273. Первые странности с описанием казни

Итак, в чем проблема с со сценой казни Иешуа, описанной в романе?
Ну, начнем с того, что вообще-то она снится Ивану, и символизирует горькую судьбу поэтов и борцов за истину, символически окруженных толпой и солдатами в пустыне за городом, и сгорающими в ярких лучах солнца на своих столбах. Затем толпа рассасывается ввиду потери интереса. Начинается гроза, солдаты быстро казнят висящих и уходят. Остается только друг, срезающий веревки и снимающий тело повешенного. Что-то вроде загородного рок-фестиваля длиною в жизнь.

Но я отвлекся. Забудем про сон Ивана и вернемся в Ершалаим.
 
Стандартные вещи, которые радикально противоречат Евангелию, мы обсуждать не будем. Мы их уже обсуждали. Главная из них - это применение веревок без гвоздей. Это важно. Казнь на столбе без гвоздей очень жестока. Так как тогда казнимый будет голым сгорать на солнце неизвестно сколько времени (может почти неделю провисеть). И она точно не применяется тогда, когда времени на все это нет. Ввиду праздников процедуру нужно было ускорить. Если только вы не пытаетесь спасти кого-то из казнимых...
Тогда веревки без гвоздей просто идеальны. Тело легко снимается, и - никаких ран или травм.
И само собой, что подвешивать казнимых на веревках, чтобы потом быстро заколоть их через 4-5 часов, предварительно дав им попить, - это не просто абсурд. Это идиотизм. Это тоже самое как привести казнимого на гильотину. Там поставить стол, разложить закуску, достать бутылку водки. После чего палач будет выпивать с казнимым около 5 часов. Потом они вместе споют, спляшут, и уже потом, когда толпа от скуки разойдется, палач выполнит казнь.

Понимая это, перейдем к делу. Я не пишу диссертацию, поэтому буду предельно краток, без детальных цитат. Кто захочет проверить и исследовать дополнительно, - прошу. ИИ никто не отменял.

1) Первое, с чего начинаются вопросы. Пилат разрабатывает сложнейшую операцию с участием абсурдно и гротескно избыточного числа войск, оцепивших Лысую гору. Для чего? Чтобы потом вдруг все снялись прямо в начале грозы и бросили казненных без какой-либо охраны?? Такое бывает? В романе мастера - такое бывает. После непонятно чьего приказа, казненных быстро закалывают (опять гротеск), оцепление снимается, уходит, и все брошены как есть.
Если бы Пилат после этого напился, отправился в местный ночной клуб на вечеринку с руководством своих войск, все было бы нормально. Это описание обычного для нашего времени отношения к жизни. У меня бы вопросов не было.
НО.
Пилат в диком напряжении ждет на балконе Афрания с докладом о казни. И после этого дает указания, что казнимых надо срочно  и тайно похоронить, в яме, чтобы потом никто ничего не нашел. Как в Екатеринбуре.
А? Хочет что-то спрятать?
А зачем же вы тогда оцепление сняли и убежали?
Ах, Пилат, только сейчас вспомнил о необходимости погребения? А тела кто тогда сейчас охраняет?
Но главное не это.
Из разговора Афрания и Пилата совершенно очевидно, что Пилат вообще не понимает, что все тела брошены как есть на Лысой горе. А Афраний ничего ему об этом не докладывает.
Получается гротескный парадокс. Если весь регламент мероприятия был согласован с Пилатом, то очень странно, что он забыл про погребение. Казнили, все бросили, доложили. А потом вдруг вспомнили и побежали назад.

2) После того как все тела на столбах (не крестах) брошены и оставлены, появляется Левий Матвей. Он срезает веревки без лестницы, высмеивая режиссеров фильма, которые пропустили этот момент. Тело с совершенно неузнаваемым лицом в размотанной чалме падает на него. И Левий вдруг ничего не может понять. Он бежит к другим столбам и снова срезает веревки.
А?
Еще раз. Речь не идет о срезании винограда с деревьев. Снять казнимых со столбов во время страшной грозы - это не срезать виноград. После освобождения ног и одной руки, тело начинает болтаться на другой руке. Далее тела начинают падать вниз прямо на Левия, который неизбежно грохнулся бы с ними несколько раз на мокрую глину с камнями. Я не буду изощряться, чтобы показать, что это нереалистично и крайне больно.
Но Левий на это идет. Что за отчаяние? Заняться нечем? И для чего? Чтобы потом бросить эти тела валяться на земле под дождем?? Потому что он их затем бросает.
Что это было? И какая мысль вдруг пришла в голову Левию, чтобы он бросил тело Иешуа и побежал к оставшимся двум?
Автор не отвечает.
Но других версий у меня нет. Левий не узнал своего учителя.
3) И что за странный доклад Афрания? Якобы Левий утащил тело в какую-то пещеру и сидел с ним в обнимку. Зачем? Чтобы их там через час нашли? Какова вообще цель стольких стараний Левия?
4) И почему Левий не узнал своего учителя только во время срезания веревок? Потому что все время находился позади сцены казни, оцепленной двумя кольцами войск. Он ни разу не подошел к столбам спереди вплотную. Кроме того, была гроза, было темно. Кроме того, распухшее лицо Иешуа стало неузнаваемым еще во время казни, из-за укусов множества слепней.
А колонну к Лысой горе он сопровождал недолго, так как побежал назад за ножом. И то Иешуа его не узнал.
5) Все это вызывает вопросы. Но вот раздражение Пилата в далее приведенной сцене доклада Афрания о казни вызывает еще больше вопросов.

  "— Очень хорошо. Вы сами установили, что смерть пришла?
     — Прокуратор может быть уверен в этом.
     — А скажите... напиток им давали перед повешением на столбы?
     — Да. Но он, — тут гость закрыл глаза, — отказался его выпить.
     — Кто именно? — спросил Пилат.
     — Простите, игемон! — воскликнул гость, — я не назвал? Га-Ноцри.
     — БЕЗУМЕЦ! — сказал  Пилат, почему-то гримасничая. Под левым глазом у него  задергалась жилка, — УМИРАТЬ ОТ ОЖОГОВ СОЛНЦА!  Зачем же отказываться от того, что предлагается по закону? В каких выражениях он отказался?"

Если Пилат заранее дал приказ быстро закончить казнь и сворачиваться еще в начале грозы (как предположили булгаковеды Зеркалов и Соколов), то что за беспокойство об ожогах солнца? Никто ведь не умер от ожогов солнца. Да и....
Упс.
А Пилату вообще кто-то доложил как умерли казнимые?
Потому что Афраний этого явно не сделал.