Как же говорил Заратуштра г-дам Ницше и Хайдеггеру

Как же говорил Заратуштра
г-дам Фридриху Ницше и
Мартину Хайдеггеру
и
как они поняли

(сериал Особые пособия о Боге, Пребывании (Бытии), Смерти и Человеке
)
(1)
Так говорил Заратуштра гну Ф.Ницше (по пьяни)

Ключевая древнеперсидского (иранского) пророка Зороастра - человек свободен в выборе намерений, слов, деяний. Пророк этот заботился о морали. А  у Ницше -  разрушитель идеи традиционной нравственности. Ницше использует концепт З-ры для создания своего перевертыша:  основной концепт Ницше — имморализм;  Бог умер, старые устои = коридоры моральных Добра и зла -  пали;  надо разбудить человека и сделать его свободным на пути к Сверхчеловеку … Народ (тотальная чернь по Пушкину, бредущая толпами в скотском стаде в ярме с гремушками под бичами попов и политруков) не принял такого перелицованного пророка = Люди хотят простых ответов, а Заратустра-Ницше предлагает сложные вопросы.

На фиг …

Фраза «Бог умер» … это  о крушении старой системы ценностей  (часто реально ложной и нереализуемой). Люди уже не могут искренне верить в Бога потому, что наука, философия и развитие общества подрывают религиозные догмы. Мир, где в основе абсолютных ценностей стоит Бог, больше не существует. Человек остался одиноким перед лицом мира, без высшего авторитета, который бы указывал, как правильно поступать.
Люди сами убили Бога, когда отказались от слепой веры в религию и моральные догмы.
Вопрос в том, «что делать ?» … дальше.
Надо понять = ты свободен. Абсолютно. 
И еще, что это не конец, а начало новой эры на пути к превращению в Сверхчеловека без Бога, попа и церкви

1-й Завет Ницше: преодолеть христианскую мораль рабов - ту, которая учит покорности, самоуничижению и страху перед наказанием
2-й завет  Ницше: творить! взрастить мораль силы, жизни и творчества, где мы не боимся желать, действовать и брать ответственность
3-й Завет НиЦше: Важнейший принцип — самосозидание: человек определяет, что для него добро, а что зло, и становится творцом собственных ценностей.
4-й Завет Ницше: Сверхчеловек = тот, кто не ищет подспорье в религии и обществе, а берет ответственность за собственную жизнь, действуя из силы, а не из страха. Он творец, а не последователь

Ницше при этом предупредил – по концепция вечного возвращения:
все, что происходит, уже происходило и будет случаться бескрайнее количество раз
сверхчеловек уже был …  но его сгубили … моралисты  «комнаты кривых зеркал» и сделали  прихожан рабами
Источники показаний:

• Ницше Ф. «Так говорил Заратустра». Азбука, 2024
• Ницше Ф. «Веселая наука». Азбука, 2023
• Ницше Ф. «По ту сторону добра и зла». Азбука, 2024

(2)

2-я версия суждений о Зороастре иранцев и Заратустре Фридриха Ницше

Отказ от Бога начался в тот миг когда чел догадался = бесконечность  бытия не вечна. А раз так – Бог не нужен или Он умер – и с ним умерло представление о вечной жизни самого человека.

Существуют несколько концепций понимания этого концепта Ницше:

- бог Ницше – это архаичное представление всего высшего, недоступного, трансцендентального для человека. Того невыразимого, которое сакрально и не познано. Которое не может быть полностью познано человеком, само неведомое, само непостижимое, само бесконечное неизвестное, и от того совершенное. Бог здесь – это все, что не есть человек; бога создает сам человек – причем  таким, как и каким представляет себе большее и лучшее, чем он сам … не удовлетворяясь бытием, создает себе еще лучшее бытие; . В этом случае бог – это единый , сущее, идеал, вечно манящий и вечно далекий

- путь к совершенству себя самого сам человек и выстраивает, сам человек и придумывает, сам и есть свой путь и свое понимание совершенства = сам есть бог в потенциале … а пока – есть свой бог для себя.

- смерть бога у Ницше означает потерю идеала, ориентира, потерю законного чаяния на лучшее в самом человеке, потерю части возвышенного в человеке = разочарование в самом себе, и убийство бога, как недостаточное или недостижимое никогда совершенство, коим мог бы быть человек

- Мы убили бога, говорит Ницше, но мы и не родили никого взамен. Поэтому, говоря о тех, что будут жить после нас, Ницше надеется, что они найдут более прекрасное для себя, чем идею бога. Однако современники, что убили бога, к этому прийти не смогут.

(3)

Понимание вопроса о смерти бога М. Хайдеггером

«… слова Ницше подразумевают смерть христианского Бога. Однако не менее достоверно, и о том следует знать с самого начала, что у Ницше, в его мысли, слова «Бог» и «христианский Бог» служат для обозначения сверхчувственного мира вообще. Бог — наименование сферы идеи, идеалов. Эта область сверхчувственного, начиная с Платона, а точнее, с позднегреческого христианского истолкования платоновской философии, считается подлинным и в собственном смысле слова действительным миром. В отличие от него чувственный мир лишь посюсторонен и изменчив — потому он кажущийся и недействительный. Посюсторонний мир — юдоль печали в отличие от горнего мира вечного блаженства поту сторону вещей. Если, подобно еще Канту, называть мир чувственный миром физическим в более широком смысле, тогда сверхчувственный мир будет миром метафизическим. Слова «Бог мертв» означают: сверхчувственный мир лишился своей действенной силы. Он не дарует уже жизни. Пришел конец метафизике — для Ницше это вся западная философия, понятая как платонизм. Свою же собственную философию Ницше понимает как движение против метафизики — для него это значит против платонизма. Однако всякое контрдвижение необходимо, как и вообще всякое «анти-», застревает в сущности того, против чего выступает. Движение против метафизики, будучи всего-навсего выворачиванием ее наизнанку, остается у Ницше безысходно запутанным в ней, так что метафизика отгораживается у него от своей собственной сущности словно каменной стеной, а потому не в состоянии мыслить свою' сущность. Поэтому для метафизики и через нее по-прежнему скрыто, что совершается в ней и что, собственно, совершается как метафизика» .

Хайдеггер говорит о том, что Ницше переживает и радеет за смерть метафизики, облачая эту идею в идею смерти бога … возвышенное, построенное философским умом идеальное бытие Платона порабощает своим величием, воспевая все, чего нет и чего не достиг человек… Идея, созданная человеком, порабощает самого человека. Рабство не внешнего, но внутреннего мира. Это переворот в ценностях, где человек не ценит и не гордится собой уже от того, что создал то совершенство, к которому ему самому и стоит стремится. Созданное совершенство – всего лишь часть человека, меньшее, чем он сам. Более того, человек забыл, что создал его. Человек стал его рабом. Человек здесь – свой собственный раб. Но быть рабом так же иногда означает и быть хозяином. И убить бога – это пытаться вернуть себе свои права на себя, на свою жизнь.

(4)

Так почему же кричит Безумец? 

(в романе Ф.Ницше «Так говорил Заратустра» …
ведь  пророк Зороастр ничего подобного не только не говорил, но и пытался говорить о совершенно обратном)

***
источники:
Сухинина А. О чем «Так говорил Заратустра» Ницше
Безуглова Д. Идея смерти бога у Ф. Ницше и М. Хайдеггера