Балы, красавицы, лакеи, юнкера...

 
                «Главное, самому себе не лгите.  Лгущий самому себе  и      
                собственную  ложь  свою слушающий до того доходит,
                что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает,
                а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим.   
                Не уважая же никого,  перестает любить, а чтобы, не имея 
                любви, занять себя  и развлечь, предается страстям
                и грубым сладостям и доходит совсем до скотства 
                в пороках своих, а все от беспрерывной лжи и людям   
                и себе самому». 
                Ф. М. Достоевский - роман «Братья Карамазовы»


***

Есть мудрая восточная притча «Гость кочевников», которую советский писатель Валентин Иванов  включил в свой исторический роман «Русь Великая». В притче есть одна замечательная фраза: "не рассказывай в степи о горах, а горцам о степях".

Исходя из реалий сегодняшнего дня, я бы эту цитату конкретизировала или добавила  для уточнения: «не рассказывай горцам о горах, на которых ты сам никогда не был».
Публикации нынешних рассказчиков на разных сайтах об «ужасном» советском прошлом порой обескураживают, а порой просто «выбивают из седла» своим наглым враньём. Особенно, когда об этом прошлом повествуют те, кто в СССР не жил, просто не успел родиться.

Антисоветизм и откровенная русофобия сегодня вновь расцветают махровым цветом.

Столько грязи на СССР и КПСС не лилось даже в годы «холодной войны», сколько её льют сегодня местные царелюбцы, «булкохрусты» и необелогвардейщина. Зарубежные радиостанции, круглосуточно вещавшие на СССР, выдавали информацию, куда более правдивую и, куда более скромную, нежели сегодняшние наши доморощенные антисоветчики.

При этом они плачут слезами горькими по «процветающей» России времён Николая II, которую у них отобрали большевики.

И с чего бы это вдруг они все скоропалительно влюбились в царя и в царскую Россию?
В 90-годы, когда наши демократы отрапортовали Америке, что СССР больше нет, они на всех парусах помчались в объятия к англосаксам.

На всех зданиях, заведениях, бутиках и киосках появились вывески на английском языке.
Идёшь по городу, и сомнение берёт – в России ли ты? В Иркутске, даже при входе в, самый задрипанный по тем временам, китайский рынок, на арке красовалась надпись «Шанхай-сити».

"Употреблять иностранное слово, когда есть ему равносильное Русское слово, - значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус." - В.Г.Белинский.

Как не старались лебезить и подобострастничать перед Европой наши демократы, Европа им популярно дала понять: ни советскими, ни буржуинскими мы ей не нужны: ни с нашей наукой, ни с нашей культурой, ни с нашим спортом и т.д., и т.п., ни под каким соусом – от слова «вообще»! Англосаксам нужны наши территории с лесами, пашнями, водами и полезными ископаемыми, без нас.

Но «жизнь скучна, когда в ней нет великой цели»*, вот и появилась цель у нашей элиты - восстановить Россию времен Николая II.

Но, по логике, чтобы эта идея овладела массами, им надо доказать, как прекрасно жилось народу при царском самодержавии и, как его после революции коммунисты репрессировали и голодоморили.

Для сравнения царского режима с советским, почему-то берут непременно «процветающую» Россию перед революцией 1917 года и первые годы советской власти. Приводят, в виде разгромного доказательства, гражданскую войну, якобы погубившую много народа. При этом начисто забывают об иностранной интервентщине и огромном количестве бандитских формирований, многие из которых начали действовать ещё до начала Великой Октябрьской революции.

Бандиты орудовали и во время Великой отечественной войны и после неё. Они и сегодня орудуют, только называются по-другому - коррупционеры.

Рекомендую всем, кто поверил болтовне в СМИ сегодняшних царелюбцев о «процветании» царской России и благополучии народа, кто с придыханием вспоминает о "…гимназистках румяных…" и «…хруст французской булки…», почитать произведения русских классиков отечественной литературы:
Александр Радищев: книга «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790 год)
Николай Некрасов: поэма «Кому на Руси жить хорошо», стихотворения «Размышления у парадного подъезда», «Тройка», «В полном разгаре страда деревенская...» (1863 год).
Иван Тургенев: сборник рассказов «Записки охотника» (1852г.)
Лев Толстой: повесть «Утро помещика» (1856), драма «Власть тьмы» (1887г.)
Михаил Салтыков-Щедрин: «История одного города» (1870г.)
Антон Чехов: повесть «Мужики». (1897г.), а отрывок из его рассказа «Ванька» (1886г.) привожу дословно: 
«А вчерась мне была выволочка. Хозяин выволок меня за волосья на двор и отчесал шпандырем за то, что я качал ихнего ребятенка в люльке и по нечаянности заснул. А на неделе хозяйка велела мне почистить селедку, а я начал с хвоста, а она взяла селедку и ейной мордой начала меня в харю тыкать. Подмастерья надо мной насмехаются, посылают в кабак за водкой и велят красть у хозяев огурцы, а хозяин бьет чем попадя. А еды нету никакой. Утром дают хлеба, в обед каши и к вечеру тоже хлеба, а чтоб чаю или щей, то хозяева сами трескают. А спать мне велят в сенях, а когда ребятенок ихний плачет, я вовсе не сплю, а качаю люльку. Милый дедушка, сделай божецкую милость, возьми меня отсюда домой, на деревню, нету никакой моей возможности... Кланяюсь тебе в ножки и буду вечно бога молить, увези меня отсюда, а то помру...»
«Приезжай, милый дедушка, — продолжал Ванька, — Христом богом тебя молю, возьми меня отседа. Пожалей ты меня сироту несчастную, а то меня все колотят и кушать страсть хочется, а скука такая, что и сказать нельзя, всё плачу. А намедни хозяин колодкой по голове ударил, так что упал и насилу очухался. Пропащая моя жизнь, хуже собаки всякой...»

Или «пусть прочтёт мемуары известного путешественника Семенова Тянь- Шанского, который вспоминал про своего знакомого предводителя дворянства: «Гости, после обеда с обильными винными возлияниями, выходили в сад, где на пьедесталах были расставлены живые статуи из крепостных девушек, предлагаемых гостеприимным хозяином гостям на выбор».Тщательнейшим образом проштудируйте свою родословную, господа критики революции! Хорошо, если ваш прапрапрадедушка был из тех, кого и угощали в бане голенькими крепостными красотками – а, что если одна из них была вашей прапрапрабабушкой?»

А, если и это для толстолобых обожателей царского самодержавия покажется неубедительным, пусть задумаются над вопросом: «Почему от Николая II, если он был таким хорошим царём, после его отречения от престола, отвернулись все, даже церковь?»

После революции 1917 года царская семья могла бы уехать из России в рамках первой («белой») волны эмиграции. Лишь с ноября 1929 года был введён запрет на любой несанкционированный отъезд советских граждан за границу.

Король Великобритании Георг V сначала согласился принять кузена, но потом отказал из-за страха перед революционными настроениями внутри собственной страны, непопулярности свергнутого русского царя и риска подорвать позиции британской короны в разгар Первой мировой войны.
Церковь могла бы спрятать его вместе с семьёй, в каком-нибудь монастыре, но тоже не сделала этого, ссылаясь на большой риск и стах перед новой властью, а по сути, не простив ему дружбу со старцем Г.Распутиным.

Возможно каждый сегодняшний «булкохруст», прославляя царское самодержавие надеется, что его предки были из боярского или дворянского сословия, на худой конец из байстрюков, какого-нибудь помещика?

Помню, как в 90-е годы мои земляки – потомки ссыльных врагов народа, ринулись  искать свои дворянские корни и бить себя кулаком в грудь, доказывая всем своё благородное происхождение.

И те, кто до того как… при знакомстве со мной, рассказывали, что их предки появились здесь, как энтузиасты в освоении Восточной Сибири, а некоторые вообще приехали в Иркутскую область на новостройки по комсомольским путёвкам, вдруг заговорили о «сталинских колосках» и безвинно пострадавших от репрессий.

После назначения демократами денежных компенсаций  и мер социальной поддержки репрессированным, численность их росла, как на опаре. Я была в шоке.

Но, когда моя коллега по работе в энергетической компании, жившая со мной в одном подъезде, этажом ниже, невысокого роста и тщедушного телосложения, заявила мне, что она из благородных, поскольку миниатюрная, а я высокая и с рельефными выпуклостями, значит из простых, мне стало смешно. Говорю ей: "Маша, разве ты не знаешь, что без хорошего питания не может быть ни роста, ни развития, ни здоровых детей.
В царское время ценилась женская дородность, что было важно для продолжения рода. Посмотри на царских дочек, какие они высокие и стройные, а не замухрышки заморённые на корню." Естественно, моя подруга - несостоявшаяся барыня, на меня не на шутку обиделась. 

Многие из них даже язву желудками преподносили, как признак дворянского происхождения, пока в местной газете не появилась статья журналистки Виктории Селезнёвой о том, что гордиться дворянскими корнями особо-то и не стоит:
«Много ли чести, если ваши прапрабабки были фрейлинами при царском дворе, в обязанности которых входило – стелить постели членам царской семьи и выносить из-под них ночные вазы?».  После этой публикации ажиотаж с «корнями» мгновенно утих.

А те, кто ещё до сих пор сомневается в античеловечном царском самодержавии, пусть полюбуются на «процветающую» царскую Россия на полотнах художников:
А.К.Саврасов. Пейзаж с избушкой. 1866. Башкирский государственный художественный музей имени М. В. Нестерова.
П.А.Брюллов. Весна. 1875. Государственная Третьяковская галерея.
В.Е.Маковский. Крестьянские дети. 1880.
С. Коровин. В волостном суде (приготовление к наказанию розгами). 1884 г.
Н.В. Орлов. Недавнее прошлое. (Перед поркой). 1904. Государственный центральный музей современной истории России.
Н.П.Загорский. В неурожайный год. По миру (Нищие). 1885. Нижегородский государственный художественный музей.
И.Л.Горохов. Купите ягоды. 1890. Художественная галерея города Можайск.
М.К.Клодт. Село в Орловской губернии. 1864. Дальневосточный художественный музей.
Н.В.Орлов. Подати. 1895. Государственная Третьяковская галерея.
В.Г. Перов. Тройка (Ученики мастеровые везут воду). 1866. Государственная Третьяковская галерея.
И.Е.Репин. Бурлаки на Волге. 1873 г. Государственный Русский музей.
И.Е.Репин. Бурлаки, идущие вброд. 1872. Государственная Третьяковская галерея.
И.Л.Горохов. По миру. Начало ХХ в. Бурятский республиканский художественный музей им. Ц.С.Сампилова.
Маковский К. Е. Жница. 1871. Михайловский дворец, зал 28.
Н.Е.Маковский. Отдых на жатве. 1871. Одесский художественный музей.
К.Е.Маковский. Крестьянский обед в поле. 1871. Таганрогская картинная галерея.
Н.К.Пимоненко. Жатва на Украине. 1896
Якоби В. И. Светлый праздник нищего. 1860. Михайловский дворец, зал. 19.
Попов (Московский) А. П. Деревенский двор.
В. Е. Маковский. Игра в бабки. 1870. Государственная Третьяковская галерея.
Ф.А.Васильев. Деревня. 1869. Михайловский дворец, зал 20.
В.Г. Перов. Спящие дети. 1870. Государственная Третьяковская галерея.
А.И.Корзухин. Девочка. 1877. Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Х.П.Платонов. Маленькая няня. 1880. Иркутский областной художественный музей им. В.П.Сукачева.
И. Л. Горохов. Мыльные пузыри. Начало ХХ в.
И. Л. Горохов. В крестьянской избе. 1895.
Лемох К. В. Новое знакомство, 1885. Из собрания Александра Третьего в Аничковом дворце.
И.И.Творожников. Крестьянка, выходящая из избы. 1895. Государственная Третьяковская галерея.
А.И.Корзухин. Возвращение из города. 1870. Государственная Третьяковская галерея.
Богданов-Бельский Н. П. Сочинение. Ок. 1903 г. Михайловский замок, зал. 202.
БК. А. Трутовский. У кабака. 1860-е. Русский музей. огданов-Бельский Н. П. У дверей школы. 1897. Государственный Русский музей.
В. Перов. Последний кабак у заставы. 1868.
К.В.Лемох. Пьяный муж. 1894. Таганрогская картинная галерея.
Максимов В. Больной муж. 1881 г. Государственная Третьяковская галерея.
К.В.Лемох. У люльки (Больное дитя). 1875. Киевская картинная галерея.
К.В.Лемох. Выздоравливающая. 1889. Приморская краевая картинная галерея
А.Е.Архипов (Пыриков). В больнице. 1890-е гг. Национальный художественный музей Республики Беларусь.
Н. П. Загорский. У земской больницы. 1886.
И.С.Казаков. Приёмная в земской больнице.
К. Савицкий. Ремонтные работы на железной дороге. 1874
В.Г. Перов. Проводы покойника. 1865. Государственная Третьяковская галерея.
С.В.Иванов. В дороге. Смерть переселенца. 1888. Государственная Третьяковская галерея.
К.В. Лемохъ. Без кормильца.
И.И.Творожников. Горе. 1899. Новгородский художественный музей.
Мясоедов Г. Земство обедает. 1872. Государственная Третьяковская галерея.
Н.П. Богданов-Бельский. Везущие дрова по снегу. 1886.
С. А. Виноградов. Дети пасут телят. 1895.
В.Е.Маковский. Пастушки. 1903. Рязанский государственный областной художественный музей имени И. П. Пожалостина, Рязань.
Н. А. Касаткин. Осиротели. 1891. Русский музей
И. И. Творожников. Мальчик-нищий с корзиной. 1886. Козьмодемьянский музей.
В.Г.Перов. Мальчик-мастеровой. 1865. Ульяновский областной художественный музей.
Н.Юргенсон. Порка крестьян у Саловского волостного управления. Начало ХХ в. Воронежский областной краеведческий музей.

Писатели, поэты, художники – это летописцы, они в своих произведениях фиксируют время. Их произведения не лгут! Можно переписать учебники истории, хрестоматию по литературе сделать однобокой, но нельзя переписать всю русскую и советскую классику и полотна великих художников. А это и есть наша культура, наше национальное достояние, наша мораль и нравственность, и историческая правда.