О естественном отборе

Вступление.

«Сидели две вороны на заборе,
Болтали об «естественном отборе»».

Они спорили, кто из них лучше приспособлен, кто дольше выживет, кто передаст свои гены будущим поколениям. Им было так интересно, что они не заметили самого главного: забор, на котором они сидели, был сделан чьими-то руками. Он не вырос сам. Он не образовался в результате отбора досок. Его кто-то построил.

Эта маленькая картинка — точная модель того, как большинство людей думают о мире. Они обсуждают детали, механизмы, процессы. Но они никогда не задаются вопросом: а откуда вообще взялась сцена, на которой всё это разыгрывается?

Мы решили задать этот вопрос. И не просто задать, а проследить его до самого конца — до той точки, где логика либо находит ответ, либо упирается в стену. Мы не боимся этой стены. Мы хотим её рассмотреть вблизи.

И желание это возникло потому, что большинство людей продолжает оставаться в этом ошибочном видении.

Глава 1. Бесконечность в прошлом — невозможна.
Любой разговор о происхождении мира обычно начинают с уже существующих вещей: с птиц, деревьев, атомов. Но мы решили начать раньше — с самого начала.

Что значит «всегда»?
Материалист говорит: материя существовала всегда. Но что такое «всегда»? Это бесконечное время в прошлом. А бесконечность в прошлом невозможна по самой простой причине: если бы прошлое было бесконечным, мы никогда не достигли бы сегодняшнего дня. Мы не могли бы «пройти» бесконечное количество моментов, чтобы оказаться здесь.

Это понимает даже ребёнок: если очередь бесконечна, ты никогда не дойдёшь до её конца. Если ты стоишь в конце очереди, это значит, что очередь конечна. А мы всегда находимся на конце времени. Значит, у времени было начало.

Глава 2. Из ничего не возникает ничего.
Если у времени было начало, то до него ничего не было. Это просто логика: «до начала» нет ничего. Абсолютное ничто.
Но откуда тогда взялось первое «что-то»?

Материализм не может этого объяснить. Он либо говорит: «оно было всегда» (но мы уже показали, что это невозможно), либо «оно появилось само». Но «само» — это значит, что оно возникло из ничего. А это противоречит всему нашему опыту: в мире мы никогда не видим, чтобы что-то возникало из ничего без причины.
Если ты видишь мяч в пустой комнате, ты знаешь, что кто-то его туда положил. Ты не думаешь, что он появился сам. Но материалист говорит именно это о всей Вселенной: она появилась сама. Это не логика, это вера. Порочная вера.

Глава 3. Инерция и энергия: почему материя не может «сама».
Даже если мы представим, что материя каким-то образом появилась, остаётся вопрос: как она пришла в движение?
Наука утверждает: первичное свойство материи — инертность. Тело покоится, пока его не сдвинут. Чтобы сдвинуть, нужна энергия. Но откуда взялась энергия в самом начале? И почему материя вообще начала двигаться?

У материи нет воли, нет цели, нет желания. Она не может сама себя разбудить. Она не может сама себя организовать. Для того чтобы инертная материя пришла в движение, нужен внешний импульс. Этот импульс должен исходить от того, что находится вне материи, что не подчиняется её законам и что обладает волей к действию.

Глава 4. Естественный отбор — не объяснение, а описание.
Теперь мы подходим к главному фокусу.
Материализм утверждает, что весь мир, вся его сложность, всё его разнообразие возникли в результате естественного отбора. Но что такое «естественный отбор»?

Слово «отбор» предполагает того, кто отбирает. Оно предполагает критерий, цель, оценку. Но материализм отрицает разумного субъекта. Он говорит, что отбор происходит «сам собой». Но это подмена понятий.

На самом деле материализм тайно наделяет «естественный отбор» свойствами разумного существа: он якобы знает, что лучше, он якобы выбирает, он якобы направляет развитие. Это — скрытый Бог, переодетый в лабораторный халат.

Глава 5. Развитие подразумевает наличие цели.
Материализм говорит: сознание — это свойство высокоразвитой материи. Но что значит «высокоразвитой»? Это значит, что материя прошла путь от простого к сложному. Но у этого пути должно быть направление.

Хаос не развивается. Хаос — это просто беспорядок. Случайность не создаёт порядок. Чтобы шёл процесс развития, нужна цель, к которой этот процесс направлен. А цель может быть только у того, кто обладает разумом.
Значит, разум должен существовать до того, как материя стала «высокоразвитой». Иначе процесс развития не имел бы смысла и направления.

Глава 6. Никакая система не создаёт саму себя.
Это самый простой и самый сильный аргумент.
Никакая система не может быть причиной самой себя. Она не может существовать до того, как она возникла. Она не может сама себя организовать, потому что для организации нужен организатор.

Материализм фактически утверждает, что Вселенная — это система, которая создала саму себя. Но это логический нонсенс. Это как если бы дом построил себя сам. Или как если бы Мюнхгаузен вытащил себя за волосы из болота.
Мы смеёмся над Мюнхгаузеном, но почему-то не смеёмся над материалистами, которые говорят то же самое, только с серьёзным лицом.

Глава 7. Подмена имени.
Теперь мы подходим к самому главному фокусу.
Материализм вынес слово «Бог» за дверь как устаревшее, ненаучное понятие. Но затем он внёс его обратно через чёрный ход, переименовав в «естественный отбор», «природу», «эволюцию».

Все свойства остались те же: всемогущество, всеведение, творческая сила. Только теперь они приписаны безличному процессу.
Это напоминает фокусника, который показывает летающего человека. Публика восхищается, никто не проверяет. А на самом деле — леска.
Материализм — это фокус, который не признаёт себя фокусом. И самое обидное: большинство людей, включая многих верующих, не замечают этой подмены. Они верят в эволюцию как в науку, даже не понимая, что это — замаскированный акт веры.

Глава 8. Кулисы открыты для всех.
Но есть хорошая новость.
Никто не запрещает нам заглянуть за кулисы. Никто не говорит: «не смотри». Нам просто мешает инерция мышления, авторитет «учёных мужей» и привычка не задавать лишних вопросов.

Но если мы действительно захотим увидеть правду, мы сможем это сделать. Достаточно одного шага — перестать доверять фокусу и начать проверять. Спросить: а что на самом деле означает «естественный отбор»? Кто или что стоит за этим процессом? Что было до начала?
И тогда мы увидим, что нити есть. И что они ведут не в бездну случайности, а туда, где должен быть разум, воля и сила, способные начать всё это движение.

Заключение.
Мы не знаем, кто или что стоит за началом. Мы не даём имени, которое бы всех удовлетворило. Но мы знаем, что это не материя. И это не случайность.
Логика привела нас к необходимости первоначала. Оно не может быть частью мира, потому что оно было до мира. Оно не может быть материальным, потому что материя возникла после. Оно должно обладать разумом и волей, потому что только так можно объяснить направленное развитие и преодоление инерции.
Мы называем это первоначало словом, которое исторически закрепилось за ним — Бог. Но если кто-то предпочитает другое слово — пусть. Суть от этого не меняется.

И две вороны на заборе, если бы они задумались, могли бы понять: забор построен не для того, чтобы они сидели. Но тот, кто построил забор, смотрит на них. И ждёт, когда они обернутся.