Тело это храм для живущего в нем святого духа. заб

Друзья мои! Забота о физическом состоянии нашего тела с молодого возраста закладывает фундамент для долгой, активной и качественной жизни. В молодости организм обладает значительными внутренними резервами, которые важно поддерживать здоровым образом жизни, чтобы снизить риск хронических заболеваний в будущем.
Некоторые моменты, на которые стоит обратить внимание для сохранения телесного здоровья: физическая активность, сбалансированное питание, отказ от вредных привычен, качественный сон, соблюдение режима дня, личная гигиена, достаточное потребление воды (рекомендуемая норма 1,5-2,0 литра. Она необходима для терморегуляции, доставки питательных веществ и выведение токсинов), регулярные медицинские осмотры, а также закаливание, где надо применять систематические процедуры, которые повышают устойчивость организма к неблагоприятным факторам внешней среды, укрепляют иммунитет. Забота о здоровье – это результат ежедневного осознанного выбора.
Начать заботиться о здоровье можно в любом возрасте, и это всегда будет правильным решением. Даже если вы давно это откладывали на потом, первые же шаги принесут ощутимую пользу. Почему это так? Организм человека обладает удивительной способностью к восстановлению. Даже в очень пожилом возрасте организм не теряет способность реагировать на внешнее воздействие.
Помните: даже небольшие, но регулярные усилия в сторону здорового образа жизни приносят пользу. Начните с малого – и вы уже на верном пути.
Важно знать!!! Христианский образ жизни охватывает не только физическое здоровье, но и душевное, и духовное. При том, забота прежде всего касается духовного начала, но это не умаляет важности заботы о других сторонах человеческого бытия. Христианский образ жизни – это целостный подход к человеку, где забота о теле, психике и душе неразрывно связана с духовной жизнью и стремлением жить по заповедям.
ТЕЛО – ЭТО ХРАМ ДЛЯ ЖИВУЩЕГО В НЕМ СВЯТОГО ДУХА. Забота о теле и его здоровье важны для духовного развития.
Наша человеческая обязанность относиться к своему здоровью не потребительски, а по-христиански. Основа здоровья – здоровье души, которое сохраняется при правильном образе жизни. То есть христианин, если он действительно истинный христианин, обязан вести христианский образ жизни, то есть тот способ существования человека, который строится вокруг веры в Иисуса Христа и следования евангельским принципам.
Христианство видит человека целостно: в неразрывной связи тела, души и духа. Поэтому то, как мы относимся к телу, напрямую влияет на духовную жизнь. Например, вредные привычки или чрезмерные нагрузки могут ослаблять волю, мешать молитве и духовной работе. А забота о здоровье (разумный режим, питание, физическая активность, достаточный сон) помогает сохранять силы для служения Богу и ближним. 
Бог сотворил человека, и в этом акте тело — неотъемлемая часть дара. Человек создан «по образу Божию» (Быт. 1:27), и эта целостность — душа плюс тело — уже сама по себе свидетельствует о ценности физического начала в глазах Творца.
В Евангелии много историй, где Христос исцеляет больных: прокажённого, расслабленного, слепорожденного. Важно: Он не просто лечит душу или действует абстрактно — Он касается самого тела, восстанавливает его целостность. Этим Он показывает: тело для Бога ценно, оно не «второсортно», и Бог желает, чтобы оно было здоровым и  преображённым.
Тело — не «темница души», а соучастник спасения. Бог не отвергает физическое тело, но стремится исцелить и преобразить его. Поэтому к своему телу верующий призван относиться с благоговением: как к дару, который нужно беречь, освящать и использовать для добрых дел.
Чтобы не впасть в крайности, не стоит фанатично игнорировать здоровье, но важно иметь в виду, что здоровье — не высшая ценность. Среди христианских приоритетов на первом месте — духовное возрастание и отношения с Богом. Болезнь воспринимается не только как следствие грехов, но и как возможность для духовного роста: научиться терпению, смирению, глубже обратиться к Богу. Важно сохранять меру. Чрезмерная озабоченность здоровьем тоже опасна: она может привести к ипохондрии, когда человек начинает жить в постоянном страхе за своё тело, отвлекаясь от духовной жизни.
Забота о теле — не только для себя. Христианский подход подразумевает, что здоровье нужно сохранять и для служения другим: чтобы иметь силы помогать близким, участвовать в жизни общины.  Христианский образ жизни призывает к разумной, благоговейной заботе о теле — не как к самоцели, а как к дару, который нужно беречь, чтобы полноценно жить и служить. Главное — сохранять баланс и не подменять духовную жизнь чрезмерным вниманием к телесным аспектам. 
Апостол Павел подмечает: «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей  плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:29-30). Этим он проводит важную параллель между Богочеловеческим организмом Церкви – Телом Христовым и нашим человеческим телом. Он указывает, что наше тело не монолит, а состоит из множества членов: «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член то, где было бы тело?»  (1Кор. 12: 18-19).
То есть забота о здоровье тела – это забота о каждом члене его: «Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1Кор. 13: 25-26). В этих рассуждениях апостол Павел указывает, как Богом гениально устроена работа всех членов человеческого организма; он наталкивает на мысль, что хорошо бы взять на вооружение этот пример творения Бога и стараться в человеческом обществе внедрить в жизнь, чтобы христиане заботились   друг о друге.
Кроме того, в Евангелии указывается, что тело – это храм Святого Духа: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм, живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Потому прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6: 19-20). Поэтому христианин призван беречь тело, не осквернять его грехом, а разумно заботиться о том месте, где обитает Дух Святой.
Отношение к телу как к храму Святого Духа призывает к целостному, осознанному и ответственному использованию, где физическое и духовное находятся в гармонии. Апостол Павел предупреждает: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6: 18). Суть в том, что большинство грехов человек совершает с помощью тела, как инструмента, но сам грех направлен вовне – на другого человека или какие-то внешние обстоятельства. А в случае блуда сам факт неразрывно связан с телом: грех буквально «входит» в тело, оскверняет, грязнит его, наносит ему ущерб. Ведь тело – это не просто физическая оболочка для души, а храм Святого Духа. Поэтому, оскверняя тело, оскверняем этот храм, наносим урон тому, что признано быть святым. Более того, поскольку все верующие вместе составляют Тело Христово: «И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1Кор. 12: 27), то личный грех человека бросает тень на все сообщество.
При этом важно не сводить все к телесному. Похоть зарождается в сердце, в помыслах. « Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15: 19), и именно внутренний источник ведет к осквернению. То есть речь о целостности человека: грех затрагивает и тело, и душу.
Презрение к своему здоровью ведет к тому, что человек сам укорачивает свою жизнь. Такие пороки, как пьянство, блуд, употребление наркотиков, курение, по сути, медленное самоубийство. Изобретаются различные медикаменты на лечение болезней, тратятся огромные средства, но при этом совершенно забывается, что самое важное для сохранения здоровья – направить человека к обретению правильной нравственной жизни во Христе Иисусе господе нашем.
Христианство видит в теле часть богоданной природы, вместе с душой составляющим единое человеческое естество. По словам св. Иринея Лионского «душа – мастер, художник; тело – орудие, инструмент». Изначально в человеке существует уникальное гармоничное единство тела и души, лишь грех нарушает это единство.
Беречь здоровье и уважать дар, который дал Бог, не значит делать из тела «божка» и не подчинять ему жизнь, душу и дух – это душевредно, греховно. Христианин призван относиться к телу не как к чему-то низменному, недостойному внимания и не как к объекту поклонения; нельзя осквернять себя невоздержанностью и распущенностью.
Тело рассматривается не как объект умервщления и угнетения, а как объект исправления и преображения. При этом существует жесткая иерархия: тело должно быть подчинено душе, которая является в человеке Образом Божиим. Православные подвижники стремились к восстановлению иерархии, которая нарушалась в пораженном грехом человеческом естестве. Изнуряя себя телесными подвигами, они возвращали свою плоть в подчинение души. «Согрешивши, вини не тело, а мысль; ибо если бы не текла впереди мысль, не последовало бы за ней тело» - учит Марк Подвижник. Важнейшее внимание в аскетической практике подвижники отдавали физической нагрузке, отсутствие таковой ведет к праздности – причине греховности.
Что нам заповедано Господом для поддержания своего здоровья? Обязательный физический труд: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3: 19). Если бы мы в своей жизни использовали физический труд, у нас было бы меньше проблем со здоровьем. (Почему так? Это завет Бога, а значит, чтобы его выполнять, Бог предусмотрел в человеческом естестве механизмы, опирающиеся на это явление). Мы, к сожалению, зачастую избегаем труда физического, будучи безрассудно поглощенными трудом интеллектуальным или сознательно избегая физический труд по лености не стремимся прилагать усилия. Православие с апостольских времен проповедует «царский путь», «золотую середину», когда человек всегда духовно сосредоточен, рассудителен и избегает крайностей.
Таким образом делаем вывод, что наша обязанность заботиться о теле – даре Бога, а если не так, то совершаем грех. Крайняя степень этого греха, когда человек самовольно уходит из жизни. А это уже чудовищный грех; этот поступок лишает Духа Святого Его жилища. Такое деяние не прощается ни в этом веке, ни в будущем. Лишая себя жизни, человек оскорбляет, отрицает третье Лицо Пресвятой Троицы – явное богохульство: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12: 31-32). Самоубийство – это вообще пренебрежение к Духу Святому и сознательное отвержение спасительной благодати Божией через действие Святого Духа.
Сохранение здоровья – это не только личная забота человека. Общество приобрело огромные познания во всех областях науки и призвано использовать эти знания во благо людей. Беречь физическое, нравственное и духовное здоровье нации – наше общее призвание, наша общая задача. Сегодня необходимо прививать человеку христианский образ жизни, дать ему возможность быть рачительным хозяином своей судьбы, в формировании которой важную роль играет выбор действий человека, зависящий от его доброй воли, но при этом не надо игнорировать и провидения Божественного предопределения.
Телесное здоровье – это дар Божий. В свою очередь и болезни – это несомненно, попущение Божие, дающее лекарство от гордости, превозношения и от других грехов. Однако мы не знаем полезную нам меру болезни. Поэтому лечиться медикоментозно надо, но вместе с тем каяться и просить Бога о помощи в лечении. Роль врача раскрывается в Евангелии от Матфея Иисус говорит: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9: 12). Это показывает, что Иисус одобряет медицинскую помощь, Он использует образ врача не буквально для описания профессии, а как метафору, чтобы объяснить Свою миссию: как врач нужен больному, так и Он пришел не к тем, кто считает себя праведником, а к грешникам, чтобы исцелить их духовно. В Ветхом Завете есть похвала врачебному искусству: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его» (Сир. 38: 1-4). То есть профессия врача уважаемая и нужная, но ее источник Божия помощь, а врач выступает как орудие милосердия.
Святые отцы развивают эту мысль так, например, Василий Великий подчеркивает: не нужно не полностью отвергать медицину, ни возлагать на нее всю надежду. Он сравнивал это с земледелием: мы используем труд земледельца, но плоды просим у Господа. Так и с врачом – мы приглашаем специалиста, но уповаем на Божию волю.
Если лечение безуспешно, то надо это принимать со смирением, как волю Божию. Большей частью смысл болезни – это испытание, которое учит смирению, терпению и состраданию к другим. Перенося ее без ропота, человек получает шанс для духовного роста. Тяжелая болезнь иногда заставляет человека задуматься о смысле жизни, смерти, вере, что может привести к покаянию и углублению духовной жизни.
Однако не всегда болезнь связана с конкретными грехами человека. В Евангелии в притче Иисус Христос, отвечая на вопрос о слепом от рождения, сказал: «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9: 3). Уместно здесь вспомнить о судьбе Матронушки. Будучи слепой отроду, ставшей святой и молитвенницей, помощницей Бога в направлении людей к нравственной жизни.
В Христианстве тело – это дар Божий, которое нужно беречь, но не абсолютезировать! Его ценность определяется тем, как человек использует свое тело: служит ли оно для дел добродетельных или становится помехой на пути к Богу. Всегда важно помнить: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды» (Мф. 6: 25). То есть забота о душе первична.
Святитель Иоанн Златоуст говорил, что «испорченность души есть причина болезней телесных». В подтверждение этих слов существует множество исследований, указывающих на тесную связь между психическим и физическим здоровьем. А также на роль психологических факторов в развитии и течении ряда соматических заболеваний. Создана обширная база исследований, демонстрирующих роль психических факторов в развитии и течении многих физических заболеваний.
25.08.2026г. Валентина Л.