Мулла Хаирзаман 1857-1932

 
 На фото Хаирзаман Фаттахов с женой Омегульсум, сыном Куттусом (слева) и дочерью Мухлесой. Ижевск, 1930-1932 годы

   Мой прадед по бабушке Хаирзаман Фаттахов родился, по свидетельству моего отца, в 1857 году в деревне Сынгрэн (сейчас Сынгряново Илишевского района Башкортостана). Судя по языку его многочисленных потомков, он был по национальности татарином, однако в ревизской сказке 1834 года по Амикеево, его предки отмечены как башкиры. В метрической книге Сынгрэна за 1857 год его имя отсутствует, и он мог родиться в Амикеево Муслюмовского района Татарстана, как его отец, дед и прадед.
 Его отец Габделфаттах (1828/1830-1900) был имамом в Сынгрэне с 1858 по 1900 год, значит, уже в 1858 году Хаирзаман мог проживать в Сынгрэне. «Хаир» означает благополучный, счастливый, «заман» означает эпоха, период, так что имя Хаирзаман означает счастливый человек своей эпохи. Его деда звали Габделмалик Хамитов (род. в 1805), женой которого была Хабибьямала Абдулмуклимеева (род. в 1812), прадеда звали Габделхамит Ахмеров (1772-1834) , женой которого была Ямиля Мурсалимова (род. в 1777). Первая часть имён предков Хаирзамана «Габдел» означает на арабском раб, слуга, а вторые являются одними из 99 имён Аллаха: Фаттах – открывающий врата добра, Малик – владыка, Хамит – достойный похвалы. Прапрадеда Хаирзамана звали Ахмер, что означает в переводе с арабского красный, розоволицый ребёнок, интересно, что это свойство, связанное, очевидно, с хорошим кровообращение лица, сохранилось спустя 7 поколений у меня, например. Ахмер родился примерно  в 1740-х в Амикеево. У Хаирзамана было, как минимум, два брата и одна сестра: Ахматшакир Фаттахаов - мулла из Амикеево, Шейхезаман Фаттахов - мулла из современного Тукай-тамака Илишевского района Башкортостана и Бибифэрдэнэ, умершая в Сынгрэне в 1894 году в возрасте 21 года. В 1894 году Хаирзаман ещё проживал в Сынгрэне, поскольку там в этом году родился его сын Мирзажан, которому по семейной легенде суждено было утонуть, как и неизвестно когда родившемуся сыну Мергази.  Мы не знаем ни одного из потомков этих его детей. Моя бабушка Рокия Хаирзаманова родилась в 1896 году, скорее всего в Старом Агбязово, рядом с Чуракаем. Примерно в 1921 году она вышла замуж за Габдуллу Нуруллина. Умерла в городе Чайковском Пермского края в 1971 году. Следующий ребёнок Хаирзамана Тархан Фаттахов родился в 1900 году в селе Табынлы Куль ныне Актанышского района Татарстана. В 1920-х годах он женился на Хазясте Кашафовне Тукаевой, по словам последней из рода народного поэта Татарстана Габдуллы Тукая. В июле 1942 Тархан пропал без вести на фронте. Моя бабушка Рокия ежегодно ездила за шерстью в Чуракаево или Старое Агбязово в Татарстан, сама пряла её и вязала  носки и варежки всем детям и внукам, думаю, это было многовековой традицией. Так что, тепло прародины мы ощущали физически в холодные уральские зимы. Хочу добавить, что я никогда не видел свою бабушку праздной, даже когда появился телевизор. Во многих сёлах Казанской и Уфимской губерний были мечети и мектебы (начальные религиозные школы), так что уровень грамотности в сельской местности  был выше, чем в среднем по России, поскольку муллы были одновременно и учителями. В Амикеево, например, с населением около тысячи человек в начале 20 века были три мечети и три школы. Как правило, муллы владели тремя языками: татарским, арабским и русским, и их, без натяжки, можно считать сельскими интеллигентами. Женщины тоже были часто образованными: моя бабушка, дочь муллы, владела вышеупомянутыми тремя языками и толковала Коран. Муллы не только были учителями в мектебах, но также вели учёт родившихся и умерших, т.е. выполняли государственные функции, вот почему они были Указными муллами, поскольку служили согласно Указу Императора. Можно добавить, что татарский язык (точнее тюрки) в Поволжье и  на Кавказе в 19 веке был языком межнационального общения, именно поэтому не только волжских булгар и жителей Крыма русские называли татарами (см., например, «Кавказский пленник» Л. Н. Толстого). Следующим местом проживания семьи Хаирзамана, скорее всего, была деревня Чуракай, сейчас Чуракаево Актанышского района Татарстана, где Хаирзаман прослужил муллой около 25 лет. Его первую жену звали Мафтуха и она работала учительницей в Чуракае, девочек в мектебе учили женщины. Она родила от Хаирзамана четырёх известных нам детей. Примерно в 1905 году случилось несчастье: Мафтуха наткнулась на вилы на сельхозработах и слегла. Перед смертью она выбрала Хаирзаману будущую жену, свою ученицу Омегульсум Гумерову, которой  только исполнилось 18 лет. Омегульсум была против замужества за человеком, старшим её на 30 лет, и даже грозила утопиться, но её родители очень уважали Хаирзамана и дали своё согласие. Хаирзаман был очень добрым и щедрым человеком, например, приношения прихожан он постоянно отдавал бедным. Омегульсум сдалась и родила от Хаирзамана семерых детей Рабигу (1909),   Мухлесу (?),  Куттуса (1916), Балкис (1918), двойняшек Банию и Баданию (1923) и Ульфата (1927). Таким образом, его последний ребёнок Хаирзамана был ровесником его внука (моего отца) и было тогда ему 70 лет! Кстати, Ульфат имел прекрасное здоровье и прожил 89 лет, а Бания 90 !
Массовые репрессии в СССР против духовенства в 1929-1930 г.г. непосредственно коснулись семьи Хаирзамана. Он был приговорён к  высылке  со всей семьёй только за то, что был муллой. Об этом его известил, рискуя жизнью, председатель сельского совета, бывший красноармеец, которого Хаирзаман спрятал от белых во время гражданской войны. Он даже дал Хаирзаману лошадь и ночью, на одной телеге, взяв только самое необходимое, семья из 9 человек покинула Чуракай. Это было в 1930 году, когда Ульфату было всего три года, а старшей Рабиге был 21 год (дети от первой жены уже имели свои семьи). Хаирзаман нашёл заброшенную избушку в лесу недалеко от Ижевска, в которой семья прожила 2 года, с великим трудом находя пропитание. Заметим, что в 1932-1933 годах в России был голод. Думаю, от невыносимого труда и голода, в 1932 году Хаирзаман умер, его похоронили на мусульманском кладбище Ижевска (северном).
Чтобы не умереть с голоду, Омегульсум в 1932 году с детьми возвращается в Чуракай, но их дома оказываются занятыми, и она вынуждена поселиться в землянке на краю села. В 1937 году случается несчастье: тонет в реке её 21-летний сын Куттус, опора семьи. В этом же году Омегульсум зимой провалилась под лёд, неся мешок муки, заболела и умерла. Никто из  детей не был в состоянии даже вырыть могилу и её похоронили в одной могиле с каким-то умершим в это же время мужчиной. Дети - полные сироты, вынуждены были просить милостыню, чтобы не умереть с голоду. Советская власть оказалась в состоянии взять в детский дом только 10-летнего Ульфата, остальных детей «врага народа», «кулацко-мулльского элемента», отца 11 детей Хаирзамана Фаттахова пришлось разобрать родственникам и знакомым.
Самое чудесное в том, что все дети Хаирзамана (за исключением утонувшего Куттуса) после его смерти выжили, получили хорошие профессии*, дали многочисленное жизнеспособное потомство, не потеряли друг друга и до сих пор поддерживают родственные отношения.
  В августе этого года, спустя 90 лет после бегства Хаирзамана, первый представитель нашей ветки по линии бабушки Рокии вернулся в Татарстан. Пока что он занимает только койку в общежитии университета, но у него есть великий пример нашего предка Хаирзамана и его жены Омегульсум. Мы верим в то, что наш род приживётся на родине предков и оставит о себе добрую память!

Благодарный правнук, Георгий Нуруллин,
сентябрь  2020 года, озеро Байкал

* У детей Хаирзамана основной задачей было выживание, поскольку пятно «врагов народа» затрудняло получение образования, но уже в следующем поколении ситуация резко изменилась. Внучка Хаирзамана Лена Тархановна Степанова (её муж,  доктор геолого-минералогических наук В. П. Степанов работал ведущим геофизиком «Татнефти») стала кандидатом биологических наук и преподавала в Казанском сельскохозяйственом институте ещё во времена, когда там учился Минтимер Шаймиев.