Стратегия и последствия Любить народ начало причин

Чжуан-цзы — один из важнейших памятников классической китайской философии и один из главных текстов даосской традиции. Его название связано с именем Чжуан Чжоу, философа, жившего приблизительно в IV веке до нашей эры, в эпоху Воюющих царств.
Чжуан-цзы — не трактат в привычном смысле этого слова. Это собрание притч, историй, диалогов и философских рассуждений. Текст составлялся постепенно, а его нынешняя редакция состоит из 33 глав. В ней есть художественно неоднородные части, поэтому не все главы можно однозначно приписывать авторству Чжуан Чжоу.
В XXIV главе книги, которая называется „Сюй Угуй“, есть один парадоксальный диалог... В нём рассказывается о встрече мудреца Сюй Угуя с Вэйским Ухоу, правителем государства Вэй.
Сюй Угуй приходит к правителю, и тот спрашивает его, зачем он оставил горы и проделал такой долгий путь к его двору.
Сюй Угуй отвечает неожиданно:
«...Но вскоре мне придётся позаботиться о вас, государь.»
Правитель спрашивает, что это значит.
Сюй Угуй объясняет, что человек, обладающий властью над огромным государством, может истощать самого себя и своих подданных, удовлетворяя желания своих глаз, ушей, носа и рта. Затем он говорит о природе духа:
«Дух любит согласие и ненавидит распущенность. Распущенность — это болезнь духа. Вот я и не могу не сокрушаться о том, что вы, государь, сами навлекаете на себя болезнь.».
После этого Вэйский Ухоу говорит:
«Я давно хотел увидеть вас, учитель. Желаю любить народ и во имя справедливости положить конец войнам. Возможно ли сие?»
Сюй Угуй отвечает:
«Нет. В любви к людям — начало погибели людей. В желании ради справедливости положить конец войнам — корень войны.».

В оригинале:
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
В первой части ;; означает «любить народ», а ;;;; — «начало причинения вреда народу» или, в переводе В. В. Малявина, «начало погибели людей».
Во второй части ;; — «во имя справедливости», ;; буквально означает «уложить, опустить оружие», то есть прекратить военные действия, а ;;;; — «корень, источник возникновения войны».
Поэтому парадокс Сюй Угуя звучит так резко: желание прекратить войну посредством справедливости может само стать источником новой войны.

И Сюй Угуй продолжает:
«Если вы, государь, начнёте так действовать, всё пропало.».
Затем следует ещё один парадокс:
«Всякая форма вызовет к жизни другую форму, всякий успех вызовет противодействие, а всякое изменение вызовет противоборство. Ибо красивые слова — это орудие зла. Вы ратуете за человечность и долг, а на деле сеете ложь.»
Дальше следуют фразы:
«Не замышляйте измены ради приобретения, не надейтесь хитростью одолеть других, не пытайтесь победить людей ни умом, ни оружием».
После этого Сюй Угуй задаёт вопрос уже о самой победе.
«Убивать всех людей подряд, захватывать чужие земли ради собственной корысти и собственной похоти — кому от этого будет хорошо? Где находится истинная победа?»
И после этого Сюй Угуй говорит:
«Если вы, государь, от этого откажетесь и будете жить по закону Неба и Земли, отринув мысли об убийстве и не утесняя других, то разве понадобится вам, государь, ратовать за прекращение войн?».
В этих последних словах особенно заметно отличие Сюй Угуя от обычного советника правителя. Он не предлагает ему более совершенную стратегию. Не предлагает победить противника хитростью или другим способом. Напротив, он последовательно отнимает у правителя всё, на что обычно опирается стратегия: искусность, замысел, оружие.
И заканчивает вопросом:
«...разве понадобится вам, государь, ратовать за прекращение войн?»

Так заканчивается этот короткий разговор.
Правитель хотел любить народ, но мудрец сказал: Любить народ — начало причинения ему вреда.
Правитель хотел прекратить войну, но мудрец сказал: Прекращать войну во имя справедливости — источник возникновения войны.
Правитель хотел победить, а мудрец спросил:
Где здесь победа?

Человек, который строит стратегию, представляет себе не только собственное действие, но и ответ другого человека на это действие. Но ответ другого человека принадлежит уже не ему.

Цитаты приведены по переводу В. В. Малявина: Чжуан-цзы. — М.: Мысль, 1995.
Иллюстрация: портрет Чжуан-цзы, изображение из открытых источников.