Почему первые могли, а мы не можем?

Размышление на Евангельскую тему Об уверовавших.

// Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
Уверовавших же будут сопровождать
будут брать змей; и если что; смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
Евангелие от Марка16.16-18 //

   Читая Евангелие от Марка 16 гл. стихи об уверовавших, нет-нет, а кто ни будь и задумывался над вопросом: - Почему первые христиане могли исцелять, воскрешать людей и совершать другие знамения именем Иисуса Христа, а современные такую способность утеряли?
   Кратко сформулированный на сегодня ответ (Из журнала Фома. Почему Бог не исцеляет все больных и калек. От 15 ноября 2021г. Можно ли исцелиться именем Иисуса Христа? Фома. 31.07.2025 и др.) такой:
   Современные христиане не могут исцелять людей по своей воле, потому что в христианском богословии чудеса совершает не человек и не само имя как заклинание, а исключительно воля Бога. Изредка, происходящие сегодня исцеления, зависят от высшего Промысла, а не от человеков.
   Главные причины того, почему это не происходит повсеместно.
Имя Иисуса Христа — это обращение к Богу в молитве, а не магическая формула, обязанная принудить Творца исполнить просимое.
   Физическое здоровье не главная цель христианства. Болезни духовно промыслительны, а страдания допускаются Богом для духовного созревания, развития смирения и терпения.
   В Евангелии говорится, что даже Христос не совершал многих чудес там, где люди были полностью лишены веры и относились ко всему скептически.
   Массовые и очевидные чудеса в эпоху апостолов были нужны для первоначального утверждения христианской веры по всему миру.
   В общем, основные христианские источники подчеркивают, что истинное исцеление сегодня подается по личной вере больного или по особой благодати, но главным чудом остается спасение души, а не исцеление тела.
   Все сказанное как мне думается верно, но...
Но вопрос, все же остается нерешенным, потому, как говорится дословно: - Уверовавших же будут сопровождать сии знамения, именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками Мк.16.17. Не сказано ведь, что знамения прекратятся?
   Я так же как один из многих задавался этим вопросом: - Почему не происходит сказанное?
   Акцент ставится на слове - Уверовавших. Следовательно, подлинно ли мы уверовавшие? А если не подлинно, то что нам мешает?
   Ответ я для себя нашел из реально происшедших и замеченных мною случаях из церковной жизни.
   Однажды в одном маленьком храме, после воскресной литургии служили водосвятный молебен. Священник торопливо читал имена из записок, быстро перекладывая их из одной стопки в другую. Небольшой хор так же скоро пел положенные стихиры. Прихожане кто про себя, кто чуть в слух крестясь подпевал. Каждый думал и молился о своем. Среди прихожан стояла мать с ребенком инвалидом на коляске больным параличом. Она приходила почти на каждую литургию и привозила свое дитя с собой оставаясь после службы на молебны. Все ее знали и относились к ней с сожалением. Молебен закончился, прихожане стали подходить к священнику за благословением и расходиться. Я так же подошёл к батюшке и спросил: - Батюшка вот мы сейчас молились о здравии по запискам, а с нами рядом стояла мать с больным ребенком. Почему бы нам всем здесь собравшимся на литургию и оставшимся на молебен соборно не помолиться о малом члене нашей церкви, болящем ребенке, мама которого регулярно приходит на службы и всем ясно, о чем она молится. Почему бы нам всем отложив на время свое, не помолиться за болящее дитя, дабы Господь исцелил его? Ведь даже протестанты, - сказал я, что знал я из их слов, - молятся соборно о своих и свидетельствуют об исцелениях в подобных случаях.
   Батюшка поначалу оживился и даже обрадовался, но осекся и сказал: - Это конечно было бы не плохо, но тут нужно благословение настоятеля и возможно, что и настоятелю нужно будет обратиться к епископу... Рядом стояли прихожане, услышавшие вопрос с интересом вслушавшиеся в ответ. Но к сожалению, так на этом все и закончилось.
   Я после размышлял над этим и подумал, что в нас угасла живая вера. Мы как бюрократы пишем записки, священник за определенную плату их читает иногда доверяя читать их простым мирянам вместо себя, т.к. иногда их много бывает. А во время молебна стоящие на молебне и служащие в храме мыслями отстоят совсем в другом месте. А бывает, что соберутся на акафист оплатят ожидают священника, но выйдет иподьякон и скажет: - Батюшка занят начинайте сами он подойдёт, но так потом и не приходит.
   Сам по себе такой опыт чтения акафиста в храме, когда все пришедшие читают по очереди, довольно интересен, и наверное, несколько оживляет, но мнения после у людей могут быть разные...
   Надеюсь мой читатель, что может быть, мои размышления, от части отражают отсутствие того, о чем говорится в отрывке в Евангелии от Марка 16.16-18, - Об уверовавших?