А. Захаров об Учителе

1. О победе над раковой опухолью

Сижу я на склоне огорода на хуторе, читаю тетрадь Учителя. Читаю и понимаю, что совсем не понимаю, что там написано, но читаю. Так прочёл ещё несколько страниц пока не наткнулся на интересную фразу «враг напал на меня выше от локтя...», а дальше история, как этот враг был побеждён.
Какой враг? Откуда он взялся, кто такой? Учитель никогда не рассказывал, что на него кто-то нападал. А тут враг напал, и не просто напал, чтобы ударить, ограбить, избить, а почему-то выше от локтя. Сижу я в полном унынии, что смотрю в книгу, а вижу фигу.

И тут приходит мысль, что читаю то, что написал Учитель, и не понимаю его запись. А он живой ходит рядом, на этом же огороде, где я сижу. Так пойди и спроси у него, что он написал. Так я и сделал. Подошёл к Учителю, показал эту страницу его тетради и спросил, о чём здесь написано, что это за враг, который напал выше от локтя?

И тогда он рассказал целую историю, показывая пальцем на записанные фразы в тетради. История сама по себе удивительна, но записана так, что, если бы я его не спросил об этом, то ни в жизнь не догадался бы, что написано в тетради. А поведал он мне о раковой опухоли, которая образовалась у него над локтем.

После этого случая, когда я подошёл к нему с тетрадью, стал делать это много раз. Как только, читая тетрадь, начинаю понимать, что то, что там описывается, я не понимаю, то подходил к Учителю и спрашивал, что он написал? И он рассказывал о событии, которое записал в тетрадь.
К моему удивлению, запись в тетради и его рассказ были настолько разными, как будто одна и та же ось сюжета была описана людьми, живущими на разных континентах, в разных эпохах и разных культурах. Сначала стеснялся об этом спрашивать. Потом не выдержал, спросил, почему он обычное житейское событие описывает в тетрадях так непонятно, что невозможно понять о чём речь. Ведь говоришь всё понятно, рассказываешь понятно, а почему пишешь так непонятно?
Учитель объяснил мне:

— Это разное видение разного сознания. Рука пишет владыка так, как видит это Природа.
 
— Так получается, что написано всё искаженно, слишком высоко значимо. Неужели так видит нас Природа?
 
А Учитель мне:

— А ты что не знаешь, что все люди психически больные, зависимые люди. В Природе они так живут, так поступают. Только себя они не видят. А Природа не даёт людям правильно видеть, защищает себя от людей.

Этот разговор был не единственным. В своих беседах с Учителем, мы часто возвращались к теме искажённого понимания вещей людьми. Потому Учитель делал упор на то, чтобы люди изменили своё сознание, то есть вылечили свою психическую ненормальность.


2. О капитализме и социализме

Когда у Учителя спрашивали за его больную ногу, он, показывая на свои ноги говорил: эта здоровая нога социалистическая, а эта (с рожистым воспалением) — капиталистическая.

А ещё он говорил такое, что капитализм как отец, а социализм его сын. И придёт такое время, что сыну придётся поклониться своему отцу. И будет между ними война. Но никто не победит. Победит в Природе Идея Учителя. Говорил он об этом вовсе не как предсказатель Нострадамус, а говорил, словно рассказывал нам сказку. А сказка, как известно, понимается многоуровнево. У ребёнка складывается одно представление, у взрослого другое. А знающий видит сказку как изложение сразу нескольких систем познания бытия.


3. Об администраторах и вожаках

Когда человек приходил или приезжал к Учителю приняться, то Учитель спрашивал его как живёшь и кем работаешь. И если человек работает каким-либо начальником, то Учитель его ставил перед выбором: или ты работаешь администратором, или моя Идея, выбирай, что тебе нужно. Учитель никогда не был против того, чтобы человек себя реализовывал. Пожалуйста, становись и делайся кем желаешь. А вот для администраторов дорога в Новое Природой перекрыта. Совсем не случайно.
 
И ещё хочу обратить внимание на одну деталь. Учитель писал о вожаках, как о достойных людях, и негативно писал об администраторах. Между вожаком и администратором такая же пропасть, как между государственником служащим госаппарата, и нами, простыми людьми. Люди, как коллективные существа в Природе, нуждаются в вожаке, так же, как и все коллективные животные в Природе. Вожак отвечает за жизнь и выживаемость всей стаи и всего стада, роя и косяка. Как в поговорке: закон тайга, медведь хозяин. Закон сама Природа, во всей своей красе, а вожак тот, кто сохраняет своё стадо в лоне Природы. Администратор же исполняет придуманные законы, сам придумывает законы и заставляет других людей подчиняться этим законам.

И опять же, государство – это не единственная форма социализации людей. Есть и другие формы единения народа в единое целое. Просто эти формы неприемлемы для Западной цивилизации. Вот европейцы и устроили по всему миру государства своего типа. Это тоже надо понимать. Кто же не захочет жить, как в американской рекламе?! И вот тут уже выбираем мы. Мы сами выбираем что является для нас ценностью в жизни. А они (администраторы) нам могут дать только рекламу счастливой жизни, но не саму счастливую жизнь.


4. О босых ногах и счастье

Учитель действительно хвалился своим телом. Но чтобы соблазнял... Хорошенькое счастье ходить босым и голым по морозу, чтобы люди разбегались как от пугала или пальцем крутили у виска, показывая: дядя, ты не збрендил? Таким счастьем никого не соблазнишь. Что-то в этом утверждении придумано.

Был такой случай. Первый год закалки. При наступлении зимы несколько человек «неофитов» москвичей, сняли обувь. Всю зиму проходили босиком и легко одетыми. А зима та была суровой. Почти две недели стояли морозы сорок семь. В подъездах лопались трубы отопления. В середине февраля потеплело до минус 25.
 
И вот, уже летом, на хуторе, во дворе бабы Гани и Татьяны Ивановны пилю я дрова с Сопроненко Сашей. Пилим, а у самих разговор идёт. За закалку и за наше босячество. Самое трудное терпеть как пугаются люди, видя босые ноги. Их эмоция страха так сильна, что сильно бьёт. Порою от их взгляда ноги тут же обмораживаются.
 
И тут Саша выдаёт такой текст:

– Как бы сделать так, чтобы ходить босиком, но, чтобы люди этого не видели, сделать что-то типа ботинок без подошв.

Меня от этих слов как обухом по голове. Говорю ему:
 
– Саша, ты что, хочешь обманывать людей? Это ты проходил всю зиму босиком чтобы придумать такую обувь? Неужели это всё, что ты вынес из Идеи Учителя и из своего опыта босячества?

Саша давай отнекиваться, объясняться, что я его не так понял и т.д. Похоже, что Саша, от хождения босиком на морозе, счастья не испытывал. Что-то никого такое счастье не соблазнило. И это только босые ноги, не говоря об голом теле.


5. О том, что Учитель мог, но не делал

Поставленные условия ответа на вопросы не корректны. Потому, что, на все 6 вопросов ответ таков: всё это Учитель мог сделать, но не всё из перечисленного стал бы делать. Мочь и делать не одно и то же. Я, как Ньютон, могу сдвинуть Землю, только дайте мне точку опоры. Так и Учитель мог взглядом засушить сорняк на грядке, но этого не мог себе позволить. А дачникам, которые воевали с сорняками, говорил так:

– А ты его сажала этот сорняк? Его ж туда посадила Природа. Так какое у тебя право его выдёргивать?

Так же и о хождении по воде. Он мог и ходить по воде и летать над водою. Он всё мог. Но этого не делал и людям не показывал потому, что:

– Я не за какое-либо чудо, а за практическое, физическое явление.

А ещё, уже писал об этом случае, когда один мужчина просто взмолился, чтобы Учитель очистил Землю от лжи и неправды. На что Учитель ему ответил:

– Да мне только пальцем шевельнуть, как на Земле сгорит вся неправда, да только ты куда денешься?

Был со мной такой случай. Ночевал я в доме бабы Гани, и рано утром шёл в Дом Здоровья убирать двор. Однажды вскочил утром, думал, что проспал. И бегом в Дом здоровья. А по дороге чую, что-то ненормально. Оглядываюсь и вижу: улица в одну сторону уходит в ночь, там тёмное ночное небо и яркие звёзды горят, а другая сторона улицы уходит в день. Там сияет вовсю солнце и голубое небо.

Иду, тороплюсь, и гляжу на небо из двух половин ночи и дня. И на земле с одной стороны всё освещено солнцем до горизонта, а с другой стороны непроглядная ночная тьма. Как будто есть какая-то граница для солнечного света, за которую он не переступает. Я в солнечном дне, а буквально в нескольких метрах тёмная ночь, в которой теряются во тьме, и деревья, и дома, и сама улица.

Когда пришёл в дом, второпях быстро управился. Сел на скамейку, смотрю, а рассвет только набирает силу. В доме все спали, спал и Учитель. Потом Учитель меня расспрашивал во всех подробностях, что я видел. Оказалось, что я не обратил внимание всего на одну деталь на небе возле крон деревьев. В этой грандиозной картине эта малюська не была ни чем-то большим и крупным, и не была яркой, и к себе ничем не привлекала. Однако в опросе Учителя она оказалась важной. Учитель смог соединить Свет и Тьму, он показал себя хозяином над пространством, над материальным миром.

Был другой случай. Когда уезжали из Москвы на хутор, чтобы совершить «экспедицию» на Бугор. Один мужчина опаздывал на поезд. В Химках он вышел из дома за 20 минут до отправления поезда. Чистого времени ехать на такси надо 40 минут, а его ещё надо поймать. Приехал на вокзал за 20 минут до отправления поезда. Учитель владеет временем.

У меня на работе произошло ЧП, грозили большие неприятности. Во второй половине этого дня отправляю письмо к Учителю на хутор. На следующий день, утром, получаю от него ответное письмо. На штемпелях его конверта стоят числа: вчерашнее (отправление) и сегодняшнее (прибытие на мою почту). Шёл на работу, уже зная, что надо делать.

Много обычных простых людей, особенно среди женщин, которые могут найти общий язык и понимание с дикими животными. Если они это могут, то почему возникает вопрос, может ли это делать Учитель?

Так что Учитель всё может, вопрос:

– А зачем? Зачем ему всем этим хвалиться???

— Чтобы кому-то что-то доказать?

На такую чушь он не разменивается, и нас учил:

– Никому ничего не доказывай.


6. О Нави

Действительно тема Солнца привлекает. Тянет к себе магнитом.

(Т.П. мне говорит, что в тетради нет слова Навь и Явь (в других тетрадях есть, а в этой слов нет, а описание есть). Может Алексей беседовал, слышал от Учителя о Яви и Нави?)

Есть ещё тетрадь «Сны апрельские». Там много на эту тему.

Слово «навь» я впервые услышал от Учителя. Наверняка я его встречал и раньше, только не понимал, что это такое, потому обходил стороной.

Как-то раз на хуторе, мы, человек 15 были в доме. Заходит к нам Учитель и, обращаясь ко всем задаёт вопрос: «А кто из вас меня видел в нави?» Мы растерялись, никто не знал толком что такое навь. Задаем Учителю встречный вопрос:
 
– В невидимом теле?

— Нет, это не в нави.

— В духовном теле, или в астрале?

— Нет, это не в нави.

Видя нашу полную растерянность, Учитель сказал, что тот, кто увидит меня в нави, тому многое откроется. Тому откроется и он, Учитель и его Идея.

Мы перебрали все варианты, какие были в наших головах. И всё это оказалось не то, о чём спрашивал Учитель. Мы всё пытались как-то увидеть ЕГО, а он спрашивал: кто видел его В НАВИ. Так, ничего от нас не добившись, Учитель пошёл из дома. Я подошёл к нему и спросил:

– Учитель, может быть, я видел тебя в нави, но я не знаю, что такое навь, скажи, что это, и я точно отвечу — видел тебя, или нет.

Учитель посмотрел на меня, как смотрят школьные учителя, собираясь что-то объяснить школьнику.

— Ну, навь..., — И Учитель возвышенно, вдохновенно поднял руку над головой, устремив вверх свой взор.

— Навь — это навь! — И он резко опустил руку, словно прошил ею толщу земли. Больше не сказал ничего. Я не знал как к этому отнестись. То ли с иронией смеяться над собой, то ли что?.. Сколько пробовал подойти к нему с этим вопросом, он не подпускал к себе.

Спустя годы до меня дошло, что Учитель сполна ответил на мой вопрос. Ни убавить, ни прибавить.

Для меня иронией оказалось то, что увидеть в нави не представляет никакого труда. И любому из нас это доступно. И мы смотрели, и не видели. Прямо как в Новом Завете: имеющий уши, да услышит. Остаётся добавить: имеющий глаза, да узрит.

А Учитель в каждой тетради об этом пишет. Прямо, без утаек. А прочтёт лишь тот, кто имеет глаза. А в названных двух тетрадях, изобилие этих образов. Читайте и понимайте.

Солнце, хоть и ярко светит на небе, хоть и палит своими лучами, но не кричит:
– Вот оно — Я!

Так и Учитель был ярок как Солнце, поднимал мёртвых, но не кричал:
– Вот он Я!

Хоть он и показывал нам себя, как Солнце показывает себя на небе, а увидеть его нужно не ему, а нам нужно увидеть на небе Солнце.

Под толщей Земли, в Подземном мире, тоже есть Солнце. В некоторых преданиях его называют Чёрным. Но это я так, к слову. Ведь сейчас на Землю опустилось время нави.


7. О терпении, болезни и знахарстве

Учитель давал несколько советов как легче вытерпеть терпение, вообще на всякую немощь. Не помню сейчас с чего начался у меня с ним разговор по поводу волевого усилия не поддаваться, на что он мне ответил:

– Ты мне нужен живой, а дохлый (мёртвый) ты мне не нужен.

Когда у людей в субботу была перегрузка, например, работа в поле под палящим солнцем, он заставлял людей покушать. Учитель видел и чувствовал каждого, и когда человеку в терпении только-только начинает становиться плохо, он тут же вёл его за стол покушать. Человек ещё чувствует себя нормально, а Учитель сажает за стол. Естественно все сопротивлялись, но слушались. Браваду Учитель не допускал и запрещал перегрузки, если совсем плохо лучше выходить из терпения. Просто мы не всё видим, чувствуем и понимаем.

Учитель ещё советовал если сильно мучает жажда сделать три глотка воды постараться чтобы вода сразу попадала в глотку, минуя рта.

Учитель болезнь называл врагом, которого надо научиться в себя не допускать. А если уж этот враг вошёл в тебя, то нужно УМЕТЬ его выгнать. Он видел этого врага и чувствовал его. А для нас это только слово, даже образа не имеет. Когда медицины не было, то лечили знахари. Они болезни воспринимали как какие-то сущности — духи. Их немного, примерно с десяток: лярвы, трясовицы, мороки, и прочая нечисть. Лечение заключалось в том, чтобы изгнать их из тела. А разные отвары и снадобья из трав давались не как лекарства, а для укрепления плоти от слабости после изгнания из неё этих врагов-духов. Знахарство целая наука. А мы-то что знаем об этом? — Ничего.

Вот Учитель и останавливал нас, берёг, когда видел, что мы проворонили врага, впустили в своё тело. Пишу об этом, чтобы был понятен образ врага-болезни, что это совсем не то, чему учит нас медицина. Не каждого врага можно выгнать обливанием и терпением. Тогда Учитель повторно принимал человека, пропуская через него все токи Природы.

8. «Живи и не мешай жить другим»

Здравствуйте!
Если человек хочет за одну жизнь измениться настолько, чтобы освободиться от старого и прийти к новому состоянию — он должен быть внимателен к каждому дню. Не от случая к случаю, а постоянно. Каждое утро, каждый шаг, каждая мысль — всё это имеет значение.

Учитель говорил: «Живи и не мешай жить другим». Это значит, что человеку нужно сосредоточиться не на борьбе с миром, а на работе над собой. Постепенно убирать то, что мешает: осуждение, страх, привязанность к своему мнению. И наполнять себя тем, что приближает к жизни: терпением, доверием, заботой о Природе и людях.

Не нужно отгораживаться от мира крепостью. Нужно научиться быть в мире, но не поддаваться его суете. Это и есть та крепость, которую строит сам человек — своей волей, своим выбором.

Путь, о котором говорят, — он внутри. Не за горами, не в книгах, не у других людей. Он в том, как мы просыпаемся, как обливаемся, как идём по земле, как относимся к ближнему. Если мы идём по этому пути, мы сами становимся примером. И тогда те, кто рядом, тоже начинают искать свой путь.

Учитель показал этот путь не словами, а жизнью. Он не призывал уходить от мира. Он показывал, каким быть в мире — свободным, чистым, сильным.