Сентенции, избранное

-4-  Неудивительно, что спорят о Сталине! Нет понимания его значения. Победил в Отечественной войне? - Да, Развил СССР до уровня великой державы? - Да. Оставим, как ни кощунственно, в стороне убийства, совершённые им миллионов своих соотечественников. Вопрос: если бы Сталин жил и не умирал, то, что стало бы с нами, с Россией? Вопрос, - на который разные люди ответят различно. Но для меня, очевидно, что развиваться стране невозможно, когда есть ГУЛАГ и "враги народа". Тогда, в начале и середине прошлого века это было возможно, а сейчас, когда известны преступления КПСС и понятно, что каждый в те времена жил постольку, поскольку он мог быть полезен государству, это - невозможно. Никто не захочет жить по указке, по воле какого-то дяди. Жить не захочет и работать с самоотдачей никто не станет. Я так думаю. Поэтому Сталин умер раньше, чем он смог бы увидеть крах своего мировоззрения

-8-   Интересно, что люди желают находиться в обществе. В обществе нельзя проявлять вольности: пукать, чесаться, ругаться, вдруг запеть что-то и так далее. И, несмотря на такие ограничения, существуют мужские клубы в Англии, кофейни в Турции, … . Причём во многих таких местах не принято, или даже запрещено разговаривать: все сидят, курят, пьют кофе, читают газеты и им – только это и нужно. Воистину: человек – стадное животное.

-9-    Я заметил, что многие  люди не проявляют присущей им доброты из-за того, что мысленно понимают бесперспективность своей помощи. Они могут пройти мимо просящего милости, так как понимают, что рядом с нищим есть смотрящий, который отнимет деньги у просящего. Они не будут закрывать кран на трубе, из которой льётся чистая вода, потому, что понимают, что следующий человек, захотевший попить или вымыть руки, вновь откроет кран и может забыть закрыть его.  Они не будут останавливать детей, играющих на дороге, так как родителям этих детей наплевать на них. Они не будут защищать женщину от хулигана, из-за невозможности всех защитить, и так далее.  Я помню про ребят школьного возраста, нашедших во дворе голубя со сломанным крыло, и вначале пытающихся устроить ему укрытие  для жизни.  Но потом они сообразили, что во дворе так много брошенных кошек, что нигде голубя не укрыть. Поэтому они решили его убить, чтобы смерть была быстрой и лёгкой, а не как в когтях у кошки.  Это всё реальные примеры.  Но я помню и про симпатию к людям, которые, невзирая на все эти отмазки, смело и решительно проявили свою доброту. А отмазки, которые я упомянул – это примеры боязни жить по-своему.

-10-   Надеюсь, что всем известно состояние вдохновения, когда вдруг понимается что-то новое, расширяются горизонты и приближается небо. Но я хочу упомянуть о другом нашем свойстве – испытывать уют, спокойствие и тихую радость. Новое: мысли и чувства при таком настроении – тоже частые гости, как и при вдохновении, но они не столь высоки и глубоки. Мне очень нравятся такие ощущения уюта и безмятежности. И при этом кажутся ненужными и противными застольные воодушевления, постоянный смех и громкие песни. Однако - это главное удовольствие в жизни для многих, как я вижу.

-11-  У меня есть детский вопрос, надеюсь я не кощунствую. Описывая круги Ада, Данте описал девятый круг как место, где Сатана разрывает души грешников. Да и повсеместно известно, что в Аду черти жарят грешников на сковородках и мучают их. Вот отсюда и вопрос: Ведь грешники - это единомышленники чертей, если не друзья, то приятели их. Почему же они мучают грешников вместо того как баловать их царскими явствами и ласковым обхождением?

-12-   Мы помним как во время застолий рассказываются смешные истории. Мы знаем целый жанр комедий, где персонажи ошибочно воспринимаются за других и это бывает смешно. Например: у Гоголя в Ревизоре. Словом в нашей жизни встречаются ситуации, которые позже, при рассказе о них, вызывается смех. Мне, теперь семидесятилетнему, кажутся значительными, интересными, увлекающими, волшебными  другие истории, где для смеха нет места, где есть мудрые и зоркие наблюдения о судьбах, о маленьких событиях, которые являются следствием наших глобальных свойств: страсти, ошибок понимания своей жизни,  отношений между людьми, трусости и смелости скрытых мишурой жизни и так далее. Эти маленькие события являются следствием нашей человеческой глубины и украшают нашу жизнь.

-13-   -   Каждый человек постоянно находится в положении русского витязя перед камнем с указателями. Налево поедешь – попадёшь в царство фантазий, которые будут утешать и развлекать. Правда в настоящей жизни тебя в это время обманывают, обижают, обворовывают, но – стране фантазий и тебе – не до прозы жизни. Другой указатель, говорит, что дорога эта всегда поднимается в гору, идти будет трудно и развлечений – не случится. Но чем выше поднимаешься – тем больший простор для глаз и мыслей открывается. Третий указатель сообщает, что дорога перед тобой будет длинная и скучная, но без подвохов и обманов. Ты своим бесконечным трудом сам построишь свой дом и старость твоя не будет слишком злой.

-17-   Из России уехали многие: и сразу после революции, и позднее. Они говорили, что выбрали свободу. И для себя - они правы. Они выбрали жить там, где личность впереди государства, страны. У русских есть фундаментальное свойство: мы считаем , что Родина - главнее всего, в том числе и личной жизни и жизни вообще. И мы считаем так со свободной душой, нам это кажется естественным и очевидным. Таких русских в России - большинство и мы, естественно внутренне отвергаем инакоориентированных. Мы ни в коем случае не притесняем их, мы просто их презираем, так же как они презирают нас, называя нас совками, ватниками, колорадами.

-19-   Состояние без цели, но чуткое. Чуткое к чему? К проявлениям жизни: к запахам, к звукам, к листочкам предстоящей осины аплодирующим ветерку, к животворящему воздуху, к всёобъемлющему пространству, к свои мыслям и ощущениям. Внимание не задерживается на каждом сигнале от жизни, оно лишь фиксирует его и продолжает всё чутко воспринимать. Это бесцельное времяпровождение даёт удивительную безмятежность и спокойствие, особое понимание жизни вообще. Почему именно бесцельное и расслабленное состояние души способно приносить такое удовлетворение – для меня загадка.

-20-   Встречается утверждение; мир - безграничен. И это, однако, - так. Вот пример: поёт Магомаев Муслим. Поёт всем известные простенькие эстрадные песенки. Но так поёт, что открываются бесконечные глубины чувств и оттенков. Если бы мир имел пределы, то Магомаев бы петь так не смог! Кстати, тут напрашивается ешё одна мысль. Говорят что вокруг нас клипы, что нет полноценного текста, танца, видео, песни, ... И я раньше так думал. Но Магомаев меня переубедил. Его исполнение безгранично совершенно, оно - не клип. То же относится и к танцам Игоря Моисеева: это не клипы, а полноценные, завершённые танцы из-за бесконечной глубины и высоты созданных танцем образов.

-21-   В жизни встречаются трудности: не получается что-то. Однако решение рядом, через некоторое время мы догадываемся об этом. Выходит всё просто в жизни? Да, если мы необыкновенно умны. Но для большинства время, через которое находится нужное нам решение, которое было рядом, может составить всю жизнь, или мы можем забыть о том, что нам нужно. Выходит желательно быть умным, догадливым. Очевидная трудность в том, что проблем, требующих решения много, слишком много. Нет времени даже понять, какая задача перед нами наиглавнейшая, и какова иерархия этих задач. Современный человек каждый день решает множество проблем из находившихся на периферии иерархии, но выдающих себя главными. Человек доволен, он много чего нарешал. Но жизнь опять оставила нас в проигрыше: не те задачи мы решали.

-23-   Я пенсионер и могу целое лето и более провести на даче. Удобств – никаких, за исключением вездесущего алкоголя, зато воздух, простор и воля. Рядом растёт большая осина, и я каждый день любуюсь и слушаю, как её листочки аплодируют ветру, заигрывающему с ними.  Мне представляется, что мои чувства, ощущения и мысли подобны ветерку: они пробегают внутри, забавляют меня, и я их приветствую. Но они мимолётны. Что же во мне подобно корням дерева - постоянно и непоколебимо. Я думаю, что это моё, но не досягаемое подсознание; оно похоже на корневую магическую древесную лабораторию. Какие-то алхимические процессы в нём происходят и потом, неожиданно для себя я принимаю те или иные решения,  неожиданность которых я воспринимаю как проявление «свободы» моей воли.

-24-  Что такое город, скажем Питер? Пыльные улицы и постоянный шум от транспорта. Давно приевшиеся маршруты, по которым хожу. Неба почти не видно - узкие щели между домами скупо предъявляют ленточки небесного свода над головой.  Наглые магазины с заоблачными ценами. Пёстрая бессовестная и глупая реклама. Озабоченные и раздражённые, ушедшие в себя, спешащие прохожие. Стаи орущей молодёжи, вырвавшиеся из учебных заведений.  И так далее. Так, да не так: это и великая свободная, всегда прекрасная Нева, это и воспоминания о тихом Ленинграде детства, это и фантастические сказки города: Лебединое озеро, Медный всадник, Пиковая дама, Раскольников, Невский проспект и шинель Гоголя, и мандельштамовская поэзия. Это и Цой - ты Бог, надпись на домах и заборах. Это и долгие-долгие походы по городу, когда поиск смысла жизни и эротика гнали из дома и немало волшебных городских местечек: роскошных своей старой барочной архитектурой и скромных, смиренных, убогих уголков города навсегда прописались в душе. Таков Петербург: раздражающий своей новой жизнью и очаровывающий богатым прошлым.

-25-  Я задумался на тему: я -  Бог и предо мной истинный я, который судится за его прошедшую жизнь. Как судить этого персонажа, про которого я знаю всё, включая  мечты, фантазии, сны и дела. Богу всё про него известно, но вынести вердикт я - Бог медлю. С одной стороны понятны все поступки судимого, так как видны все мотивы и предыстория. И тогда хочется простить этого персонажа. С другой стороны: какого чёрта у него не хватало ума, смелости, решимости поступать по-другому? И тогда следует осудить. Есть у него, однако, поводы для  снисхождения:  все неправедные дела и поступки судимого принесли вред  только ему  и никто  не пострадал, кроме могучей брошенной собаки, которую он подобрал, отмыл, кормил, но потом привёл для усыпления на ветеринарный пункт. Собака была предана ему одному и бросалась на всех, разорвала руку его жене. В мелочи вдаваться неправильно, поэтому я – Бог, не буду пока выносить вердикт, и пусть судимый ещё поживёт и примет своё решение, которое я позже рассмотрю.

-26-   Свою жизнь мы всегда вынужденно проводим среди людей.  Как мы выделяем себя  в этой куче персонажей? Мы всегда и тоже вынужденно чувствуем свою отдельность, непохожесть от других. Мы к этому привыкаем. Мы – особые, а они, все, - чужие. В юности мы открываем всё в себе своим друзьям.  Взрослея,  понимаем, что с нами дружат не из-за любви к нам, но из-за того, что мы нужны, удобны, приятны нашим друзьям, но они не интересуются нами. Правда,  при контактах, всегда спрашивают: «Как дела?» И я всегда не понимаю: им нужен отчёт или они так проявляют участие. Дружеским проявлением же я считаю интерес ко мне, попытку меня понять. А друзья мои считают, что как поняли меня давным-давно,  ничто и не изменилось. Ну и ладно, я сам себя не понимаю, хотя и не потерял интереса к себе.  Теперь я отношусь к друзьям – просто как к приятелям: застолье – максимальное проявление такой «дружбы».  А что же я хочу?  Мне нужно понимание: себя, друзей, ситуаций в которых я барахтаюсь.  Я заметил, что и я не всегда проявляю интерес к себе: заботы, веселье, трусость, … - гасят этот интерес, чего же требовать от друзей? Мой мир, то, что я считаю частью себя, не позволяет мне понять  разные подробности его. Легче сделать суждение о чужом, чем о себе. Где начинается граница этого моего мира? Она начинается там, где я теряю уверенность в понимании себя. Поиск заканчивается разветвлением пути на множество тропинок. Я понимаю, что это самозащита, что я не разрешаю себе понять, чтобы не изменяться, не ломать настроенную жизнь. А причём здесь тогда друзья и чужие люди? Притом, что все они в отношениях со  мной пребывают в установленных давно формах отношений, а я к себе хочу относиться без учёта каких-либо условных форматов. И у меня это не получается. Так что я похож на мартышку, ругающую зеркало за то, что у неё – рожица - кривовата.

-28-   Что нам нравится? Ясно, что у всех свои предпочтения. Есть что-то общее у всех этих разных предпочтений? А я думаю, что есть, и это их постоянство. Скажем, кто-то любит суетиться как Штольц, организовывать новые бизнесы. И он это будет делать всегда, не начнёт вдруг писать картины и создавать музыку, но будет продолжать бизнесменить. А другой – как Обломов, любит ничего не делать, мечтать, гулять, недалеко от дома, по усадьбе и никогда не станет трудиться, принимать решения. Собственно говоря, такое положение отражается в понятиях стабильного человеческого характера. Ноздрёв никогда не станет вдруг Маниловым, а Собакевич - Чичиковым. Кто-то скажет, что так складывается жизнь людей, что все интуитивно, эмпирически выбирают себе один из ряда характеров. Ясно, что этот выбор  происходит  в соответствии с возможностями, способностями каждого. Кто-то силён, горяч, никогда не задумывается – вот вам Ноздрёв, а из слабого физически, но одарённого хитростью и умением комбинировать, получается Чичиков.  И в обществе, где уже сложились все эти характеры, постоянно происходит призыв новых Ноздрёвых и новых Чичиковых в соответствующие группы людей. И есть ещё одна причина каждому человеку занять своё место в ряду характеров и социальных группах. Это то, с чего я начал: предпочтения наши – постоянны. Мы психологически не готовы меняться. Наплевать на то, что Коробочка – ограниченный человек. Но, хотя бы, изредка пробовать другой характер на себе – ни она, Коробочка, ни мы, реальные люди, не хотим сделать. Отчего же? Я думаю, что мы с младенчества, с внутриутробного периода нашей жизни, привыкли к стабильному и постоянному своему состоянию и нам противно, даже во взрослой  жизни принципиально, качественно  изменяться.  Мы в состоянии себя заставить жить по правилам того общежития, куда нас закинула судьба. Но мы всегда будем чувствовать, что искренно мы хотели бы жить по-другому.  Я думаю, что характер складывается у нас – после нашего рождения, а протест против его изменения всегда с нами, с момента зачатия.

-29-   Я давно хотел понять для себя ответ на вопрос. Представьте себе ситуацию, что мальчишка из старшего класса тебя обижает, и нет шансов противостоять ему силой. Но в мечтах это можно сделать. И мечты эти приносят  настоящую радость.  Вопрос: чем радость от таких мечтаний уступает радости от реального их воплощения? Я долго не понимал этого. Жизнь, конечно, не остановить и мечтателей ждут неприятности, поэтому вопрос этот вечно откладывался.  Жить в мечтах практически невозможно. Но теоретически: чем мечты отличаются от жизни?  Мне кажется, что мечты – похожи на хорошие, интересные и добрые сны. Ну и чем плоха жизнь, проведённая во снах? Я видел фильм: «Матрица», он именно о такой ситуации. Там благородные герои боролись с теми, кто принудительно погрузил Большую часть общества во сны. Конечно, жизнь наяву имеет дополнительные бонусы в виде проявлений нашей воли, которая во снах почти не участвует.  Вне сна воля наша бывает и творческой, и сильной. Кроме того, все наши чувства во снах имеют пределы, а наяву они могут быть неограниченными.  Получается, что жизнь наяву – более объёмная и полная. А что ещё? Скорей всего – ничего. Можно жить мечтами и снами. Получится жизнь вполне похожая на настоящую, реальную, но  очень обеднённую. Главное, что качественно – это такая же жизнь, такие же переживания и размышления.  И наркотики – это второй вариант жизни очень похожей на настоящую. Есть и недостаток в таких формах жизни: они – недолгие. Жить в иллюзиях, не соответствуя реалиям – долго не получится. Поэтому всегда было  общественное осуждение этого.  Да и нормальный человек, умный,  образованный и волевой всегда выбирает себе реальную жизнь со  страданиями и радостями, и борьбой. И отвергает трусливую жизнь в мечтах и иллюзиях. Это вечная борьба за качество своей жизни.

-31-   Людей следует сравнивать с шофёрами, управляющими автомобилем при плотном городском потоке машин. Всё внимание на дорогу, на другие автомобили, на перекрёстки и повороты. Мы, пешеходы, тоже внимательно смотрим по сторонам, чтобы избежать столкновений. А что бывает свойственно нам и противоположно состоянию напряжённого внимания за обстановкой вокруг? Это наши мечты и фантазии. Это наш уход вглубь себя. Там сразу к нам подкатывают сервисы: сон, дрёма, отключение от действительности. А что это означает. Это напоминает демонстрацию нам художественного фильма. Мы в этом кино не участвует, а только смотрим. В этом и вся разница с состоянием наяву. Она велика, ибо при «просмотре кино» спим не только мы, но и многие наши качества, например: воля, память, совесть.  Но и наше бодрствующее состояние имеет минусы по сравнению со сном. Это – зажатость и замедленная реакция на события. Это глупая прямолинейность, упрямство, шаблонность в поведении и нечувствительность к деталям.  Нам следует учиться у самих себя и наяву, и во снах. Сны имеют ещё одно преимущество. На мой взгляд, нашими снами иногда, пока мы молоды и представляем интерес, управляют извне. При этом получаются удивительные фантастические сюжеты, очень глубокомысленные.

-34-   Помните себя ребёнком? Как часто мечталось им, что он – большой, сильный,  красивый и умный, умеет летать и быть невидимым! А господин чиновник – Бальзаминов, служивый уже человек, вдруг воображал себя генералом, Наполеоном, которого все любят и боятся.  И я подвержен этим глупейшим, наивным фантазиям. Что это такое?  Почему так приятно, когда случайный попутчик  выкажет неожидаемую искренность и приязнь?  Что это такое? Я, например, люблю уединённость, тишину, спокойствие. Мне редко нужно приятельское общение. А мечты мои бывают по бальзаминовски наивными, глупыми и непонятно почему такими, где меня все любят, даже те, кого я не знаю.  Конечно, это связано с тем, что каждый из нас всегда был окружён людьми и зависел от них. И ещё это тянется от нашего раннего детства, когда нас все любили, и никто не общался с нами «по-взрослому». Фантазируя о всеобщей к нам любви, мы сами начинаем сюсюкать с собой как с несмышленым ребёнком. И нам это нравится, хотя и стесняемся рассказывать об этом.  Интересно, что когда  ты сам любишь и нуждаешься в ответной любви, то твои мысли и фантазии достигают удивительных глубин в понимании любимой и самого себя. А когда ты хочешь всеобщей любви, то никакие глубины не появляются перед детским этим ощущением. Придётся признаться себе, что во мне живёт Бальзаминов - глупый, наивный и слабенький.  Как бы избавиться от него! Но и лишаться выгонять друзей с  детства – тоже не хочется.

-36-  Цитата: « Западничество - это историко-культурная концепция, которая сложилась в середине XIX века. Ее сторонники считали, что Россия должна развиваться по западноевропейскому пути. Они противостояли приверженцам другой концепции, которая сформировалась в то же время, — славянофильства».  Удивительно то, что Армения, Казахстан, Узбекистан, Киргизия, Таджикистан спустя 200 лет после появления в России западников тоже решили для себя идти по пути Западной цивилизации. Несмотря на то, что Запад всегда притеснял мусульман, все эти страны, исключая христианскую Армению,  выбрали своих угнетателей в качестве образца.  К сожалению и в России, которую Запад всегда мечтал уничтожить:  Наполеон, Гитлер и ныне – США и Западная Европа воевали и воюют с нами, и в России очень много западников. К сожалению, к ним относятся многие учёные и артисты. Даже В. Спиваков, отчётливо справедливый человек, и тот выбрал Запад. Я надеюсь, что западная цивилизация загнётся из-за внутренней гнили раньше, чем у нас победят предатели Родины – западники.

-44-  Пофантазируем... Пусть у меня есть друг, который неизмеримо умнее и масштабнее как личность. Нужен мне рядом такой субъект, кто видит мои мысли и мотивы? Вы думаете: раз он приятель, друг, то будет любить меня как мама? А что, разве я – не мама для своих любимых собак и кошек? Может быть и так: он мне - как мама. Но я за маму жизнь отдам, а за него – нет: нет у меня любви к тому, кого я не в силах понимать. В этом смысле я – хуже животного. Я должен быть хозяином себя и никого, кроме мамы, не приму на роль хозяина меня. Животные, доверяющие нам, принимают нас на роль своего хозяина, а у меня - нет силы так поступать. Почему? Прежде всего, мешает голова, анализирующая всё. Во-вторых, нужна вера, вера как в Бога. Но мой приятель, талантливый и безмерно умный – не Бог, поэтому и веры в него – нет! Ну, а веры не как в Бога, а как в друга? Это пожалуйста, у меня есть вера в него как в друга, что не означает, что я буду слушать его и выполнять его просьбы, как я выполнял просьбы мамы. Вот такая фантазия вдруг!