Характеристика Дворянского Дома Тохтаман

Башкирская Княгиня Российской Империи
Нина Тохтаман
===================
Народное Дворянство
Характеристика Дворянского Рода
Княгини Нины Тохтаман
===========
     Нина Тохтаман показывает себя сильным человеком, творцом, её жизнь, её творения олицетворяют духовные ценности её предков, которые искали гармонию всемогущей природы и человека труженика.
     В творчестве Её Светлости Княгини Нины Тохтаман специалисты отмечают реализм, кубизм, сюрреализм, суперматизм, с метафизическими вставками. Однако все эти определения и качества в картинах Княгини неотделимы друг от друга, гармонично связаны в единый целевой комплекс, как связана была судьба Тохтамыша с целью его жизни, достижения Главного Трона в Золотой Орде. Именно это шепнула его мать, вложила прямо в него, в его суть поведенческую при его рождении.
================
     Дворяне Сибирские, Тюменские, Башкирские из рода Тохтамыш, всегда оставалось привилегированным сословием, они отличались множеством особостей и легко узнавались, при каких бы обстоятельствах не оказывались.
     Знать вокруг Тохтамыша формировалась из племенных вождей, которые руководили военными походами.
     Дворяне русские из рода Тохтамышей и Тохтаманов обладали рядом важных льгот. Но, чтобы ими воспользоваться, они должны были исполнять воинскую службу. У них были широкие правовые гарантии, в частности, неприкосновенность личности, права на наследование и распоряжение землёй. Пользуясь своим положением на Востоке Княжеские дома Урусовых, Тюменцевых, активно добивались расширения своих прав, как это было у поляков.
============
     Дворяне из рода Тохтамышей, будучи по происхождению своему Кочевыми Ханами, после получения Княжеских титулов в России стали крупными землевладельцами. На своей земле они были словно в собственном Государстве. Они были и судьями, и правителями, и хозяевами.
     Что касается социальной мобильности, то здесь лестница наверх в административной системе Московского царства, а затем и Российской Империи была открытой, и достаточно демократичной. Дворянство в России получали за заслуги перед царями, но без Княжеской воли тут не обходилось.
     Так или иначе, социально-психологический облик Тюркско-Суварского Князя и Дворянина отличалось сложной и динамичной группой характерных черт. В Дворянине рода Тохтамышей и Тохтаманов сочетались древние тюркские и монгольские традиции с новыми Сибирскими и Русскими влияниями, что играло огромную роль в политике, военном деле и культуре наследников Тохтамыша в Русском Княжеском служении.
===================
     Единого психологического портрета для Казанских, Татарских, Башкирских и Тюменских ханств и Княжеств не существует. Портрет этот весьма как неоднороден, как не однороден был состав этнический этих Ханств и Княжеств, как и судьба их Ханов и Князей. Можно говорить только о ряде устойчивых черт, особенностей мировосприятия, которые формировались под влиянием статуса, традиций и исторических вызовов.
     Психологический портрет и менталитет Уральских и Сибирских народов формировался на перекрестьях дорог и троп кочевых родов далёкого и близкого прошлого, в окружении степей и гор, сурового неровного климата, взаимодействия с различными культурами Евразии.
     К постоянным характерным чертам урало-сибирского кочевника можно отнести особое понимание и высокая оценка коллективных действий. В одиночку на этих пространствах невозможно создать семьи. У этого человека сильно развито чувство связи с родом, семьей и своим этносом. Интересы коллектива всегда стоят выше личных. Они всегда ждут гостей и готовы их принять, даже если они враждуют.
     Уважение к старшим, к родителям, мудрецам, странникам относится к традиционной и классической этике поведения наследников Тохтамыша.
     Тюркские сувары, к которым тяготела Орда Тохтамыша, отличались стойкостью и адаптивностью. Суровые условия степей, тундры и тайги, опыт кочевания и преодоления трудностей, выработали удивительную выносливость, способности переносить лишения и быстро приспосабливаться к меняющимся условиям.
     Наследники Тохтамыша и Тохтомана в Русском Дворянстве отличались прямолинейностью суждений и сдержанной, внешне не заметной эмоциональностью. Однако в их полузакрытх глазах всегда ощущалась способность в критический момент взорваться, особенно если дело касалось чести, сохраняя при этом неуклонность своего отношения к решаемой проблеме.
     В своих действиях и в типе мышления Тохтамыши Тохтаманы отличаются практичностью.  Для туранско-тюркского психологического типа генокульта Тохтамышей характерна склонность к ясной схематизации, простоте и конкретности, без излишнего поиска внутренних абстрактных противоречий.
    Дворянина из рода Тохтаманов отличает чувство сословной исключительности и этнической корпоративности. Дворяне тюрко-савирские, ставшие таковыми в Российском царстве, а затем и в Империи, ощущали свою отделённость от других этногрупп. Это подпитывалось генокультурной связанностью с чингизидами и шибанидами. Эта социокультурная установка обосновывала особое, благородное происхождение знати вокруг предков и потомков Тохтаманов в противовес простонародью. Важнейшей ценностью становилась корпоративная солидарность: род, родственный круг, поддержка своих в противовес чужим.
     Ещё одна общая для всего Российского Дворянства родом из савирских тюркюто-монгол, это культ воинской доблести и чести. Военная служба была для них не обязательственной повинностью, а привилегией. В сознании Дворянина, потомка Тохтамыша, с пелёнок развивалось представление о долге, храбрости, готовности защищать и свою семью, и свой род, и память своих предков.
==============
     Нынешние наследники Тохтамыша, русские Князья и дворяне, хотя и вписались в Русский Мир, но в корне своём, по основным социолкультурным признакам, остаются представителями, пусть и не полностью, Туранского мира, который распространяется частично на Урал, на всю Сибирь, на Дальний Восток. Он частично присутствует также и на традиционной финно-угорской территории, на Северном Кавказе. Это культурно-историческая и психоидеологическая общность ханских и дворянских родов Тохтамыша, где тюркские народы выступают одним из её основополагающих ядер.
     Поведенческая линия суваро-татаро-башкир из Тохтоманов, изначально монголоидных Тохтамышей, некоторыми исследователями называемые тюркоязычными туранцами, сформировалась под влиянием степного ландшафта, кочевого, скитальческого образа жизни и суровых условий окружающей обстановки: природы, порабощения и ассимиляции другими народами.
     Тохтоманы 16-17 веков по Рождеству Христову отличаются ясной схематизацией того, с чем сталкиваются, им нужны были чёткие определения, они склонны были мыслить яркими, крупными образами, избегая излишней запутанности, нюансов и сложных деталей.
     Их отличает конкретность восприятия, они предпочитают всё разложить по полочкам, чтобы потом было проще где-то применить. Кажется, что это упрощённая система видения мира, но в конечный механизм поведения в той или иной ситуации, они вкладывали множество таких простых способов действий, отчего конечное действие оказывалось не менее эффективным, чем действие европейца, основанное на сложных вычислениях и умозаключениях.
===========
     Мышление европеоидных Тохтоманов прагматичное, склонное к синтезу и быстрой ориентации в пространстве. В экстремальных ситуациях наследники Тохтамана очень быстро принимают решения, при этом их основным приоритетом остаётся всегда соблюдение духа коллективизма, общности со своим родом, племенем, и, до сих пор не утраченная дисциплина исполнения.
     В своей оценке ситуации Тохтаманы фокусируются на главном действии, если есть возможность, то могут немного расцветить свои действия, хотя это для них не обязательно.
     Тохтаманы и Тохтамыши и сегодня не разбрасываются своими эмоциями направо и налево, слеза Тохтомана стоит не меньше алмаза такой же величины. Внешне они прагматичны, смерть близкого человека воспримут, не моргнув глазом. Трудности напротив воспримут стоически, словами не брызгают, при этом в их поведении, фигурах чувствуется внутренняя преданность своим семейно-родовым традициям.
     Пришли Тохтоманы и Тохтамыши в русское Дворянство с пространств Алтая, Семиречья, Центральной Сибири. Тюркизм у них лёг на изначальные монголоидные генокульт и социокульты. Это были представители самых многочисленных и влиятельных властителей народов в этих областях.
     Так или иначе, но социально и культурно Тохтаманы и Тохтамыши, сохранившие свои корни в Русском и Российском Дворянстве, несут в себе идеи духовного и социокультурного единения всех тюркоязычных народов от Алтая до Турции, не пытаясь при этом размывать национальную самобытность татар, башкир, сувар, казахов, узбеков.
============
     Тохтаманы и Тохтамыши отличаются и сейчас прямотой и откровенностью характера, что не может не отразиться и во внешних манерах их знати. Дворянин из Князей Тохтомановых держится ровно как со своей ровней, так и с простыми. Дворянское сословие, к которому они принадлежат, было в Российской Империи не так велико, многие его члены недавно ещё были воинами, отчего в их среде не приветствовалось снисходительное отношение к простым людям, ведь каждый из них мог быстро подняться в глазах Князя и уже завтра сидеть за одним столом с Дворянином. Но при этом Дворянин из Тохтаманов показывает, что он очень живо чувствует своё собственное достоинство.
     Не только внешними манерами, но своими поступками суваро-башкирский Дворянин Российской Империи обнаруживает своё право относить себя к знати, если что обещал, обязательно выполнит. Его обещание заслуживает абсолютного доверия со стороны не только в его этнической среде, но и со стороны иностранца. Кредиты между знатью Тохтоманов даются до сих пор под слово Дворянина.
========
     Доревоюционный Тохтоман Дворянин в целом почитает власть, при этом стремясь своим поведением, манерами, лицом, голосом, особенностями речевых оборотов показать, что он сам есть власть в своём Уделе, которое всегда считалось государством в пределах государства Российского. Власть для Российского Дворянина вообще, а, значит и для Тохтаманов, была всегда олицетворение некоего несовершенства социальной природы общества, которая недостойна самого человека. Тохтоманы как бы прощают недостоинство людей у власти, их хвастливое высокомерие, как игру человеческих недостатков, которые обстоятельства могут изменить, усугубив их или улучшив.
     С одной стороны, они отличались почтением к институтам Ханского государства в пределах Золотой Орды, а затем и в России Царской и Имперской, сохраняя такие понятия как Хан, Правитель, Вождь, старейшина общины. С другой же стороны, они критиковали власть, невзирая на её высоту, оставаясь в своих суждениях самостоятельными, никому и ничему слепо не подчиняясь. Это не было противостоянием, хотя случались выступления, нет, это было особое самоощущение собственного достоинства, тесно и гармонично связанного с ответственностью за всё, что происходило на земле их предков, предков Тохтоманов.
     Эта черта Дворянина родом из Тохтоманов не относится к недостаточному пониманию значения государственной власти в столицах Российской Империи. Это скорее чувству собственного достоинства, идущего из прошлых столетий, когда их предки из суварских царей и монгольских ханов многократно передавали своим потомкам властные, предводительские и творческие склонности поступать самостоятельно, показывая этим свою ответственность перед людьми, ему вверенным.
============
     Ещё одна характерная черта Дворянина Уральского, это его смелость, которую он проявляет весьма часто. Он может без приказа кинуться в стремнину, в ледоход, в горящий бурелом ещё до того, как его позовут на помощь. Народности, в создании которых участвовали Тохтамыши, сохранилась только благодаря смелости его Ханов, Князей, Знати и Дворян.
    
=======
     Вера и религия занимала важное место в картине мира Господина из рода Тохтаманов. Они по своим верованиям были разные. Но все одинаково болели душой за свой, род, семью, землю своих предков. Наверное поэтому при найме в государственную службу, то здесь предпочтение всегда отдавалось тем Дворянам, которые перешли в Православие, поскольку приходилось воевать также и с братьями по вере тюрко-монгольских Дворян.
     Дворяне тюркские всегда держались в своих социальных отношениях между собой и родно-родственными народами в рамках значимых друг для друга социокультурных привилегий. Они отстаивали всегда право на суд равных, на защиту от произвола знатного по отношению к незнатному, монополию в управлении своими ханствами. Это позволяло рационально управлять своими уделами, сохраняя свой Дворянский статус в Российском государстве или в Орде, и в своём уделе. У все они неплохо владели юриспруденцией своего государства.
     Татарский, тюменский, савиро-башкирский Дворянин не был однородно социокультурным исторически. В его психотипе сочеталась прочная связь с многмерной этнической традицией и культурой, а с другой национальные дворяне перенимали Русскую социопсихику, отличавшаяся значительным императориумом, порождавшим разлад между удельным, и общеимперским.
============
     Сибирские и Уральские Дворянские Дома всегда ответственно относились к военной мобилизации, считали службу военную высокой честью для себя, при этом пользовались особой вольностью, характерной для Восточного, Кавказского и Западного дворянства, получая дополнительные привилегии за успехи на поле боя.
     Что касается Титульного Восточного Дворянства, то все титулы здесь были только Российского происхождения, отчего тут можно встретить только Князей и Бояр. Были Литовско-Польские корни у тех Тюркских Дворян, которые в татаро-монгольские времена роднились с местными дворянами, чтобы закрепить политические, культурные и экономические отношения, устраивая брачные союзы своих родственников. В Российские времена также было родно-родческие брачные союзы с дворянами Западной Европы с разрешения Дворянских собраний, Царей и Императоров России. В этом случае в родословной того или иного Дворянского рода Восточных Князей и Ханов появлялись Графские, и Баронские титулы, но, как правило с другими фамилиями. Лишь небольшая часть Восточных Дворян поучала Дворянские Титулы от иностранных монархий.
=========
     Начиная с 18-го века Казанская, Башкирская, Суварская, Сибирская Дворянская Знать стала постепенно русифицироваться, обретая русо-славянскую ментальность, в основе которой, тем не менее, и сейчас можно найти золотоордынскую национальную мысль.
     На социальную психологию, а с ней и на характер Сибирского Дворянина влияли конкретные исторические обстоятельства, в которых они выживали: борьба за привилегии, межэтнические войны, династические союзы, процессы политической и культурной трансформации.
===============