Продажа втёмную своих душ людьми в прелести мрака

Самомнение у современного человека пребывает на головокружительных высотах. Но вот когда дело доходит до необходимости подтверждения высокого уровня его способностей в реальной обстановке, требующей преодоления неких серьёзных обстоятельств, непосредственного воздействия которых нельзя избежать, высоко котируемое самомнение какого-нибудь конкретного индивида, мнящего себя не иначе как персоной из породы великих деятелей всех времён и народов, почему-то в большинстве случаев оказывается карликового типа, а то и вообще полностью обнуляется. То есть значительное число наших сограждан, кем бы они себя не воображали в качестве инициативно решительных индивидуалов, на деле демонстрируют полнейшую неспособность к какой-либо самостоятельной деятельности в реальных условияхдалеко не идеальной жизни.

Данное утверждение можно наглядно проиллюстрировать на примере процесса познания человеком своей душевности. Уверенность в правильности самопознания сакральных качеств своих душ у людей стали системно принижать со времени расцвета христианства. Прихожанам внушали, что самооценка своего душевного состояния – это от диавола, поскольку истинное состояние души человека может быть определено только вердиктом священника по результату таинства исповеди этого мирянина. Другими словами, самоосознание человеком своих душевных проявлений – это великий грех, а истина заключается в словах священнослужителя, то есть стороннего человека – приверженца некоего официально признанного вероисповедания. Так и повелось из века в век. В итоге люди стали сознательно или бессознательно стремиться присоединиться к какому-нибудь заслуживающему доверия духовному течению или некой организации духовного профиля, дабы в их составе получить у авторитетных людей исчерпывающие разъяснения по вопросу о качественном состоянии своего внутреннего мира, о смысле своей жизни и предначертанной пожизненной миссии своего нынешнего воплощения. В качестве одного из незыблемых постулатов их миропонимания утвердилась твёрдая убеждённость в том, что без окормления их каким-либо духовным авторитетом им грозит участь слепых котят, не способных правильно понимать собственное душевное состояние или воистину определяться с приоритетными направлениями духовного развития своих самостей.

Короче говоря, теперь ординарные люди без пошагового руководства своими эмоциями со стороны тех или иных авторитетных у публики поводырей в принципе не мыслят процесс познания собственной души, а ежели всё же сподобятся на душевное самопознание, то без их одобрения, пусть даже и с существенной корректировкой, не смогут быть уверенными в праведности   своей познавательной деятельности. Поэтому можно однозначно констатировать, что на сегодняшний день люди в целом потеряли веру в себя, в свои способности по самостоятельному осведомлению об уникальном мире собственной души, в светоносносность своих мыслей, в возможность освоения учений древних мудрецов без направляющих инструктивных указаний одного из пастушеской когорты сущностей, алчущих закабалять души помрачённых в разуме безвольных человеков. 

В такой духовной беспомощности состоит горькая беда современников, название которой – инволюционная деградация человека разумного (homo sapiens). Люди духовно ослепли, ориентируясь исключительно на внешнее, в полной мере ущемляя своё внутреннее. Теперь без предварительного инструктажа какого-нибудь гуру они в основной своей массе уже не могут здраво рассуждать о душевности человека, принимая наставления такого магически подготовленного гуру в качестве основы собственного миропонимания. Безальтернативная апелляция к сущностному  наставничеству гуру при полномасштабной утрате позывов к самостоятельному освоению духовного мира предоставляет возможность современным людям, декларирующим целевую устремлённость к познанию своих душ, жить, что называется, чужим умом. Житьё-бытьё в состоянии «чужого ума»  позволяет человеку при различных беседах и обсуждениях на тему человеческой душевности находиться на достаточном для данной тематики уровне, то есть его мысли и само качество присущего ему мыслительного процесса полностью подчинены своеобразию чужого ума гуру. Так ведут себя по жизни рабски зависимые в полной мере от своего пастыря люди толпы, у которых самостоятельность чувств, мышления и действий уже не проявляется даже в атавистическом виде.


9.11.2022



Сергей БОРОДИН