Легенда Дворянская Княгини Тохтаман

===
Дворянский Дом
Её Светлости Княгини
Нины Тохтаман
................
Семейно-Родовая Легенда
============
             Из Императорских Указов.
     Именоваться определённой фамилией настоящими нашими законами составляет не только право, но и обязанность всякого полноправного лица соответствующего Дворянского Дома на означение своей фамилии на документах и в обществе.
=================
     В семейно-родовой истории Тохтамышей и Тохтаманов есть тайна имени основателя рода. Считалось у кочевых монголоидных народов, имя мальчику должна дать мать, причём в момент появления его на свет, а имя девочке должен дать отец, когда вернётся из очередного похода. Мать Тохтамыша умерла во время родов и смогла только в последнем своём выдохе прошептать его имя. Этот шёпот сопровождал его всю его жизнь, вместе со слухами, наговорами, сплетнями.
     Кто мог услышать его имя, только её сын, может быть бабка повитуха. Но с этого момента, момента его рождения, мгновения, начинается тайна истории его имени. За мужчинами его предков уже три поколения шла охота, которую возглавляли наследники Тимуридов, претендующие на троны Золотой Орды. Было такое ещё поверье у кочевников Сибирских, что если скрыть от Смерти имя продолжателя рода, то она потеряет его след. Возможно именно поэтому мать Тохтамыша не сказала вслух, а прошептала его имя.
     Сам Тохтамыш всю свою жизнь не сидел на одном месте больше года. Там, где он останавливался, он основывал новые города, чему он научился у своего покровителя Тамерлана, создателя дышащих и сегодня своим великолепием дворцовых ансамблей в Самарканде, в Шахрисабзе, в Туркестане. Однако, мы нигде не найдём городов, названных его, Тохтамыша, именем. Только два-три селения, где-то в Зауралье.
     Тохтамыш погиб в начале 15-го века, правя Тюменскими и Сибирскими Ханствами, где прожил последние свои годы. Мифы и легенды, окружающие тайны его имени и деяний, утверждают, что он вспомнил наконец своё истинное имя, назвав им своего последнего сына и место своего стояния. Через несколько дней его и нашла вездесущая Смерть, руками Едигея.
     Тайна его настоящего имени продолжается и в именах Княжеских Домов, которые его потомки получали, начиная с 15-го века от русских правителей. Есть Князья Урусовы, Тюменские, Сибирские, Чингисовы, Юсуповы, но нет Князей Тохтамышевых или Тохтамановых, прародителей перечисленных Княжеских Домов.
     Исследователи выдвигают различные версии этой исторической несправедливости и непоследовательности. Тохтамыш у монголоидов и Тохтаман у сибирских шибанидов означает Предводитель, Хан места стояния его знати. Это не имя Хана. Его имя следует искать в Княжеских именах тех ханов, которые ушли под руку Русских Царей, попытавшись вернуть себе право на былую славу своего Прапредка, так и не насытившегося в полной мере властью в Золотой Орде.
     Может быть его имя следует искать среди имён сыновей Темучтитлана, среди которых часто встречается имя Тимур. Хотя и за самим Чингис Ханом, как и за его отцом по пятам шла Смерть, который своё истинное имя получил только после своей смерти.
     В западных писаниях о деяниях Шибанидов, от которых шёл род Тохтамыша, именно в связи с ним иногда встречается именной термин «Синяя Борода» в отношении к Синей Орде. Может быть и здесь кроется тайна имени Тохтамыша и Тохтамана. Кстати, многими исследователями оспаривается тот факт, что эти имена принадлежали одному историческому персонажу. Ведь о Тохтамыше никто и слыхом не слыхивал в течение шестнадцати лет. Единственным доказательством его сыновнего отношения к отцу Тохтамыша, отцовская верительная пайцза.
===========
     По вопросу твёрдых документальных материалов, связанных с переходом тюркских правителей в русское подданство с получением Дворянских титулов, есть объективные трудности, поскольку это была работа дипломатов и личные отношения между Великими Князями, Царями и Императорами.
     Есть научная документация, которая полна догадками, культурологическим анализом пробелов историй получения татарскими, суварскими и золотордынскими ханами дворянских титулов. В этой деятельности много наблюдений, гипотез, мифов и легенд, которую правильней было бы назвать не наукой, а искусством владения информацией и словом.
     Другое дело русские исторические фамилии. Они всегда опираются на документальные данные. Что касается тюркских фамилий, то для их идентификации с русскими дворянскими фамилиями приходится привлекать изыскания этимологического свойства. Только в сравнении с русскими именами, кличками, прозвищами, фамилиями с тюркскими можно раскрыть значение и содержание тех тюркских слов, которые лежат в основе конкретной фамилии. Исследователи приводят различные фонетические варианты фамилий и устанавливают их связь с тем или иным основателем тюркского знатного ханского рода, получившего русское дворянство.
     Такого рода исследования, касающиеся русско-тюркской дворянской родословной, имеют следующие составляющие:
     Сведения о данной фамилии из имеющейся государственной родословной Российской Империи, совокупляя их материалами, касающимися той же фамилии, но из других источников.
     Связи с другими именами, прозвищами, фамилиями, однородцами.
     Социокультурные связи тюркского имени дворянина, а также параллели с переводами из других восточных языков.
     Варианты этимологии Дворянского тюркского имени.
     Антропология.
     Гаплогруппы тюркских и русо-славянских народов.
============
     Из тюркских знатных родов, имевших родно-родственную связь с Тохтамышем и его потомками Тохтаманами, можно назвать Князей Тюменцевых, Сибирских, Чингисовых, Урусовых, Турчаниновых, Татариновых, Суворовых, Соймановых, Самариных, Рохманиновых, Манкошевых, Мансуровых, Мантуровых, Мамаевых, Козарских, Юсуповых.
     Переход ряда кланов, родно-родственных Тохтамышу, в литовские и русо-славянские дворянства подтверждается тем, что сам Тохтамыш тяготел во все времена своего Кочевого ханства к северам, савирам, основному этносу Хазарии, которые, начиная с 15-го века были ассимилированы русо-славянами, вместе с кривичами и литвянами на Верхней Волге и Оке.
==============
     Из всех потомков Тохтамыша наиболее близким к русскому дворянству на сегодняшний день считается его сын от его брака в 1358-м году с дочерью Урус-Хана, также известным по имени Орос. От этого брака родился сын, возможно Джалал-ад-дин. И Тохта-Мыш и Урус были из одного клана Чингизидов, идущего от последнего, тринадцатого, сына Джучи Тука-Тимура. Джучи был старшим сыном Чингис-Хана. Так что брак Тохта-Мыша с дочерью Уруса был вполне возможен для сохранения единства с целью усиления влияния обоих родов в Золотой орде. И тот, и другой помогали друг другу достигнуть в своей карьере золотоордынского трона.
     Одним из потомков Урус-Хана был Едигей, у персов Эдигей, основатель Кочевой Орды, в историях затем названной Ногайской Ордой. Историки полагают, что в крови Едигея сохранилась толика крови Тохтамыша. Внук Едигея Муса-Мурза в 1489-м году заключил договор дружбы и союза с Иваном Третьим. По всей видимости, именно это соглашение можно считать началом Дворянского Княжения потомков Тохтамыша в Российском Царстве. Внук Мусы-Мурзы Хан Урус в 1600-м году перебрался в Москву вместе со своей семьёй и воинством, за что был Иваном Грозным назван Царём Ногайским с правом называться его потомками Князьями. Для закрепления этого статуса в Российском дворянстве ему был подарен город Касимов. От Царя Ногайского Уруса пошли Ногайские Князья на службе Московскому Государству, именуемые с тех пор и до сего времени Князьями Урусовыми.
=========
     Токтамыш вёл свою родословную от Тука-Тимура, самого младшего, последнего, тринадцатого сына Джучи, старшего сына Чингисхана. Он был сыном оглана Туй-Ходжи, правителя Мангышлака и влиятельного ханзады при Урус-хане.
     Его родословная обычно представляется следующим образом: Чингиз хан, Джучи-хан, Тука-Тимур, Уран-Тимур, Саричи, Кутлуг-Ходжи, Туй-Ходжи.
     У Тохтамыша было много жён, всех имён которых история не смогла упомнить. Но некоторых историческая память сохранила, поскольку значимыми для истории стали они сами или их потомки. Это: Тагай-бике; Шукрэх-бике-ага, Урун-бике.
     У Токтамыш-хана было восемь сыновей, вот они по старшинству:
           Джелал ад-Дин;
           Джаббар-Берди;
           Кепек;
           Керимберды;
           Искандар;
           Абу-Саид;
           Кучик;
           Кадыр-Берди;
     Также у него было пять дочек:
           Малика-ханча;
           Ханинка;
           Джанике-ханым;
           Саадат-бек (Сайд-бике-ханча);
           Кадиджа.
==========
     Как назвала Тохта-Мыша мать, осталось неизвестным, она умерла во время родов и смогла только прошептать его имя. Те, кто услышал его имя из уст уже умирающей матери, посчитали, что Смерть, посланная врагами Шибанидов, охотилась не за ней, а за её сыном, следуя по пятам за его именем. Поэтому, чтобы сбить её со следа, он до достижения совершеннолетия оставался безымянным, в разные времена получая клички Большого или Серого Волка, Большого Сына, Брата.
     С той же целью он был отправлен в степь, где прятался среди сувар, скитаясь из одного кишлака в другой. Его окружал тихий, но настойчивый шёпот Сибиро-Суварских степных и таёжных ветров, что его кровь священна. Он становился подобным серым одиноким волкам, жившим в стае, но ждавшим своей участи. Его друзьями были беглые волжские Князья, как и он искавшие своего удела. И чем дольше он дышал вольными ветрами, тем дальше мир Золотых Ханов уходил от него. Он был тринадцатым среди потомков Джучи, старшего сына Темучтитлана, отчего менее всех наделённый властью и уделами.
 
     При себе он всегда хранил знак своего отца пайцзу, серебряную дощицу, верительную бронзовую бирку, басму, байсу с надписью, согласно которой ему его предками через его отца Туй-Ходжи была делегирована власть и особые полномочия. Он её носил всегда на поясе с помощью золотой цепи, прикрывая доспехами.
     Здесь, в Сибирских степях и лесах, он сошёлся с суварами и савирами, объединением племён, стекавшихся в эту зону, свободную от монгольского влияния. Именно здесь зародился Великий Сибирский Вихрь, начало которого захватил Тохтамыш. В Сибирской лексике его имя звучало как Тохта-Ман, что означало тоже, что и Тохта-Мыш. Человек-Сила, Человек-Мощь, Хранитель роднородческого Духа. Признак место-стояния Правителя. При установлении родственных связей с Правителями других народов на Запад от Золотой Орды через брачные узы, потомков этих связей часто называли Тохта-Манами.
=======
     Достигнув совершеннолетия Тохта-Мыш, во главе небольшого, но слаженного отряда северян, пришёл в ставку Урус-хана, казнившего его отца, потребовав возвратить ему право на власть в его родовом улусе. В качестве доказательства своего права он показал Урус-хану и его токте, советникам, Верительную пайцзу, на своей груди. Урус-хан полагал, что все наследники непокорного Туй-Ходжи погибли. Урус пообещал вернуть шибаниду его права на участие в делах Золотой Орды.
     Чтобы умерить пыл молодого, но амбициозного хана, претендующего на трон своего отца, Урус-хан отдаёт ему в жёны одну из своих дочерей, с которой Тохтамыш остаётся в Орде Уруса, где несколько раз выступал в его воинстве, участвуя в покорении непокорных народов.
     Тохтамыш хотя и участвовал в деяниях Золотой Орды, но всегда делал всё по-своему, лелея мечту самому возглавить Ордынское Царство. Где бы он ни был, он старался привлечь на свою сторону единомышленников, поневоле примкнувших к стану Урус-Хана.
     Влияние Тохтамыша усиливалось, несмотря на его молодость, и в какой-то момент Урус-Хан почувствовал в нём конкурента, попытавшись его убить. Однако отряд вечного скитальца и Кочевого Хана не спал и был готов к нападению. Ему удалось спастись, но он не собирался сдаваться. Дочь же Урус-Хана он не смог взять с собой, она была уже на сносях. И в этот раз Смерть не нашла его, Тохта-Мыш снова растворился в Великом Вихре Савирских степей, пообещав силой вернуть свои права на Золотую Орду.
     Тохтамыш как воин не считал свои победы над врагами вершиной своих достижений, даже свои проигранные сражения он считал новыми ступеньками к вершинам власти в Золотой Орде. Он учился уничтожать своих врагов, вступая с ними в политические альянсы, а затем уходить от них. Это не предательство. Он мог рубиться до последнего, и своей волей превращал проигранный бой в победный. Его соратники считали Тохтамыша баловнем судьбы, он обещал всем и каждому свою верность, доблесть и саблю, оставляя и то, и другое, и третье при себе после одоления очередной ступеньки к Абсолютной власти в Золотой Орде.
============
     Исследователи дворянских корней наследников Тохтамыша полагают, что первый дворянский корень клана Тохтамыша развился именно от брака его с дочерью Урус-Хана, поскольку впоследствии, после распада Золотой Орды, потомки Хана Уруса, чтобы не быть сметёнными Сибирским Вихрем, подались под руку русских царей, где были названы Князьями Урусовыми.
     Как и у всяких версий, основанных на легендах и предположениях, этот вариант сохранения генокульта Тохтамыша через родно-родчество с Урусовыми, ставшими в 16-м веке русскими князьями, кажется исследователям недостаточно подтверждаемым правилам наследования трона у чингизидов, шибанидов и у Сибирских кочевых племён.
     Вряд ли Урус-хан мог оставить при себе племянника, который имел все моральные и наследственные права на свержение своего дяди с золотоордынского трона. Наверняка из племянника мог бы вырасти такой же Серый Волк, как и его отец, Тохтамыш. Урус-Хан не мог убить своего несовершеннолетнего племянника, это было бы плохо истолковано в его окружении, это было допустимо только в бою. В его племяннике текла его, Уруса, кровь, но он мог отправить его и его мать в дальний улус и выдать свою дочь за своего мизиря, малого хана, где род Тохтамышей мог раствориться в истории.
     Но и здесь настойчивые поклонники продолжения княжеских генов Тохтамыша через Дворянство Урусовых утверждают, что клан Тохтамышей мог сохраниться в потомках среди Тюменских и Сибирских ханов, также, как и клан Урусовых, вошедших в состав Российского Царства, а затем и Империи.
     К середине 17-го века Княжеский клан Урусовых состоял из четырёх братских Княжеских семей. Все они были родственниками в третьем колене Царю Алексею Михайловичу и числились чуть-ли не высшей аристократией Русского Царства того времени. Но потом, придворцовая сытная жизнь измельчила их героическую характерность. Лишь изредка этот род вспыхивал Тохтамановскими искорками.
=====
     Все потомки Тохтамыша со временем разделились на множество ответвлений, ставших составными частями ряда Ханств Золотой Орды, после её распада принявших православие и ставших Русскими Княжескими Домами. Тохтамыш, в Северско-Сибирских Ханствах именуемый как Тохто-Ман, стремился к власти, он хотел её, он бы достоин власти, потому что был отвергнут властителями Белой и Синей Орды. Он вступал в контакты с теми, кто помогал ему, мог помочь, даже с врагами родовых кланов, потомков Чингисхана.
     Известно, что Тохтамыш пользовался поддержкой Дмитрия Донского, когда оспаривал права на Трон Властителя Великой степи у Маммая, выдав свою дочь Ханинку за одного из сыновей Великого Князя.
     Это было, когда Витовт, Великий Князь Литовский, пошёл на Москву, где его ждали Московские купцы с дорогими подарками. Дмитрий Донской в это время был в очередном походе, не сиделось ему. Витовт посадил в Москве Князя Остея, но ловкий на выдумки Тохтамыш выманил его на сабантуй, и, пока тот приходил в себя, ворвался в Москву, покончив со смутьянами. После чего продал Остея Витовту, получив взамен себе в жёны толи его дочку неродную, толи племянницу. Согласно этой легенде род Тохтамыша продолжился в генетике литовских Князей, в течение следующих двухсот лет перешедших в Московские Княжеские дворянства, где их уже поджидали родственники тохтомановы, ставшие Князьями Московскими с разными русифицированными именами, прозвищами и фамилиями.
===========
     Конец 14-го века для Золотой Орды был переломной эпохой перехода от генокультов монгольских к новым – тюрко-татарским и тюрко-суварским. Военная и политическая знать Золотой Орды создавала новую государственность, в которой осуществлялся активный процесс тюркизации монгольских племён. В конце 14-го века Правители и кочевое население улуса Джучи говорили на тюркских языках кипчакской группы, хотя и возводили свой авторитет к монгольскому роду Чингисхана.
     Следуя тенденциям окружающей среды, Тохтамыш сближался с кумыками, с кипчаками, с потомками савирских хазар, в среде которых в его времена ещё сохранялся аристократический род Царя Гуннов и Сувар Алп-Илитвера.
     Чтобы получить поддержку этого сильного народа, он согласился на языческий обряд венчания с Наследной Принцессой, внучкой в двадцатом поколении Царя Савирского Алп-Илитвера, после чего получил титул Великого Хана и Сара (Царь) Сувар. Этот брак помог Тохтамышу в 1395-м году возглавить Тюменское и Сибирское ханства, а дети от его брака с Наследной Принцессой Алп-Илитвера стали у савир называться Тохтаманами. В Российском Дворянстве эта линия Тохтоманов стала называться Князьями Сибирскими и Тюменскими.
=============
     В 1396-м году Тохтамыш перебирается под руку Великого Князя Литовского Витовта. Не обошлось и без традиционного дворянского венчания одного из сыновей Тохтамыша с племянницей Витовта. В записях католической церкви, где они венчались, жених был записан как Тохта-Ман, что для европейца должно было означать как Правитель народа.
     Последние годы Тохтамыш провёл в Сибири, где под именем Тохтамана правил Тюменским ханством. Умер или погиб он в 1406 году в городе своего имени, который немедленно превратился в шёпот. Память о нём сохранилась в названиях нескольких селений, которые были им основаны. Многие из них и по сию пору носят его имя в различных лексических модификациях, больше склоняемых к его Сибирско-Тюменскому имени Тохтоман.
     А какое имя прошептала при его родах его мать, так никто и не узнал, кроме его Смерти, которая караулила его всю его жизнь.
===============
     Следует отметить, что переход тюрко-татарких и тюрко-суварских знатных правящих родов в Российское Дворянство осуществлялось не мгновенно. Это вливание продолжалось веками. Было множество вариантов такого перехода. Переход на службу, когда мурзы, беки, ханы, царевичи из Золотой Орды, Сибирского, Тюменского, Крымского ханств, имевшие родно-родчество с Тохтоманами, переходили на службу к московским князьям и русским царям. При этом, становясь Князьями, они сохраняли в среде своих воинств и народов свои прежние звания и земли, постепенно интегрируясь в общую систему Российского Дворянства, обретая здесь свои новые русские фамилии, основанные на прежних их именах или прозвищах.
===========
     Слово токта переводится с тюркских языков как остающийся, остановившийся, стоящий.
     Приставка и суффикс мышь, миш, меш означает признание результативности, облагодетельствованности, значимости достижений носителя имени в прошлых деяниях его предков, народов. В русском языке эта приставка, суффикс, стали означать мужскую мощь, наполненную силой мышцу, мужественность, сущность, дух.
     Ман в татаро-савирских именах означает приставку, означающую величественность, мощь, личность, особь, а с древнетюркского языка переводится как Большой господин, обладающий необычайными способностями, Сулей-Ман, Ак-Ман, Ток-Ман, Соло-Мон, Али-Ман.
     Это соль души, это духовное право на лидерство в своей среде, основанное на славной истории рода, признаваемой окружающими. Старший по званию в отряде, господин на коне, обладающий труднообъяснимым могуществом. Это признанный народом, племенем, родом герой, воитель, творец.
     Он обладает духом, идущим от предков, его деяния и сила, смыслы и значения трудно объяснимы для окружающих его людей. В тоже время Тохта-ман в обычной жизни особо не отличается от других людей. Его героическая, творческая, социальная сила проявляется только тогда, когда возникает опасность для его семьи, рода, племени.
     Носители имени Тохта-Ман, Токта-Ман, Тохто-Ман всегда были лидерами среди людей, среди своего рода, племени. Называя так самих себя, а также называющие так других, таким образом выражают особый смысл, особую окраску статусности, успешности в определённом роде занятий, принадлежности к особенной группе людей, значимых для народа.
     Имя Тохта-ман не является тем именем, которое родители дают своим детям при рождении. Это имя указывает на титульный статус, звание, величие, признание за его носителем его благородства, и его обязанностей по вопросам развития идей межродовой и внутриплеменной общности. Это достоинство, подлинность знатного родства с предками, истинными героями, предводителями, овеянными народной славой.
     Это имя, чин, звание подчёркивает особую социальную функцию его носителя, хранителя племенного и родового кона, заповедей, культурных кодов и основ хазарских савир, булгар, башкир. Его носители всегда выполняют особую предводитетельственную, лидирующую, указующую деятельность, важную творческую роль в обществе.
     В башкирском, татаро-савирском, татаро-булгарском обществах имя Тохта-ман указывает на особый генокульт его носителей, идущий от древних предков с особой героической историей, которая народом была вложена в свой фольклор, и которая проявляется в потомках в особом социокульте, который проявляется не только в отношении к власти, но и в культуре, в науках, в различных проявлениях народной мудрости. Они всегда на виду, они всегда признаваемы всеми слоями общества.
     Это имя стало исторически сложившимся словообразованием, состоящим из компонентов, которые закрепились в ряде других двухсложных слов. Слова тохта, токта, ман, мен, муш, мыш, не используются у башкир, татар, булгар, у русских и монгол как личные имена, получаемые детьми в колыбели.
     Этимология имени или фамилии Тохта-Ман многозначна и спорна, трактовки различны, однако лингвистами одинаково признаваемы. Много омонимических морфем, связанных со словами тохта, ман и маш, одинаково или похоже звучащих, но иного происхождения и значения.
     Однако ныне многие из прежних омонимов исследователи не считают теперь разнородными. К примеру, родственники Тохта-Мыша, обосновавшиеся в конце 14-го века в Литве, когда там находился Тохта-Мыш, затем перебравшиеся в Германию, стали Тохто-манами, получив при этом дворянские титулы, с которыми они в 16-м веке вернулись в Россию, влившись сначала в Боярские роды, а затем, уже в Российской Империи, ставшие Дворянами.
     Многие из Тохта-Манов в 18-м веке ещё раз пополнили дворянские ряды Князей Урусовых, Тюменских, Сибирских, Шуйских, Голицыных и других эпохи Великого Сибирского Вихря, генетически и исторически связанных с самим Тохта-Мышем и его потомками.
=============
     ДНК и гаплогруппы на основе Y хромосомы, передаваемые только по мужской линии, у тюркских народов, неоднозначные, в связи с тем, что в Сибири, на Алтае, в Средней Азии была длинная история смешения с разными племенами. У каждого народа присутствует множество гаплогрупп, но есть преобладающие.
     У казахов это монгольская гаплогруппы C и J, 40%. На севере их территории увеличивается доля R1a, N и G.
     У башкир юматов доминирует гаплогруппа R1b, но заметна и доля R1a.
     У киргизов основная гаплолиния R1a с добавками сибирских субкладов, откуда и пришли первые киргизы.
     У татар в основном R1a, с примесью финно-угорской N и европеоидной I.
     У тюрок османских основной гапловклад дали переднеазиатские и ближневосточные группы J, G, R1b.
     У якут главная гаплогруппа N с несколькими субкладами.
     Таким образом, можно ожидать у Княжеских родов Тохтамышей, перебравшихся в Россию, преобладание гаплогрупп R1b (эрбинцы) и R1a (арийцы), с примесью финно-угорской N и европеоидной I.