Гея. Земля - суперорганизм

  Гея

ЗЕМЛЯ – СУПЕРОРГАНИЗМ


Человек — это Мир,
сошедшийся во всей своей полноте
на индивидуальной генетической основе.
С.П. Семёнов. Исконное Слово (25.07.1990)

ПРЕАМБУЛА
Этот материал продолжает линию публикаций, посвящённых проблеме Глобального Кризиса. Он содержит представление о нашей планете как СУПЕРОРГАНИЗМЕ, для которого Системный Кризис Человеческой Цивилизации (СКЦ) – ЭТО И ЕГО ПРОБЛЕМА, ибо оный кризис угрожает не только нынешнему Человечеству, но и самой жизни на Земле.
В общественном сознании современного человечества практически нет весомого представления о том, что Земля — это не столько дом, в котором вид Homo sapiens обитает наряду с другими видами живых существ, сколько огромный Организм (Суперорганизм), с интересами, точнее, с интересом которого интересы современной цивилизации, прямо скажем, отнюдь не совпадают. Для меня расхождение оных становится всё более очевидным.
Наблюдая многообразные проявления кризиса на планете, должен констатировать, что среди таковых в ряде случаев обнаруживаются и коррекционные меры, осуществлять которые может только означенный Суперорганизм. Коли оно так, игнорируя Его существование и Его интересы, Человечество сильно рискует оказаться, как минимум, подвергнутым «порке»... а то и вообще – «у разбитого корыта»…
А не хотелось бы!..
ЗЕМЛЯ – СУПЕРОРГАНИЗМ. ИСТОРИЯ ИДЕИ
Созданное мной более 40 лет назад мировоззрение, известное сейчас под названием АУТЕНТИЗМ, имеет свою концепцию жизни на Земле, согласно которой наша планета есть именно то, что я сказал: СУПЕРОРГАНИЗМ, СУЩЕСТВО. Однако, прежде нежели излагать понятия, специфичные для этой концепции, должен обратиться к одному из наиболее общих и потому – ключевых понятий самого АУТЕНТИЗМА.
Вот формула, которую я повторяю начиная с первых публичных представлений оного: Человек — это Мир, сошедшийся во всей своей полноте на индивидуальной генетической основе... В ней, в этой формуле содержится пара непреложных для меня сведений.
Первое из них сводится к пониманию того, что человек, как и любое другое живое существо, является плодом реализации своей генетической программы, а также того, что реализация генов осуществляется не иначе как во взаимодействии с окружающей средой. Современной биологии уже давно известно: один и тот же генотип в разных условиях приводит к появлению весьма различных индивидов. Да, проявление в фенотипе любого гена требует наличия подходящих условий для этого… Однако, вот вопрос: где кончаются те условия, о которых идёт речь?.. Согласно моему пониманию, сложившемуся около 40 лет назад, они простираются на Мир в целом…
Отсюда – второе слагаемое представленной формулы, в котором отражено понятие о внутреннем единстве Мира и о том, что миг образования генетической программы нового индивида есть особый квант Универсума… Так что расположение звёзд и любых других объектов Вселенной серьёзно определяет проявление генотипа – не меньше, чем физические условия ближайшей окружающей среды. Если дело обстоит так, а на мой взгляд оно именно так и обстоит, влияние всех систем, в структуру которых входит биологический индивид, непременно сказывается и на его развитии, и на функционировании его организма. Так что вопрос о влиянии на нас Суперорганизма Земли – отнюдь не праздный…
С влиянием других Сверхчеловеческих Существ или Систем, таких например, как Биосфера, Человечество, – не считаться тоже никак нельзя… Однако наблюдаемые мной феномены, которые я уже назвал коррекционными, если они действительно таковы, обнаруживают главным образом интерес Земли в целом…
Теперь, когда эти крайние абстракции представлены, можно перейти и к целевому для данного опуса (лат. opus – труд, произведение) понятию – о Суперорганизме планеты. С момента формулировки соответствующей концепции в рамках Аутентизма я именую его ГЕЯ (от греч. Г;;; или Г;). Так древние греки называли богиню Земли – прародительницу всего и вся. Здесь, во избежание путаницы, должно ещё заметить: речь идёт не о богине плодородия, каковую именовали Деметрой, а именно о прародительнице всего и вся.
Начнём с того, что аналогичное понятие и с тем же названием появилось задолго до меня. Сейчас оно имеет изрядное количество сторонников и развивается, постепенно обрастая научными фактами. Саму идею о Земле как Суперорганизме впервые высказал ещё в XVIII веке Джеймс Хаттон, предлагавший изучать его, используя физиологический подход.
В начале XX века Владимир Иванович Вернадский достаточно убедительно показал, что Жизнь – мощная геологическая сила. В своём учении о Биосфере он рассматривает земную Жизнь не иначе как систему, то есть внутренне тесно взаимосвязанное всепланетное целое.
Оригинальность его в;дения поначалу оценили очень немногие… Однако среди этих немногих оказались два французских мыслителя: Ле Руа и Тейяр де Шарден. Прослушав в Париже (в 1923 г.) лекции Вернадского по геохимии, они выдвинули идею Ноосферы — области духовной жизни на планете.
К 1946 году Тейяр де Шарден подготовил рукопись своего фундаментального труда «Феномен Человека». Согласно моему пониманию, это одна из главных основ глубоко научного и в то же время глубоко духовного в;дения Геи. Хотя сам Тейяр ни словом не обмолвился на сей счёт. Поскольку для меня его представления являются одной из зиждительных основ концепции Земли как Суперорганизма, далее я лаконично своими словами изложу их отдельно.
Теперь же, прежде нежели двигаться дальше, должен сделать одну оговорку, касательно термина, которым буду активно пользоваться, – Биота (др.-греч. ;;;;;, лат. biota – жизнь). В биологии им обозначают исторически сложившейся совокупности живых существ, объединённых общей областью распространения. В отличие от участников Биоценоза, которые так или иначе зависимы друг от друга, члены Биоты могут быть никак не связаны.
Однако здесь я использую термин Биота применительно к планете в целом, то есть к замкнутой системе, так что фактически его значение – Всепланетный Биоценоз. А Биоценоз, повторяю, – как минимум, саморегулирующаяся система, способная поддерживать гомеостаз. В общем, в контексте данной публикации под Биотой надо понимать целокупность всех живых элементов Земли. Согласно моему пониманию, это не просто саморегулирующаяся система, но, весьма вероятно, – Суперорганизм, Существо. Хотя оно, конечно, не тождественно Гее.
Что же касается собственно Геи, то, заключая историю развития представления о Ней, должен помянуть британского химика Джеймса Лавлока. В середине прошлого века он пришёл к мысли о том, будто Земля так или иначе поддерживает постоянство среды обитания всех живых существ. Поэтому сейчас суммарное понятие о Гее, за вычетом концепции Тейяра де Шардена, фигурирует в научной, квазинаучной и фантастической литературе под названием «гипотеза Геи».
Отдавая должное этой «гипотезе» и нисколько не принижая её ценности, должен здесь же указать на то, что моё понимание природы планетарного Суперорганизма опирается не столько на аргументы сторонников оной, сколько на собственную метафизику, то есть метафизику АУТЕНТИЗМА. А это и особая теория КОСМОГЕНЕЗА, изложению которой здесь места, разумеется, нет, и особая теория появления Жизни на Земле. Об этом речь далее.
ТРИ КВАЗИФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ
Ан прежде должен ещё раз дополнительно обратить внимание на мысль Лавлока о том, что Земля, дескать, поддерживает постоянство среды обитания всех живых существ. В связи с этим практически необходимо рассмотреть три варианта такого квазифизиологического в;дения возможной природы Геи, три модели.
Модель №1
Вот первый вариант: Гея – Суперорганизм, который намеренно поддерживает постоянство среды обитания всех живых существ ради их блага, то есть фактически ради другого Существа, каковым является Biota. Конечно, если Гея делает это намеренно, даже жертвуя собой, Она, безусловно, Существо и Субъект. При этом наша планета представляется этаким двуглавым монстром с двумя «Я»: Биоты и Геи, между которыми якобы есть договорённость. Поскольку Биота постоянно изменяется, благорасположенное к ней Существо (Гея) должно постоянно подстраиваться, действительно жертвуя собой…
Модель №2
Второй вариант: Земля – Суперорганизм, одним из важных органов которого является Biota.
В этом случае, так сказать, «забота» Геи о благополучии Биоты есть не что иное, как забота о нормальном функционировании одного из собственных Органов. При этом механизмы саморегуляции Суперорганизма Земли будут постоянно ставить изменчивую Биоту на место, отведённое ей в структуре оного Организма. Здесь главный, или даже единственный Субъект – Гея.
В обоих представленных случаях Земля выглядит Живым Существом постольку, поскольку присущие ей механизмы саморегуляции подстраивают другие субсистемы этого Организма к нуждам Биоты. Во втором случае они ещё и саму изменчивую Биоту ставят на место…
Модель №3
И вот вопрос: а что если дело обстоит совершенно иначе?.. Что если, например, Biota, как было уже замечено, – сама по себе целостный Организм, постепенно «пожирающий» планету, которая хотя и является системой, но системой мёртвой? Будучи огромной и многопараметрической, такая система, естественно, высокопластична. При этом по мере разрушения Биотой тех или иных субсистем Планеты будут задействованы резервы её самосохранения…
Для стороннего наблюдателя картина покажется вполне аналогичной первой из рассмотренных ранее. Откуда ему, наблюдателю, знать – перестраивается планета по доброй воле, ради блага Земной Жизни, или просто вынуждена перестраиваться, поскольку Биота её постоянно разрушает.
Правда, так дело выглядит лишь до тех пор, пока у планеты есть некий приспособительный резерв. Когда он истощится вконец, Биота сначала окажется «на голодном пайке» и будет вынуждена приспосабливаться, а после может и совсем зачахнуть.
Этот третий вариант устройства Земли мне представляется более соответствующим известной истории нашей планеты. Да, на протяжении всей истории Биота воздавала Земле за использованные ресурсы продуктами своей жизнедеятельности; Жизнь, безусловно, является мощным геохимическим и геологическим фактором. Но нужен ли этот фактор Земле – большой вопрос… Тогда как существование тех или иных процессов, обеспечивающих целостность системы, напротив, никакой не вопрос, – они, разумеется, в том или ином виде всегда есть. Короче говоря, на мой взгляд, наличие квазифизиологических процессов на нашей планете не позволяет утверждать, что Она – Суперорганизм…
Что касается Биосферы, то и Её, опираясь на квазифиологию этой огромной системы, можно лишь с большой натяжкой назвать Живым Существом. А вот Биота, повторяю ещё раз, это, скорее всего, даже не просто планетарный биоценоз с развитыми механизмами обеспечения гомеостаза, но Существо.
МОЁ В;ДЕНИЕ
Спрашивается, если дело обстоит таким образом, с какой стати я на протяжении многих лет утверждаю всё же, что именно сама наша планета – Суперорганизм?.. А я уверенно утверждаю, что наша планета не просто Суперорганизм, но относительно нас, людей, как впрочем и других тварей, – Субъект высшего порядка.
Мою уверенность питают не столько научные сведения, сколько знания, полученные с помощью многолетней духовно-психологической практики. Чтобы донести своё видение до человека, подобный опыт которого меньше, я должен начать с представления ряда весьма общих и весьма абстрактных понятий.
Среди них первым является понятие о том, что Мир (Универсум) внутренне един, что в его основе лежит НЕЧТО НЕОПРЕДЕЛИМОЕ. Поскольку искатели истины обнаруживали сей факт на протяжении всей истории человечества, у разных народов эта первооснова мироздания имеет разные названия. И можно было бы использовать любое из них.
Дао
Однако, на мой взгляд, наиболее лаконичным и точным является китайский термин Дао.
Поэтому здесь, отдавая должное мудрости Лао-цзы, жившему в VI веке до новой эры, я предлагаю подойти к первооснове с его помощью.
Вот пара цитат из знаменитого трактата «Дао дэ цзин»:
Дао бестелесно. Дао туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости содержатся образы.
Оно туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости скрыты вещи.
Оно глубоко и темно. Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью.
Фактически здесь в трёх абзацах дано достаточно ясное и полное понятие о Едином Универсума. Далее я вернусь к нему, но сначала изложу несколько собственных представлений.
Первооснова – особый уровень
Первое из них – представление о том, что Мир имеет многоуровневое строение. При этом его первооснову можно, в известном отношении, понимать как особый уровень, важнейшей характеристикой которого является неопределённость.
Да, «Дао туманно и неопределённо»...
Вглядываясь в глубины собственного строения и в недра мироздания, мы обязательно приходим к этому уровню, на котором уже нет ни времени ни пространства. А поскольку оно так, приходится признать, что этот уровень проникает всё мироздание. К нему же мы приходим и двигаясь вширь Вселенной… Далее, пытаясь постичь происхождение всего великолепия Вселенной, мы находим в качестве универсальной причины оного – всё то же Единое, или Дао.
Вот ещё цитата из «Дао дэ цзин»:
«Великое Дао растекается повсюду. [...] Благодаря ему всё сущее рождается и не прекращает [своего роста]».
Да, в представленном определении Дао есть, пожалуй, всё.
Всевышний
Однако в духовной практике Единое обнаруживается не просто как Первооснова и Первопричина, но прежде всего в качестве Всевышнего Субъекта. При этом Мироздание уже невозможно помыслить иначе, как Творением этого Всевышнего Субъекта.
Такова картина Универсума в её предельно широком и абстрактном плане. А чтобы вернуться к вопросу о Гее, кое-что надо детализировать.
ТВОРЕНИЕ КАК ПРОЦЕСС
Вот я сказал: Единое обнаруживается в качестве Всевышнего Творца… И что же мы видим, как именно происходит ТВОРЕНИЕ? А оно совершается – непрерывно…
Согласно моему в;дению, дело обстоит так: Единое источает идеи, принципы, первообразы, замыслы, эйдосы… У разных искателей истины есть, разумеется, разные слова для обозначения этих эмиссий (лат. emissio – испускание, излучение). Я обычно использую применительно к ним и в связи с ними такой набор терминов: источать (древнерусское слово); принцип (лат. principium – начало, первопричина, основа); образ, эйдос (греч. ;;;;; – образ); творение, замысел, воплощение, вещь… При этом, если принципы являются сквозными для всего Мироздания, то эйдосы, замыслы предполагают воплощение, овеществление.
Дао туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости содержатся образы...
Оно туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости скрыты вещи.
Касаемо эйдосов, д;лжно указать, что одни из них простые, другие – сложные. А слово «Замысел» подходит для обозначения заведомо сложных образов. Термин Замысел отражает то в понятии о Едином, что оно (ЕДИНОЕ) есть ; и ; Универсума: если в качестве ; ЕДИНОЕ источает принципы и эйдосы, то в качестве ; – Замыслы…
Воплощение простых образов осуществляется путём непосредственного полагания себя вне себя в качестве иного... Применительно к этому акту, если его так назвать, подходит выражение:
Содержание великого дэ подчиняется только дао.
Примером подобного воплощения могут быть атомосы древнегреческих философов – уже не дробимые далее элементарные частицы (греч. ;;;;;; – неделимое, миг).
[Дао] глубоко и темно. Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью…
Вот ведь как!..
Что касается образов сложных, то их – два вида.
Сложные образы одного вида воплощаются путём соединения предполагаемых элементов (частей) в результате их взаимного влечения. Таковы, например, реальные атомы и многие молекулы.
Creator
Воплощение сложных образов другого вида происходит путём соединения предполагаемых частей посредством некоего организующего фактора, который не входит в структуру воплощаемого им образа. Как таковой, он должен уже наличествовать и, следовательно, сам должен быть воплощением своего образа.
Такое опосредованное воплощение по своей сути есть акт (лат. creatio) творения. При этом организующий фактор выступает в роли этакого делателя, творца (лат. creator), а готовое воплощение суть его творение (лат. creatura).
Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их], взращивает их, воспитывает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их.
Создавать и не присваивать […] — вот что называется глубочайшим дэ.
Понятно, что чем сложнее эйдос, чем более он – Замысел, тем важнее роль воплощающего его делателя, творца, креатора. Если на молекулярном уровне это всего лишь катализаторы, а на уровне клеток – их ферменты, то на вышележащих (уровнях) это уже субъекты, наделённые достаточной свободой выбора и действий.
Спросите себя: возможно ли спонтанное появление прямо из туманного Дао какой-нибудь современной машины?.. Нет, воплощение таких Замыслов возможно только посредством человека или подобных ему делателей. Достаточно очевидно, что у Всевышнего немало Замыслов, воплощение которых требует гораздо более способных помощников, нежели самонадеянные человеки.
Рассматривая ТВОРЕНИЕ во времени, то есть как процесс, надо заметить, что воплощение всё более сложных замыслов предполагает опережающее воплощение эйдосов творца. При этом само творение оказывается этапным: для реализации замыслов одного уровня сложности нужен творец, способный воплотить их, для реализации следующего – нужен уже другой творец… Судя по всему, появление этого нового творца есть воплощение соответствующего замысла из обоймы предыдущего этапа творения – в завершение оного…
К чему устремлено творение, нам не дано знать, но на примере развития земной жизни видно, что оно осуществляется ВОЛНА ЗА ВОЛНОЙ.
К данному вопросу я ещё вернусь далее, а здесь должен представить два следующих понятия:
• о многоуровневой организации Универсума в пространстве и
• о Замысле, как связующем начале всех деталей (частей) его воплощения.
Оба эти понятия имеют непосредственное отношение к интересующему нас вопросу о Гее.
О многоуровневом строении
Что касается многоуровневого строения мироздания, оснований теоретизировать на сей счёт нет, ибо это эмпирический (греч. ;;;;;;;; – опыт, основанное на опыте знание) факт. Между собой уровни различаются мерой и, как следствие, – размерами объектов, которые в пределах своего уровня соизмеримы...
Понятное дело, процессы, протекающие на разных уровнях, различны. Так что и феномены, обнаруживающиеся в жизни человечества, могут исходить с разных…
Рассмотрим несколько ближайших к нам (уровней).
Сами мы обитаем на уровне, который можно именовать вещным, ибо большинство окружающих нас объектов можно – разумеется всегда с известной долей условности – называть вещами. Слово «вещь» имеет как минимум два подходящих здесь смысла: вещь – любой материальный объект; вещь – материальный объект, соразмерный человеку…
Если двигаться в сторону увеличения масштаба, следующий уровень — это уже земные структуры: горы, леса, моря, города и т.п. Следующий уровень имеет планетарный масштаб: к нему относятся объекты, образующие Солнечную систему. Ещё выше, если так можно выразиться, лежит галактический уровень, объектами которого являются звёздные системы, где наша Солнечная – одна из множества.
Если двигаться в сторону уменьшения масштаба, ближайшим к нам окажется клеточный уровень. На нём обитают клетки нашего тела и несчётное множество самых разнообразных микробов. К нему же относятся и органы их строения… Следующий уровень – это уже молекулы и атомы. Дальше – меньше и меньше, а после, за уровнем элементарных частиц, – уже господствует туманная неопределённость, где точно определить пространственно-временные координаты какой-нибудь гипотетической корпускулы практически невозможно…
К чему весь этот разговор об уровнях?..
К тому лишь, чтобы определиться, какие уровни для Человечества наиболее значимы, со стороны какого Суперорганизма или Суперорганизмов ждать вразумления или порки?.. Последняя угрожает нам, если вразумление не удастся. К сожалению, пока всё говорит за то, что не удастся…
Что же касается порки, то, согласно моему пониманию, ждать её приходится со стороны Геи, и вот почему. Организм человеческого индивида начинается на клеточном уровне, и какие-либо коррекционные влияния на внутриклеточные процессы возможны лишь с молекулярного. Субъекты Биосферы, Антропосферы (Человечества) – они лежат выше… А вот Гея – она воплощает Замысел куда более глубокий и куда более пространный…
На каком уровне начинается Земля, на каком – заканчивается? Кому нужны звёзды с семьями их планет и кто Демиург (греч. ;;;;;;;;;; – делатель, мастер, создатель, творец)? Что касается двух последних вопросов, ответа на них, разумеется нет и никогда не будет.
Но... Послушайте! (цитирую нашего гениального поэта, Маяковского)
Ведь если звёзды зажигают –
Значит – это кому-нибудь нужно?
Значит – кто-то хочет, чтобы они были?..
Не буду продолжать далее, ибо ясно, что есть Субъект, Замыслы которого для нас непостижимы, и есть Мастер, способный воплощать их… И коли наша планета – в структуре такого Замысла, значит, у неё тоже есть своё предназначение… Попробуем определить хотя бы его.
Человек – Креатор нового этапа творения
Как было уже казано, реализация сложных замыслов требует наличия мастера, способного их осуществлять… Каждая НОВАЯ ВОЛНА ТВОРЕНИЯ предполагает появление своего творца. Согласно моему пониманию, его выносит на поверхность ПРЕДЫДУЩАЯ ВОЛНА…
Так вот, есть основания предполагать, что Земля не «колыбель человечества», как полагал Циолковский, а Мать, вынашивающая Мастера нового этапа всепродолжающегося творения, «ВОЛНЫ», которая, возможно, покатится по галактике…
Впрочем, мне думается, миров, подобных нашему, великое множество. И безусловно есть такие, которые опережают нас в своём развитии на миллионы лет.
И, может быть, сама Затея Всевышнего с Землёй и Человечеством имела своего Демиурга… Так что миссия нашего биологического вида в масштабе Вселенной едва ли вельми значительна… Но это наше Будущее… если, разумеется, оно у нас есть…
Во всяком случае, обретя способность постигать Мир и созидать новое, Homo sapiens стал основательно претендовать на означенную роль. К сожалению, приходится констатировать, что пока это всего лишь претензия: днесь поведение Человечества вызывает много вопросов касательно того, насколько разумен наш вид и может ли Мать Гея улучшить свой плод, сделать его вполне соответствующим Замыслу.
Да, люди освоили практически все среды Земли, начали осваивать ближний космос, научились создавать машины, компьютеры, проникли глубоко в недра мироздания, и кажется, полёту научной мысли нет предела…
Однако!..
Человечество, чем дальше, тем больше сил тратит на порчу собственной природы, превращая в средства самоуничтожения практически все достижения науки и техники… А это, безусловно, противоречит претензии на совершенную разумность, которую Земля лелеяла миллионы лет.
И вот, я говорю, Земля лелеяла… Она и до сих пор лелеет человеческий род, стараясь произвести на свет воистину разумное существо… Для этого у неё пока ещё довольно средств осуществлять коррекцию. С некоторыми из них, и неприятными тоже, нам, вероятно, предстоит познакомиться… Авось их применение поможет!.. Но, если человечество не одумается, проект «Homo sapiens» будет закрыт… У Геи достанет сил произвести нового Креатора…
Повторю ещё раз: выражая это предупреждение, я полагаюсь не столько на общефилософские размышления, которыми потчевал вас, сколько на собственное духовное в;дение, выверенное опытом всей жизни… Чтобы дело не закончилось-таки абортом и гибелью вида, нам надо, во-первых, многое понять касательно собственной природы, во-вторых, безотлагательно исправить ситуацию.
Человек — это Мир, сошедшийся во всей своей полноте на индивидуальной генетической основе
При этом вот что надо понять ну просто всеобязательно (здесь я повторю то, с чего начинал своё повествование): и человечество в целом, и каждый человек на всех уровнях своей организации – всем существом своим, всеми фибрами, всеми деталями своей природы неразрывно связан с Биотой Земли, фактически являясь лишь частью оной.
Я ясно сознаю риск быть неправильно понятым, ибо сейчас множество людей толкует об экологии, жонглируя терминами экосистема, биогеоценоз и тому подобными… Однако действительная степень взаимосвязи всех слагаемых Биоты куда существеннее, нежели та, что видится и подлежит научному обсуждению вкупе с квазинаучным. К сожалению, всё гораздо и гораздо сложнее, чем видится...
Воплощение Замысла Земной Биоты простирается не менее чем до молекулярного уровня. А сам Замысел соединяет каждого из нас с этим Существом на всех уровнях. Объяснять это не берусь, понеже сделать это достаточно вразумительно пока сложно… Однако, вообще говоря, и поверхностного понимания достаточно, чтобы принять адекватные меры.
Так вот, коли дело обстоит так, как я сказал, человечество должно прекратить любые действия, губительные не только для Биоты и Биосферы, но для планеты in toto (лат. в целом). Большую ошибку совершают те, кто полагает, что создание техносферы и развитие ноосферы выводит человечество за пределы Биоты. Невидимая и пока непостижимая связь человека и с Биотой, и с Биосферой Земли, более того – с Геей – останется навсегда…
А что, собственно говоря, мы делаем не так? Обсуждать этот вопрос здесь практически не уместно, ибо по сути он сводится к проблеме Глобального Кризиса, который является следствием Системного Кризиса современной Цивилизации. А уж о нём-то я толкую на все лады не один десяток лет. Тогда как предназначение этой публикации всё-таки иное: изложить представление о том, что Человечество – плод очень долгой истории; его Гея вынашивала на протяжении миллионов лет.
А это безусловно так, даже если допустить, будто свой разум мы обрели не так уж давно, да и то лишь с помощью внешнего вмешательства… К сожалению, есть все основания считать, что именно его-то, разума, нам всё же недостаёт… А ведь исправить положение и, таким образом, предотвратить возможную ликвидацию нашего недостаточно разумного вида можно только одним способом: осуществив перестройку цивилизации на гуманистический лад.
О том, что и как надо делать, достаточно подробно рассказано в моих других публикациях. К ним я и отсылаю заинтересованного зрителя, слушателя.
Концепция Тейяра де Шардена
А в заключение этой считаю целесообразным привлечь ваше внимание ещё раз к концепции Тейяра де Шардена. Не имея возможности детально осветить оную, предлагаю свою интерпретацию. В сжатом виде суть дела можно свести к немногим тезисам, вот они.
• Природа Универсума предполагает наличие у него лицевой (наружной) стороны и внутренней (изнанки).
• В присущей ему самореализации Универсум развивается от Неопределённого Единого и простого – к сложному.
• По мере усложнения организации объектов вещной реальности совершенствуются механизмы интеграции, обеспечивающие их целостность, возрастает их внутреннее единство.
• У многоклеточных существ главной интегративной системой организма является нервная система, которая у высших животных уже весьма совершенна.
• Достаточно развитая нервная система осуществляет не только интеграцию организма, но и его взаимосвязь с окружающей средой.
• При этом оборотной стороной развитой нервной системы как целого оказывается субъект, способный к постижению окружающей реальности и своей взаимосвязи с сородичами.
• По достижении же определённой степени развития живое существо обнаруживает способность к рефлексии, то есть к осознанию себя сознающим, и к внутренней, сиречь психической деятельности.
• Так появился на свет Homo sapiens.
• А дальше началось накопление знаний, развитие науки, техники…
• По ходу дела организация субъекта совершенствовалась; способность к интеграции, к соединению всего и вся становилась всё более высокой.
• Согласно Тейяру, в пределе своего развития эта способность неизбежно приведёт к появлению трансцендентно сущего Субъекта всего Человечества, как выражения единства нашего биологического вида.
• Этого сверхчеловеческого Субъекта мыслитель назвал Омегой, ибо в нём интегративный процесс развития биосферы и ноосферы получает своё завершение (а ; – последняя буква греческого алфавита).
Осмысливая свойства Омеги, Тейяр пришёл к выводу, что эта Личность является целью самореализации Всевышнего и что в ней, в этой Личности, человечество обретает бессмертие.
Его концепция, безусловно, прекрасна и, за вычетом совсем немногого, весьма убедительна. Однако, думается мне, Провидение уготовило Человечеству всё же другую участь – МИССИЮ ПОМОЩНИКА в реализации НОВОГО ЭТАПА ТВОРЕНИЯ на просторах Вселенной… При этом означенная миссия никоим образом не отменяет становления Омеги: по-моему, оно действительно осуществляется и, искренне надеюсь, – окажется успешным. Ведь, вероятно, к нему тоже миллионы лет вела нас Гея.
Кстати заметить, в духовно-психологической теории Аутентизма главным первообразом (архетипом) является АНТРОПОС, ГУМАНУС. В христианской традиции – Богочеловек… К нему Человечество совершает восхождение на протяжении всей своей истории.
Позволю себе заметить ещё, что означенный ПЕРВООБРАЗ, по-моему, и есть антропоморфный Образ «ОМЕГИ»… Понятно, что его персонификация в разных духовных учениях различна. Но соответствующая обожествляемая Личность есть практически везде…
В заключение, чтобы сделать общую картину хотя бы чуть более светлой, оптимистичной, предлагаю несколько суждений Тейяра де Шардена касательно процессов, актуальных для нашей эпохи.
Пьер Тейяр де Шарден:
…Неверно искать продолжение нашего бытия и ноосферы в безличном. Универсум — Будущее — может быть лишь Сверхличностью в пункте Омега...
…Космическая функция Омеги состоит в том, чтобы положить начало единодушию мыслящих частиц мира и поддерживать его своим влиянием. [...] Но как Омега мог бы производить это действие, если бы любящий и любимый не существовали бы каким-то образом уже теперь?..
...Чтобы любить друг друга, необходимо сосуществовать. Следовательно, сколь бы чудесным ни был его предполагаемый лик, Омега никогда не смог бы даже просто уравновесить действие человеческого сближения и вражды (repulsion), если бы он не действовал с равной мощью, то есть при той же самой близости. […] Идеальный центр, потенциальный центр — всего этого недостаточно… Ныне существующей и реальной ноосфере необходим реальный и ныне существующий центр. Чтобы быть в высшей степени привлекательным, Омега должен уже быть в высшей степени наличным...
...Гоминизация, если угодно, прежде всего индивидуальный мгновенный скачок от инстинкта к мысли. Но гоминизация в более широком смысле — это также прогрессирующее […] одухотворение в человеческой цивилизации всех сил, содержащихся в животном мире...
 …Если за пределами элементарной гоминизации, достигающей своей высшей точки в каждом индивиде, действительно развивается над нами другая, на сей раз коллективная гоминизация – гоминизация всего вида, то совершенно естественно констатировать, что параллельно социализации человечества на Земле возбуждаются те же самые три психобиологических свойства, которые первоначально появились… вместе с индивидуальной ступенью мышления:
• во-первых, способность изобретать, так быстро усилившаяся в наши дни благодаря рационализированной взаимоподдержке всех исследовательских сил, так что уже теперь стало возможным говорить… о человеческом скачке эволюции;
• во-вторых, способность привлекать (или отталкивать), которая претворяется в мире ещё хаотически, но возрастает вокруг нас так быстро, что экономический фактор (что бы там ни говорилось) завтра может потерять значение по сравнению с идеологическим и эмоциональным фактором в организации Земли.
• и в особенности, в-третьих, потребность в необратимости, которая выходит за рамки ещё немного колеблющейся зоны индивидуальных надежд, чтобы категорически выразиться в сознании вида и его голосом. Повторяю, категорически в том смысле, что если отдельный человек ещё может представить и допустить свое полное физическое или даже моральное исчезновение, то человечество перед лицом полного уничтожения (или даже просто недостаточного сохранения) плодов своего эволюционного труда начнет отдавать себе отчет в том, что ему остается лишь забастовать, поскольку усилие продвигать вперед Землю становится слишком трудным, и возникает угроза, что оно слишком затянется, чтобы мы согласились его производить, если мы не трудимся для вечности.
…Как мне кажется, […] человеческая зоологическая группа не отклоняется биологически под действием разнузданного индивидуализма к состоянию возрастающего раздробления, не ориентируется (посредством астронавтики) на то, чтобы ускользнуть от гибели путём экспансии в небесные просторы, наконец, попросту не клонится к катастрофе или одряхлению, а действительно направляется путём организации и конвергенции в масштабах планеты всех находящихся на Земле индивидуальных мышлений ко второй коллективной и высшей критической точке мышления – точке, за пределами которой (именно потому, что она критическая) мы не можем непосредственно ничего видеть, но в этой точке мы можем предсказать […] контакт между мыслью […] и трансцендентным очагом «Омегой»…

Как говорится, его бы слова да Богу в уши!..
.....................................................

апрель 2022 г., СПб