Великий Бог когда на мир смотрю я

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сёстры! Прежде чем начать сегодняшний разговор, я хочу сказать несколько слов о том, откуда вообще родилась эта проповедь. Совсем недавно я сидел и смотрел примерно сорокаминутный фильм под названием «Полная история Земли за 45 минут». Фильм был посвящён истории нашей планеты: её происхождению, формированию океанов и материков, появлению первых живых организмов, развитию растений и животных, эпохам динозавров, великим катастрофам, появлению человека и, наконец, современной цивилизации. Я смотрел его и всё больше ловил себя на мысли, насколько огромна история той земли, на которой мы с вами живём, и насколько ничтожной по своим размерам кажется человеческая жизнь рядом с этими миллиардами лет. Казалось бы, перед нами просто научно-популярный фильм, рассказывающий о геологии, биологии и истории планеты. Но именно во время просмотра у меня возникла мысль: а где во всей этой огромной истории — Бог? Где Творец? Где Тот, Кто дал всему этому начало? Где смысл? Где человек? И самое главное — почему, рассказывая о грандиозной истории Земли, человек так легко может забыть о ТОМ, Кто эту землю создал?

Именно эта мысль и подтолкнула меня сегодня говорить с вами об истории Земли, но уже не только глазами науки, а глазами верующего человека. Мне захотелось посмотреть на эту огромную историю не как на случайную цепь событий, не как на бессмысленное движение материи и не как на бесконечную борьбу природных сил, а как на величественную книгу творения Божия. И потому сегодняшний разговор — это не попытка спорить с наукой и не попытка заменить научные исследования богословскими рассуждениями. Это попытка задать человеку тот вопрос, который иногда теряется за миллионами лет, миллиардами тонн вещества и невероятным количеством научных фактов: кто дал всему этому бытие и зачем?

Я смотрел на экран, где передо мной проходили миллиарды лет истории Земли, и вдруг особенно остро почувствовал, насколько мы привыкли к тому, что нас окружает. Для нас земля — это просто земля. Мы ходим по ней, строим на ней дома, пашем её, сеем хлеб, копаем могилы, возводим храмы, рождаемся на ней и однажды возвращаемся в неё. Мы настолько привыкли к этому, что почти перестали замечать величие самого факта существования. Но если остановиться хотя бы на минуту и спросить себя: была ли когда-нибудь эта земля такой, какой мы знаем её сегодня? Были ли всегда моря, леса, горы, птицы, звери и человек? Ответ очевиден: нет. Перед нами — колоссальная история мира, история, рядом с которой человеческая жизнь действительно кажется коротким вздохом.

Учёные рассказывают, что около четырёх миллиардов шестисот миллионов лет назад нашей Земли в современном смысле ещё не существовало. Вокруг молодого Солнца вращался огромный диск газа и пыли. Частицы сталкивались, соединялись, из вещества постепенно формировались более крупные тела, а затем планеты. Ранняя Земля была раскалённой, покрытой магмой, и тяжёлые элементы уходили к центру, образуя ядро. И вот здесь человек науки говорит: «Вот как происходило формирование планеты». А Церковь задаёт другой вопрос: а почему вообще существует этот мир? Откуда взялись само вещество, законы, по которым оно движется, силы, благодаря которым одно тело притягивается к другому? Почему существует не ничто, а что-то?

И тогда мы открываем первую страницу Священного Писания и слышим слова, которые стоят выше всякой лаборатории: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).

Заметьте: Священное Писание начинается не с человека, не с государства, не с философии, не с технологий, не с денег и не с войны. Оно начинается с Бога и Его творения, потому что прежде чем говорить о мире, надо говорить о Том, Кто дал миру бытие.

Когда человек изучает Землю, он видит последовательность процессов. Церковь, не отрицая разум и исследование мира, видит за самим существованием мира Творца. Для одного человека звёзды — это физические объекты. Для другого — знамение величия Творца. Для одного океан — огромная масса воды. Для другого — песнь о мудрости Божией. Для одного человеческий организм — сложнейшая биологическая система. Для христианина — живое свидетельство того, что человек не случайный мусор во Вселенной, а создание, которому Бог даровал разум, свободу и бессмертную душу.

Были времена, когда Земля была совершенно иной. Она остывала, на ней появлялась кора, в неё сыпались космические тела. Затем атмосфера менялась, вода конденсировалась, формировались океаны. И всё это, когда я смотрел фильм, производило на меня огромное впечатление. На экране проходили миллионы и миллиарды лет, а я всё яснее понимал одну простую вещь: человек может описывать эти процессы, исследовать их, спорить о них, строить теории, но сам факт существования мира остаётся величайшей тайной.

И здесь возникает первая духовная мысль. Бог не обязан создавать мир так, чтобы он удовлетворял человеческому желанию всё понять за пять минут. Бог открывает нам Себя постепенно. Человек исследует землю, читает слои пород, изучает ископаемые остатки, анализирует состав атмосферы и океанов. И чем глубже он заглядывает, тем больше возникает вопросов.

Великий Апостол Павел говорит: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20).

Именно эта мысль особенно сильно пришла ко мне во время просмотра фильма. Я смотрел на древнюю Землю, на океаны, на вулканы, на древних животных, на леса, которых уже нет, на катастрофы, которые произошли задолго до рождения первого человека, и думал: ведь всё это можно рассматривать не только как набор научных данных. Можно смотреть на весь этот огромный мир и видеть в нём след Творца.

Посмотрите на небо. Посмотрите на воду. Посмотрите на человеческий глаз. Посмотрите на руку ребёнка. Посмотрите на семя, которое бросают в землю, и из маленькой, почти незаметной вещи вырастает дерево. Разве не удивительно, что вся история живого мира скрыта в крохотном семени?

В фильме говорилось о древней воде, о гидротермальных источниках на дне океанов, о сложной химии, аминокислотах, липидах и первых клеточных структурах. Затем — о первых микроорганизмах и фотосинтезе. Научное описание пытается проследить цепь природных процессов. Но самое важное для верующего человека состоит в другом: сама возможность этой цепи удивительна. Почему материя подчиняется определённым законам? Почему мир не представляет собой хаос абсолютно бессмысленных столкновений? Почему существует такой порядок, что человек способен этот порядок изучать?

Христианин отвечает: потому что мир не сам себе господин. У мира есть Творец.

«Вся Тем создана бысть, и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин. 1:3).

Какое великое слово! Ничто существующее не существует само по себе. Всё имеет источник своего бытия в Боге.

И чем дольше я смотрел тот фильм, тем яснее становилось: история Земли — это не только история камня, воды, растений и животных. Это история мира, в котором в своё время появился человек. А с появлением человека история становится ещё более загадочной, потому что человек начинает спрашивать о смысле самой истории.

На Земле происходили огромные изменения. Появлялся кислород. Существующая жизнь менялась. Происходили эпохи оледенения. Земля переживала колоссальные кризисы. Мы слышим о так называемом великом кислородном событии, о периодах глобального оледенения, о древней Земле, которая могла превращаться почти в ледяной шар. Человеческий разум, глядя на это, естественно спрашивает: почему мир переживает такие катастрофы? Почему одни формы жизни исчезают, другие появляются? Почему история природы — это не спокойная дорога, а череда потрясений?

Земля прекрасна, но она не Бог. Земля велика, но она не вечна в своём нынешнем виде. Мир создан, а всё созданное имеет начало и имеет предел.

Даже самые великие формы жизни исчезали. Эдиакарская биота, древние организмы, кембрийский мир, гигантские древние существа, динозавры — всё это существовало, а потом ушло. Земля видела то, чего мы никогда не увидим. Она пережила моря, которых больше нет, континенты, которые соединялись и расходились, вулканы, которые извергали невероятные массы вещества, ледниковые эпохи и массовые вымирания.

Научный рассказ может быть захватывающим. Но для христианина он должен привести не к поклонению природе, а к поклонению Богу.

Псалмопевец сказал: «Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь» (Пс. 18:2).

Если человек после изучения мироздания начинает думать только о самом мироздании и забывает Творца, он подобен человеку, который увидел великолепный храм и начал поклоняться кирпичам, забыв об архитекторе.

Во время просмотра фильма особенно поражает то, сколько раз Земля словно стояла перед краем гибели. Огромные вулканические извержения, изменение климата, ледниковые эпохи, падения астероидов, массовые вымирания. Но история не закончилась. Жизнь продолжалась, Земля продолжала существовать, мир менялся, и история двигалась дальше.

И здесь мне хочется провести очень осторожную, но важную духовную параллель. Сколько раз человеку кажется, что после беды всё кончено! После смерти близкого — всё кончено. После тяжёлой болезни — всё кончено. После войны — всё кончено. После предательства — всё кончено. После падения — всё кончено. Но Бог умеет проводить жизнь через то, что нам кажется концом.

История Земли не является богословским доказательством воскресения, и нам не следует смешивать научные процессы со Священным Писанием. Но сам образ напоминает нам: не всё, что кажется концом, действительно является концом.

А затем мы приходим к человеку.

Вот здесь научный фильм особенно интересен, но именно здесь христианину особенно важно сохранять ясность. Наука изучает биологическую историю человеческого организма, древние популяции людей, орудия труда, расселение, генетические данные. Но Церковь говорит о другом измерении человека — о человеке как о личности, созданной по образу и подобию Божию.

В этом — принципиальная разница.

Человек — не просто более развитое животное. У него есть совесть, способность любить жертвенно, способность спрашивать о смысле бытия, способность поклоняться, способность раскаиваться, способность добровольно отказаться от собственной выгоды ради другого. У него есть чувство добра и зла. И самое главное — человек способен обратиться к Богу.

Вот где начинается собственно человеческая история. Не тогда, когда человек впервые взял камень в руку. Не тогда, когда научился добывать огонь. Не тогда, когда построил первый дом. История человека в своей полноте раскрывается тогда, когда возникает разумное и свободное существо, способное сказать: «Господи».

Вот это — величайшее чудо.

Можно построить ракету. Можно создать компьютер. Можно расщепить атом. Можно дойти до Луны. Можно заглянуть в глубины космоса. Но человек, который не знает, для чего он живёт, остаётся духовно слепым.

И здесь возникает ещё одна важная мысль. Чем дальше развивается цивилизация, тем более очевидно, что техническое развитие само по себе не делает человека святым.

Человек строит город — и человек сжигает город. Человек пишет закон — и человек нарушает закон. Человек создаёт лекарство — и создаёт оружие. Человек строит храм — и строит идола. Человек умеет любить — и умеет ненавидеть.

Поэтому христианство говорит не только о развитии человека, но и о его падении.

Мы можем сидеть в интернете так же быстро, как наши предки когда-то разводили огонь. Мы можем за секунды связаться с человеком на другом конце земли. Мы можем увидеть космос. Мы можем расшифровывать геном. Но всё это не гарантирует, что человек стал добрее.

Наука дала человеку огромную власть. Но без нравственного закона власть может превратиться в ужас. В XX веке человек достиг невероятного технического могущества и одновременно пережил мировые войны, массовые убийства и создание ядерного оружия. И здесь история Земли словно снова говорит нам: знания без мудрости недостаточно, сила без любви опасна, а разум без Бога способен стать орудием разрушения.

Вот почему история Земли должна привести нас не к гордости, а к смирению.

Мы живём на планете, которая существовала миллиарды лет до нашего появления. Мы пришли сюда не как абсолютные хозяева, а как те, кому дано попечение. Не случайно в Священном Писании говорится: «Взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).

Возделывать — значит пользоваться. Хранить — значит не уничтожать.

Христианин не обязан отвергать науку. Напротив, если человек способен исследовать мир, значит, Бог дал ему разум. Если человек способен изучать структуру материи, значит, разум человека — великий дар. Если человек способен исследовать историю Земли, значит, ему дана способность читать книгу творения.

Но есть принципиальная граница: изучать творение — не значит обожествлять творение.

«Ибо из Него, Им и к Нему всё. Ему слава во веки. Аминь» (Рим. 11:36).

Всё к Нему. Вся история Земли — к Нему. Все моря — к Нему. Все материки — к Нему. Все поколения людей — к Нему. Все открытия — к Нему. И наша жизнь — тоже к Нему.

Сегодня человечество достигло огромного технического могущества. Мы видим города из космоса. Мы запускаем спутники. Мы летаем между континентами. Мы соединяем миллиарды людей информационными сетями. Но давайте зададим главный вопрос: а стал ли человек от этого счастливее? Научились ли мы любить друг друга? Научились ли прощать? Научились ли останавливаться перед чужой болью? Научились ли благодарить Бога? Научились ли понимать, что жизнь — не наша собственность?

Человек сегодня способен смотреть на Землю из космоса. Но способен ли он встать на колени и посмотреть на небо?

Вот в чём вопрос.

Земля прекрасна, потому что её создал Бог. Она хрупка, потому что она тварна. Она не принадлежит нам безусловно. Мы — временные хранители.

Мы приходим на землю босыми. Мы уходим без карманов. Мы не забираем с собой ни золото, ни квартиры, ни документы, ни автомобили. И в конце жизни каждый человек вновь слышит древнее слово: «Ты земля и в землю возвратишься».

Но здесь христианская вера открывает нам то, чего не может открыть одна история природы. Для нас смерть — не последняя глава. Потому что Тот, Кто создал землю из ничего, способен воскресить человека из праха. Тот, Кто дал жизнь миру, способен вернуть жизнь умершему. Тот, Кто сотворил свет, сказал: «Да будет свет». Тот, Кто сотворил человека, в Иисусе Христе Сам вошёл в человеческую историю.

И вот здесь вся огромная история Земли внезапно оказывается не финалом, а преддверием величайшей тайны — Воплощения Сына Божия.

В этом мире, который существовал миллиарды лет, родился Христос. На этой земле, которая пережила огонь, лёд, извержения, моря и катастрофы, ходил Господь наш Иисус Христос. На этой земле Он плакал над Лазарем. На этой земле Он говорил Нагорную проповедь. На этой земле Он исцелял больных. На этой земле Его распяли. И из земли, в которую положили Его Пречистое Тело, Он воскрес.

Вот где история планеты встречается с историей спасения.

Земля стала местом, где Бог открыл человеку Свою любовь. Поэтому мы не имеем права смотреть на землю только как на кусок камня в космосе. Это место, которое Бог дал человеку. Это место труда, место испытания, место любви, место покаяния и, по милости Божией, место, которое однажды станет участником обновления.

Священное Писание говорит: «Новое небо и новую землю ожидаем, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13). Значит, история Земли не бессмысленна. Она не бесконечна. Она не замкнута сама на себе. Она имеет начало в Боге и конечную цель в Боге.

Мир начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю». А окончательная надежда Церкви звучит в словах Христа: «Се, творю всё новое» (Откр. 21:5).

Вот почему христианин не должен бояться истории. Мы можем изучать миллионы и миллиарды лет, можем читать геологические слои, исследовать древние организмы, спорить о механизмах развития жизни. Но над всеми этими вопросами остаётся главное утверждение нашей веры: мир не сам себя создал, и человек не сам себе Бог.

Над всем существующим стоит Творец.

И чем больше мы узнаём о мире, тем осторожнее должны становиться в своих человеческих заявлениях. Иногда человеку кажется, что он уже всё понял. Но достаточно одной тайны жизни, одной тайны сознания, одного вопроса о происхождении самого бытия — и мы снова оказываемся у двери тайны.

А тайна не унижает разум. Тайна напоминает разуму о его границах.

Для православного человека это особенно важно. Мы не обязаны бояться научного знания. Но мы обязаны бояться гордости. Потому что гордость заставляет человека говорить: «Я всё объясню без Бога». А смирение говорит: «Господи, я исследую Твоё творение и благодарю Тебя за способность его понимать».

Вот это и есть правильный путь: не война науки с верой, не замена Бога научными теориями, не отказ от знания и не превращение природы в нового идола, а разум, склонённый перед Истиной.

2 ЧАСТЬ

Дорогие братья и сёстры! Вот это и есть 2 ЧАСТЬ И МЫ ГОВОРИЛИ С ВАМИ Что самый правильный путь: это совсем не война науки с верой, не замена Бога научными теориями, не отказ от знания и не превращение природы в нового идола, а разум, склонённый перед Истиной.Тот самый фильм, который я смотрел, длился всего около сорока пяти минут. Но за эти сорок пять минут передо мной прошли миллиарды лет истории Земли. И после его окончания я подумал: насколько же человек мал и насколько велик Бог! Фильм закончился, экран погас, а вопрос остался. Кто всё это держит? Кто дал миру начало? К чему идёт история? И почему я сам оказался в этой истории?
Разумеется, мы не должны механически переносить природные процессы на духовную жизнь. Но образ здесь удивительный: история мира сама показывает человеку, что кризис не обязательно означает окончательную гибель. После древних катастроф Земля продолжала свою историю. Появлялись леса, развивались новые формы жизни, возникали новые экосистемы, появлялись млекопитающие, затем приматы, затем человек.
И вот здесь мы подходим к самому спорному и одновременно самому важному месту. В научном тексте говорится о долгом развитии человека: о ранних приматах, двуногости, орудиях труда, огне, Homo habilis, Homo erectus, неандертальцах, денисовцах и Homo sapiens. Но здесь христианину особенно важно не перепутать две разные вещи. Наука изучает биологическую сторону человека. Церковь говорит о человеке как о личности, созданной по образу и подобию Божию. В этом — принципиальная разница.
Человек — не просто более развитое животное. У него есть не только мозг. У него есть совесть, способность любить жертвенно, способность спрашивать о смысле бытия, способность поклоняться, способность раскаиваться, способность добровольно отказаться от собственной выгоды ради другого. У него есть чувство добра и зла, которое невозможно свести только к биологическому инстинкту. И самое главное: человек способен обратиться к Богу.
Вот где начинается собственно человеческая история. Не тогда, когда человек впервые взял камень в руку, не тогда, когда научился добывать огонь и не тогда, когда построил первый дом. История человека в полноте начинается тогда, когда в сотворённом Богом мире возникает существо, способное сказать: «Господи». Вот это — величайшее чудо.
Можно построить ракету, можно создать компьютер, можно расщепить атом, можно дойти до Луны. Но человек, который не знает, для чего он живёт, остаётся духовно слепым.
Материал показывает, как человек овладевал огнём, создавал орудия, расселялся по материкам, создавал язык, символы и социальные связи. И это действительно удивительная история. Но чем дальше мы идём по этой истории, тем сильнее видно другое: человек способен не только созидать, но и разрушать.
Именно здесь необходимо услышать Библию. Человек не просто продолжение биологической истории Земли. Человек — носитель образа Божия, но этот образ повреждён грехом. Поэтому цивилизация развивается, а сердце человека часто остаётся прежним. Мы можем сидеть в интернете так же быстро, как наши предки когда-то разводили огонь. Мы можем за секунды связаться с человеком на другом конце земли. Мы можем увидеть космос. Мы можем расшифровывать геном. Но всё это не гарантирует, что человек стал добрее. История показывает обратное.
Наука дала человеку огромную власть. Но без нравственного закона власть может превратиться в ужас. В XX веке человек достиг невероятного технического могущества и одновременно пережил мировые войны, массовые убийства и создание ядерного оружия. Материал прямо показывает этот страшный парадокс: технологии, созданные для созидания, были превращены в средства разрушения.
Вот почему история Земли должна привести нас не к гордости, а к смирению. Мы живём на планете, которая существовала миллиарды лет до нашего появления. Мы пришли сюда не как хозяева, а как те, кому дано попечение. Не случайно в Священном Писании говорится человеку: «Взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).
Христианин не обязан отвергать науку. Наоборот. Если человек способен исследовать мир, значит, Бог дал ему разум. Если человек способен изучать структуру материи, значит, разум человека — великий дар. Если человек способен исследовать историю Земли, значит, ему дана способность читать книгу творения. Но есть принципиальная граница: изучать творение — не значит обожествлять творение.
«Ибо из Него, Им и к Нему всё. Ему слава во веки. Аминь» (Рим. 11:36). Всё к Нему. Вся история Земли — к Нему. Все моря — к Нему. Все материки — к Нему. Все поколения людей — к Нему. Все открытия — к Нему. И наша жизнь — тоже к Нему.
Но здесь христианская вера открывает нам то, чего не может открыть одна история природы. Для нас смерть — не последняя глава. Потому что Тот, Кто создал землю из ничего, способен воскресить человека из праха. Тот, Кто дал жизнь миру, способен вернуть жизнь умершему. Тот, Кто сотворил свет, сказал: «Да будет свет». Тот, Кто сотворил человека, в Иисусе Христе Сам вошёл в человеческую историю.
И вот здесь вся огромная история Земли внезапно оказывается не финалом, а преддверием величайшей тайны — Воплощения Сына Божия. В этом мире, который существовал миллиарды лет, родился Христос. На этой земле, которая пережила огонь, лёд, извержения, моря и катастрофы, ходил Господь наш Иисус Христос. На этой земле Он плакал над Лазарем. На этой земле Он говорил Нагорную проповедь. На этой земле Он исцелял больных. На этой земле Его распяли. И из земли, в которую положили Его Пречистое Тело, Он воскрес.
Вот где история планеты встречается с историей спасения. Земля стала местом, где Бог открыл человеку Свою любовь. Поэтому мы не имеем права смотреть на землю только как на кусок камня в космосе. Это место, которое Бог дал человеку. Это место труда, место испытания, место любви, место покаяния и, по милости Божией, место, которое однажды станет участником обновления.
Священное Писание говорит: «Новое небо и новую землю ожидаем, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13). Значит, история Земли не бессмысленна. Она не бесконечна. Она не замкнута сама на себе. Она имеет начало в Боге и конечную цель в Боге. Мир начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю». А окончательная надежда Церкви звучит в словах Христа: «Се, творю всё новое» (Откр. 21:5).
Вот почему христианин не должен бояться истории. Мы можем изучать миллионы и миллиарды лет, можем читать геологические слои, исследовать древние организмы, спорить о механизмах развития жизни. Но над всеми этими вопросами остаётся главное утверждение нашей веры: мир не сам себя создал, и человек не сам себе Бог. Над всем существующим стоит Творец.
И чем больше мы узнаём о мире, тем осторожнее должны становиться в своих человеческих заявлениях. Иногда человеку кажется, что он уже всё понял. Но достаточно одной неизвестной части Вселенной, одной тайны сознания, одной тайны жизни, одного вопроса о происхождении самого бытия — и мы снова оказываемся у двери тайны.
Для православного человека это особенно важно. Мы не обязаны бояться научного знания. Но мы обязаны бояться гордости. Потому что гордость заставляет человека говорить: «Я всё объясню без Бога». А смирение говорит: «Господи, я исследую Твоё творение и благодарю Тебя за способность его понимать».
Вот это и есть правильный путь: не война науки с верой, не замена Бога научными теориями, не отказ от знания и не превращение природы в нового идола, а разум, склонённый перед Истиной.
Дорогие братья и сёстры! Посмотрите сегодня на землю не просто глазами туриста, не просто глазами геолога и не просто глазами биолога. Посмотрите на неё глазами христианина. Увидьте в камне — творение, в воде — дар, в дереве — мудрость, в живом существе — жизнь, в человеке — образ Божий, в собственной душе — ответственность, а в небе — напоминание о Том, Кто выше всякого неба.
Мы пришли в этот мир не для того, чтобы просто прожить несколько десятилетий и исчезнуть. Мы пришли, чтобы научиться любви, вере, покаянию и благодарности, чтобы сохранить в себе образ Божий. Земля имеет миллиарды лет своей истории, но каждому из нас Господь дал только одну человеческую жизнь. И поэтому вопрос сегодня не только в том, как появилась Земля. Главный вопрос — зачем Бог дал нам на ней место? Почему именно мы родились? Зачем нам этот день? Почему рядом с нами именно эти люди? Почему нам доверены именно эти обстоятельства? Что мы должны сделать с тем временем, которое Бог нам дал?
Можно знать историю Вселенной и не знать Бога. Можно знать историю Земли и не знать собственной души. Можно изучить миллионы окаменелостей и не увидеть человека, который стоит рядом и нуждается в любви. Можно покорить космос и проиграть битву с собственной гордыней.
Но можно идти другим путём. Можно смотреть на мир и говорить: «Слава Тебе, Господи». Можно есть хлеб и помнить, Кто дал землю, на которой вырос хлеб. Можно пить воду и помнить, Кто создал воду. Можно видеть рассвет и понимать, что свет — дар. Можно смотреть на детей и понимать, что жизнь — не наша собственность. Можно смотреть на могилу и верить в воскресение. Можно смотреть на небо и ждать не только новой погоды, а нового неба.
Потому что история мира находится в руке Божией. И наша история — тоже.
Поэтому не бойтесь будущего. Не бойтесь того, что человечество переживает трудные времена. Не бойтесь перемен. Не думайте, что если вокруг всё рушится, то Бог потерял управление миром. Земля пережила огонь, пережила лёд, пережила исчезновение бесчисленных видов, пережила катастрофы — и при этом история продолжалась.
Но у нас есть нечто большее, чем просто природная история. У нас есть Христос. А если с нами Христос, тогда и через наши личные зимы Господь может привести нас к весне. Только не будем забывать, что весна души начинается с покаяния.
Пусть же, братья и сёстры, вся эта огромная история Земли научит нас не гордости, а смирению. Наука пусть учит нас разумности, природа пусть учит нас внимательности, история пусть учит нас осторожности, страдания пусть учат нас состраданию, а всё творение пусть учит нас славить Творца.
Потому что в конце концов не Земля имеет последнее слово. Не человек. Не империи. Не технологии. Не войны. Не катастрофы. Последнее слово принадлежит Богу.
И поэтому давайте сегодня скажем вместе то, что должно быть сердцем всякого христианина: «Величай меня, Господи, во всех делах Твоих; и дивился я делам рук Твоих».
И пусть, куда бы ни завела нас история человечества, сколько бы тысячелетий ни прошло, какие бы испытания ни пришли на этот мир, Церковь Христова будет помнить: мы живём не в случайной Вселенной, брошенной самой себе. Мы живём в творении Божием. А значит, над миром есть не только закон природы. Над миром есть Промысл. Над смертью есть воскресение. Над историей есть смысл. Над человеком есть Бог.
И потому да будет во всём этом мире, созданном Господом, одно великое и вечное свидетельство: «Яко велий Господь и Царь велий по всей земли».

Слава Богу во веки веков! Аминь.


Автор священник Александр (Широков) 26 ,08,2026 г Киев Украина .