Последняя чаша яда

ТРИУМФ РАСКОЛЬНИКОВА

Чтобы соответствовать Богу, надо перестать различать и выбирать ("все люди добрые", "нет ни добра, ни зла"). В этом заключается сложность того, что называется "быть с Богом". Поскольку же мы все живем в суетном, двоящемся мире, постоянно различаем, сравниваем и выводим свой маленький синтез в борьбе и склоке, - мы находимся далеко от Бога. Можно даже сказать, что мы бытийствуем в сфере Чёрта.

Я не знаю, можно ли назвать это тенью Бога? Следуя законам психологии - да, можно, хотя ортодоксалы утверждают, что Бог это только свет. Однако ни один ортодокс не станет отрицать, что жизнь человека наполнена свидетельствами не только света, но и тьмы, игнорировать которую невозможно. А поскольку все на Земле идет от Бога и связано с Богом, то значит, что тьма - это тоже Он.

Я скажу больше: на теневую сторону Бога попала даже ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ БОГА, которую ортодоксалы вытеснили из сознания людей в подсознательное. Поэтому, хотя Бог это свет - в сознании людей получается, что у Бога есть теневая сторона, как у каждого человека. Хотя БОГ НЕ ПОДОБЕН УЩЕРБНОМУ РАСЩЕПЛЕННОМУ ЧЕЛОВЕКУ, ИБО ОН ЦЕЛОСТЕН.

По причине целостности Бог не различает добро и зло и не выбирает, а человек, живущий в двоящемся мире, считает это главной своей задачей. Этим он кардинально отличается от Бога и не соответствует ему. Однако если исходить из ВОЛИ БОГАа, то он НЕ ХОЧЕТ, чтобы было различение. Потому что он сам не различает. В силу этого много несправедливости происходит на Земле, когда душегубы живут прекрасно, а прекрасные люди ужасно и Бог никого не наказывает, но всех одинаково любит, позволяя всему БЫТЬ. Таково бытие нижних миров.

Праведники не хотят жить в свинцовом двоящемся мире. Поэтому они ведут особый образ жизни. Если ПРАВЕДНИК хочет соответствовать Богу, а не своему личному Черту, то он УХОДИТ ИЗ ДВОЯЩЕГОСЯ МИРА И ПРАКТИКУЕТ НЕРАЗЛИЧЕНИЕ. ОН УХОДИТ В ПУСТОТУ. Вот почему выполняя практику неразличения, булгаковский Христос назвал Крысолова и игемона "добрыми людьми". Он уже не сортировал людей на добрых и злых и жил вне двоящегося мира.

НЕРАЗЛИЧЕНИЕ - ЭТО СВОБОДА ХРИСТА, КОТОРУЮ ОН ПРИНЕС НА ЗЕМЛЮ. И ЭТА СВОБОДА БЫЛА ОТВЕРГНУТА ЛЮДЬМИ. ХОТЯ БЕЗ НЕЕ БЫТЬ С БОГОМ НЕВОЗМОЖНО.

Когда человек не различает, он экономит уйму энергии и становится могущественным. Если различает, то тратит много сил на это ("топит" своими эмоциями холодную улицу) и потому болеет, живет короткую мотыльковую жизнь и ничего не понимает. Потому что для понимания Бога нужна сэкономленная энергия.

А экономится она с помощью аскетического образа жизни. Праведники - это великие энергетические скопидомы, которые не тратят силы на производство эмоций и чувств. А поскольку в суетном мире людей постоянно раскручивают именно на эмоции, праведники бросают этот мир и уходят в глушь или в горы.

Однако неразличение - это путь единиц и потому Иисус набрал способных учеников и говорил только с ними, а не со всем народом. Народу он преподавал лишь моральные правила и веру бхакти. Как раз то, что проповедует тот человек, который мне написал: "Будь с Богом и все будет хорошо".

Даже апостолы поняли "быть с Богом" примитивно - как блат или прикрытие. Мордобой устроили между собой, чтобы решить, кто будет на Небе сидеть по правую руку Христа, а кто по левую. А потом легко отреклись от него и потом искупали свою вину всю жизнь.

Быть с Богом, значит, соответствовать Богу. То есть, принять в себе всё своё добро и зло без прикрас, без ложного стыда и затем соединить их в одну целостность. Целостность без теневой стороны человека не получится. Это будет ложь. Нет людей без тени, потому что у всех есть инстинкты, которые постоянно воспроизводят теневую сторону человека. Целостность получается из светлого и теневого.

Все это микшируется, долго крутится - нижняя энергия инь идет вверх, а верхняя ян опускается вниз - и в результате получается искомый потенциально божественный человек, который, если принял себя всяким, то, значит, и Бога принял всяким, а не только благим. Безо всяких там "бог попущает зло". Это огромнейшая работа. Поэтому о праведниках говорят, что они совершают подвиг.

Моление Христа в Гефсиманском саду - явление того же порядка. Христос плакал и молил Бога пронести мимо него чашу горя («Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39).). Но потом понял, что, прося Отца о пощаде, он не принимал его всяким («Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).). Иисус осознал, что в его просьбе поднял голову инстинкт самосохранения (эго). А, поняв это, он покорился воле Отца. Он окончательно принял его с его добром и злом, без различения. Это было последнее посвящение Христа.

То же самое происходило с Раскольниковым в романе Достоевского "Преступление и наказание". В чем заключался триумф в конце романа, который даже специалистам кажется незаконченным? Раскольников ПРИНЯЛ СЕБЯ ВСЯКИМ. ВЫПИЛ ЧАШУ СОБСТВЕННОГО ЯДА И НЕ УМЕР, А РОДИЛСЯ ЗАНОВО. Это была мистерия. В этом смешении и целостности суть романа. Это квинтэссенция центральной миссии человека, который очень трудно рождается к Богу, а не просто носит вместе с крестиком благостную маску, оставаясь разделенным и детализированным. Это момент, когда он разоружается, сдается Богу таким, каков он есть и пьет свою последнюю чашу с ядом перед Возрождением рядом с Богом.