Одинокий гений философии. Философия и наука

Новые идеи очень часто воспринимаются с большим трудом, они проходят тернистый путь, прежде чем становятся понятыми и принятыми обществом, или даже в среде специалистов, что ещё трагичнее.
Для иллюстрации приведу выдержку о жизни Сократа из книги «Сократ. Платон. Аристотель. Сенека» выпущенной в 1998 году издательством «Феникс»:
«Ни философское учение, ни диалектические приёмы Сократа не могли прийтись по вкусу большинству его современников. Обозревая глазами нашего, XIX века доктрины, а главное, личность этого философа, мы не испытываем ничего, кроме чувства бесконечного уважения и преклонения, и, когда мы узнаём, что этот замечательный человек и мудрец погиб смертью преступника, нашему удивлению нет предела. Мы забываем, что господствующий в каждый исторический момент уровень понятий и убеждений представляет линию, за которой всякое значительное отклонение в ту или другую сторону считается явлением ненормальным, и не только та личность, которая в своём поведении и убеждениях падает ниже этого уровня, но даже и такая, которая над ним возвышается, переходя за пределы умственного горизонта своего времени, рискует подвергаться порицанию и даже осуждению».
Вспомним, что Сократа судили за то, что он «нарушает законы государства, не признавая национальных богов и вводя новые, а также развращает молодое поколение». То есть, как бы сегодня сказали: Сократа судили за оскорбление чувств верующих. И обвиняли его в этом не только простолюдины или служители культа. Обвиняли Сократа и вполне культурные образованные и знатные члены общества. Так, Аристофан практически оклеветал Сократа, высмеяв его идеи в своей комедии «Облака».
Примером с Сократом я всего лишь хотела проиллюстрировать ситуацию, когда общество и специалисты не хотят понимать и воспринимать новое. Не лишним, наверное, тут будет вспомнить и Христа, которого тоже казнили «за оскорбление чувств верующих». Его идеи также не хотели воспринимать ни «коллеги»-миссионеры, ни жрецы, ни общество в целом. По большому счёту, его идей не понимали даже его ученики – апостолы, о чём красноречиво свидетельствует писание.
Но речь в этой статье пойдёт вовсе не о Сократе или Христе, или о других исторических личностях, чьи идеи не воспринимали при их жизни. Речь о нашем с вами современнике, о философе Аркадии Алексеевиче Арке.
Сегодня идеи Аркадия Арка тоже с трудом воспринимаются в профессиональной среде и всячески умалчиваются, т.к. для философии они столь же радикальны, как идеи Сократа или Христа для их времени. Поэтому многие защитники традиций накидываются на Арка с ярой критикой, которая, впрочем, не выдерживает никакой проверки на истинность.
Можно сказать, что Аркадий Арк сделал в философии то, что в своё время Аристотель сделал в логике. Аристотель сформулировал первые и главные четыре закона формальной логики, на которые опираются все науки и научное мышление. Философ Аркадий Арк сформулировал и объяснил главные принципы философии. По сути, он объяснил философию, или, как выражался Цицерон, спустил философию с неба на землю. Арк показал, что такое философия на самом деле.
Многие, изучавшие философию, сталкивались с таким утверждением: «Вопрос, что такое философия, сам по себе является философским вопросом», то есть, вопросом, ещё не нашедшим ответа. Сегодня это утверждение уже устарело. Арк не только объяснил, что такое философия и как явление, и как наука, и даже как «ненаука», он также сформулировал неизменные постулаты философии, показал, что такое сущность, суть, смысл, задача и цель философии. Каков её неизменный предмет изучения.
В чём ещё заключается новаторство Арка? На протяжении почти всего прошлого тысячелетия философы, особенно идеалистического толка, пытались отделить философию от науки, доказывая, что это разные явления. До сих пор в институтах преподаватели философии прививают эту ложную идею студентам. Арк показывает и доказывает на фактах истории философии, что наука и философия – это не разные явления, а одно и то же явление научной философии, что все науки – это всего лишь специализация философии, её результат, её вечная и постоянная практика. Арк не разъединяет, как это традиционно делали, а соединяет философию и науку. Он доказывает, что научная философия и наука – это одно явление по осмыслению действительности. Поэтому Арк твёрдо разделяет философию как общее явление на ненаучную и научную, называя последнюю – филоистикой (любовью к истине).
Известно, что деление философии на идеализм и материализм идёт с античных времён. Нередко материализм называют реализмом. К примеру, Гегель категорично делил философии на идеализм и реализм. Энгельс считал это деление «основным» вопросом философии. Арк же не просто делит философию на идеализм и материализм, он доказывает, что к научной философии относится только материализм (или реализм), а идеализм относится к ненаучной, фиктивной философии. Отсюда становится ясна нелюбовь к идеям Арка всех представителей идеализма. Кроме того, Арк в своих работах показывает и доказывает, что Энгельс ошибается, объявив основным вопросом философии деление её на материализм и идеализм. Этим Арк вызвал немилость также и у наиболее догматичных представителей марксизма.
В результате, сегодня Арк всё ещё остался одиноким гением философии, чьи идеи отказываются принимать идеалисты, теософы и некоторые представители марксизма, относящиеся к своему учению как к религии. Хотя основная идея Арка в том, чтобы сделать философию честной и понятной. Но как раз это и страшит тех философов, что хотят сделать из философии некое сакральное учение для избранных. Удивительнее всего, что идеи Арка проходят мимо ушей и умов «учёных» философов, хотя, казалось бы, именно они должны были первыми обратить на них своё внимание.