Я отвечаю за свои слова.
За свои решения.
За своё отношение.
За то, подталкиваю ли я другого к добру или к вреду.
За то, исправляю ли свои ошибки.
Но я не могу полностью отвечать за чужой выбор.
________________________________________
Ответственность и помощь себе
Мы уже говорили:
«Не способный оказывать помощь себе, то есть очищаться от того, что личную жизнь дела-ет недостойной, не может сделать по-настоящему доброго дела и для других».
Здесь есть очень важная последовательность.
Сначала человек учится замечать собственные слабости.
Потом учится сопротивляться им.
Затем его внутренняя устойчивость начинает помогать другим.
Например, человек научился сдерживать раздражение.
Теперь он способен не заражать раздражением всю семью.
Человек научился умеренности.
Теперь он способен быть более надёжным.
Человек научился признавать ошибки.
Теперь рядом с ним другим легче признавать свои.
Работа над собой постепенно становится служением другим.
________________________________________
Ответственность и тело
Ответственность касается и тела.
Человек должен заботиться о здоровье не только ради собственного комфорта.
Его состояние связано с теми, кто рядом.
Если человек постоянно пренебрегает собой, его близким приходится нести последствия.
Если он сохраняет здоровье, силы и работоспособность, это позволяет ему быть полезным дру-гим.
Поэтому умеренность, режим, способность отказаться от разрушительной привычки — это не мелочи.
Это форма ответственности за тот ресурс жизни, который человеку дан.
________________________________________
Ответственность как непрерывный процесс
Ответственность — это не один серьёзный поступок.
Она проявляется постоянно.
В том, какую мысль мы поддерживаем.
Как говорим.
Как реагируем.
Кого выбираем в пример.
Что делаем со своим свободным временем.
Как относимся к своему телу.
Как ведём себя дома.
Как ведём себя с друзьями.
Как поступаем, когда никто не видит.
Каждый день человек как будто отвечает на один и тот же вопрос:
«Что я сейчас создаю своими выборами — добро или разрушение?»
________________________________________
Ответственность перед близкими
Особенно важно вернуться к семье.
Самые близкие люди связаны с нами гораздо сильнее, чем кажется.
Наши поступки отражаются на них.
Если мы становимся более спокойными, ответственными, надёжными, им рядом с нами легче.
Если мы постоянно лжём, раздражаемся, разрушаем себя, они страдают вместе с нами.
Поэтому забота о собственной нравственной и физической жизни — это одновременно забота о семье.
Сохранять себя от зла — значит в определённом смысле беречь тех, кто нас любит.
________________________________________
Ответственность расширяется вместе с взрослением
Маленький ребёнок отвечает за одно.
Подросток уже способен отвечать за гораздо большее.
Взрослый — ещё за большее.
Потому что растут:
знания,
способности,
свобода выбора,
влияние на других.
Поэтому взросление — это не только увеличение прав.
Взросление — это увеличение способности отвечать за свои права и выборы.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
В течение нескольких дней можно каждый вечер задавать себе четыре вопроса:
1. Что сегодня я сделал такого, за что могу себя поблагодарить?
2. Где сегодня я поступил неправильно?
3. Не сделал ли я кого-то слабее своими словами или поступком?
4. Кому благодаря мне сегодня стало немного легче, спокойнее или лучше?
И ещё один вопрос, который можно сделать главным:
«Что во мне самом сегодня стало сильнее — доброе начало или дурная привычка?»
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Если я свободен выбирать, за что именно я отвечаю?»
Теперь можно увидеть, насколько широк этот ответ.
Человек отвечает:
за свои поступки;
за свои намерения;
за отношение к себе;
за то, что он позволяет развиваться в своём характере;
за влияние своих слов и дел на окружающих;
за то, укрепляет ли он в других доброе начало или, напротив, делает их слабее;
за то, как его выборы отражаются на самых близких людях.
Но ответственность — это не постоянный страх:
«А вдруг я сделаю что-то не так?»
Это более зрелое состояние.
Человек начинает понимать:
«Мои выборы имеют значение».
И потому старается выбирать внимательнее.
Не потому, что его заставляют.
А потому, что он сам начинает чувствовать ответственность за ту жизнь, которую создаёт вокруг себя.
И тогда свобода и ответственность перестают быть противоположностями.
Свобода даёт человеку возможность выбирать.
Ответственность помогает выбирать осознанно.
Совесть показывает направление.
А нравственность помогает не разрушать ни себя, ни других.
Глава 22
«Забота: почему настоящее внимание к дру-гому начинается с умения видеть его, а не только себя?»
В предыдущем разговоре мы говорили об ответственности.
Мы пришли к тому, что человек отвечает не только за свои собственные поступки.
Он отвечает и за то, какое влияние оказывает на тех, кто находится рядом.
Наши слова, настроение, привычки, поступки могут поддержать другого человека, сделать его сильнее — а могут, наоборот, ослабить его.
Но для этого нужно сначала научиться видеть другого.
Отсюда возникает следующий вопрос:
Что значит по-настоящему заботиться о человеке?
________________________________________
Забота начинается с внимания
Иногда нам кажется, что забота — это сделать для другого что-то полезное.
Накормить.
Купить.
Помочь.
Защитить.
Решить его проблему.
Но можно сделать для человека очень много и при этом совершенно его не увидеть.
Можно помогать тому, о чём он не просил.
Можно давать советы, когда ему нужно, чтобы его просто выслушали.
Можно постоянно решать за него его проблемы — и тем самым сделать его беспомощным.
Поэтому первая ступень заботы — не действие.
Первая ступень заботы — внимание.
Умение остановиться и спросить:
«Что сейчас происходит с этим человеком?»
________________________________________
Видеть другого — значит выйти за пределы собственного «я»
Когда человек думает только о себе, мир постепенно начинает вращаться вокруг его собственных желаний.
Мне удобно.
Мне нравится.
Я хочу.
Мне нужно.
Но рядом находятся другие люди.
У них тоже есть чувства.
Страхи.
Надежды.
Слабости.
Достоинство.
Свои представления о хорошем и плохом.
Поэтому забота начинается с маленького внутреннего движения:
«Есть не только я. Есть ещё другой человек».
И это движение постепенно расширяет человека.
________________________________________
Почему внимание так важно?
Мы уже говорили о том, что наши поступки влияют на окружающих.
Но особенно сильно влияет наше внимание.
Если мы постоянно замечаем в человеке только его недостатки, мы начинаем видеть прежде все-го недостатки.
Если ищем повод для раздражения, найдём его.
Если смотрим на человека с недоверием, любое его действие может показаться подозрительным.
А если пытаемся понять его, замечаем то, что раньше оставалось скрытым.
Поэтому верна мысль:
«Мы неизбежно оказываем влияние на тех, на ком сосредотачиваем своё внимание».
Но внимание меняет не только другого.
Оно меняет и нас.
________________________________________
На что мы смотрим — то в нас и развивается
Если ребёнок постоянно наблюдает за чужими ошибками, осуждает других, обсуждает их недостатки, в нём самом может укрепляться привычка к осуждению.
Если он учится замечать, где человеку нужна помощь, постепенно развивается внимательность.
Если замечает чужую боль — развивается сочувствие.
Если замечает чужой успех и способен искренне порадоваться — развивается доброжелатель-ность.
Поэтому забота о другом одновременно является упражнением для собственной души.
________________________________________
«Душа любого человека — дивный сад»
Есть прекрасный образ:
«Душа любого человека — дивный сад. Он без заботы сорняками быстро зарастает».
Представим сад.
Если его не поливать, не очищать от сорняков, не заботиться о нём, он постепенно изменится.
То же происходит и с человеком.
В душе могут появляться:
зависть,
раздражение,
обида,
лень,
гордость,
равнодушие.
И если на них не обращать внимания, они могут укрепляться.
Поэтому заботиться о человеке — значит иногда помочь ему заметить то, что начинает расти в нём разрушительного.
________________________________________
Настоящая помощь — не всегда сделать за другого
Это особенно важно в отношениях с детьми.
Иногда взрослому кажется:
«Я люблю ребёнка, поэтому постараюсь избавить его от всех трудностей».
Сделаю за него уроки.
Решу его конфликт.
Позвоню вместо него.
Договорюсь вместо него.
Не дам ему столкнуться с неприятными последствиями.
Кажется, что это забота.
Но что произойдёт потом?
Ребёнок может не научиться самостоятельно преодолевать трудности.
И тогда забота постепенно превращается в зависимость.
________________________________________
Забота не должна делать человека слабее
Мы уже говорили об ответственности за то, чтобы не делать другого человека слабее.
Теперь это особенно важно.
Иногда помочь — значит не сделать за человека, а помочь ему самому научиться.
Не:
«Я всё решу за тебя».
А:
«Давай разберёмся вместе, чтобы в следующий раз ты смог справиться сам».
Не:
«Я всегда буду тебя защищать».
А:
«Я помогу тебе понять, как самому защищать то, что важно».
Настоящая забота постепенно делает человека более самостоятельным.
________________________________________
Любовь не означает исполнение всех желаний
Ребёнок может сказать:
«Если ты меня любишь, ты должен мне это купить».
Но любовь и исполнение каждого желания — не одно и то же.
Иногда именно любовь требует сказать:
«Нет».
Если просьба причинит вред.
Если она приучает к зависимости.
Если она разрушает чувство меры.
Если она мешает человеку становиться самостоятельным.
Забота иногда выглядит как помощь, а иногда — как разумное ограничение.
________________________________________
«Слепая любовь»
Есть опасность и в другой крайности.
Когда мы очень привязаны к человеку, нам бывает трудно видеть его недостатки.
Например:
«Мой ребёнок не мог так поступить».
«Он ни в чём не виноват».
«Все вокруг против него».
Но если мы оправдываем любой его поступок только потому, что любим его, мы не помогаем ему становиться лучше.
Наоборот.
Мы можем лишить его возможности увидеть свою ошибку.
Поэтому настоящая любовь должна соединяться с разумом.
Любить человека — не значит считать правильным всё, что он делает.
________________________________________
Забота начинается с работы над собой
Очень важная мысль:
«Осуждение и стремление изменить других, не работая над собой, бесполезно».
Представим человека, который постоянно требует:
«Не раздражайся!»
Но сам раздражается на каждого.
Говорит:
«Не груби!»
Но разговаривает грубо.
Требует:
«Будь внимательным!»
Но сам никогда не слушает.
Будет ли его пример убедительным?
Скорее всего, нет.
Поэтому прежде чем спрашивать:
«Почему другой человек такой?»
полезно спросить:
«А нет ли этого качества во мне?»
________________________________________
Правильные слова могут стать неправильными
Иногда человек говорит совершенно правильные вещи.
Но говорит их с раздражением, презрением или гневом.
И тогда правильное содержание может потерять свой смысл.
Например:
«Нельзя обижать людей».
Сказано спокойно — это нравственное требование.
Сказано с унижением:
«Какой же ты безобразный человек!»
— и само нравственное требование превращается в новую обиду.
Поэтому важно не только:
что мы говорим,
но и:
из какого внутреннего состояния мы это говорим.
________________________________________
Тон тоже является поступком
Можно произнести одну и ту же фразу совершенно по-разному.
«Ты опять ошибся».
И:
«Ты ошибся. Давай посмотрим, как можно исправить».
Содержание почти одинаковое.
Но результат может быть противоположным.
В первом случае человек может почувствовать унижение.
Во втором — получить возможность стать сильнее.
Поэтому забота требует внимания даже к тону.
Иногда человеку нужно не другое слово, а другое состояние того, кто это слово произносит.
________________________________________
Лучшее, что можно сделать для другого
Есть глубокая мысль:
«Лучшее из того, что мы можем сделать для ближнего, — пробудить в нём любовь к жизни, научить его искусству узнавания, в первую очередь в себе, того, что может причинить вред душе и телу».
Это очень важный принцип.
Помочь человеку — не значит постоянно говорить ему:
«Делай вот это».
Гораздо важнее помочь ему научиться самому замечать:
«Вот это делает меня сильнее».
«А вот это постепенно разрушает меня».
Тогда внешний совет постепенно превращается во внутреннее умение.
________________________________________
Забота о другом и золотое правило
Здесь мы снова можем вернуться к золотому правилу этики.
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Если я хочу, чтобы меня слушали, я должен учиться слушать.
Если хочу, чтобы мне позволяли исправлять ошибки, должен позволять исправляться другим.
Если хочу, чтобы мои чувства принимали всерьёз, должен замечать чувства другого.
Если не хочу, чтобы меня унижали за слабость, не должен унижать слабого.
Но здесь появляется ещё более глубокий вопрос:
«А что действительно полезно другому человеку?»
И тогда забота перестаёт быть простым перенесением на другого собственных желаний.
________________________________________
Не всё, что приятно, полезно
Мы уже говорили об этом, когда обсуждали свободу и меру.
Ребёнку приятно, когда за него всё делают.
Приятно, когда ему никогда не говорят «нет».
Приятно, когда за его ошибки отвечают другие.
Приятно получать всё, что хочется.
Но станет ли он от этого сильнее?
Не обязательно.
Поэтому забота иногда требует смотреть дальше ближайшего удовольствия.
Спросить:
«Что сейчас приятно человеку?»
и отдельно:
«Что действительно поможет ему стать сильнее и счастливее в будущем?»
________________________________________
Забота и уважение
Если я постоянно решаю за другого, я могу искренне считать, что помогаю.
Но одновременно я как будто говорю:
«Ты сам не справишься».
Поэтому забота должна соединяться с уважением.
Я рядом.
Я помогу, если нужно.
Но я верю, что ты способен учиться, ошибаться, исправляться и становиться сильнее.
Такое отношение не делает человека зависимым.
Оно укрепляет его достоинство.
________________________________________
Забота начинается с самых близких
Иногда человек хочет совершать большие добрые дела.
Помогать незнакомым.
Участвовать в благотворительности.
Спасать мир.
Но при этом дома постоянно раздражается на родителей.
Не замечает, что близкому человеку трудно.
Оставляет после себя беспорядок.
Не выполняет обещаний.
Разговаривает грубо.
Можно ли назвать это настоящей заботой?
Поэтому есть простой ориентир:
посмотрите, как человек относится к тем, кто находится рядом с ним каждый день.
Именно здесь часто проявляется настоящее состояние его души.
________________________________________
Отношение к ближнему показывает состояние души
Есть мысль:
«Отношение к ближнему выявляет реальное состояние души».
Потому что перед незнакомыми людьми мы можем долго изображать воспитанность.
Но дома, с близкими, когда мы устали, раздражены или расстроены, проявляется то, что дей-ствительно накоплено внутри.
Поэтому забота начинается не с красивых слов.
Она начинается с простого:
не причинять близким ненужной боли.
________________________________________
Забота о себе и забота о другом
Мы снова возвращаемся к связи, о которой говорили раньше.
Если человек не умеет управлять своим раздражением, ему трудно заботиться о других.
Если не умеет соблюдать меру, ему трудно быть надёжным.
Если не умеет признавать ошибки, ему трудно помогать другому исправляться.
Если не заботится о собственном здоровье и разрушает себя, это отражается на близких.
Поэтому забота о себе — не противоположность заботе о других.
Она создаёт внутреннюю основу для неё.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
В течение одного дня попробовать сделать необычное упражнение.
Не спрашивать:
«Что мне сегодня могут дать другие?»
А спрашивать:
«Что сегодня происходит с людьми рядом со мной?»
Замечать:
Кому трудно?
Кто устал?
Кому нужна помощь?
Кто остался один?
Кого кто-то обидел?
Кому можно сказать доброе слово?
И ещё один вопрос:
«Что я могу сделать, чтобы после встречи со мной человеку стало хотя бы немного легче, сильнее или спокойнее?»
Не обязательно совершать большой поступок.
Иногда достаточно выслушать.
Помочь.
Не высмеять.
Поддержать.
Уступить.
Или просто не причинить лишней боли.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему настоящее внимание к другому начинается с умения видеть его, а не только се-бя?»
Потому что забота невозможна, если в центре мира нахожусь только я.
Забота требует заметить:
у другого тоже есть сердце;
у другого есть свои трудности;
у другого есть достоинство;
у другого есть право становиться сильнее;
и мои поступки могут помочь этому — или помешать.
Но настоящая забота не означает делать за другого всё.
Она не означает исполнять все желания.
Не означает закрывать глаза на ошибки.
Не означает постоянно спасать человека от трудностей.
Заботиться — значит помогать другому становиться более самостоятельным, добрым, ра-зумным и сильным.
И для этого необходимо самому становиться таким человеком.
Поэтому можно выразить весь разговор одной мыслью:
«Чтобы по-настоящему заботиться о другом, нужно сначала научиться заботиться о том добре, которое должно жить в тебе самом».
Тогда забота перестаёт быть просто помощью.
Она становится совместным движением к лучшему.
Глава 23
«Справедливость: почему относиться ко всем одинаково — не всегда значит относиться справедливо?»
В предыдущем разговоре мы говорили о сочувствии.
Мы пришли к тому, что для понимания другого человека необходимо выйти за пределы соб-ственного «я», увидеть его состояние и постараться понять, что с ним происходит.
Но здесь возникает новая трудность.
Если мы научились видеть другого человека, как определить, что по отношению к нему бу-дет справедливым?
На первый взгляд ответ кажется простым:
справедливость — это относиться ко всем одинаково.
Одинаковые правила.
Одинаковые требования.
Одинаковые последствия.
Но действительно ли этого достаточно?
________________________________________
Одинаково — не всегда значит справедливо
Представим двух учеников.
Один не сделал домашнее задание потому, что ему было лень.
Другой не сделал его потому, что всю ночь ухаживал за заболевшим близким человеком.
Если сказать:
«Правило одно для всех. Значит, наказание должно быть одинаковым»,
формально мы поступили одинаково.
Но справедливо ли?
Чтобы быть справедливым, иногда необходимо увидеть обстоятельства, намерения и послед-ствия поступка.
Поэтому справедливость требует не только знания правила.
Она требует умения разобраться.
________________________________________
Справедливость начинается с понимания
Есть очень важная мысль:
«Когда конфликт между людьми разгорается, то правых в нём не бывает. Главная причина раздора — в нежелании, в неспособности понять друг друга».
Это не означает, что при любом конфликте оба человека одинаково виноваты.
Но конфликт часто становится сильнее именно потому, что каждый видит только свою сторону:
«Я прав».
«Он виноват».
«Пусть сначала он признает свою ошибку».
И тогда человек уже не пытается понять происходящее.
Он пытается победить.
А стремление победить любой ценой очень легко превращает поиск справедливости в борьбу за собственную правоту.
________________________________________
А что если я действительно прав?
Это важный вопрос.
Иногда мы действительно правы.
Другой человек действительно совершил несправедливость.
Он действительно обидел нас.
Нарушил договорённость.
Причинил вред.
Разве справедливость не требует поставить его на место?
Не обязательно.
Потому что есть огромная разница между:
восстановить справедливость
и
отомстить за себя.
Первое стремится прекратить зло.
Второе часто стремится причинить боль тому, кто причинил боль нам.
________________________________________
Почему ответное зло только увеличивает зло
Есть мысль:
«Зло, направленное на нас, питается ответным злом, исходящим из нашего сердца».
Представим, что один человек сказал другому грубость.
В ответ тот сказал ещё грубее.
Первый ответил.
Второй ответил снова.
Через несколько минут люди уже могут совершенно забыть, с чего всё началось.
Каждый считает себя защищающим справедливость.
Но на самом деле происходит другое:
обида порождает ответную обиду;
ответная обида — новую;
новая — желание наказать.
Так возникает цепь.
Поэтому иногда первый шаг к справедливости — остановить собственное желание ответить злом на зло.
________________________________________
Уступить — значит проявить слабость?
Не всегда.
Есть замечательная мысль:
«Наиболее мудрое решение принимает тот, кто на взгляд обывателя проявляет слабость, уступая сопернику».
Почему?
Потому что иногда человеку гораздо труднее остановиться, чем продолжить борьбу.
Сказать:
«Хорошо, давай остановимся».
Признать:
«Возможно, я тоже был неправ».
Отказаться от последнего обидного слова.
Не воспользоваться возможностью унизить другого.
Это может требовать гораздо большей силы, чем способность ответить.
Уступка не всегда является поражением.
Иногда это способ не дать конфликту разрушить отношения.
________________________________________
Но справедливость не означает всегда уступать
Здесь необходимо сделать очень важное различие.
Если человек постоянно уступает злу, не защищает слабого, позволяет причинять вред себе или другим — это уже не справедливость.
Иногда необходимо сказать:
«Нет».
Остановить.
Ограничить.
Запретить.
Наказать.
Лишить возможности причинять вред.
Поэтому справедливость не сводится ни к жёсткости, ни к уступчивости.
Она требует понять:
что именно сейчас поможет остановить зло и восстановить правильный порядок отношений.
________________________________________
Любовь выше справедливости?
Здесь мы подходим к одному из самых трудных вопросов.
Представим семью.
Ребёнок совершил серьёзную ошибку.
Если родители будут рассуждать исключительно по принципу:
«Ты сделал плохо — значит, ты должен получить ровно то, что заслужил»,
жизнь в такой семье быстро станет невыносимой.
Потому что каждый будет постоянно подсчитывать:
кто кому сколько должен;
кто сколько раз ошибся;
кто заслуживает наказания;
кто прав;
кто виноват.
Если бы близкие люди относились друг к другу только по принципу строгого воздаяния, жизнь действительно могла бы превратиться в постоянный суд.
________________________________________
Родители не перестают любить ребёнка из-за его ошибки
Если ребёнок сделал что-то плохое, родитель может сказать:
«Я не принимаю этот поступок».
Но одновременно:
«Я не перестаю тебя любить».
Это очень важное различие.
Можно отвергать зло, не отвергая человека.
Можно осуждать поступок, не превращая человека в его поступок.
Именно здесь любовь оказывается выше простого принципа воздаяния.
Потому что любовь оставляет человеку возможность:
измениться;
исправиться;
вернуться;
стать лучше.
________________________________________
Но означает ли любовь, что наказание не нужно?
Нет.
И здесь особенно важно не спутать любовь с потаканием.
Представим ребёнка, который постоянно берёт чужие вещи.
Если родители говорят:
«Мы его любим, поэтому ничего не будем делать»,
это может выглядеть добротой.
Но на самом деле они оставляют ребёнка один на один с привычкой, которая постепенно разрушает его характер.
Иногда любовь требует ограничения.
________________________________________
Наказание может быть формой любви
Представим врача, который обнаружил у человека опухоль.
Он не говорит:
«Я люблю тебя, поэтому ничего не буду удалять. Ведь операция причинит тебе боль».
Напротив.
Именно потому, что врач хочет сохранить жизнь человека, он решается на болезненное вмешательство.
Удалить больное — значит сохранить здоровое.
Так и нравственное воспитание.
Иногда необходимо:
забрать телефон;
ограничить развлечения;
лишить определённой привилегии;
потребовать исправить причинённый вред;
остановить человека, пока его поступки не стали ещё более разрушительными.
Если это делается не из ненависти и желания унизить, а ради прекращения вреда и помощи че-ловеку стать лучше, ограничение может быть проявлением любви.
________________________________________
Но есть огромная разница между наказанием и местью
Месть говорит:
«Ты причинил мне боль — теперь я причиню тебе боль».
Воспитательное наказание говорит:
«То, что ты сделал, должно быть остановлено. Ты должен увидеть последствия и научить-ся поступать иначе».
В первом случае главным становится страдание другого.
Во втором — исправление человека и защита от дальнейшего вреда.
Поэтому можно сказать:
любовь не отменяет справедливость, но не позволяет справедливости превратиться в месть.
________________________________________
Справедливость без любви может стать жестокостью
Представим человека, который ошибся.
Если мы смотрим на него только через его поступок, очень легко сказать:
«Сам виноват».
Но если мы увидим человека целиком, можем заметить:
он испугался;
он не знал, как поступить;
он поддался давлению;
он уже понял свою ошибку;
он хочет исправить её.
И тогда наше решение может измениться.
Справедливость должна видеть не только поступок, но и человека.
________________________________________
Любовь без справедливости тоже опасна
Но существует и противоположная ошибка.
Родитель говорит:
«Я его люблю, поэтому буду оправдывать всё».
Учитель:
«Мне жалко этого ученика, поэтому не буду требовать от него усилий».
Друг:
«Я его поддерживаю, поэтому никогда не скажу ему, что он неправ».
Это уже не настоящая любовь.
Потому что человек может привыкнуть к тому, что его слабости всегда оправдывают.
А настоящая любовь желает другому не только приятного настоящего, но и хорошего буду-щего.
Поэтому иногда любовь должна быть требовательной.
________________________________________
Справедливость требует учитывать намерение
Мы уже говорили об ответственности за свои поступки.
Теперь можно увидеть ещё одну важную вещь.
Одинаковый внешний результат может возникнуть по совершенно разным причинам.
Один человек разбил вещь намеренно.
Другой случайно.
Внешний результат одинаков:
вещь разбита.
Но отношение к этим поступкам не может быть одинаковым.
Поэтому справедливость должна спрашивать:
Что произошло?
Почему это произошло?
Было ли это намеренно?
Понимал ли человек последствия?
Можно ли исправить причинённый вред?
Что поможет не повторить ошибку?
Так справедливость соединяется с разумом.
________________________________________
Справедливость начинается с самого себя
Есть ещё один трудный вопрос.
Мы очень легко замечаем несправедливость по отношению к себе.
«Почему ему можно, а мне нельзя?»
«Почему со мной так поступили?»
Но гораздо труднее спросить:
«А справедлив ли я сам?»
Не требую ли я от других того, чего не требую от себя?
Не оправдываю ли собственные ошибки и не осуждаю ли такие же ошибки у других?
Не считаю ли я своё желание более важным только потому, что оно моё?
Это очень серьёзное упражнение для совести.
________________________________________
Золотое правило помогает понять справедливость
Мы уже говорили о золотом правиле:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Теперь оно раскрывается с новой стороны.
Если я хочу, чтобы меня выслушали перед тем, как осудить, — я должен слушать другого.
Если хочу, чтобы мне дали возможность исправить ошибку, — должен дать такую возможность другому.
Если не хочу, чтобы мою ошибку использовали для унижения, — не должен унижать другого за его ошибку.
Если хочу, чтобы в трудную минуту меня не бросили, — должен быть способен не бросить другого.
Но золотое правило не означает:
«Всегда делай другому то же самое, что хотел бы для себя».
Потому что у людей разные потребности.
Справедливость требует увидеть конкретного человека.
________________________________________
Справедливость и различие людей
Представим двух учеников.
Одному достаточно объяснить один раз.
Другому требуется больше времени.
Справедливость не обязательно состоит в том, чтобы дать им одинаковое количество помощи.
Иногда справедливо дать больше тому, кому сейчас нужно больше поддержки.
Но это не значит давать кому-то незаслуженные преимущества.
Поэтому важно различать:
равенство — дать одинаковое;
и
справедливость — дать то, что соответствует ситуации, ответственности и реальной потребно-сти.
________________________________________
Самое трудное — судить без ненависти
Иногда необходимо оценить поступок.
Иногда необходимо остановить человека.
Иногда необходимо установить последствия.
Но даже тогда важно не позволить в сердце появиться желанию:
«Пусть ему будет плохо».
Потому что в этот момент борьба со злом может незаметно превратиться в участие в нём.
Можно твёрдо сказать:
«Это неправильно».
Можно потребовать:
«Ты должен исправить причинённый вред».
Но при этом сохранить:
«Я не желаю тебе зла».
Вот здесь справедливость соединяется с любовью.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить ребятам вспомнить недавний конфликт.
Не для того, чтобы определить:
«Кто победил?»
А чтобы ответить на несколько других вопросов:
Что хотел каждый из участников?
Что каждый из них почувствовал?
Где каждый мог поступить иначе?
Не стал ли ответ на обиду новой обидой?
Что было бы справедливым решением?
Что помогло бы не унизить виноватого, но и не оставить зло без последствий?
И самый трудный вопрос:
«Если бы я оказался на месте другого человека, чего бы я хотел от меня самого?»
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему относиться ко всем одинаково — не всегда значит относиться справедливо?»
Потому что человек — не математическая задача.
У каждого есть свои обстоятельства, намерения, возможности, слабости и ответственность.
Поэтому справедливость требует:
видеть;
слушать;
понимать;
различать;
оценивать последствия;
останавливать зло;
и при этом не превращать правосудие в месть.
И тогда мы можем прийти к важному выводу:
справедливость без любви может стать жестокостью, а любовь без справедливости — пота-канием.
Настоящая нравственная зрелость состоит в том, чтобы соединять любовь и справедливость.
Иногда любовь требует простить.
Иногда — дать человеку возможность исправиться.
Иногда — уступить.
А иногда — твёрдо остановить то, что причиняет вред.
Как врач удаляет больное не потому, что ненавидит человека, а потому, что хочет сохранить его жизнь, так и нравственное ограничение может быть не противоположностью любви, а её труд-ной формой.
Глава 24
«Милосердие: почему иногда человеку нужно дать больше, чем он заслужил?»
В предыдущем разговоре мы говорили о справедливости.
Мы пришли к тому, что справедливость необходима: она помогает отличать добро от зла, устанавливать границы, останавливать вред и требовать исправления совершённых ошибок.
Но возникает следующий вопрос:
Достаточно ли человеку всегда дать только то, что он заслужил?
Если человек ошибся — наказать.
Если сделал добро — наградить.
Если поступил плохо — отвернуться.
Если виноват — осудить.
Если рассуждать только так, жизнь постепенно может превратиться в бесконечный подсчёт:
кто сколько заслужил.
И здесь появляется милосердие.
________________________________________
Милосердие начинается там, где заканчивается простой расчёт
Можно сказать:
«Относись к человеку чуть лучше, чем он этого заслуживает».
На первый взгляд это кажется несправедливым.
Почему тому, кто поступил плохо, нужно дать больше?
Почему не ответить ему ровно тем же?
Почему не заставить его почувствовать всё то, что почувствовали мы?
Потому что человек — это не только сумма его поступков.
Он может совершать зло.
Может ошибаться.
Может иметь дурные привычки.
Может говорить жестокие слова.
Но всё это ещё не означает, что зло и есть весь человек.
________________________________________
Поступок и человек — не одно и то же
Представим ребёнка, который совершил плохой поступок.
Можно сказать:
«Ты сделал плохое».
А можно сказать:
«Ты плохой».
На первый взгляд разница небольшая.
Но на самом деле она огромна.
В первом случае мы оцениваем поступок.
Во втором — как будто выносим приговор самому человеку.
И если ребёнок постоянно слышит:
«Ты ленивый».
«Ты злой».
«Ты безответственный».
«Из тебя ничего не получится».
он может постепенно начать думать:
«Наверное, это и есть я».
Тогда возникает очень опасная вещь.
Человек перестаёт бороться со своими недостатками, потому что начинает считать их своей природой.
________________________________________
Человек всегда больше своей ошибки
Можно ошибиться — и исправиться.
Можно совершить дурной поступок — и раскаяться.
Можно иметь слабость — и постепенно преодолеть её.
Можно долго жить неправильно — и изменить направление своей жизни.
Поэтому, когда мы видим в человеке только его недостатки, мы видим его слишком маленьким.
Если говорить языком христианской традиции, человек является носителем образа Божьего.
Это означает, что в нём есть основание для добра, разумности, любви, совести и способности к преображению.
Даже если сейчас эти качества почти не проявляются, это ещё не означает, что их нет.
________________________________________
Зачем человеку напоминать о том, кем он может стать?
Представим ребёнка, который совершил несколько серьёзных ошибок.
Он сам уже начинает думать:
«Я плохой».
Если взрослый отвечает:
«Да, ты действительно такой»,
он не помогает.
Но если взрослый скажет:
«Ты поступил неправильно. Я не оправдываю этого. Но я знаю, что ты способен поступать иначе»,
появляется пространство для изменения.
Человеку возвращают не оправдание, а надежду на самого себя.
И это одна из важнейших форм милосердия.
________________________________________
Милосердие не говорит: «Зло — это хорошо»
Это необходимо подчеркнуть.
Милосердие не означает:
«Ничего страшного, продолжай».
Не означает:
«Ты ни в чём не виноват».
Не означает:
«Все твои поступки нужно простить без исправления».
Милосердие способно одновременно сказать две вещи:
«То, что ты сделал, неправильно».
И:
«Ты не обязан навсегда оставаться таким человеком».
Это соединение правды и надежды.
________________________________________
Почему человеку иногда нужно дать больше, чем он заслужил?
Потому что если давать человеку только то, что он заслужил в данный момент, мы как будто навсегда фиксируем его на этом уровне.
Он ошибся — и остаётся ошибшимся.
Он проявил жестокость — и мы видим только жестокого человека.
Он однажды предал — и навсегда становится предателем.
Но развитие человека как раз и состоит в способности стать больше своего прошлого.
Милосердие оставляет для этого пространство.
________________________________________
Милосердие — это не слабость
Иногда кажется, что милосердный человек просто позволяет другим пользоваться собой.
Но настоящее милосердие требует большой внутренней силы.
Нужно уметь:
не отвечать раздражением на раздражение;
не унижать того, кто уже ошибся;
не пользоваться чужой слабостью;
не напоминать человеку постоянно о его прошлом;
дать возможность исправиться;
и при этом не позволять злу продолжаться.
Для этого необходимы бдительность, рассудительность, терпение, умеренность и совестливость.
Поэтому милосердие — не отсутствие требований.
Это умение требовать, не разрушая человека.
________________________________________
Милосердие и границы
Представим человека, который постоянно обижает других.
Можно сказать:
«Я милосерден, поэтому буду терпеть всё».
Но это может быть ошибкой.
Если человек продолжает причинять вред, его необходимо остановить.
Иногда нужно сказать:
«Я не позволю тебе так со мной обращаться».
Иногда нужно прекратить общение.
Иногда необходимо привлечь взрослых.
Иногда необходимо наказание.
Милосердие не требует позволять злу продолжаться.
Оно требует другого:
не превращать зло в ненависть к человеку.
________________________________________
Милосердие и наказание
Мы уже говорили, что наказание иногда может быть формой любви.
Теперь можем увидеть это ещё яснее.
Если ребёнок совершил серьёзную ошибку, ему могут ограничить какое-то право или удовольствие.
Но смысл должен быть не в том:
«Мы хотим, чтобы тебе было плохо».
А в другом:
«Мы хотим, чтобы ты понял последствия и научился поступать иначе».
И после наказания человек не должен слышать:
«Теперь ты для нас плохой».
Он должен понимать:
«Мы осуждаем твой поступок, но не отказываемся от тебя как от человека».
Это и есть пространство милосердия.
________________________________________
Самое опасное — заставить человека пове-рить в собственную безнадёжность
Уныние часто начинается с мысли:
«Я уже такой. Я не изменюсь».
А затем:
«Раз я всё равно плохой, зачем стараться?»
Так может возникнуть ожесточение.
Человек начинает защищать собственные недостатки:
«Да, я такой. И что?»
И постепенно то, с чем сначала можно было бороться, становится частью характера.
Поэтому милосердие способно защищать человека от очень опасной мысли:
«Мои недостатки — это и есть я».
Нет.
У меня может быть недостаток, но я больше своего недостатка.
У меня может быть ошибка, но я больше своей ошибки.
У меня может быть тяжёлое прошлое, но я не обязан делать его своим будущим.
________________________________________
Милосердие начинается с отношения к само-му себе
Здесь есть важная связь с темами, о которых мы уже говорили.
Если человек постоянно ненавидит себя за свои ошибки, ему трудно меняться.
Он тратит силы не на исправление, а на внутреннюю борьбу:
«Какой же я плохой».
Но здоровое отношение к себе звучит иначе:
«Я вижу свою ошибку. Я не оправдываю её. Я должен её исправить. Но я не отказываюсь от надежды стать лучше».
Это тоже милосердие.
К себе — но не потакание себе.
________________________________________
Милосердие начинается с ближайших людей
Иногда человеку легко быть добрым к далёким людям.
Гораздо труднее — к тем, кто рядом каждый день.
Потому что именно близкие видят наши слабости.
И именно на них часто выплёскиваются:
усталость;
раздражение;
недовольство;
нетерпение.
Поэтому милосердие может начинаться с очень простого вопроса:
«Не делаю ли я своим настроением жизнь близких тяжелее?»
Если я раздражён, это не только моя проблема.
Моё раздражение может вызвать тревогу у ребёнка.
Мои грубые слова могут ранить супруга.
Моя постоянная озлобленность может создавать напряжение во всей семье.
Поэтому управление собственным состоянием тоже становится формой милосердия.
________________________________________
Иногда самое милосердное — не добавлять человеку тяжести
Представим, что близкий человек пришёл домой после тяжёлого дня.
И вместо того чтобы заметить его состояние, мы начинаем:
требовать;
упрекать;
жаловаться;
напоминать о старых ошибках.
Формально мы можем быть даже правы.
Но всегда ли сейчас необходимо предъявлять свои претензии?
Может быть, сначала человеку нужно дать немного тишины?
Поддержать?
Выслушать?
А потом уже поговорить о том, что действительно необходимо решить.
Милосердие требует чувствовать не только содержание ситуации, но и время для разговора.
________________________________________
Почему доброе отношение может изменить человека?
Потому что человек часто становится таким, каким его ожидают увидеть.
Если ребёнку постоянно говорят:
«Ты безнадёжный»,
он может постепенно оправдать это ожидание.
Но если ему говорят:
«Я вижу, что ты можешь лучше»,
это создаёт внутреннее требование соответствовать лучшему образу себя.
Здесь милосердие оказывается не просто мягкостью.
Оно становится помощью в раскрытии лучшего в человеке.
________________________________________
Милосердие и образ Божий
В христианском понимании человек ценен не потому, что он безошибочен.
Если бы ценность человека зависела только от его безупречных поступков, практически никто не смог бы сохранить достоинство.
Человек ценен глубже.
Именно поэтому можно ненавидеть зло, не ненавидя человека.
Можно сказать:
«Это зло необходимо остановить».
И одновременно:
«В этом человеке есть нечто большее, чем совершённое им зло».
Такое отношение особенно важно в воспитании.
Потому что задача воспитания — не просто заставить ребёнка бояться наказания.
Задача — помочь ему самому захотеть стать лучше.
________________________________________
Милосердие и золотое правило
Теперь можно вернуться к золотому правилу:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Каждый из нас хочет, чтобы его оценивали не только по худшему поступку.
Каждый хочет иметь возможность исправиться.
Каждый хочет, чтобы его недостатки не превращали в окончательный приговор.
Каждый хочет, чтобы близкие видели в нём не только ошибки, но и возможность стать лучше.
Значит, и мы должны учиться видеть это в других.
Но есть ещё более глубокая мысль:
если мы хотим, чтобы другой человек стал лучше, наше отношение к нему должно помогать этому изменению, а не делать его невозможным.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Предложим ребятам вспомнить человека, который им неприятен.
Не нужно заставлять себя считать его хорошим.
Лучше задать три вопроса:
Что именно в его поступках мне не нравится?
Могу ли я отделить эти поступки от самого человека?
Есть ли в нём хотя бы одно качество, которое можно поддержать или которое может стать основой для изменения?
А затем ещё один:
«Как я могу поступить с ним так, чтобы не поддерживать его плохое поведение, но и не толкать его к мысли, что он безнадёжно плох?»
Вот это уже очень серьёзное упражнение милосердия.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему иногда человеку нужно дать больше, чем он заслужил?»
Потому что человек больше своих поступков.
Его ошибка — не весь он.
Его слабость — не весь он.
Его дурная привычка — не весь он.
Даже тяжёлое прошлое — не весь он.
В человеке остаётся возможность обратиться к лучшему в себе.
И милосердие — это способность увидеть эту возможность даже тогда, когда сам человек пока её не видит.
Но милосердие не означает оправдывать зло.
Оно не означает отказаться от границ.
Не означает перестать требовать.
Не означает позволять причинять вред.
Оно означает:
остановить зло, не возненавидев человека;
исправить ошибку, не уничтожив достоинство;
наказать, если необходимо, но не ради мести;
простить, не называя зло добром;
и оставить человеку дорогу к изменению.
В этом смысле милосердие — одна из высших форм нравственной силы.
Потому что справедливость спрашивает: «Что человек заслужил?»
А милосердие добавляет:
«Что может помочь ему стать лучше?»
Глава 25
«Надежда: почему человеку важно верить, что он может стать лучше, даже если сейчас у него многое не получается?»
В предыдущем разговоре мы говорили о милосердии.
Мы пришли к тому, что человек больше своих ошибок.
Можно увидеть в нём плохой поступок, недостаток или слабость, но нельзя считать, что именно это и есть весь человек.
Из этого возникает следующий вопрос:
А что помогает человеку действительно измениться?
Что позволяет ему после ошибки сказать:
«Да, сейчас у меня не получилось. Но я могу попробовать ещё раз».
Здесь появляется надежда.
________________________________________
Что такое надежда?
Иногда надежду понимают как ожидание того, что всё само собой станет хорошо.
«Может быть, всё как-нибудь устроится».
«Повезёт — и проблема исчезнет».
«Когда-нибудь я стану другим».
Но такая надежда почти ничего не меняет.
Настоящая надежда устроена иначе.
Она говорит:
«Я ещё не стал таким, каким хочу быть. Но я могу сделать следующий шаг».
Поэтому надежда — это не отказ от действительности.
Наоборот.
Надежда начинается с честного взгляда на действительность.
________________________________________
Надежда не отменяет правды
Если человек ленив, надежда не говорит:
«Ты вовсе не ленив».
Если человек часто раздражается, надежда не заставляет делать вид:
«У тебя всё прекрасно».
Если он совершил ошибку, надежда не требует сказать:
«Ничего страшного, ошибки нет».
Она говорит другое:
«Ошибка есть. Но она не является последним словом в твоей жизни».
Это очень важное различие.
Потому что человек должен видеть правду о себе, иначе он не сможет измениться.
Но одновременно ему необходимо знать:
правда о сегодняшнем состоянии человека не обязательно является правдой о его будущем.
________________________________________
Почему без надежды трудно измениться?
Представим школьника, который несколько раз пытался изменить какую-то дурную привычку.
Не получилось.
Он снова сорвался.
И тогда возникает мысль:
«Я всё равно не способен измениться».
После неё очень легко появляется другая:
«Тогда зачем вообще стараться?»
А затем человек перестаёт сопротивляться.
Он уже не борется с недостатком.
Он начинает оправдывать его:
«Я такой человек».
И постепенно то, что когда-то было слабостью, становится привычкой.
Поэтому надежда нужна не для того, чтобы человеку было приятно.
Она нужна для того, чтобы у него оставалась причина продолжать усилие.
________________________________________
Надежда — это действие
Можно сказать:
«Я надеюсь стать сильнее».
Но если человек ничего для этого не делает, это только желание.
Настоящая надежда требует усилия.
Как спортсмен не становится сильнее от одного желания победить, так и человек не становится нравственно сильнее от одного желания быть хорошим.
Спортсмен тренируется.
Повторяет.
Ошибается.
Устаёт.
Снова начинает.
Так же развивается и внутренняя сила человека.
Одна сдержанная реакция.
Один отказ от дурной привычки.
Одно честно выполненное дело.
Одно примирение вместо ссоры.
Один поступок вопреки лени.
Из таких небольших усилий постепенно складывается способность человека быть другим.
________________________________________
Надежда и воля
Поэтому надежда тесно связана с волей.
Если я понимаю:
«Я могу стать лучше»,
то следующим вопросом становится:
«Что я могу сделать для этого сегодня?»
Не когда-нибудь.
Не с понедельника.
Не после того, как обстоятельства станут идеальными.
Сегодня.
Пусть совсем немного.
Пусть один шаг.
Потому что иногда именно маленький шаг возвращает человеку ощущение, что он не является беспомощной игрушкой обстоятельств.
________________________________________
Даже после падения можно встать
В жизни неизбежно бывают моменты, когда человек терпит поражение.
Он обещал себе не раздражаться — и снова сорвался.
Решил не откладывать дела — и опять всё отложил.
Хотел быть внимательнее к близким — и снова сказал обидное.
Решил отказаться от дурной привычки — и не выдержал.
Что тогда?
Можно сказать:
«Я проиграл».
А можно:
«Я увидел, где я слаб. Теперь мне нужно понять почему и попробовать ещё раз».
Вторая позиция требует больше силы.
Потому что она не позволяет человеку спрятаться ни в самооправдании, ни в отчаянии.
________________________________________
Надежда и совесть
Мы уже говорили о совести.
Совесть способна показать человеку:
«Вот здесь ты поступил неправильно».
Но одного этого недостаточно.
Если после этого человек впадает в отчаяние:
«Я плохой, я ничего не могу изменить»,
то совесть становится для него только источником мучения.
Надежда продолжает её работу:
«Да, это было неправильно. Теперь посмотри, что ты можешь исправить».
Поэтому совесть и надежда должны быть рядом.
Совесть показывает направление.
Надежда даёт силы продолжать путь.
________________________________________
Надежда и свобода
Мы говорили, что человек свободен потому, что способен выбирать.
Надежда тоже связана со свободой.
Если человек убеждён:
«Я ничего не могу изменить»,
его свобода словно сужается.
Он перестаёт выбирать и начинает подчиняться обстоятельствам, привычкам, чужому влиянию.
Но если он говорит:
«Я не могу изменить всё сразу, но я могу изменить следующий поступок»,
пространство свободы снова появляется.
И тогда даже в трудных обстоятельствах человек сохраняет возможность выбора.
________________________________________
«На Бога надейся, да сам не плошай»
Есть очень мудрое выражение:
«На Бога надейся, да сам не плошай».
В нём есть важная мысль.
Надежда не означает бездействия.
Если человеку нужно учиться — он должен учиться.
Если необходимо исправить ошибку — он должен исправлять.
Если нужно попросить прощения — нужно попросить.
Если есть вредная привычка — необходимо сопротивляться ей.
Если испорчены отношения — нужно делать шаг навстречу.
Надежда не заменяет усилия. Она делает усилие возможным.
________________________________________
А если обстоятельства очень тяжёлые?
Иногда человеку действительно кажется, что изменить уже ничего нельзя.
Он может оказаться в ситуации, которую не выбирал.
Может пережить тяжёлую потерю.
Может столкнуться с болезнью, одиночеством, серьёзной ошибкой или последствиями своих прошлых поступков.
Не всегда человек способен изменить сами обстоятельства.
Но часто он способен изменить своё следующее отношение и следующий поступок.
Иногда это совсем немного.
Встать.
Позвонить близкому.
Признать правду.
Попросить прощения.
Не совершить ещё одну ошибку.
Помочь тому, кому сейчас ещё тяжелее.
Начать маленькое дело.
И этого уже достаточно, чтобы движение к лучшему продолжилось.
Нет необходимости сразу видеть всю дорогу. Иногда достаточно увидеть следующий шаг.
________________________________________
Надежда и вера в лучшее начало человека
В христианском понимании надежда особенно связана с верой в то, что человек создан по образу Божьему.
Это означает, что в человеке есть основание для добра, которое нельзя свести к его сегодняшним недостаткам.
Он может его заглушить.
Может долго ему противиться.
Может совершать ошибки.
Но возможность обращения к добру остаётся.
Поэтому надежда говорит:
«В тебе есть большее, чем то, что сейчас проявляется».
И это относится не только к другим людям.
Это относится и к нам самим.
________________________________________
Почему важно надеяться на себя — но не надеяться только на себя?
Здесь необходимо сохранить равновесие.
Человек должен верить, что способен измениться.
Но это не означает:
«Я сам себе полностью хозяин и мне никто не нужен».
Нам нужны другие люди.
Нужны родители.
Учителя.
Друзья.
Нужны примеры тех, кто уже прошёл часть пути.
Нужны любовь и поддержка.
А для верующего человека надежда связана и с доверием Богу.
Но даже тогда человек не освобождается от ответственности.
Помощь может быть дана, но шаг должен сделать сам человек.
________________________________________
Надежда и любовь к ближнему
Надежда нужна не только для собственного изменения.
Она меняет и наше отношение к другим.
Если мы верим, что сами способны стать лучше, нам легче поверить в такую возможность и для другого.
Тогда вместо:
«Он всегда будет таким»
появляется:
«Сейчас он поступает неправильно. Но, возможно, он сможет измениться».
Это не означает быть наивным.
Нужно видеть реальность и защищаться от вреда.
Но не нужно заранее выносить человеку окончательный приговор.
________________________________________
Почему надежда укрепляет отношения?
Представим семью, в которой люди постоянно напоминают друг другу:
«Ты опять сделал то же самое».
«Ты никогда не изменишься».
«От тебя ничего хорошего не дождёшься».
В такой атмосфере человеку трудно расти.
А теперь представим другое:
«Да, это было неправильно. Но давай подумаем, как сделать иначе в следующий раз».
Здесь сохраняется требовательность.
Но вместе с ней появляется возможность движения.
Надежда не отменяет требований. Она делает требования созидательными.
________________________________________
Надежда и радость
Есть ещё одна важная вещь.
Когда человек делает хотя бы небольшой шаг к лучшему, он начинает испытывать особую ра-дость.
Не ту, которая возникает от развлечения или получения вещи.
А радость от того, что:
«Я смог».
«Я не поддался».
«Я сделал то, что раньше не мог».
«Я смог попросить прощения».
«Я смог остановиться».
Такие маленькие победы укрепляют человека.
И следующая попытка становится немного легче.
Так надежда сама начинает укрепляться через действие.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Предложим ребятам выбрать одну вещь, которую им хотелось бы в себе изменить.
Не десять.
Одну.
Например:
не перебивать;
не откладывать домашнее задание;
не отвечать грубостью;
меньше сидеть в телефоне;
следить за словами;
быть внимательнее к родителям;
не поддаваться насмешкам компании.
И задать себе три вопроса:
Что именно я хочу изменить?
Почему мне это пока не удаётся?
Какой самый маленький шаг я могу сделать уже сегодня?
А вечером спросить себя:
«Получилось ли хотя бы один раз?»
Если получилось — это уже основание для надежды.
Если не получилось — это не повод для отчаяния.
Можно снова посмотреть, что помешало, и попробовать ещё раз.
________________________________________
Надежда как накопление будущего
Мы уже не раз говорили о том, что характер человека складывается постепенно.
То же самое можно сказать и о надежде.
Сегодняшнее усилие становится завтрашней способностью.
Сегодня человек один раз сдержал гнев.
Завтра ему немного легче сделать это снова.
Сегодня он отказался от вредного желания.
Завтра его способность отказываться становится сильнее.
Сегодня он сделал доброе дело.
Завтра ему легче заметить возможность помочь.
Так настоящее постепенно создаёт будущее.
Надежда — это вера в то будущее, которое мы начинаем создавать своими сегодняшними поступками.
________________________________________
Завершение
Надежда не говорит:
«Всё будет хорошо, ничего не делай».
Она говорит:
«Сейчас может быть трудно. Но следующий шаг всё ещё возможен».
Она не скрывает ошибок.
Не отменяет ответственности.
Не заменяет труд.
Не освобождает от совести.
Напротив, она соединяет всё это.
Совесть помогает увидеть, куда нельзя идти.
Свобода позволяет выбрать другой путь.
Воля помогает сделать шаг.
Надежда не позволяет остановиться после первой неудачи.
И постепенно человек начинает понимать:
«Я не обязан навсегда оставаться таким, каким являюсь сегодня».
А значит, даже если многое пока не получается, у человека остаётся главное:
возможность сделать следующий шаг к лучшему.
ЧАСТЬ VI. ПУТЬ ИЗМЕНЕНИЯ
Глава 26
«Терпение: почему для настоящего изменения человеку необходимо уметь ждать и продолжать усилие, даже когда результат ещё не ви-ден?»
В предыдущем разговоре мы говорили о надежде.
Мы пришли к тому, что человек способен измениться, даже если сегодня у него многое не полу-чается.
Но здесь возникает новая трудность.
Можно понять, каким человеком хочется стать.
Можно поверить, что это возможно.
Можно даже начать действовать.
Но что делать, если изменения не происходят сразу?
Если ты стараешься быть спокойнее — а снова раздражаешься?
Если пытаешься избавиться от плохой привычки — а снова возвращаешься к ней?
Если стараешься хорошо учиться — а результат пока остаётся прежним?
Если пытаешься наладить отношения — а другой человек не меняется?
Тогда появляется вопрос:
хватит ли у нас сил продолжать?
И здесь мы приходим к терпению.
________________________________________
Что такое терпение?
Иногда терпение понимают просто как способность ждать.
Но настоящее терпение — не пассивное ожидание.
Это способность продолжать правильное усилие, даже когда результат ещё не появился.
Можно сказать:
«Я пока не вижу результата, но знаю, что должен продолжать».
В этом смысле терпение связано не столько с ожиданием, сколько с верностью выбранному пути.
________________________________________
Почему мы хотим получить результат сразу?
Человеку свойственно ждать быстрых результатов.
Мы посадили семя — хочется увидеть дерево.
Начали учиться — хочется сразу всё знать.
Начали тренироваться — хочется немедленно стать сильными.
Решили изменить характер — хочется уже завтра стать спокойным, добрым и собранным чело-веком.
Но жизнь устроена иначе.
Самые важные изменения происходят постепенно.
Знания накапливаются.
Навыки повторяются.
Мышцы укрепляются.
Характер формируется.
Доверие между людьми возникает постепенно.
И даже дурная привычка обычно не появляется за один день.
Поэтому невозможно избавиться от многих привычек одним решением.
________________________________________
Терпение — это «горн», в котором закаляется сила духа
Есть очень точный образ:
терпение — горн, в котором закаляется сила нашего духа.
Металл становится прочнее не от одного прикосновения к огню.
Он проходит через воздействие высокой температуры и последующую обработку.
Так и человек становится сильнее не тогда, когда всё легко.
А тогда, когда возникает сопротивление, а он продолжает действовать правильно.
Трудность становится упражнением для внутренней силы.
________________________________________
Знать — ещё не значит уметь
Представим человека, который прекрасно знает:
«Мне вредно раздражаться».
Он это понимает.
Он может даже объяснить другим, почему раздражительность разрушает отношения.
Но приходит домой, кто-то говорит ему неприятную фразу — и он снова взрывается.
Значит ли это, что знания бесполезны?
Нет.
Просто знание ещё не стало способностью.
Чтобы способность появилась, необходимы повторные усилия.
Снова заметить раздражение.
Снова сделать паузу.
Снова не ответить сразу.
Снова попробовать.
Именно здесь терпение превращает знание в навык.
________________________________________
Терпение и свобода
Мы уже говорили:
свобода — это не возможность немедленно делать всё, что хочется.
Если человек не способен потерпеть, он остаётся зависимым от своих желаний.
Захотел — взял.
Разозлился — ответил.
Скучно — включил телефон.
Захотел удовольствия — немедленно получил.
Но если человек способен сказать:
«Я могу подождать»,
он уже не полностью подчинён своему желанию.
Появляется пространство для выбора.
Поэтому терпение — одна из форм свободы.
Тот, кто способен потерпеть, способен выбирать.
________________________________________
Маленькая пауза может изменить поступок
Представим ситуацию.
Одноклассник сказал что-то неприятное.
Первая мысль:
«Сейчас я ему отвечу».
Но человек терпит несколько секунд.
Не отвечает.
Делает вдох.
Пытается понять:
«Зачем я сейчас хочу это сказать?»
Может оказаться, что через несколько секунд желание ответить уже не такое сильное.
Получается, терпение позволило не превратить чувство в поступок.
И здесь оно соединяется с темой внутренней силы, о которой мы говорили раньше.
Терпение — это способность не позволить мгновенному состоянию определить всё даль-нейшее поведение.
________________________________________
Терпение нужно не только к обстоятельствам, но и к людям
Есть ещё более сложная форма терпения.
Терпение к другому человеку.
Особенно если он:
не согласен с нами;
делает что-то медленнее;
ошибается;
не понимает нас;
ведёт себя не так, как нам хочется.
Здесь очень легко подумать:
«Почему он не может быть нормальным?»
Но если мы хотим, чтобы другие терпеливо относились к нашим недостаткам, нам необходимо учиться делать то же самое.
Это и есть один из практических смыслов золотого правила.
________________________________________
Терпение не означает позволять человеку де-лать всё
Здесь необходимо провести границу.
Терпение не означает:
«Я должен позволять другому человеку причинять мне вред».
Если кто-то постоянно унижает другого, терпение не требует молча это принимать.
Если совершается зло, его необходимо остановить.
Но даже тогда можно постараться не действовать из ненависти.
Можно твёрдо сказать:
«Я не согласен с этим. Я не позволю так со мной обращаться».
И при этом не стремиться причинить человеку дополнительное зло.
Терпение не отменяет твёрдости.
Оно помогает сохранить правильное внутреннее состояние, когда приходится быть твёрдым.
________________________________________
Терпение и гордыня
Почему нам бывает так трудно терпеть?
Потому что мы хотим, чтобы всё происходило по-нашему.
Другой должен нас понять.
Нас должны слушаться.
Наше мнение должно быть признано.
Наши планы не должны нарушаться.
Но жизнь постоянно показывает, что мы не управляем всем.
И тогда терпение становится способом увидеть собственные ограничения.
Не всё обязано происходить так, как хочется мне.
Это не унижение.
Это взросление.
________________________________________
Терпеть — не значит копить злобу
Очень важно различать терпение и подавление.
Можно внешне молчать, но внутри постоянно повторять:
«Как же они меня достали!»
Такое состояние постепенно превращается в раздражение и озлобленность.
Настоящее терпение требует другой работы.
Не просто:
«Я промолчу».
А:
«Я постараюсь понять, что происходит со мной и с другим человеком, и выбрать правильное действие».
Иногда нужно промолчать.
Иногда нужно поговорить.
Иногда нужно поставить границу.
Иногда нужно уйти от конфликта.
Иногда нужно попросить прощения.
Терпение даёт нам время выбрать, а не просто подавить реакцию.
________________________________________
Терпение к самому себе
Есть ещё один важный вид терпения.
Нужно учиться терпеливо относиться к собственному процессу развития.
Это не означает оправдывать себя.
Если человек ошибся, он должен признать ошибку.
Но не нужно требовать от себя:
«Я должен измениться полностью прямо сейчас».
Так не бывает.
Можно сказать:
«Сегодня я стал немного лучше, чем вчера».
И этого уже достаточно, чтобы продолжать путь.
________________________________________
Почему терпение особенно важно при борьбе с привычками?
Вредная привычка часто создаётся множеством повторений.
Поэтому и разрушение привычки требует повторных усилий.
Например:
человек привык раздражаться;
затем раздражение стало почти автоматическим;
теперь он решил измениться.
Первый раз он остановился.
Второй — забыл.
Третий — снова сорвался.
Четвёртый — вспомнил.
Пятый — остановился раньше.
Шестой — смог промолчать.
Постепенно возникает новый навык.
Каждая такая попытка имеет значение, даже если человек пока далёк от совершенства.
________________________________________
Терпение как накопление силы
Мы уже говорили о том, что характер создаётся настоящими поступками.
Здесь можно увидеть ещё один принцип:
маленькое усилие, повторённое много раз, становится большой силой.
Один день занятий не делает человека мастером.
Один добрый поступок не делает характер добрым.
Одна сдержанная реакция не делает человека терпеливым.
Но:
сдержался;
ещё раз сдержался;
потерпел;
выслушал;
не ответил грубостью;
продолжил работу;
не бросил начатое.
Так постепенно формируется новое качество человека.
________________________________________
Терпение и большие цели
Представим ученика, который хочет хорошо знать иностранный язык.
Он выучил десять слов.
Кажется, что ничего не изменилось.
Выучил ещё десять.
Потом ещё.
Через месяц он уже понимает больше.
Через год способен разговаривать.
Но если после первого дня он скажет:
«Результата нет, значит, это не работает»,
он никогда не дойдёт до цели.
То же самое происходит с характером.
Добрые качества требуют времени так же, как знания и навыки.
________________________________________
Что происходит, когда терпения не хватает?
Человек начинает постоянно менять направление.
Сегодня он решил стать собранным.
Завтра ему надоело.
Сегодня решил заниматься спортом.
Через три дня бросил.
Сегодня решил не раздражаться.
После первой ссоры сказал:
«У меня всё равно не получится».
Так человек остаётся на одном месте.
Поэтому иногда важнее не сделать огромный рывок, а не бросить небольшое правильное усилие.
________________________________________
Терпение и отношения в семье
Особенно хорошо это видно в семье.
Мы хотим, чтобы близкие изменились.
Чтобы родители нас лучше понимали.
Чтобы брат или сестра перестали раздражать.
Чтобы дети стали ответственнее.
Чтобы супруг научился слышать.
Но человек меняется постепенно.
И если постоянно требовать:
«Измени себя немедленно!»
отношения могут только ухудшиться.
Иногда гораздо мудрее сказать:
«Давай попробуем изменить хотя бы одну вещь».
Так терпение становится способом не разрушить отношения из-за желания получить результат слишком быстро.
________________________________________
Терпение и доверие
Доверие тоже не возникает сразу.
Если человек однажды подвёл нас, мы можем сказать:
«Я больше никогда тебе не поверю».
Но иногда человек действительно начинает меняться.
Тогда доверие приходится восстанавливать постепенно.
Один честный поступок.
Ещё один.
Ещё один.
Постепенно появляется основание для доверия.
И здесь тоже требуется терпение.
Нельзя требовать от разрушенного доверия восстановиться за один день.
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить ребятам выбрать одну ситуацию, в которой им особенно трудно терпеть.
Например:
когда их перебивают;
когда что-то не получается;
когда приходится ждать;
когда родители делают замечание;
когда кто-то медленно работает;
когда нужно долго заниматься одним делом.
И попробовать в течение недели выполнить одно упражнение:
не реагировать сразу.
Сначала:
остановиться;
затем:
сделать несколько спокойных вдохов;
после этого спросить себя:
«Что сейчас от меня требуется — немедленная реакция или терпение?»
И только потом действовать.
________________________________________
Терпение и достоинство
Человек, который умеет терпеть, постепенно становится менее зависимым от внешних обстоя-тельств.
Ему не нужно, чтобы всё происходило идеально.
Он может встретить трудность и сказать:
«Хорошо. Значит, сейчас нужно работать с этим».
Может столкнуться с критикой:
«Я подумаю, есть ли в ней правда».
Может потерпеть неудачу:
«Я посмотрю, чему она меня научила».
Может встретить сопротивление:
«Я не обязан отвечать злом».
В этом появляется внутренняя устойчивость.
________________________________________
Терпение и крестный путь
В христианском понимании путь человека к добру не обещает отсутствия трудностей.
Наоборот, преодоление трудностей становится частью духовного роста.
Поэтому терпение можно понимать как своего рода ежедневный крестный путь — не как по-иск страдания ради страдания, а как готовность не отказываться от добра только потому, что оно требует усилий.
Иногда самым большим подвигом становится совсем простая вещь:
ещё раз сделать то, что считаешь правильным.
________________________________________
Завершение
Мы начали с вопроса:
«Почему для настоящего изменения человеку необходимо уметь ждать и продолжать уси-лие, даже когда результат ещё не виден?»
Потому что самые важные изменения происходят постепенно.
Характер нельзя построить за один день.
Доверие нельзя восстановить одним словом.
Привычку нельзя всегда победить одним решением.
Знание нельзя приобрести одним уроком.
Внутреннюю силу нельзя получить без упражнений.
Поэтому терпение — это не просто умение ждать.
Это способность сказать:
«Я пока не вижу результата, но продолжу делать то, что считаю правильным».
И тогда надежда получает опору.
Надежда говорит: «Я могу стать лучше».
Терпение говорит: «Я буду продолжать».
Воля говорит: «Я сделаю следующий шаг».
А множество таких шагов постепенно превращается в путь.
Глава 27
«Настойчивость: чем отличается способность не сдаваться от упрямства, которое мешает увидеть ошибку?»
В предыдущем разговоре мы говорили о терпении.
Мы пришли к тому, что человеку необходимо уметь продолжать усилие, даже если результат по-является не сразу.
Но здесь возникает важный вопрос:
А всегда ли нужно продолжать идти к выбранной цели?
Представим человека, который очень настойчив.
Он поставил цель.
Каждый день работает.
Не отступает.
Не обращает внимания на трудности.
Все говорят ему:
«Ты очень сильный человек. Ты никогда не сдаёшься».
Но что, если через некоторое время выясняется, что он с самого начала двигался не туда?
Тогда возникает парадокс:
настойчивость, которая должна была сделать человека сильнее, может превратить его в человека, который упорно идёт к собственной ошибке.
Поэтому важно научиться отличать настойчивость от упрямства.
________________________________________
Не всякая цель достойна того, чтобы к ней стремиться
Мы часто слышим:
«Если чего-то очень хочешь — добивайся».
«Никогда не сдавайся».
«Иди до конца».
В этих словах есть правда.
Но только при одном условии:
необходимо сначала понять, к чему именно ты идёшь.
Можно быть очень настойчивым в учёбе — и это хорошо.
Можно настойчиво заниматься спортом — хорошо.
Можно долго трудиться, чтобы научиться музыке — хорошо.
Но можно так же настойчиво добиваться популярности любой ценой.
Можно стремиться к богатству, обманывая других.
Можно хотеть власти и унижать людей.
Можно добиваться успеха за счёт разрушения собственного здоровья.
Можно хотеть стать «своим» в компании, постепенно принимая её дурные привычки.
Во всех этих случаях человек тоже может быть очень настойчивым.
Но сама настойчивость ещё не делает цель правильной.
________________________________________
Первый вопрос должен быть не «как добить-ся?», а «куда я иду?»
Человек часто задаёт себе вопрос:
«Как мне добиться этой цели?»
Но иногда гораздо важнее сначала спросить:
«Стоит ли мне вообще к ней идти?»
И ещё:
«К чему приведёт меня достижение этой цели?»
«Кем я стану, если добьюсь её?»
«Не придётся ли мне ради неё переступить через совесть?»
«Не причиню ли я вред другим?»
«Не разрушит ли это мою собственную жизнь?»
Такие вопросы могут показаться мешающими.
Но именно они позволяют отличить настойчивость от слепого упрямства.
________________________________________
Упрямство говорит: «Я уже решил»
Упрямый человек иногда рассуждает так:
«Я начал — значит, обязан закончить».
«Я всем сказал, что добьюсь этого».
«Я не могу признать, что ошибался».
«Если я остановлюсь, значит, я слабый».
Но это ловушка.
Иногда способность остановиться требует гораздо больше мужества, чем способность продолжать.
Если человек понял:
«Я ошибся»,
то продолжать только ради того, чтобы не признать ошибку, — это уже не сила.
Это зависимость от собственного решения.
________________________________________
Настойчивость умеет остановиться
Настойчивый человек тоже может ошибаться.
Но когда он получает новые сведения, замечает противоречие или слышит разумную критику, он способен остановиться и сказать:
«Мне нужно ещё раз подумать».
Он не воспринимает изменение своего решения как поражение.
Он понимает:
исправить направление — не значит отказаться от цели стать лучше.
Иногда именно отказ от неправильного пути является настоящей победой.
________________________________________
Как понять, что направление нужно проверить?
Можно задать себе несколько вопросов.
Что произойдёт, если я достигну этой цели?
Кому станет лучше?
Кому может стать хуже?
Какими средствами я собираюсь её достигать?
Не приходится ли мне ради неё лгать, унижать, обманывать, причинять вред?
Что происходит со мной самим по мере движения к этой цели?
Это последний вопрос особенно важен.
Потому что иногда человек получает желаемое, но постепенно становится хуже как человек.
________________________________________
Внешний успех не всегда означает правильный путь
Представим двух людей.
Первый добился большого успеха.
У него много денег.
Он известен.
Его уважают за влияние.
Он умеет добиваться своего.
Но ради этого он постоянно обманывал, использовал людей, разрушал отношения с близкими и привык переступать через совесть.
Второй не стал знаменитым.
У него нет огромного богатства.
Но он честно трудится, сохраняет хорошие отношения с близкими, не причиняет сознательно вреда другим и может спокойно смотреть на себя в зеркало.
Кого из них можно считать более успешным?
Если смотреть только на внешние признаки — ответ может показаться очевидным.
Но если посмотреть глубже:
что стало с самим человеком?
Вот здесь критерий меняется.
________________________________________
Цена успеха
Иногда человек говорит:
«Зато я добился своего».
Но необходимо спросить:
«Какой ценой?»
Если ради успеха человек разрушил здоровье, потерял доверие близких, стал зависимым от де-нег, славы или чужого признания, научился обманывать и перестал слышать совесть, то возни-кает вопрос:
а действительно ли это был успех?
Внешне человек может подняться очень высоко.
Но внутренне — потерять опору.
И тогда получается парадокс:
он достиг цели, но потерял себя.
________________________________________
Нравственность как дорожные знаки
Как понять, правильно ли мы движемся?
В христианской традиции таким ориентиром являются заповеди Божии.
Их можно представить как своеобразные правила безопасности жизни.
Они не просто говорят человеку:
«Делай это, потому что так принято».
Они предупреждают о направлениях, которые могут разрушать человека и отношения между людьми.
Не лги.
Не кради.
Не убивай.
Не предавай.
Не желай чужого.
Почитай родителей.
Не превращай другого человека в средство для собственного удовольствия или выгоды.
Это не столько набор внешних запретов, сколько ориентиры, помогающие человеку проверять направление своей жизни.
________________________________________
Совесть — внутренний указатель направления
Но человек не может каждый раз открывать книгу правил перед каждым своим поступком.
Поэтому особое значение приобретает совесть.
Она может задать простой вопрос:
«Правильно ли то, что я сейчас собираюсь сделать?»
Иногда человек уже знает ответ.
Но ему очень хочется его не слышать.
Тогда начинается внутреннее оправдание:
«Все так делают».
«Иначе невозможно добиться успеха».
«Это мелочь».
«Потом исправлю».
«Главное — результат».
Вот здесь настойчивость может превратиться в опасное упрямство.
Потому что человек уже не проверяет путь.
Он начинает оправдывать движение к цели любой ценой.
________________________________________
Когда цель начинает оправдывать средства
Это один из самых опасных моментов.
Человек говорит:
«Мне очень важно добиться результата».
А затем постепенно разрешает себе то, чего раньше не позволял:
сначала маленькую ложь;
потом ещё одну;
потом обман;
потом использование другого человека;
потом предательство;
потом нарушение закона.
Каждый следующий шаг становится немного легче.
И человек может продолжать говорить:
«Я просто добиваюсь своей цели».
Но в действительности цель уже начала разрушать его нравственные основания.
________________________________________
Почему это опасно даже для самого человека?
Потому что нарушение нравственных принципов не обязательно сразу приносит наказание.
Иногда внешне всё даже складывается успешно.
Но внутри человек постепенно теряет способность доверять самому себе.
Если он привык обманывать других, ему приходится постоянно защищать свои обманы.
Если привык использовать людей, он начинает видеть в окружающих прежде всего средства.
Если постоянно идёт против совести, голос совести может становиться всё тише.
И человек получает внешнее преимущество, но теряет внутреннюю устойчивость.
________________________________________
Закон и совесть
Есть ещё один важный момент.
То, что начинается как маленькое отступление от нравственности, иногда приводит к нарушению общественных правил и закона.
Сначала:
«Ничего страшного, я немного схитрю».
Потом:
«Нужно только один раз обмануть».
Потом:
«Мне это выгодно».
А дальше человек может оказаться в ситуации, где нарушаются уже не только моральные, но и юридические нормы.
Но даже если до этого не дошло, проблема уже существует.
Потому что внутреннее разрушение начинается раньше внешнего наказания.
________________________________________
Почему человек иногда не хочет слышать критику?
Потому что критика может заставить его усомниться в собственной цели.
А признать ошибку бывает неприятно.
Особенно если человек уже потратил много времени и сил.
Он может думать:
«Я столько сделал — неужели всё зря?»
Но это тоже ловушка.
Если выяснилось, что направление неправильное, прошлые усилия не требуют от нас продолжать ошибку.
Наоборот.
Они могут стать опытом, который поможет выбрать лучший путь.
Признать ошибку — не значит обесценить всё прошлое.
________________________________________
Сила изменить направление
Представим корабль.
Он вышел в море и движется с огромной скоростью.
Капитан обнаруживает, что курс задан неправильно.
Что будет признаком силы?
Продолжать движение, потому что:
«Мы уже столько проплыли»?
Или изменить курс?
Очевидно, второе.
Но в жизни человек иногда поступает именно так:
«Я уже начал».
«Я уже всем сказал».
«Я потратил столько времени».
«Я не хочу признавать поражение».
И продолжает идти туда, куда идти не следует.
Поэтому мудрость требует периодически спрашивать:
«Правильно ли выбран мой курс?»
________________________________________
Особенно важно проверять цели, связанные с успехом
Для школьника это может быть особенно актуально.
Хочется быть популярным.
Хочется, чтобы тебя уважали.
Хочется быть сильнее других.
Хочется хорошо выглядеть.
Хочется иметь дорогие вещи.
Хочется быть частью компании.
Хочется добиться признания.
Сами по себе желания не обязательно плохи.
Но нужно спросить:
«Что я готов сделать ради этого?»
Если ради популярности нужно унижать другого — стоит ли такая популярность?
Если ради признания нужно изображать из себя того, кем ты не являешься, — действительно ли это уважение?
Если ради компании нужно начать курить, сквернословить или совершать другие вредные по-ступки, — действительно ли это взросление?
Если ради внешнего успеха нужно отказаться от совести, — что именно мы тогда приобретаем?
________________________________________
Настоящее уважение нельзя построить на предательстве себя
Иногда кажется, что окружающие будут уважать человека, который:
никогда не отступает;
всегда добивается своего;
не признаёт ошибок;
умеет подавить других.
Но такое отношение может быть не уважением, а страхом.
Настоящее уважение возникает иначе.
Человек вызывает уважение, когда:
может признать ошибку;
держит слово;
не предаёт свои принципы ради выгоды;
не следует дурному примеру большинства;
способен уступить там, где неправ;
и способен твёрдо сказать «нет», когда от него требуют поступить неправильно.
Вот это уже настоящая внутренняя сила.
________________________________________
Упрямство может сделать человека слабым
На первый взгляд упрямый человек кажется сильным.
Но если он не способен услышать правду, он становится уязвимым.
Если ему нельзя указать на ошибку — он не может исправляться.
Если он не способен изменить ошибочное решение — он становится заложником собственного прошлого.
Если он отвергает разумную критику только потому, что она ему неприятна, он лишает себя возможности учиться.
Получается парадокс:
чем сильнее человек цепляется за ошибку, тем слабее становится его способность управ-лять собственной жизнью.
________________________________________
Настойчивость и смирение
Поэтому настоящая настойчивость должна соединяться со смирением.
Смирение здесь не означает унижение.
Оно означает способность сказать:
«Я могу ошибаться».
«Я не всё знаю».
«Другой человек может оказаться прав».
«Мне необходимо проверить себя».
Это не слабость.
Напротив.
Только достаточно сильный человек способен спокойно признать:
«Здесь я был неправ».
________________________________________
Небольшой эксперимент для школьников
Можно предложить ребятам выбрать одну цель, которой они сейчас хотят добиться.
Например:
лучше учиться;
заниматься спортом;
стать популярнее;
получить признание;
победить в соревновании;
заработать деньги;
научиться чему-либо.
И ответить на пять вопросов:
Чего именно я хочу добиться?
Зачем мне это нужно?
Что я готов делать ради этой цели?
Есть ли что-то, чего я не должен делать ради неё ни при каких обстоятельствах?
И главный вопрос:
«Если я достигну этой цели, каким человеком я стану?»
Последний вопрос может оказаться самым важным.
________________________________________
Направление важнее скорости
Мы уже говорили о терпении.
Теперь можем добавить ещё одну мысль:
важно не только то, насколько долго человек идёт, но и куда он идёт.
Можно очень медленно двигаться к добру.
Можно быстро.
Можно ошибаться и исправлять направление.
Но нельзя считать успехом просто сам факт движения.
Движение имеет смысл только тогда, когда оно ведёт в правильную сторону.
________________________________________
Завершение
Настойчивость говорит:
«Я не сдамся перед трудностями».
Упрямство говорит:
«Я не изменю своего решения, даже если оно оказалось ошибочным».
Мудрость соединяет силу первого и осторожность второго:
«Я буду продолжать путь, пока убеждён, что он правильный. Но я буду проверять направление и не побоюсь изменить его, если пойму, что ошибся».
Поэтому человеку необходимы сразу несколько опор:
терпение — чтобы не бросать дело слишком рано;
настойчивость — чтобы продолжать усилие;
разум — чтобы проверять направление;
совесть — чтобы отличать добро от зла;
нравственные принципы — чтобы не оправдывать плохие средства хорошей целью.
И тогда становится понятна ещё одна важная мысль:
настоящий успех — это не просто достижение желаемого результата.
Это достижение такого результата, при котором сам человек не разрушил себя по дороге к нему.
Потому что можно получить то, чего хотел, и обнаружить, что вместе с этим потерял здоровье, доверие близких, уважение к себе и способность спокойно смотреть на собственную жизнь.
Глава 28
«Цель и средства: можно ли ради хорошего результата поступать неправильно?»
В предыдущем разговоре мы говорили о настойчивости.
Мы пришли к важной мысли:
недостаточно быть настойчивым — необходимо проверять, правильным ли является направление движения.
Но здесь возникает следующий вопрос.
Представим, что человек очень хочет добиться какого-то результата.
Он уверен, что результат будет хорошим.
И тогда он говорит:
«Да, я поступил неправильно. Но зато я добился хорошего».
Можно ли считать такой поступок оправданным?
И здесь нам необходимо сначала разобраться в одном очень важном различии:
хороший результат — ещё не обязательно добрый результат.
________________________________________
Что значит «хороший»?
В повседневной жизни мы часто называем хорошим то, что нам приятно.
Получил хорошую оценку — хорошо.
Выиграл соревнование — хорошо.
Получил желаемую вещь — хорошо.
Стал популярным — хорошо.
Добился своего — хорошо.
Получил удовольствие — хорошо.
Но если посмотреть внимательнее, возникает вопрос:
«Хорошо для чего и на какое время?»
То, что кажется хорошим сейчас, через некоторое время может оказаться совсем другим.
________________________________________
Кратковременная радость и отдалённые последствия
Представим ученика, который хочет получить высокую оценку.
Он не подготовился.
Но очень хочет хорошего результата.
И поэтому списывает.
В данный момент он получает то, чего хотел:
высокую оценку.
Можно ли сказать, что результат хороший?
С точки зрения одной цифры в дневнике — возможно.
Но что произошло на самом деле?
Он не приобрёл знания.
Он укрепил привычку обходить трудности.
Он убедился, что можно получить желаемое, не приложив необходимых усилий.
И в следующий раз сделать это будет ещё легче.
Получается:
внешний результат хороший, а внутреннее последствие — вредное.
________________________________________
Хорошее и доброе — не одно и то же
Это различие очень важно.
Хорошим может казаться то, что приносит удовольствие, выгоду, успех или удобство.
Добрым является то, что в более глубоком смысле способствует жизни, развитию человека, укреплению его нравственных оснований и не ведёт к разрушению другого.
Поэтому необходимо спрашивать не только:
«Что я получил?»
но и:
«К чему это меня ведёт?»
«Каким человеком я становлюсь?»
«Не разрушает ли этот результат то, что должно поддерживать мою жизнь?»
________________________________________
Не всё, что принято считать хорошим, служит добру
Есть ещё одна сложность.
То, что считается хорошим в определённой компании, среде или даже в определённый момент времени, не обязательно является добром.
Например, среди подростков может считаться «крутым»:
курить;
сквернословить;
унижать слабого;
демонстрировать рискованное поведение;
нарушать правила;
делать то, чего боятся другие.
Ребёнок может получить за это признание.
Его могут похвалить:
«Вот это смелость!»
«Теперь ты настоящий взрослый».
«Ты свой».
И ребёнку действительно может стать приятно.
Но является ли это добром?
Если человек приобретает признание ценой собственного здоровья, достоинства, способности владеть собой и уважать других, то внешнее преимущество может оказаться внутренним поражением.
________________________________________
Иногда зло выглядит очень привлекательным
Это одна из трудностей нравственного выбора.
Если бы зло всегда выглядело неприятным, его было бы легко распознавать.
Но оно может выглядеть как:
удовольствие;
свобода;
успех;
популярность;
справедливость;
месть;
забота;
дружба;
возможность доказать свою силу.
Поэтому человеку необходимо учиться смотреть глубже внешнего впечатления.
________________________________________
«Я хотел как лучше»
Очень часто человек оправдывает себя словами:
«Я хотел как лучше».
Но одного намерения недостаточно.
Можно действительно хотеть хорошего и при этом поступить неправильно.
Например, родители хотят защитить ребёнка от трудностей и начинают делать за него всё.
Им кажется, что они делают добро.
Но если ребёнок постепенно становится неспособным самостоятельно принимать решения и преодолевать трудности, такая забота может причинить ему вред.
Получается:
хорошее намерение ещё не гарантирует доброго результата.
Нужно смотреть и на средства, и на последствия.
________________________________________
Можно ли сделать добро неправильным спо-собом?
Представим человека, который хочет помочь другу.
Другу нужны деньги.
Человек решает украсть их для него.
Он может сказать:
«Но ведь я хотел помочь».
Однако доброй цель не делает кражу добрым поступком.
Почему?
Потому что сам способ достижения цели уже содержит разрушение:
нарушается право другого человека;
совершается несправедливость;
человек приучает себя к мысли, что ради желаемого результата можно переступать через нрав-ственные ограничения.
И здесь происходит очень важная вещь:
средство начинает формировать самого человека.
________________________________________
Средства воспитывают человека
Представим, что два человека хотят одного и того же — победить в соревновании.
Первый каждый день тренируется.
Учится проигрывать.
Разбирает ошибки.
Уважает соперника.
Второй обманывает, пытается вывести противника из себя, нарушает правила, ищет способы получить преимущество нечестно.
Допустим, оба победили.
Внешний результат одинаков:
они победители.
Но стали ли они одинаковыми людьми?
Нет.
Первый вместе с победой приобрёл:
силу;
дисциплину;
выносливость;
уважение к другим;
способность преодолевать трудности.
Второй приобрёл совсем другое:
привычку обходить правила;
готовность использовать другого;
зависимость от нечестного преимущества.
Поэтому важно смотреть не только на то, что человек получил, но и на то, что он приобрёл в себе по дороге к этому результату.
________________________________________
Каждый поступок оставляет след в человеке
Мы уже говорили о характере.
Характер формируется повторением.
Если человек однажды позволил себе маленькую ложь, это ещё не означает, что он стал лжецом.
Но если он начинает регулярно оправдывать ложь:
«Так удобнее».
«Все так делают».
«Иначе невозможно».
постепенно ложь становится привычным способом действия.
То же самое происходит с грубостью, завистью, раздражением, нечестностью.
Поэтому неправильное средство опасно не только своим непосредственным результатом.
Оно может постепенно изменить самого человека.
________________________________________
Почему нельзя говорить: «Главное — результат»
Потому что результат бывает разным.
Можно получить:
быстрый результат;
выгодный результат;
приятный результат;
популярный результат.
Но всё это ещё не означает, что результат добрый.
Добрый результат должен выдерживать проверку временем.
Он не должен требовать разрушения самого человека ради его достижения.
Он не должен строиться на сознательном причинении вреда другим.
Он должен укреплять, а не разрушать основания жизни.
________________________________________
Как проверить результат?
Можно предложить школьникам несколько вопросов.
Когда мы чего-то добиваемся, спросим:
Мне стало лучше только сейчас или моя жизнь действительно становится крепче?
Я приобрёл способность или просто получил удовольствие?
Я стал сильнее или стал зависимее?
Отношения с людьми стали лучше или я получил желаемое ценой доверия?
Могу ли я спокойно рассказать о способе, которым добился этого результата?
Не приходится ли мне скрывать свой поступок от тех, чьим мнением я действительно до-рожу?
И ещё один вопрос:
«Если так поступать постоянно, каким человеком я стану?»
________________________________________
Важна не только цель, но и человек, который к ней идёт
Представим две дороги к одной вершине.
Одна проходит через обман, унижение, зависть и предательство.
Другая требует терпения, труда, самоограничения и честности.
Вершина одна.
Но человек, пришедший к ней по первой дороге, уже не тот, кто начал путь.
И человек, пришедший по второй, тоже изменился.
Поэтому жизненный путь — это не только движение к результату.
Это одновременно движение к определённому состоянию самого себя.
________________________________________
Иногда отказ от результата является победой
Это может быть особенно трудно понять.
Человек может отказаться от выгодной возможности, если для её получения нужно поступить против совести.
Он может отказаться от победы, если она достигается обманом.
Может отказаться от популярности, если для неё нужно унижать других.
Может отказаться от удовольствия, если оно разрушает его здоровье.
Со стороны может показаться:
«Он проиграл».
Но если благодаря этому он сохранил себя, свою совесть, уважение к другим и способность управлять собственной жизнью, то это может оказаться гораздо большей победой.
________________________________________
Добро не нуждается в оправдании злом
Иногда человек думает:
«Я сделаю сейчас что-то плохое, а потом обязательно компенсирую это хорошим поступком».
Но добро не работает как бухгалтерия.
Нельзя сказать:
«Я сделал одному человеку плохо, зато другому хорошо — значит, всё уравновесилось».
Каждый поступок имеет собственное нравственное содержание.
Именно поэтому важно стремиться не просто к хорошему результату, а к тому, чтобы и путь к нему не разрушал человека.
________________________________________
Что делать, если хороший результат требует неправильного поступка?
Остановиться.
И проверить саму цель.
Возможно, мы называем её хорошей только потому, что очень её хотим.
Возможно, существует другой способ.
Возможно, нужно отказаться от части желаемого.
Возможно, необходимо подождать.
Возможно, настоящий добрый результат будет выглядеть совсем не так, как мы первоначально представляли.
И здесь снова возвращаются наши прежние темы:
разум;
совесть;
терпение;
мужество;
настойчивость;
умение остановиться и исправить направление.
________________________________________
Добро должно укреплять основания жизни
Можно сформулировать ещё один критерий.
То, что действительно служит добру, в конечном итоге должно способствовать укреплению тех оснований, на которых держится человеческая жизнь:
здоровья;
способности владеть собой;
доверия;
семейных отношений;
уважения к другим;
способности трудиться;
совести;
внутреннего достоинства.
Если же получение желаемого постепенно разрушает всё это, то каким бы привлекательным ни был результат сейчас, его трудно назвать добрым.
________________________________________
Небольшой пример для размышления
Можно предложить детям ситуацию.
Представьте:
вы очень хотите получить первое место.
Но знаете, что можете победить только потому, что никто не заметит вашу маленькую хитрость.
Вы почти уверены, что никто не узнает.
Что вы выберете?
А теперь изменим условие:
если вы поступите честно, вы, скорее всего, проиграете.
Но сохраните уважение к сопернику и к себе.
Что в этом случае является настоящим результатом?
Здесь уже нельзя ограничиться вопросом:
«Кто получил первое место?»
Нужно спросить:
«Кем стал каждый из участников после этого выбора?»
________________________________________
Завершение
Мы можем теперь соединить несколько наших разговоров.
Свобода даёт человеку возможность выбирать.
Внутренняя сила позволяет не подчиняться первой реакции.
Мера помогает отказаться от вредного.
Совесть помогает увидеть неправильное.
Мужество позволяет не следовать за большинством.
Мудрость помогает отличить правильное от ошибочного.
Настойчивость позволяет продолжать путь.
Но теперь мы добавляем ещё одну мысль:
важно не только чего мы хотим добиться, но и каким способом мы к этому идём.
Потому что средства постепенно становятся частью результата.
Человек может получить то, чего хотел, но одновременно приобрести в себе ложь, жадность, за-висимость, жестокость или привычку переступать через других.
И наоборот — может отказаться от сиюминутной выгоды, но приобрести честность, выдержку, уважение к себе и способность делать добро.
Поэтому стоит помнить:
не всё, что приятно, выгодно или успешно сегодня, является добром.
И не всё, что кажется потерей сегодня, является злом.
Иногда отказ от желаемого сохраняет человеку гораздо большее.
А настоящий добрый результат — это тот, который не только приносит пользу сейчас, но и не разрушает человека, других людей и основания будущей жизни.
Глава 29
«Последствия: почему каждый наш поступок продолжает жить после того, как мы его со-вершили?»
В предыдущем разговоре мы говорили о цели и средствах.
Мы пришли к мысли, что важно не только то, какого результата человек добился, но и то, ка-ким он стал на пути к этому результату.
Теперь возникает следующий вопрос:
Заканчивается ли поступок в тот момент, когда мы его совершили?
Кажется, что да.
Я сказал слово — оно уже произнесено.
Я сделал выбор — всё произошло.
Я совершил ошибку — что было, то прошло.
Но если посмотреть внимательнее, становится понятно:
поступок может закончиться во времени, но его последствия продолжают жить.
И иногда очень долго.
________________________________________
Прошлое продолжает действовать в настоящем
Представим человека, который несколько лет ничего не делал для своего здоровья.
Он мало двигался.
Не соблюдал меры.
Привык не обращать внимания на состояние своего тела.
Каждый отдельный день казался незначительным:
«Сегодня ничего страшного».
Но годы складываются из дней.
И однажды человек обнаруживает последствия.
То, что происходит с ним сейчас, во многом связано с тем, как он жил раньше.
То же самое происходит не только с телом.
Человек, который постоянно раздражался, постепенно становится раздражительным.
Тот, кто привык обманывать, всё легче прибегает ко лжи.
Тот, кто постоянно уступал дурным желаниям, постепенно теряет способность отказывать себе.
А тот, кто день за днём учился терпению, честности и доброжелательности, постепенно приобретает внутреннюю устойчивость.
Получается:
прошлое продолжает действовать в настоящем через последствия наших прежних выбо-ров.
________________________________________
Настоящее тоже не возникает из ничего
Иногда человеку кажется:
«Почему со мной именно сейчас это происходит?»
Но далеко не всё возникает внезапно.
Наше сегодняшнее состояние складывалось постепенно.
Наши привычки.
Наш характер.
Наши отношения с людьми.
Наше отношение к труду.
Наше здоровье.
Наши знания.
Наше умение владеть собой.
Всё это в значительной степени результат множества прежних выборов.
Причём не только больших.
Очень часто жизнь меняют именно маленькие поступки, которые повторялись много раз.
________________________________________
Один поступок может показаться маленьким
Представим ученика, который каждый день говорит себе:
«Сегодня я не буду заниматься. Завтра наверстаю».
Один пропуск кажется совершенно незначительным.
Но если это повторяется месяцами, возникает уже не один пропущенный вечер.
Формируется привычка.
Появляется отставание.
Ослабевает уверенность в своих силах.
Человеку становится труднее начинать.
И однажды он может сказать:
«Я просто не способен хорошо учиться».
Хотя начало проблемы было гораздо раньше.
В тех маленьких моментах, когда он снова и снова выбирал:
«Не сейчас».
________________________________________
Но действует и обратный закон
Если последствия возникают от повторения неправильных выборов, то такой же принцип рабо-тает и в добрую сторону.
Один раз человек сдержал раздражение.
Потом ещё раз.
Ещё раз помог.
Ещё раз заставил себя сделать необходимое.
Ещё раз отказался от того, что ему вредит.
Ещё раз признал свою ошибку.
Каждый отдельный поступок может казаться маленьким.
Но постепенно они начинают складываться.
И возникает новое качество:
человек становится способным поступать иначе.
То, что сначала требовало большого усилия, постепенно становится частью его характера.
________________________________________
Мы не можем изменить прошлое
Это очень важная мысль.
Человек может совершить ошибку и потом много раз думать:
«Если бы я тогда поступил иначе…»
Но прошлое уже произошло.
Мы не можем вернуться туда и прожить его заново.
Нельзя стереть сказанное слово.
Нельзя вернуть потраченное время.
Нельзя сделать так, чтобы ошибки никогда не было.
Но из этого совсем не следует, что человек бессилен.
Потому что остаётся самое важное:
настоящее.
________________________________________
Настоящее — это место, где начинается изменение
Мы не можем изменить вчера.
Но можем изменить то, что делаем сегодня.
Если человек понял, что много времени поступал неправильно, он может начать с одного не-большого изменения.
Извиниться.
Вернуть долг.
Перестать делать то, что вредит.
Начать выполнять обещание.
Попросить помощи.
Сдержать первое раздражение.
Сделать то, что давно откладывал.
Именно так начинается изменение будущего.
Не с грандиозного обещания:
«Теперь я навсегда стану другим человеком».
А с конкретного выбора:
«Прямо сейчас я поступлю иначе».
________________________________________
Будущее рождается в настоящем
Это можно выразить очень просто:
будущее начинается не завтра.
Оно начинается сегодня.
И даже не просто сегодня.
Оно начинается с того, что происходит в нас прямо сейчас.
Если сейчас человек допускает в себе злобную мысль и постоянно её поддерживает, она может превратиться в чувство.
Чувство — в намерение.
Намерение — в поступок.
Поступок — в привычку.
А привычка — в черту характера.
Получается целая цепочка:
мысль ; чувство ; намерение ; поступок ; привычка ; характер ; образ жизни.
Поэтому начало многих больших перемен находится там, где их ещё почти невозможно заме-тить.
Внутри человека.
________________________________________
Самое начало поступка может находиться в мысли
Иногда человек говорит:
«Я ещё ничего не сделал. Это только мысль».
Но если одну и ту же мысль постоянно поддерживать, она может начать определять наше состояние.
Представим:
«Он меня специально унизил».
Если эту мысль постоянно повторять, возникает раздражение.
Потом:
«Я должен ему ответить».
Появляется намерение.
Затем слова.
Затем конфликт.
А потом человек может сказать:
«Сам не понимаю, как всё это произошло».
Но начало было гораздо раньше.
Поэтому работа над поступками начинается не только тогда, когда человек уже что-то сделал.
Она начинается с того, что он позволяет происходить в своём уме и сердце.
________________________________________
Мы не всегда выбираем первую мысль
Здесь важно не впасть в другую крайность.
Мы не всегда можем контролировать то, какая мысль первой возникнет в голове.
Мы можем внезапно почувствовать раздражение.
Можем испугаться.
Можем позавидовать.
Можем захотеть чего-то вредного.
Это ещё не делает нас плохими.
Но дальше возникает свобода:
что я буду делать с этой мыслью и этим чувством?
Буду их поддерживать?
Развивать?
Превращать в намерение?
Или замечу:
«Мне сейчас пришла такая мысль. Но я не обязан ей следовать».
И здесь мы снова возвращаемся к нашей прежней теме — внутренней свободе.
________________________________________
Что мы позволяем себе сегодня, то может стать нашей завтрашней привычкой
Если человек постоянно говорит себе:
«Ничего страшного»
там, где на самом деле происходит что-то вредное, он постепенно перестаёт замечать опасность.
Если каждый раз оправдывает грубость:
«У меня просто такой характер»,
грубость укрепляется.
Если человек говорит:
«Я такой и ничего не могу изменить»,
он сам закрывает возможность изменения.
Но работает и обратное:
«Я могу ошибаться, но могу учиться».
«Я могу раздражаться, но могу учиться сдерживаться».
«Я могу хотеть вредного, но не обязан этому подчиняться».
«Я могу начать с малого».
Такие мысли тоже постепенно становятся внутренней опорой.
________________________________________
Это не мистика
Здесь важно подчеркнуть:
когда мы говорим, что будущее создаётся в настоящем, речь не идёт о том, что достаточно просто захотеть чего-то хорошего — и оно обязательно произойдёт.
Жизнь сложнее.
Мы не можем контролировать все обстоятельства.
С нами могут происходить неожиданные события.
Другие люди принимают собственные решения.
Есть случайности, болезни, потери, обстоятельства, которые от нас не зависят.
Но от нас зависит наш вклад в будущее.
Наши сегодняшние действия создают последствия.
Наши привычки создают определённый образ жизни.
Наше отношение к людям влияет на отношения с ними.
Наше отношение к себе влияет на способность развиваться.
Наши решения влияют на то, какие возможности появятся завтра.
Поэтому это не мистика.
Это причинно-следственная связь.
________________________________________
Мы создаём не всё будущее, но создаём его часть
Это очень важное уточнение.
Нельзя сказать:
«Всё, что со мной произойдёт, я сам создал».
Это было бы несправедливо.
Ребёнок не выбирает всех обстоятельств, в которых оказывается.
Человек не выбирает все события своей жизни.
Но человек во многом определяет:
как он встретит происходящее;
какие решения примет;
какие привычки будет укреплять;
какие отношения будет строить;
каким человеком будет становиться.
И именно это постепенно влияет на дальнейшую жизнь.
________________________________________
Почему важно не дать доброму усилию угас-нуть?
Иногда человек начинает меняться.
Он несколько дней старается.
Потом ошибается.
И думает:
«Ничего не получилось».
Но ошибка не отменяет предыдущих усилий.
Если человек упал, это не означает, что нужно возвращаться туда, откуда он начал.
Можно встать.
Продолжить.
Снова попробовать.
Добрые изменения редко происходят сразу.
Поэтому важно сохранять направление.
Не требовать от себя мгновенного совершенства.
А каждый день возвращаться к правильному выбору.
________________________________________
Накопление добрых усилий
Мы уже говорили, что характер формируется постепенно.
Здесь эту мысль можно продолжить.
Одна честность.
Одно сдержанное слово.
Одна вовремя остановленная злая мысль.
Один отказ от вредного.
Одна просьба о прощении.
Один добрый поступок.
Одна выполненная обязанность.
Сами по себе они кажутся маленькими.
Но человек живёт не отдельными поступками.
Он живёт их накоплением.
И точно так же, как снежный ком увеличивается постепенно, характер человека складывается из множества повторяющихся выборов.
________________________________________
Последствия бывают не только внешними
Особенно важно понимать, что последствия поступка — это не только то, что произошло вокруг нас.
Есть ещё один результат:
что этот поступок сделал со мной.
Я солгал — и стал чуть более привычным к лжи.
Я сдержал гнев — и стал чуть более способным владеть собой.
Я помог — и укрепил в себе готовность помогать.
Я унизил другого — и укрепил в себе способность унижать.
Я признал ошибку — и стал чуть свободнее от страха показаться слабым.
Получается:
каждый поступок одновременно изменяет и окружающий мир, и самого человека.
________________________________________
А последствия распространяются дальше
Представим, что человек пришёл домой раздражённым и грубо ответил близкому.
Близкий расстроился.
Потом сам стал раздражённым и ответил кому-то ещё.
Тот человек перенёс своё настроение в другое место.
Один поступок начал распространяться дальше.
Но точно так же может распространяться и добро.
Человек проявил терпение.
Другой почувствовал поддержку.
Ему стало легче.
Он сам стал добрее к кому-то ещё.
И возникает уже другая цепочка.
Поэтому никогда нельзя полностью знать, насколько далеко дойдут последствия одного нашего поступка.
________________________________________
Особенно сильно это проявляется в семье
Близкие люди часто первыми сталкиваются с последствиями нашего характера.
Если человек постоянно раздражён, страдают те, кто рядом.
Если он не умеет владеть собой, напряжение возникает дома.
Если он разрушает собственное здоровье вредными привычками, переживают родители, супруги, дети.
Если он учится терпению, ответственности и доброжелательности, это тоже чувствуют самые близкие.
Поэтому работа над собой — это не только личное дело.
Изменяя себя к лучшему, человек одновременно меняет пространство вокруг себя.
________________________________________
Можно начать прямо сейчас
Предложим школьникам небольшой эксперимент.
Сегодня вечером вспомнить один поступок, который произошёл недавно.
И спросить:
Что произошло после него?
Но не останавливаться на первом ответе.
Попробовать проследить цепочку:
Что я сделал?
Что почувствовал другой человек?
Что произошло потом?
Что этот поступок укрепил во мне самом?
А затем подумать:
«Если я буду поступать так же ещё год, к чему это приведёт?»
И второй вопрос:
«Если я начну поступать немного лучше уже сегодня, что может измениться через год?»
________________________________________
Самое важное происходит сейчас
Мы часто думаем:
«Когда-нибудь я начну».
Когда стану старше.
Когда будет больше времени.
Когда закончу школу.
Когда появятся деньги.
Когда изменятся обстоятельства.
Но жизнь состоит именно из тех моментов, которые сейчас кажутся маленькими и незначительными.
Будущее не приходит одним большим событием.
Оно постепенно складывается из настоящего.
Из наших мыслей.
Из наших чувств.
Из наших намерений.
Из наших слов.
Из наших поступков.
Из того, чему мы говорим сегодня:
«Да».
И тому, чему говорим:
«Нет».
________________________________________
Завершение
Мы не можем изменить прошлое.
Но прошлое может быть для нас учителем.
Мы не можем полностью управлять будущим.
Но можем участвовать в его создании.
И самое главное пространство, в котором это происходит, — настоящее.
Прямо сейчас человек может поддержать в себе раздражение — или отпустить его.
Прямо сейчас может оправдать ложь — или выбрать честность.
Прямо сейчас может поддаться желанию — или сделать паузу.
Прямо сейчас может пройти мимо — или помочь.
Прямо сейчас может укрепить в себе то, что разрушает, — или то, что созидает.
Поэтому можно сформулировать главный вывод нашего разговора:
будущее рождается в настоящем.
Не потому, что человек способен магически управлять судьбой.
А потому, что то, что мы позволяем себе думать, чувствовать, намереваться и делать сего-дня, постепенно становится частью того человека и той жизни, с которыми мы встретимся завтра.
И поэтому очень важно следить не только за своими поступками, но и за тем, с чего они начинаются — с того, что происходит в нашем уме и сердце.
Каждый добрый выбор, сделанный сегодня, может стать началом следующей доброй перемены.
А каждый вредный выбор, который мы вовремя остановили, — уже маленькая победа над тем, что могло бы стать нашим будущим.
Глава 30. Сегодня: где начинается изменение человека?
Есть удивительная особенность человеческой жизни: мы постоянно живём между прошлым и будущим.
Прошлое уже произошло. Его нельзя изменить.
Будущее ещё не наступило. Его нельзя прожить заранее.
А между ними находится сегодня.
Именно здесь человек обладает тем, чего у него нет ни во вчерашнем, ни в завтрашнем дне, — возможностью выбора.
Мы можем сожалеть о вчерашнем поступке, но не можем вернуть себе вчерашний день.
Можем строить планы на завтра, но не можем сегодня прожить завтрашний день.
Зато сегодня мы можем сделать то, что изменит наше будущее.
Именно поэтому путь изменения человека начинается не с обещания:
«Когда-нибудь я стану другим».
Он начинается с гораздо более простого решения:
«Сегодня я поступлю иначе».
________________________________________
Нельзя изменить вчера
У каждого человека есть прошлое.
В нём есть поступки, которыми мы можем гордиться, и поступки, о которых вспоминаем с со-жалением.
Есть слова, которые хотелось бы никогда не произносить.
Есть моменты, когда мы не помогли, хотя могли.
Есть ситуации, в которых промолчали, хотя нужно было сказать.
Есть люди, которых мы обидели.
Есть ошибки, которые продолжают напоминать о себе.
Иногда человек так сильно возвращается в прошлое, что перестаёт жить настоящим.
Он снова и снова прокручивает в памяти одну и ту же ситуацию:
«Если бы я тогда поступил иначе…»
Но прошлое не открывается для повторного выбора.
Мы не можем вернуться в тот момент и поставить другой знак препинания в уже написанной строке жизни.
Однако это вовсе не означает, что прошлое не подлежит изменению.
Сам поступок изменить нельзя.
Но можно изменить своё отношение к нему и его продолжение.
Если человек понял, что поступил неправильно, он может признать это.
Может попросить прощения.
Может возместить причинённый вред.
Может сделать вывод.
Может не повторить того же поступка.
Может помочь другому человеку избежать подобной ошибки.
И тогда прошлое, которое нельзя изменить фактически, начинает менять человека нравственно.
Ошибка становится уроком.
Падение становится опытом.
Сожаление превращается в ответственность.
А ответственность открывает путь к изменению.
Поэтому не нужно бесконечно спрашивать:
«Почему я тогда так поступил?»
Полезнее задать другой вопрос:
«Что я могу сделать сегодня, чтобы это больше не повторилось?»
________________________________________
Сегодняшний день как пространство свободы
Мы часто думаем о свободе как о возможности делать всё, что хочется.
Но существует более глубокое понимание свободы.
Свободен тот, кто способен выбирать своё действие, даже когда первое желание толкает его в другую сторону.
Человек почувствовал раздражение — но может не ответить грубостью.
Его обидели — но он может не мстить.
Он увидел чужую слабость — но может не воспользоваться ею.
Ему хочется отложить необходимое — но он может начать делать.
Ему хочется обвинить другого — но он может сначала посмотреть на собственную ответствен-ность.
Ему хочется сказать последнее слово — но он может промолчать.
Каждый такой момент кажется маленьким.
Но именно из этих маленьких моментов складывается жизнь.
Мы часто ждём какого-то большого события, после которого наконец начнём меняться.
С понедельника.
С нового года.
После окончания школы.
После поступления в университет.
Когда появится хорошая работа.
Когда изменятся обстоятельства.
Когда другой человек поймёт свою ошибку.
Когда станет легче.
Но жизнь редко меняется от одного большого обещания.
Она меняется от последовательности небольших решений.
Сегодня сказать правду.
Сегодня выполнить обещанное.
Сегодня не ответить злом на зло.
Сегодня сделать то, что давно откладывал.
Сегодня попросить прощения.
Сегодня позвонить человеку, которому давно хотел позвонить.
Сегодня помочь тому, кому действительно нужна помощь.
Сегодня хотя бы несколько минут побыть в тишине и услышать себя.
Это и есть пространство свободы.
________________________________________
Что мы переносим в будущее?
Каждый день заканчивается.
Но он не исчезает бесследно.
Мы переносим из сегодняшнего дня в завтрашний не только результаты своих дел.
Мы переносим себя.
Если сегодня человек несколько раз позволил себе грубость, завтра ему будет немного легче быть грубым.
Если сегодня он научился сдерживать раздражение, завтра ему будет немного легче сделать это снова.
Если сегодня он привык откладывать необходимое, завтра откладывать станет проще.
Если сегодня он выполнил обещание, даже когда никто не контролировал, в нём укрепилась способность держать слово.
Каждый поступок оставляет след.
Сначала след почти незаметен.
Но если поступок повторяется, он становится привычкой.
Привычка постепенно становится чертой характера.
А характер начинает определять наши последующие решения.
Получается своеобразная цепочка:
мысль ; выбор ; поступок ; повторение ; привычка ; характер ; образ жизни.
Поэтому сегодняшний день гораздо важнее, чем нам иногда кажется.
Он является маленькой мастерской будущего.
________________________________________
Накопление добрых усилий
Мы привыкли замечать большие результаты.
Человек выучил язык.
Получил образование.
Построил дом.
Создал предприятие.
Написал книгу.
Добился высокого спортивного результата.
Но почти за каждым большим результатом стоят тысячи небольших усилий, которые долгое время никто не видел.
То же происходит и с нравственным развитием человека.
Нельзя за один вечер стать терпеливым.
Нельзя одним решением стать мудрым.
Нельзя приказать себе быть благодарным.
Нельзя однажды сказать: «С завтрашнего дня я никогда не буду раздражаться».
Человек меняется постепенно.
Он учится замечать свою реакцию.
Останавливается.
Пробует поступить иначе.
Иногда ему это удаётся.
Иногда нет.
Он снова начинает.
И постепенно то, что сначала требовало большого внутреннего усилия, становится привычным.
Так формируется характер.
Можно представить это как накопление.
Один добрый поступок может показаться незначительным.
Одна сдержанная реакция — тоже.
Одна честно выполненная обязанность — тоже.
Одна просьба о прощении — тоже.
Но если эти действия повторяются, они начинают менять самого человека.
Добро тоже накапливается.
Как накапливается знание.
Как накапливается мастерство.
Как укрепляется тело ежедневной тренировкой.
Как сад становится плодородным благодаря постоянному уходу.
Поэтому не следует презирать маленькие усилия.
Иногда именно они являются самыми важными.
________________________________________
Изменение начинается внутри
Часто нам кажется, что для изменения жизни сначала должны измениться обстоятельства.
Мы говорим:
«Если бы меня окружали другие люди…»
«Если бы родители меня понимали…»
«Если бы учитель относился ко мне иначе…»
«Если бы у меня было больше денег…»
«Если бы мне дали другую работу…»
«Если бы этот человек перестал меня раздражать…»
Некоторые обстоятельства действительно необходимо менять.
Но есть одна область, которая всегда начинается с самого человека, — его собственное отношение и его собственный выбор.
Нельзя полностью управлять тем, что происходит вокруг.
Но можно постепенно учиться управлять тем, что происходит внутри.
Можно изменить способ ответа.
Можно изменить привычку.
Можно изменить отношение.
Можно перестать подпитывать обиду.
Можно научиться замечать свои мысли.
Можно изменить круг общения.
Можно изменить то, чем человек наполняет своё внимание.
Можно начать заботиться о теле.
Можно вернуть в жизнь труд, порядок, тишину, чтение, молитву, общение, природу, творчество.
Изменение внешней жизни часто начинается с внутреннего решения.
Сначала человек выбирает направление. Затем постепенно меняется его путь.
________________________________________
Один шаг
Иногда человек видит перед собой огромный путь и потому не делает первого шага.
Ему кажется, что изменить себя слишком трудно.
Нужно стать совершенно другим.
Перестать бояться.
Стать дисциплинированным.
Научиться любить.
Стать мудрым.
Стать сильным.
Стать добрым.
Но человек не становится таким сразу.
Он становится таким через следующий поступок.
Поэтому вместо вопроса:
«Как мне изменить всю свою жизнь?»
полезнее спросить:
«Какой один правильный шаг я могу сделать сегодня?»
Не всю жизнь сразу.
Только сегодняшний день.
Не все отношения сразу.
Только один разговор.
Не все ошибки сразу.
Только одну, которую можно исправить.
Не все вредные привычки сразу.
Только одну, от которой можно начать освобождение.
Не всё добро мира.
Только одно доброе дело, которое действительно находится в пределах твоих возможностей.
________________________________________
Практика одного дня
Можно попробовать простой опыт.
Проснувшись утром, задать себе три вопроса:
1. Что сегодня необходимо сделать?
Это вопрос ответственности.
2. Что сегодня необходимо не сделать?
Это вопрос самообладания.
3. Кому сегодня я могу принести пользу?
Это вопрос служения.
А вечером задать себе ещё три:
Что сегодня было сделано хорошо?
Где я поступил неправильно?
Что завтра я попробую сделать иначе?
Так возникает простая, но важная привычка — жить не автоматически, а осознанно.
Человек начинает видеть собственную жизнь не как поток случайных событий, а как пространство своих решений.
________________________________________
Не ждать идеального дня
Есть ещё одна ловушка.
Человек может решить:
«Сегодня не получилось. Начну завтра».
Но завтра снова может оказаться трудным.
Потом наступит другой день.
И ещё один.
Так может пройти много лет.
Поэтому изменение не требует идеальных условий.
Не нужно ждать, когда исчезнут все проблемы.
Не нужно ждать, когда настроение станет прекрасным.
Не нужно ждать полной уверенности.
Начинать приходится именно из той точки, в которой мы сейчас находимся.
С тем характером, который у нас есть.
С теми ошибками, которые уже совершены.
С теми обстоятельствами, которые существуют.
С теми возможностями, которые доступны сегодня.
Человек не выбирает стартовую точку своей жизни.
Но в определённой мере он выбирает направление следующего шага.
________________________________________
Сегодня и есть жизнь
Мы иногда говорим:
«Когда-нибудь я буду жить правильно».
Но у жизни нет отдельного пространства под названием «когда-нибудь».
Есть только конкретные дни.
И сегодняшний день тоже является частью всей жизни.
Если человек постоянно откладывает важное на будущее, он фактически откладывает саму жизнь.
Поэтому сегодняшнему дню нужно вернуть его достоинство.
Сегодня можно быть внимательным.
Сегодня можно быть честным.
Сегодня можно быть благодарным.
Сегодня можно сделать добро.
Сегодня можно попросить прощения.
Сегодня можно простить.
Сегодня можно потрудиться.
Сегодня можно остановиться перед неправильным поступком.
Сегодня можно открыть книгу.
Сегодня можно выйти на прогулку и посмотреть на небо.
Сегодня можно позвонить родителям.
Сегодня можно сказать близкому человеку: «Я тебя люблю».
Сегодня можно помолчать вместо того, чтобы сказать лишнее.
Сегодня можно начать.
________________________________________
Вопросы для разговора
1. Почему прошлое невозможно изменить, но его последствия можно изменить?
2. Какие свои поступки ты хотел бы исправить?
3. Что ты можешь сделать сегодня, чтобы подобная ошибка не повторилась?
4. Почему маленькие ежедневные поступки постепенно меняют характер?
5. Какие привычки ты переносишь из сегодняшнего дня в завтрашний?
6. Есть ли у человека возможность изменить себя, если обстоятельства остаются прежними?
7. Что труднее: начать или продолжать?
8. Какой один хороший поступок ты можешь сделать сегодня?
9. Что ты хотел бы изменить в себе не «когда-нибудь», а уже сегодня?
10. Если бы сегодняшний день был семенем твоего будущего, что именно ты хотел бы в него посадить?
________________________________________
Главное
Человек не может изменить вчера.
Но он может сделать так, чтобы вчерашняя ошибка не определила завтрашнего человека.
Он не может прожить завтра сегодня.
Но может подготовить себя к завтрашнему дню своими сегодняшними поступками.
Каждый день что-то оставляет внутри нас.
Поэтому важно внимательно относиться к тому, что именно мы в себе выращиваем.
Не нужно ждать большого события.
Не нужно ждать идеальных обстоятельств.
Не нужно обещать себе новую жизнь с понедельника.
Изменение начинается гораздо ближе.
С одной мысли.
С одного решения.
С одного слова.
С одного поступка.
И, возможно, самый важный вопрос, который человек может задать себе в конце каждого дня:
«Что во мне сегодня стало немного лучше?»
Если ответ есть, значит, день прожит не напрасно.
А завтра снова будет возможность сделать следующий шаг.
ЧАСТЬ VII. ВНИМАНИЕ, ОБРАЗ И ИДЕАЛ
Глава 31
«Внимание: почему то, на что мы постоянно смотрим и о чём постоянно думаем, постепенно начинает формировать нас?»
В предыдущих разговорах мы говорили о том, как человек учится владеть собой, различать доб-ро и зло, слышать голос совести, противостоять искушениям и отвечать за свои поступки.
Но возникает ещё один важный вопрос:
Откуда берутся наши мысли, желания и привычки?
Почему иногда человек вдруг обнаруживает в себе раздражительность, зависть, грубость или стремление к тому, чего раньше даже не хотел?
Одна из причин заключается в том, чему мы постоянно отдаём своё внимание.
Потому что внимание — это не просто способность смотреть или слушать.
То, чему мы снова и снова отдаём внимание, постепенно начинает занимать место в нашей душе.
________________________________________
На что мы смотрим — тем мы постепенно становимся
Представим двух детей.
Один каждый день смотрит и слушает то, где постоянно высмеивают других, демонстрируют грубость, агрессию, унижение, хвастовство.
Другой чаще обращает внимание на людей, которые умеют дружить, преодолевать трудности, помогать другим, отвечать за свои поступки.
Они могут пока не замечать никакой разницы.
Но проходит время.
Первый постепенно начинает воспринимать грубость как норму.
Второму становится естественнее уважительное отношение к людям.
Почему?
Потому что человек не только смотрит на окружающий мир.
Он всё время чему-то учится.
Мы запоминаем не только слова.
Мы запоминаем:
как люди разговаривают;
как они относятся к слабым;
как реагируют на обиду;
что считают успехом;
над чем смеются;
чем восхищаются;
что считают достойным подражания.
И постепенно эти образцы начинают влиять на нас.
Поэтому очень важно спросить:
«Чему я учусь, когда смотрю на это каждый день?»
________________________________________
Внимание — это выбор
Иногда нам кажется, что внимание происходит само собой.
Увидел яркую картинку — посмотрел.
Услышал громкое слово — заинтересовался.
Кто-то сказал что-нибудь неприятное — весь день об этом думаешь.
Но человек способен постепенно научиться управлять своим вниманием.
Это особенно важно сегодня, когда вокруг ребёнка огромное количество информации.
Телефон, видео, игры, реклама, социальные сети, разговоры сверстников — всё стремится при-влечь внимание.
И возникает важный вопрос:
«Кто выбирает, чему я сейчас отдаю своё внимание — я сам или тот, кто хочет его полу-чить?»
Это уже вопрос свободы.
Потому что если человек совершенно не способен отвести взгляд от того, что его возбуждает, раздражает или развлекает, то его вниманием начинают управлять другие.
________________________________________
Внимание может укреплять и может разрушать
Представим, что человек постоянно замечает только то, что его раздражает.
Кто-то не так посмотрел.
Кто-то сказал не то слово.
Кто-то оказался успешнее.
Кто-то получил больше внимания.
Постепенно человек начинает видеть окружающий мир именно через эту призму.
Ему кажется, что вокруг всё больше причин для раздражения.
Но проблема может быть не только в окружающих.
Мы сами научили своё внимание искать именно это.
То же самое происходит с завистью.
Если постоянно сравнивать себя с другими, внимание начинает искать:
кто лучше меня;
кто богаче;
кто красивее;
у кого больше друзей;
у кого больше возможностей.
И тогда человек перестаёт замечать то хорошее, что уже есть в его собственной жизни.
Поэтому очень важно учиться спрашивать:
«Что именно я сейчас привык замечать в других людях и в окружающем мире?»
________________________________________
Можно научиться замечать добро
Это не означает, что нужно закрывать глаза на плохое.
Если человек поступает неправильно, мы не должны делать вид, будто ничего не произошло.
Но есть большая разница между тем, чтобы увидеть зло, и тем, чтобы постоянно сосредотачиваться на нём.
Можно заметить недостаток человека и одновременно увидеть его достоинства.
Можно увидеть ошибку — и не объявлять ошибкой всего человека.
Можно заметить плохой поступок — и не решить, что человек сам целиком плох.
Такое внимание требует внутренней зрелости.
Оно помогает нам следовать тому принципу, о котором мы говорили раньше:
отделять поступок от человека и не позволять злу в другом человеке пробуждать зло в себе.
________________________________________
Особенно важно то, на что мы смотрим в людях, которыми восхищаемся
Для ребёнка это имеет особое значение.
В каждом возрасте появляются люди, на которых хочется быть похожим.
Это могут быть старшие ребята, спортсмены, музыканты, блогеры, герои фильмов, друзья или просто человек, который кажется сильным и успешным.
И здесь возникает очень серьёзный вопрос:
«Чему именно я хочу у него научиться?»
Красивый внешний образ ещё не означает хороший пример.
Человек может быть знаменитым, богатым, сильным, уверенным в себе.
Но это ещё не говорит о том, что его образ жизни достоин подражания.
Поэтому прежде чем сказать:
«Я хочу быть таким же», —
полезно спросить:
«А каким человеком он является на самом деле?»
Как он относится к близким?
Как ведёт себя, когда никто не видит?
Умеет ли признавать ошибки?
Уважает ли слабых?
Способен ли остановиться перед тем, что причиняет вред?
Не разрушает ли ради внешнего успеха самого себя и тех, кто рядом?
И главное:
соответствует ли этот образ тому нравственному идеалу, к которому я хочу прийти?
________________________________________
Внимание формирует привычку
То, что мы делаем один раз, может показаться незначительным.
Но внимание имеет свойство возвращаться туда, где оно уже побывало.
Сначала человек просто посмотрел.
Потом заинтересовался.
Потом стал смотреть чаще.
Потом привык.
Потом начал ждать.
Потом уже трудно стало отказаться.
Так иногда формируются не только хорошие, но и дурные привычки.
Поэтому опасность начинается не обязательно тогда, когда человек уже совершает плохой по-ступок.
Иногда она начинается гораздо раньше:
с того, чему он позволил постоянно занимать своё внимание.
________________________________________
Мысль тоже требует внимания
То же самое происходит с нашими мыслями.
Иногда в голову приходит обида.
Можно позволить ей пройти.
А можно начать снова и снова возвращаться к ней:
«Почему он так сказал?»
«Как он мог?»
«Я должен ему ответить».
«Пусть теперь почувствует то же самое».
И постепенно одна случайная мысль превращается в целое внутреннее состояние.
Поэтому мы не всегда можем предотвратить появление первой мысли.
Но можем выбирать:
буду ли я её развивать?
Именно здесь внимание снова соединяется со свободой.
________________________________________
Первое впечатление не всегда говорит правду
Нам свойственно быстро оценивать людей.
Этот человек мне нравится.
Этот неприятный.
Этот кажется сильным.
Этот кажется слабым.
Этот красивый.
Этот скучный.
Но первое впечатление может быть ошибочным.
Поэтому способность остановиться и посмотреть глубже — тоже проявление внутренней силы.
Человек может выглядеть очень уверенным, но внутри быть несчастным.
Другой может казаться незаметным, но обладать огромной внутренней стойкостью.
Кто-то может говорить красиво, но поступать плохо.
А кто-то может говорить просто, но быть надёжным и добрым человеком.
Поэтому мудрое внимание не хватается только за внешнее.
Оно спрашивает:
«А что стоит за тем, что я сейчас вижу?»
________________________________________
Внимание к другому человеку — это уже форма заботы
Есть ещё одна сторона внимания.
Мы можем направлять его не только на вещи и информацию, но и на людей.
Иногда человеку рядом с нами не нужны советы.
Ему нужно, чтобы его просто заметили.
Увидели, что он устал.
Поняли, что ему трудно.
Услышали его.
Не стали сразу смеяться или осуждать.
Доброе внимание способно изменить отношения.
Когда человек понимает:
«Меня видят. Меня слышат. Я небезразличен», —
у него появляется чувство опоры.
Поэтому внимание к ближнему — это не мелочь.
Это одна из простейших форм любви.
________________________________________
Но забота не означает жить только чужими проблемами
Здесь тоже необходима мера.
Если человек постоянно погружается в чужие конфликты, чужую злость, чужие переживания, он может сам потерять внутреннее равновесие.
Поэтому забота требует мудрости.
Нужно уметь быть рядом с человеком, не позволяя его раздражению стать своим раздражением.
Помогать, не разрушая себя.
Сочувствовать, не поддаваясь отчаянию.
Видеть чужую боль, но вместе с тем сохранять способность искать путь к добру.
Настоящее внимание не поглощает человека — оно делает его более способным видеть и помогать.
________________________________________
Чем мы наполняем внимание, тем постепенно наполняется и наша жизнь
Можно представить внимание как сад.
Если за ним не следить, там начинает расти всё подряд.
Так же происходит и с внутренним миром.
Если мы постоянно впускаем в себя раздражение, зависть, грубость, насмешку, бессмысленное возбуждение, они постепенно становятся привычной частью нашего внутреннего состояния.
Но если человек учится направлять внимание на доброе, разумное, красивое, созидательное, на людей, у которых есть чему поучиться, на собственные хорошие поступки и ошибки, которые необходимо исправить, — постепенно меняется и он сам.
Поэтому заботиться нужно не только о том, что мы делаем, но и о том,
что мы позволяем себе постоянно видеть, слушать и обдумывать.
________________________________________
Небольшой эксперимент
Можно предложить детям в течение одного дня просто наблюдать за собой.
Не нужно ничего специально менять.
Только несколько раз спросить себя:
На что я сейчас смотрю?
Почему мне это интересно?
Что это во мне укрепляет?
Если я буду смотреть и думать об этом каждый день, каким человеком это постепенно мо-жет меня сделать?
И ещё один вопрос:
«На кого я сейчас смотрю как на пример для себя?»
А затем:
«Хочу ли я действительно стать похожим на этого человека — не внешне, а по своим мыс-лям, поступкам и отношению к другим?»
________________________________________
Завершение
Мы уже говорили, что человек становится свободнее тогда, когда учится владеть своими желаниями.
Теперь можно сделать следующий шаг.
Свобода начинается не только с умения управлять поступком. Она начинается раньше — с умения управлять своим вниманием.
Потому что то, чему мы постоянно отдаём внимание, постепенно становится частью нашего внутреннего мира.
А то, что становится частью внутреннего мира, со временем проявляется в наших словах, при-вычках и поступках.
Поэтому полезно время от времени спрашивать себя:
«Что сейчас растёт во мне благодаря тому, чему я отдаю своё внимание?»
И ещё один, может быть, самый важный вопрос:
«Если я продолжу смотреть на этот мир именно так, как смотрю сегодня, каким человеком я стану через несколько лет?»
Глава 32
Отсюда естественно возникает следующий разговор:
«Образец: почему человеку важно выбирать, на кого равняться?»
И в нём можно продолжить тему идеала, подражания, авторитета и ответственности ребёнка за тот образ человека, который он постепенно строит в себе.
«Образец: почему человеку важно выбирать, на кого равняться?»
В предыдущем разговоре мы говорили о внимании.
Мы увидели, что человек постепенно становится похожим на то, чему постоянно отдаёт своё внимание.
Но возникает следующий вопрос:
Если мы неизбежно чему-то и кому-то подражаем, то как выбрать того, на кого действительно стоит равняться?
Особенно важен этот вопрос в детстве и юности.
Потому что человек ещё только строит представление о том, каким он хочет быть.
________________________________________
Каждому человеку нужен образ, к которому он стремится
Когда ребёнок учится чему-нибудь новому, он смотрит на того, кто уже умеет это делать.
Так мы учимся говорить, ходить, работать, общаться.
Но подражание происходит не только в таких простых вещах.
Ребёнок наблюдает за взрослыми и постепенно отвечает для себя на вопросы:
Что значит быть сильным?
Что значит быть успешным?
Что значит быть красивым?
Что значит быть взрослым?
Что значит быть уважаемым?
Как нужно вести себя с друзьями?
Что делать, если тебе причинили зло?
Можно ли обмануть, если это выгодно?
Можно ли унизить другого, если это принесёт тебе авторитет?
И очень часто ребёнок не получает на эти вопросы готового ответа.
Он смотрит на примеры.
________________________________________
Мы подражаем не только тому, кому сознательно хотим подражать
Иногда ребёнок говорит:
«Я хочу быть похожим на него».
Но бывает и другое.
Он просто постоянно находится рядом с определённой средой и постепенно перенимает её привычки.
Если в компании принято грубо разговаривать — грубость начинает казаться нормальной.
Если считается признаком силы способность унизить другого — ребёнок может начать воспринимать жестокость как мужество.
Если все смеются над тем, кто слабее, возникает опасность самому научиться смеяться вместе со всеми.
Так появляется бессознательное подражание.
Поэтому недостаточно спросить:
«На кого я хочу быть похож?»
Нужно ещё спросить:
«На кого я уже становлюсь похож, даже если сам этого не замечаю?»
________________________________________
Авторитет — ещё не значит образец
Это очень важное различие.
Человек может обладать авторитетом в какой-то области.
Он может быть известным спортсменом.
Талантливым музыкантом.
Успешным предпринимателем.
Популярным блогером.
Сильным руководителем.
Но наличие успеха ещё не означает нравственного совершенства.
Успешность и достойность — не одно и то же.
Человек может добиться многого и одновременно разрушить отношения с близкими.
Может быть знаменитым и несчастным.
Может обладать богатством, но не уметь владеть собой.
Может пользоваться уважением окружающих и при этом не уважать самого себя.
Поэтому вопрос:
«Чего достиг этот человек?»
нужно дополнять другим:
«Каким человеком он стал, пока этого достигал?»
________________________________________
Внешний успех не показывает всей человеческой жизни
Представим человека, который выглядит очень успешным.
У него дорогие вещи.
Много знакомых.
Высокое положение.
Им восхищаются.
Но что происходит внутри его семьи?
Умеет ли он любить?
Можно ли ему доверять?
Умеет ли он признавать ошибки?
Способен ли остановиться, если его желание начинает причинять вред?
Сохраняет ли он достоинство в трудностях?
Не разрушает ли он собственными поступками своё здоровье и отношения с близкими?
На эти вопросы нельзя ответить по фотографии или количеству подписчиков.
Мы видим внешнюю сторону жизни, но не всегда видим её основание.
Поэтому, выбирая образец, необходимо смотреть глубже внешнего успеха.
________________________________________
Настоящий образец показывает не только, как побеждать
Очень легко восхищаться человеком, когда он победил.
Гораздо интереснее посмотреть, как он ведёт себя, когда проиграл.
Как он относится к сопернику?
Как реагирует на критику?
Что делает, когда никто не контролирует его?
Как поступает, когда выгодно нарушить правило?
Способен ли попросить прощения?
Умеет ли уступить, если понял, что неправ?
Может ли отказаться от выгоды, если она достигается ценой чужого вреда?
Вот здесь и проявляется характер.
Поэтому настоящий образец — это не обязательно тот, кто всегда выигрывает.
Это человек, у которого есть внутренняя опора.
________________________________________
Как отличить силу от её внешнего подобия?
Ребёнку может показаться сильным тот, кто громче всех говорит.
Но громкость — не сила.
Кто-то может казаться сильным потому, что никому не позволяет возражать.
Но неспособность слышать других — это не сила, а слабость.
Кто-то может демонстрировать независимость:
«Мне никто не нужен, я делаю что хочу».
Но если человек не способен управлять собственными желаниями, его независимость оказывается мнимой.
Мы уже говорили:
если человеком управляет его желание, он не становится свободнее оттого, что может это желание удовлетворить.
Поэтому настоящая сила проявляется иначе:
человек способен владеть собой, признавать ошибку, выдерживать трудность, не причинять вреда ради выгоды и сохранять доброе отношение к другим.
________________________________________
Образец проверяется золотым правилом
Здесь можно вернуться к одной из главных тем наших бесед — золотому правилу этики.
Мы говорили:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
И теперь это правило можно использовать как своеобразный критерий выбора образца.
Если человек кажется мне привлекательным, стоит спросить:
Как он относится к другим людям?
Если он силён — использует ли силу для защиты или для унижения?
Если богат — использует ли возможности только для себя или способен помогать другим?
Если популярен — укрепляет ли других или заставляет их чувствовать себя ничтожными?
Если он свободен — умеет ли отвечать за последствия своей свободы?
Если он успешен — не разрушает ли ради успеха самого себя и тех, кто рядом?
Не всякий человек, которому хочется подражать внешне, достоин подражания внутренне.
________________________________________
«Не сотвори себе кумира»
Есть очень глубокая опасность — превратить человека в кумира.
Это происходит тогда, когда мы перестаём замечать его недостатки.
Мы начинаем думать:
«Раз он авторитет, значит, он всегда прав».
Но это опасная ошибка.
Авторитет не делает человека непогрешимым.
И если мы бездумно принимаем всё, что говорит человек, только потому, что он нам нравится, мы отказываемся от собственной способности различать добро и зло.
Поэтому уважение к человеку не должно означать отказ от совести.
Можно сказать:
«Я многому у него учусь, но всё равно проверяю его пример своим разумом и совестью».
Это уже признак взросления.
________________________________________
Ответственность за выбранный образец
Здесь возникает особенно важная мысль.
Ребёнок может сказать:
«Я просто подражал своим друзьям».
Но постепенно человек должен научиться понимать:
выбор того, кому я подражаю, — тоже мой выбор.
Если я вижу, что компания постоянно учит меня грубости, унижению, обману или презрению к другим, я не могу бесконечно оправдываться словами:
«Все так делают».
Рано или поздно возникает необходимость самому решить:
«Хочу ли я становиться таким?»
Это и есть начало личной ответственности.
________________________________________
Иногда мужество — не следовать своему кумиру
Бывает, что человек, которым мы восхищались, делает то, что противоречит нашим нравствен-ным основаниям.
И здесь может возникнуть очень трудный выбор.
Остаться верным человеку?
Или остаться верным тому добру, которому мы хотим служить?
Настоящая зрелость начинается тогда, когда человек способен сказать:
«Я могу уважать тебя, но не буду следовать за тобой туда, где начинается зло».
Это требует мужества.
Потому что отказаться от дурного примера бывает гораздо труднее, чем просто следовать за большинством.
________________________________________
Образец — это не готовая копия
Есть ещё одна важная ошибка.
Выбирая достойного человека, не нужно пытаться стать его копией.
У каждого человека свой характер, свои способности, свои обстоятельства.
Можно учиться у другого мужеству, но проявлять его по-своему.
Учиться у другого доброте.
Терпению.
Трудолюбию.
Верности.
Способности признавать ошибки.
Но задача состоит не в том, чтобы стать вторым кем-то.
Задача — стать лучшей версией самого себя.
Образец нужен не для того, чтобы заменить нашу личность.
Он нужен для того, чтобы показать:
каким человеком вообще можно стать.
________________________________________
А кто является образцом для самого ребёнка?
Здесь можно предложить детям подумать не только о знаменитых людях.
Иногда настоящий образец находится совсем рядом.
Родитель, который продолжает заботиться о семье, даже когда ему трудно.
Учитель, который не унижает ученика за ошибку.
Старший брат или сестра, которые умеют признать свою неправоту.
Друг, который не бросает товарища в трудный момент.
Человек, который делает добро, хотя никто его за это не похвалит.
Такие примеры могут быть гораздо важнее знаменитостей.
Потому что они показывают не красивый образ, а реальную жизнь.
________________________________________
И ещё один вопрос: каким образцом становлюсь я сам?
Это, пожалуй, самый важный переход.
Сначала ребёнок спрашивает:
«На кого мне равняться?»
Потом:
«Каким человеком я хочу стать?»
А затем возникает ещё более взрослый вопрос:
«А сам я уже являюсь для кого-нибудь примером?»
Возможно, младший брат смотрит на меня.
Возможно, товарищ наблюдает, как я веду себя в трудной ситуации.
Возможно, кто-то учится у меня даже тогда, когда я этого не замечаю.
И тогда наши поступки приобретают ещё один смысл.
Мы не просто строим собственную жизнь.
Мы своим поведением показываем другим, каким может быть человек.
________________________________________
Небольшой эксперимент
Можно предложить детям выбрать трёх человек.
Первый — тот, кем они восхищаются.
Второй — тот, кто находится рядом с ними в повседневной жизни.
Третий — человек, которого они считают действительно нравственным.
И задать каждому образу несколько вопросов:
Что именно мне в нём нравится?
Это внешнее качество или внутреннее?
Как он относится к людям?
Как ведёт себя, когда ему трудно?
Что происходит с ним, когда он получает власть, деньги или популярность?
Не противоречит ли его поведение золотому правилу?
И наконец:
«Если я стану похожим на него, станет ли от этого лучше мне и людям рядом со мной?»
________________________________________
Завершение
Человек не может жить совсем без образцов.
Мы всё равно кому-то подражаем.
Вопрос только в том:
делаем ли мы это осознанно?
Можно выбрать образец по внешнему блеску.
А можно искать человека, в котором есть то, что выдерживает испытание временем:
достоинство, совесть, мужество, доброта, способность владеть собой, верность близким и ответственность за свои поступки.
И тогда постепенно меняется сам смысл успеха.
Успех — это уже не просто стать похожим на того, кому все завидуют.
Это вопрос:
«Становлюсь ли я таким человеком, рядом с которым другим людям становится лучше?»
Потому что в конечном итоге каждый из нас не только выбирает себе образец.
Каждый из нас постепенно сам становится чьим-то образцом.
И поэтому закончить разговор можно вопросом:
«Если кто-нибудь будет учиться жить, глядя на меня, чему хорошему он сможет у меня научиться?»
Глава 33
«Идеал: каким человеком я действительно хочу стать?»
В предыдущих разговорах мы говорили о том, как человек выбирает образцы для подражания.
Мы спрашивали:
«На кого я равняюсь?»
Но теперь нужно сделать ещё один, последний шаг.
Потому что можно найти хорошего человека, которым хочется восхищаться, можно многое у него перенять — и всё же не ответить на самый главный вопрос:
«А каким человеком хочу стать именно я?»
Это уже вопрос не о другом человеке.
Это вопрос о собственной жизни.
________________________________________
Идеал — это не картинка идеальной жизни
Когда мы слышим слово «идеал», иногда представляется что-то недостижимое.
Идеально красивый человек.
Идеально успешный.
Очень богатый.
Известный.
Самый умный.
Самый сильный.
Но если внимательно посмотреть на жизнь, становится понятно:
внешнее совершенство ещё не делает человека счастливым и добрым.
Можно иметь многое и при этом не уметь владеть собой.
Можно добиться высокого положения и потерять доверие самых близких.
Можно стать знаменитым и остаться одиноким.
Можно получить всё, чего хотелось, и обнаружить, что внутри стало пусто.
Поэтому идеал человека нельзя свести к тому, что он имеет.
Гораздо важнее спросить:
«Каким он стал?»
________________________________________
Кем я хочу быть, а не только что я хочу иметь
Представим, что человеку предлагают написать список своих желаний.
Он может написать:
хочу хорошо зарабатывать;
хочу иметь красивый дом;
хочу путешествовать;
хочу быть известным;
хочу иметь много друзей;
хочу добиться успеха.
Всё это естественные желания.
Но к этому списку необходимо добавить вопросы:
Каким человеком я хочу быть, когда всё это получу?
Хочу ли я остаться честным?
Хочу ли уметь любить?
Смогу ли я не унижать тех, кто слабее?
Смогу ли остановиться, если успех начинает причинять вред?
Смогу ли сохранить близкие отношения?
Смогу ли признать свою ошибку?
Смогу ли отказаться от выгоды, если цена этой выгоды — чужая боль?
Вот здесь начинается настоящее размышление об идеале.
________________________________________
«Дух оформляет материю»
У человека есть тело.
Ему нужны пища, отдых, здоровье, знания, материальные условия жизни.
Поэтому нельзя говорить, что всё земное не имеет значения.
Но и сводить человека только к материальному тоже нельзя.
Мы едим не только для того, чтобы есть.
Получаем образование не только ради диплома.
Зарабатываем деньги не только ради самих денег.
Строим дом не только ради стен.
Всё это должно становиться частью человеческой жизни и служить её более глубоким целям.
Можно сказать так:
материальное даёт человеку возможности, но нравственное содержание определяет, как он этими возможностями воспользуется.
Поэтому очень важна мысль:
«Дух оформляет материю».
Один и тот же талант может быть использован для добра или для разрушения.
Одни и те же деньги могут помочь человеку или сделать его рабом жадности.
Одна и та же сила может защитить слабого или превратиться в средство унижения.
Поэтому важно не только то, что у человека есть, но и то, каким человеком он становится, используя то, что имеет.
________________________________________
Идеал начинается внутри
Мы уже прошли длинный путь.
Говорили о свободе.
О внутренней силе.
О мере.
О совести.
Об ответственности.
Об искушении.
О привычках и зависимости.
О характере.
О бдительности.
Об исправлении ошибок.
О прощении.
О благодарности.
О щедрости.
О служении.
О достоинстве.
О мужестве и мудрости.
О заботе и сочувствии.
О справедливости и милосердии.
О надежде и терпении.
О настойчивости.
О цели и средствах.
О последствиях наших поступков.
О внимании.
О выборе образца.
И теперь становится видно, что все эти темы связаны.
Идеал человека не возникает сразу.
Он постепенно строится из маленьких ежедневных выборов.
________________________________________
Человек строит себя своими поступками
Каждый день мы что-то добавляем в себя.
Сегодня — одна привычка.
Завтра — ещё одна.
Сегодня — одно честное слово.
Завтра — ещё один отказ от грубости.
Сегодня — способность остановиться.
Завтра — способность простить.
Сегодня — помощь близкому.
Завтра — ещё одно доброе дело.
Кажется, что это мелочи.
Но именно из таких мелочей постепенно складывается характер.
И поэтому можно сказать:
будущий человек начинается с сегодняшнего выбора.
Каким я стану через десять лет, во многом зависит от того, что я постоянно повторяю сегодня.
________________________________________
Идеал — это не отсутствие ошибок
Очень важно это понять.
Если ребёнок решит:
«Я хочу стать хорошим человеком, поэтому я больше никогда не должен ошибаться»,
он очень быстро может прийти к разочарованию.
На земле нет людей, которые никогда не ошибаются.
Мы уже говорили:
исправление — часть развития.
Человек может упасть.
Может сделать неправильный выбор.
Может поддаться раздражению.
Может проявить слабость.
Но вопрос заключается не только в том, упал ли он.
Важно:
встал ли он?
Понял ли, почему упал?
Признал ли ошибку?
Попытался ли исправить причинённый вред?
Изменил ли то, что привело его к ошибке?
Поэтому идеал — это не человек, который никогда не ошибается.
Это человек, который постоянно стремится становиться лучше.
________________________________________
Идеал и свобода
Мы начинали этот цикл с разговора о свободе.
Теперь мы можем к нему вернуться.
Сначала человеку кажется:
«Я свободен, если могу делать всё, что хочу».
Но потом он обнаруживает, что некоторые желания могут сделать его зависимым.
Значит, нужна внутренняя сила.
Затем появляется совесть.
Она помогает отличать правильное от неправильного.
Появляется ответственность.
Человек начинает понимать последствия своих поступков.
Появляется мера.
Он учится останавливаться.
Появляется служение.
Он начинает видеть не только себя, но и других.
И теперь мы понимаем:
настоящая свобода — это не своеволие.
Своеволие говорит:
«Я хочу — значит, мне всё можно».
Свободная воля говорит:
«Я могу выбрать добро, даже если для этого нужно отказаться от того, чего мне хочется сейчас».
Именно поэтому нравственная свобода требует усилия.
________________________________________
Добровольно выбрать добро
Если человеку постоянно приходится делать добро только потому, что его заставляют, ещё нельзя сказать, что добро стало его внутренним качеством.
Настоящее изменение происходит тогда, когда внешнее требование постепенно становится внутренней потребностью.
Сначала ребёнку говорят:
«Не обижай другого».
Потом он понимает:
«Я сам не хочу причинять ему боль».
Сначала ему говорят:
«Нужно быть честным».
Потом он начинает чувствовать:
«Я не хочу обманывать, даже если никто не узнает».
Сначала ему напоминают:
«Помоги».
Потом появляется внутреннее:
«Я вижу, что человеку трудно, и хочу помочь».
Вот здесь мораль перестаёт быть только системой внешних правил.
Она становится частью самого человека.
________________________________________
Почему одного разума недостаточно
Разум очень важен.
Он помогает человеку видеть последствия, различать причины и следствия, понимать устрой-ство мира.
Но разум может быть использован по-разному.
Умный человек может придумать способ помочь.
Но умный человек может придумать и способ обмануть.
Может использовать знания для созидания.
А может — для разрушения.
Поэтому знания сами по себе ещё не делают человека лучше.
Знание становится настоящей ценностью тогда, когда помогает человеку отличать добро от зла и выбирать то, что укрепляет жизнь.
И здесь разум должен соединяться с совестью.
________________________________________
Вера и разум
Для человека верующего здесь возникает ещё одна важная мысль.
Вера и разум не обязаны противостоять друг другу.
Разум помогает спрашивать:
«Как это устроено?»
Вера и нравственное чувство помогают спрашивать:
«Для чего я это использую?»
Разум помогает увидеть последствия.
Совесть помогает оценить их нравственный смысл.
Знание расширяет возможности человека.
Но нравственность отвечает на вопрос:
«Каким образом мне этими возможностями воспользоваться?»
Поэтому мудрость — это не просто много знать.
Мудрость — уметь употреблять знание во благо.
________________________________________
Можно ли построить идеальный мир без изменения человека?
Люди много раз мечтали создать идеальный общественный порядок.
Кажется:
если правильно устроить государство;
если создать справедливые правила;
если дать всем одинаковые возможности;
если изменить внешние обстоятельства —
то люди автоматически станут счастливыми и добрыми.
Но здесь есть серьёзная проблема.
Если внутри человека остаются зависть, жадность, жестокость, гордыня и стремление использовать другого в своих интересах, никакая внешняя система сама по себе не сделает его нрав-ственным.
Нельзя построить добрый мир из людей, которые не хотят становиться добрее.
Поэтому изменение жизни начинается не только с изменения внешних обстоятельств.
Оно начинается с человека.
________________________________________
Идеал начинается с ближайшего человека
Иногда человек мечтает:
«Когда-нибудь я сделаю что-нибудь великое для всего человечества».
Но при этом не умеет терпеливо разговаривать с родителями.
Раздражается на младшего брата.
Пренебрегает другом.
Унижает одноклассника.
Не выполняет обещаний.
Это противоречие.
Невозможно всерьёз говорить о любви ко всему человечеству, если мы не способны нормально относиться к тем, кто находится рядом.
Поэтому путь к большому начинается с малого.
С отношения к самому себе.
С отношения к семье.
С отношения к друзьям.
С отношения к тому человеку, который сейчас рядом.
Именно здесь проверяется, стал ли идеал частью нашей жизни или пока остаётся только красивой мыслью.
________________________________________
Любовь к себе и любовь к другим
Мы много раз возвращались к этой теме.
Настоящая любовь к себе — это не:
«Я хочу себе всё».
И не:
«Мне можно всё».
Любить себя — значит желать себе настоящего добра.
А значит, не позволять себе постепенно разрушать собственную жизнь.
Не становиться рабом вредных привычек.
Не разрушать здоровье.
Не отравлять отношения.
Не позволять ненависти и зависти поселяться в сердце.
Не идти против совести ради сиюминутной выгоды.
И тогда забота о себе естественным образом становится заботой о близких.
Потому что наши поступки никогда не касаются только нас.
Когда человек разрушает себя, страдают и те, кто его любит.
А когда человек укрепляет в себе доброе начало, от этого выигрывают и окружающие.
________________________________________
Идеал — это направление, а не финиш
Можно спросить:
«А когда я стану идеальным?»
Наверное, это неправильный вопрос.
Гораздо важнее:
«В каком направлении я иду?»
Если человек сегодня стал немного честнее, чем вчера, — это движение.
Если научился немного лучше владеть раздражением — движение.
Если смог попросить прощения — движение.
Если сделал добро, не ожидая награды, — движение.
Если отказался от того, что разрушает его самого, — движение.
Если увидел свою ошибку и не стал её оправдывать — движение.
Идеал не означает, что человек уже достиг вершины.
Идеал задаёт направление, по которому он поднимается.
________________________________________
Каким человеком я хочу стать?
Теперь можно предложить детям не писать список профессий, должностей или материальных достижений.
Предложить им написать начало одной фразы:
«Я хочу стать человеком, который…»
И продолжить.
Который умеет держать слово.
Который не боится признавать ошибки.
Который не унижает слабого.
Который умеет защищать другого.
Который способен отказаться от вредного.
Который умеет радоваться чужому успеху.
Который благодарен.
Который способен прощать.
Который не забывает близких.
Который умеет трудиться.
Который сохраняет достоинство в трудностях.
Который не предаёт совесть ради выгоды.
Который умеет служить своими способностями другим.
Который делает окружающий мир хотя бы немного лучше.
И затем задать самый важный вопрос:
«Что из этого я могу начать делать уже сегодня?»
________________________________________
Небольшое упражнение: «Моё будущее я»
Можно предложить каждому ребёнку представить себя через десять лет.
Не спрашивать сначала:
«Какая у тебя машина?»
или:
«Сколько ты зарабатываешь?»
А спросить:
«Каким человеком ты стал?»
Как ты разговариваешь с родителями?
Как относишься к своим детям, если они у тебя есть?
Как ведёшь себя с теми, кто слабее?
Что делаешь, когда понимаешь, что неправ?
Что происходит с тобой, когда тебя критикуют?
Умеешь ли ты остановиться?
Умеешь ли ты прощать?
Можно ли тебе доверять?
Счастливы ли рядом с тобой самые близкие люди?
И после этого задать вопрос:
«Что должен сделать сегодняшний я, чтобы будущий я действительно стал таким?»
________________________________________
Последняя мысль этого тома
Мы начали с вопроса о свободе.
Нам могло казаться, что свобода — это возможность делать всё, что хочется.
Но постепенно мы увидели другое.
Свобода требует внутренней силы.
Внутренняя сила требует умения владеть собой.
Владение собой невозможно без совести.
Совесть требует бдительности.
Бдительность помогает замечать искушения и ошибки.
Исправление ошибок формирует характер.
Характер проявляется в отношении к другим.
Отношение к другим рождает ответственность, заботу, милосердие, служение.
А всё это постепенно создаёт человека.
Поэтому в конце нашего пути можно вернуться к самому началу:
человек свободен не тогда, когда ему всё позволено.
Он становится свободным тогда, когда способен сам выбирать, каким человеком ему быть.
И этот выбор нельзя сделать один раз.
Он совершается каждый день.
В каждом слове.
В каждой мысли.
В каждой реакции.
В каждом отказе от зла.
В каждом маленьком добром поступке.
Будущее человека начинается не завтра.
Оно начинается сейчас.
И потому главный вопрос, который стоит унести с собой после всех наших бесед, звучит очень просто:
«Какой выбор я могу сделать сегодня, чтобы человек, которым я стану завтра, был мне самому достоин уважения?»
И, может быть, ещё один:
«Если моя жизнь — это строительство человека внутри меня, что именно я строю в себе сегодня?»
На этом том можно поставить точку.
Но не точку в работе над собой.
Потому что закончилась книга — а путь человека продолжается.
Заключение
Разговор, который продолжается
Разговор о самом важном невозможно закончить последней страницей книги.
Можно завершить занятие. Можно закрыть тетрадь. Можно поставить точку в тексте. Но вопросы, о которых мы говорили, продолжают жить в человеке.
Что такое добро?
Что значит быть свободным?
За что человек отвечает?
Как сохранить достоинство?
Что такое любовь?
Для чего человеку труд?
Что происходит с нашей душой?
Каким человеком я хочу стать?
На эти вопросы невозможно однажды получить окончательный ответ и больше к ним не возвращаться.
Человек меняется. Меняются обстоятельства его жизни. Появляются новые испытания, новые отношения, новые возможности выбора. И каждый раз ему приходится заново определять, кем он будет в этой ситуации.
Поэтому духовно-нравственное воспитание нельзя понимать как передачу ребёнку определённого набора правил.
Правила необходимы.
Но гораздо важнее сформировать внутри человека **способность различать добро и зло, слышать голос совести, осознавать последствия своих поступков и принимать ответственность за собственный выбор**.
Именно это постепенно превращает внешнее правило во внутреннее убеждение.
А внутреннее убеждение со временем становится образом жизни.
Не научить добру, а помочь увидеть добро
Есть вещи, которым невозможно научить только объяснением.
Нельзя лекцией научить любви.
Нельзя приказом сделать человека благодарным.
Нельзя требованием сформировать совесть.
Нельзя заставить человека стать добрым.
Можно создать пространство, в котором добро становится видимым, переживаемым и постепенно становится собственным выбором человека.
Ребёнок должен не только услышать, что помогать другому хорошо. Он должен однажды почувствовать, что помощь приносит внутреннюю радость.
Не только узнать, что прощать необходимо, но пережить освобождение от обиды.
Не только услышать о красоте, но научиться её замечать.
Не только узнать о достоинстве, но увидеть его в поступках другого и попробовать сохранить в себе.
В этом смысле воспитание является не столько наполнением человека, сколько "помощью в раскрытии того доброго, что в нём уже заложено".
Ответственность взрослого
Все разговоры с детьми возвращают нас к одному простому и одновременно трудному вопросу: "а каким является сам взрослый?"
Ребёнок слышит наши слова, но ещё внимательнее читает нашу жизнь.
Он видит, как мы относимся к людям.
Как ведём себя, когда никто не контролирует.
Как разговариваем с близкими.
Как реагируем на несправедливость.
Как переживаем неудачу.
Как относимся к деньгам, власти, труду, природе, старшим, слабым.
Он видит, умеем ли мы просить прощения.
Умеем ли благодарить.
Умеем ли признавать свою неправоту.
Именно поэтому никакая самая совершенная программа духовно-нравственного воспитания не заменит личного примера.
Воспитывает не только то, что мы говорим ребёнку.
Воспитывает то, "каким человеком мы становимся рядом с ним".
И, возможно, это самое трудное требование, которое эта книга предъявляет не к ребёнку, а к взрослому.
Прежде чем спрашивать:
«Каким ты хочешь стать?»
полезно спросить себя:
«Каким человеком становлюсь я?»
Семья и школа
У школы есть огромная воспитательная сила, но школа не может заменить семью.
У семьи есть первенство в воспитании, но семья не может быть изолирована от культуры и общества.
Поэтому необходим союз взрослых.
Не формальный союз учреждений, а "согласованное пространство воспитания", в котором ребёнок получает не противоречивые сигналы, а поддержку в своём взрослении.
Учитель может продолжить разговор, начатый дома.
Родитель может поддержать мысль, возникшую в школе.
Наставник может помочь ребёнку увидеть её в поступке.
Культура может дать образ.
История может дать пример.
Литература может дать возможность прожить чужую судьбу.
Искусство может открыть чувство красоты.
Труд может научить ответственности.
Природа может вернуть человеку чувство меры.
А человеческое общение может показать, что другой человек является не препятствием на нашем пути, а частью общего мира.
Так постепенно формируется то, что невозможно создать одним уроком, одной книгой или одной государственной программой, — "культура человеческих отношений".
Разговор о важном начинается с повседневного
Возможно, самое главное открытие состоит в том, что для воспитания не всегда нужны особые обстоятельства.
Духовно-нравственное воспитание происходит за завтраком и за школьной партой, во дворе и в спортивном зале, в поездке и в интернете, во время конфликта и во время примирения.
Оно происходит тогда, когда ребёнок решает, смеяться ли над слабым.
Когда выбирает, сказать ли правду.
Когда видит чужую беду.
Когда получает больше, чем другой.
Когда ему хочется ответить обидой.
Когда никто не заметит его маленькой нечестности.
Именно в таких, на первый взгляд незначительных, ситуациях формируется человек.
Поэтому «разговоры о важном» не должны оставаться только разговорами.
"Они должны постепенно переходить в поступки".
А поступки — в привычки.
Привычки — в характер.
Характер — в образ жизни.
От разговора к внутреннему деланию
Есть ещё один шаг, без которого разговор может остаться только красивыми словами.
Это "внутреннее делание".
Человеку недостаточно знать, каким следует быть. Необходимо ежедневно работать над собой.
Учиться владеть своим гневом.
Замечать собственную зависть.
Не позволять обиде становиться ненавистью.
Учиться благодарности.
Следить за своими словами.
Беречь то, что входит в сознание через зрение и слух.
Учиться трудиться.
Учиться молчать.
Учиться слушать.
Учиться просить прощения.
Учиться прощать.
Учиться делать добро тогда, когда за него не будет награды.
Именно здесь духовно-нравственное воспитание перестаёт быть внешним воздействием и становится "самовоспитанием".
А самовоспитание является одной из высших форм человеческой свободы.
Сохранить сад
В книге неоднократно возникает образ сада.
Он важен не случайно.
Душа человека напоминает сад не потому, что она всегда прекрасна и ухожена. Напротив, сад требует постоянной заботы.
В нём могут появляться сорняки.
Его могут поражать болезни.
Ему может не хватать света.
Он может зарасти, если о нём забыть.
Но сад можно восстановить.
Можно расчистить землю.
Посадить новые растения.
Полить то, что засыхает.
Удалить то, что мешает росту.
И человек способен делать то же самое со своим внутренним миром.
Поэтому воспитание не должно внушать ребёнку ощущение собственной безнадёжности после ошибки.
"Ошибка не должна становиться приговором."
Гораздо важнее научить человека возвращаться к правильному пути.
Падение может стать уроком.
Потеря может стать началом переоценки.
Ошибочный выбор может привести к более глубокому пониманию ответственности.
Главное — не перестать работать над собой.
Что мы передадим дальше?
Каждое поколение получает от предыдущего не только материальное наследство.
Мы передаём детям язык.
Память.
Культуру.
Представления о добре и зле.
Отношение к труду.
Отношение к семье.
Отношение к природе.
Отношение к Родине.
Отношение к человеку.
Но вместе с этим мы передаём и свои нерешённые проблемы.
Свои страхи.
Свои обиды.
Свои зависимости.
Своё отношение к власти и деньгам.
Свою неспособность слушать.
Свою привычку оправдывать себя.
Поэтому каждый взрослый в какой-то момент должен задать себе вопрос:
"Что именно я передаю следующему поколению?"
И этот вопрос значительно шире школьной программы.
Он касается каждого из нас.
И всё-таки разговор продолжается
Эта книга не предлагает поставить точку.
Пусть её последняя страница станет не окончанием, а приглашением к следующему разговору.
К разговору родителей с детьми.
Учителей с учениками.
Наставников с молодёжью.
Взрослого человека с самим собой.
И пусть в этих разговорах будет меньше назидания и больше внимания.
Меньше готовых формул и больше честных вопросов.
Меньше стремления быстро получить правильный ответ и больше способности вместе искать истину.
Потому что ребёнку нужен не взрослый, который знает ответы на все вопросы.
Ему нужен взрослый, рядом с которым **не страшно задавать самые важные вопросы**.
И если эта книга поможет кому-то начать такой разговор, продолжить его дома, в школе, в семье, в классе, во дворе или просто в тишине собственного сердца, значит, она выполнила своё предназначение.
В конечном счёте мы воспитываем не просто школьника.
Мы воспитываем будущего взрослого.
Человека, который однажды сам станет отцом или матерью, учителем, руководителем, инженером, врачом, предпринимателем, рабочим, учёным, гражданином.
И от того, "что сегодня происходит в его душе", во многом будет зависеть то, каким завтра станет окружающий его мир.
Поэтому разговор о важном никогда не бывает только разговором.
Это разговор о будущем.
И начинается он с очень простого вопроса:
"Каким человеком я хочу стать?"
А затем следует следующий, более трудный:
"Что я могу сделать уже сегодня, чтобы им стать?"
На него каждый человек должен отвечать сам.
И отвечать не только словами.
"Своей жизнью."
Живая душа. 33 разговора о важном
© Copyright: Вячеслав Александров 2, 2026
Свидетельство о публикации №226082500628
Свидетельство о публикации №226082500628
Рецензии