Письмо о посещении святых мест

По поводу посещения Западной стены и святых мест, которые сейчас захватили еретики, - сказал уже рабби Йоэль не делать этого, и есть многие объяснения и основания.
И те, немногие из них, которые мы перечислим здесь в сокращении, достаточно для понимающего.
И вот одна из многих причин устраниться от того, чтобы идти в святые места открытые сейчас для массового посещения.
В наших многочисленных грехах, эти святые места сделались собранием распущенных и еретиков проходящем в смеси мужчин и женщин.
И происходит там осквернение Имени Б-жьего с наглостью и публичные нарушения Субботы.
Но не болит сердце у тех из числа нарекаемых "раббоним" за это поганое действо. Но лишь поднятие голоса на их имена вызывает у них гнев и ярость, но об осквернении Б-жьего Имени они не имеют ревности. А те, кто ревность имеют за Б-га, но готовы принимать унижения на имена свои от многих злодеев и еретиков, коими наполнился Исроэль за наши многочисленные грехи, - их то эти лицемеры и нарекают "проказой" на Исроэле.
И Тора остерегает нас не идти по пути с ними и их послаблениями Закона, через многие искажения его под просьбы и интересы еретиков и злодеев. Это чтобы избежать их ловушки.
И смотри в ответе Маарам Шик: написал ему гаон автор Махане Хаим, что запрещено заходить в синагоги реформистов из-за ереси. И привел доказательство из Геморы, что нельзя заходить в места обитания еретиков, даже чтобы спастись от опасности.
И Маарам Шик отвечает ему: "Очевидно, что это запрещено... и не так опасно заходить даже в места идолопоклонников (хотя это тоже запрещено), так как это пути их отцов, и меньше опасность искуситься пойти за ними, но места, где есть еретики, - опасность пойти за ними гораздо больше, и нельзя даже спасать себя таким образом."
И написал дальше, что даже в случае сомнения, если есть какая-то вероятность потянутся за ересью, то есть в этом запрет "быть убитым, но не нарушить" (Ойрах Хаим 304).
И запрещено идти в места, где они собираются, даже если они не находятся там в это время, потому что тем не менее , запрещено из-за опасности приблизиться. (Альших, Ойр аХаим).
И уже предупредил царь Шлоймо , что всегда нужно остерегаться, чтобы не попасться в западню еретиков и "ногти их бегут ко злу...".
И уже сказал рабби Йоэль, что сионистов, которые изображают из себя "соблюдающих Тору", надо опасаться более, нежели открытых сионистов-безбожников, ибо они искажают слова Торы в угоду мерзости. И считаются любые тянущиеся за сионистами еретиками. (Диврэй Йоэль на Ойрах Хаим).
И по поводу других святых для нас мест, как например могила Рохели или пещера праотцов.
Уже сказано, что многие места сделались местом собрания распущенности и к нашей печали это опасение сейчас есть во всех святых местах Святой земли.
Но не только в этом коренится проблема. Ибо многие ошиблись в основе, ибо даже если бы и было дозволено нам Торой посещение этих мест, то и тогда не было бы для нас в этом пользы. Ибо приходящие туда могут искривить свои сердца и обратиться к мертвому с прошением о помощи, что запретил наш Творец Йисборах в Своей Святой Торе: "Да не найдется у тебя никого, проводящего сына своего или дочь свою через огонь, ни кудесника, ни волхва, ни гадателя, ни чародея, ни заклинателя, ни вызывающего духов, ни знахаря, ни вопрошающего мертвых, ибо мерзок пред Г-сподом всякий, делающий это, и за мерзости сии Г-сподь Б-г твой, изгоняет их от лица твоего" (Дворим 18:10-12). И также: "Не обращайтесь к вызывающим мертвых и к знахарям и не ищите оскверниться ими. Я Г-сподь Б-г ваш" (Ваикро 19:30). И видно, что обращение к мертвому приравнено к колдовству и чародейству. И ясно из поступка царя Шауля, что он обращался к Шмуэлю пророку именно через колдунью.
И как сказано у пророка Йешайо:"И если скажут вам: “вопросите вызывающих мертвых и волхвов, к шептунов и чревовещателей" - Вот (так ответь им), не к Б-гу ли Своему (обращаться должен) народ? спрашивают ли мёртвых о живых? (Обращайтесь) к Торе и Свидетельству - если не скажут как слово это - то нету в них Света".
И пойми и положи на сердце своё, насколько тяжек этот грех.
И кроме этого есть ещё одно опасение в отношении посещения этих мест.
Потому что народы сделали там свои кладбища и наполнили их трупами злодеев и нечестивцев.
И объясняется в святых книгах, что опасно ходить на могилы злодеев, потому что они есть духовные вредители.
И прилепляются они на каждого, проходящего мимо них, чтобы осквернить его.
И кроме того, в наше наказание, осквернена святая земля многими капищами идолопоклонников, и в том числе в местах наших святых.
И посмотри, что пишет БаХ на Йоре Део (с.217), что уже укоренился глупый обычай ходить на могилы в народе, и что к нашей печали никто не выступил против этого "даркей эмори" (нововведения, принятые от идолопоклонников).
И единственный смысл приходить на могилы праведников: узреть, что даже наисвятейшие из людей ныне преданы земле и пребывают во прахе, и что из этого праха ты был взят, и во прах ты вернёшься. И приходить нужно имея сломленное сердце и с плачем.
Но в наших многих грехах, умножилась распущенность в святых местах, глаза видят там запрещенное, а уши слышат слова ереси... И без сомнения, нету у идущих туда благословения.
И по поводу Храмовой горы важно сказать следующее:
Сказано в Торе (Ваикро 19:30): "И Святилища Моего бойтесь". И поясняют наши святые учителя, что есть повелительная заповедь, которая буквально звучит как "бояться Храма", но Гемора уже объяснила, что надо боятся не Храма, а Того, Кто обитает в нем, то есть Того,Кто и заповедал эту боязнь.
И следует знать, что не прекратилась первоначальная святость Храма и Иерусалима. Потому что "их святость из-за Шхины (Б-жественное присутствие), а Шхина не прекратилась. И невозможно принесение сегодня жертв по множеству причин.
Поскольку святость не прекратилась, то входящий в наше время в место Храмового двора (Азара), - и нам не известно его точное место, - получает Корэс (отсечение души), ведь мы все сегодня находимся в нечистоте от мертвых.
И также запрещено заходить на всю территорию Храмовой горы страдающему истечением (Зав), женщинам в состоянии их нечистоты (нидо), роженицам и тем, у кого было семяизвержение (бааль кери). И каждый из них, если вошёл, нарушает запрет Торы "и не осквернят стана" (Бемидбор 5:3).
И даже тот, кто окунулся от своей нечистоты в микве, и уже зашло солнце, - не должен заходить на Храмовую гору в наше время.
Нельзя пролетать на самолете над Храмовой горой и Храмовым Двором. Даже на большой высоте и при большой скорости. Потому что их святость поднимается до неба. И кружащий в самолете над Храмовым Двором столько времени, сколько нужно для совершения поклона, - получает Корэс.
И даже если бы был чист - это запрет Торы, так как он делает Храмовую гору - "проходным двором". И в наше время, когда есть междугородние воздушные трассы, которые проходят в полете над Иерусалимом, - нужно остерегаться и остерегать других от этого, - чтобы не пролетать над пространством всей Храмовой горы. И осквернение Храма и его святости - тяжелее всех нарушений Торы.
И нужно остерегаться не входить в подземные ходы, которые есть сейчас под Храмовой горой. Из опасения, что может быть они из тех ходов, которые открывались в Храмовый Двор.
И правильно поставить людей вблизи ворот, где вход на Храмовую гору. Не в качестве стражи Храма, но чтобы они сообщали тяжесть запрета входить туда и остерегали об этом, чтобы люди не нарушали запрет. И это лежит на раввинском суде Иерусалима.
И хотя Храм разрушен за наши грехи, - человек обязан исполнять заповедь "бояться Храма" также, как когда Храм стоял. "И не Храма страшишься, но Того, Кто остерёг о Храме" (Минхас Йерушалаим гл.2 сокр.).
Восхождение на Храмовую гору в наше время подпадает под нарушение "Трех Клятв": "Сказал Святой, благословен Он, Исроэлю: исполните эти клятвы - хорошо, не исполните, - сделаю плоть вашу подобной плоти оленей и ланей полевых". (Гемора, Ксубойс 111а) То есть вы будете дозволены для убийства другими народами также, как человек убивает лань или оленя.
Тем самым, восходящий на Храмовую гору подвергает себя и всю общину опасности.
И нужно понять ,что это не обычай и не устрожение, а прямой запрет Святой Торы.
Прими это.