Это и есть человечество

ЭТО И ЕСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

Борис Ихлов

Реферат

По мнению исследователя первобытной культуры Эдварда Тайлора, жертвоприношение берет начало в той же анимистической системе, что и молитва. Подобно тому, как молитва есть такое обращение к божеству, как будто оно - человек, так и жертвоприношение есть приношение даров божеству как человеку.

Эллада

«Кровь прекратила литься на алтари Эллады лишь к четвертому веку до н. э., а быть может, и позже.
Следы человеческих жертвоприношений, приносимых богам предками будущих эллинов, уходят в далекое прошлое. Так, в Коринфе археологи обнаружили колодец эпохи ранней бронзы, забитый останками более чем двадцати человек. Специалисты высказали предположение, что это — результат жертвоприношения хтоническим, или подземным, богам.
 
Согласно мифам, первые человеческие жертвоприношения совершались в честь Крона, отца Зевса. Крон известен тем, что пожирал своих детей, рожденных богиней Реей.
На Крите археологи обнаружили следы человеческих жертвоприношений, совершавшихся в эпоху бронзы. В частности, в одном из помещений Кносского дворца археолог П. Уоррен обнаружил человеческие кости, лежавшие вместе с двадцатью восемью прекрасно сохранившимися сосудами. Это были останки нескольких подростков в возрасте десяти-пятнадцати лет. Следы скобления на костях говорят о ритуальном людоедстве.
 
На греческом острове Тенедос Дионис носил прозвище Антропоррест — «Человекорастерзыватель». Римский писатель рубежа II–III веков н. э. Элиан писал в своем сочинении «О природе животных»: «Тенедосцы держат стельную корову для Диониса Антропорреста, «Человекорастерзывателя», и когда ей приходит пора телиться, они заботятся о ней, как о женщине-роженице. Но новорожденного детеныша они приносят в жертву после того, как привяжут котурны к его ногам.

Согласно Павсанию, составившему во втором веке подробное «Описание Эллады», жители города Потнии, неподалеку от Фив, однажды, принося жертву богу, «под влиянием опьянения пришли в такое неистовство, что убили жреца Диониса; убившие тотчас же были поражены моровой язвой, и вместе с тем из Дельф к ним пришло веление бога приносить Дионису ежегодно цветущего мальчика;

Аполлодор рассказывает о войне между Афинами и близлежащим Элевсином, которая разгорелась в правление одного из древнейших афинских царей Эрехтея (прадеда Эгея). Элевсинцам помогало большое войско фракийцев, и дело для афинян оборачивалось далеко не самым лучшим образом. Эрехтей вопросил бога о том, как ему все-таки одержать победу, и оракул предложил царю принести в жертву одну из своих дочерей. Выбор пал на младшую дочь, после чего остальные дочери царя закололись сами, потому что у них существовал договор умереть вместе.
 
Павсаний, сравнивая первого царя Аттики, строителя афинского акрополя, Кекропса и царя Аркадии Ликаона, пишет: «Лично я думаю, что афинский царь Кекропс и Ликаон жили в одно время, но в вопросах религии они были не одинаково мудры. Кекропс первый назвал Зевса Верховным и решил не приносить ему в жертву ничего, что имеет душу, сжигая на его алтаре в виде жертвы местные лепешки, которые и до нашего времени афиняне называют пеланами. Наоборот, Ликаон на алтарь Зевса Ликейского принес человеческого младенца, зарезал его в качестве жертвы и окропил его кровью алтарь.
Лаомедонту пришлось принести в жертву собственную дочь Гесиону. Девушку приковали к скале, и чудовище уже готовилось сожрать ее, но в это время мимо города проплывал Геракл, направлявшийся на черноморское побережье Малой Азии, в страну амазонок, за поясом царицы Ипполиты. Герой готов был сразиться с чудовищем, но потребовал для себя нетрадиционной награды — он вовсе не жаждал жениться на Гесионе и попросил отдать ему замечательных коней, которых Лаомедонт в свое время получил от Зевса в качестве выкупа за своего сына Ганимеда. Лаомедонт пообещал коней, и девушка была спасена.
Еще один обычай жертвоприношения девушек был связан с именем ахейского воина Аякса Оилида, предводителя локров.
Убийство девушки действительно помогло жителям Мессении в войне против Спарты: спартанцы, услышав о предсказании и о том, что жертва была принесена, побоялись продолжать военные действия, и на Пелопоннесе на пять лет воцарился мир» (Олег Ивик. История человеческих жертвоприношений – М.: Ломоносовъ, 2010, 256 с.)
 
Александр Македонский, завоеватель. То есть – грязный убийца. Аристотель, его учитель, наставлял ученика, что афиняне – высшая раса.
Аристидем, царь Спарты, заботился о государстве, поэтому неполноценных сбрасывал со скалы в море.
Полидор, правитель Спарты, Первая Мессейнская война, тоже обильная кровь, тоже убийство своих сограждан. Войны – это необходимая логика рабовладения.

Литературоведы любят ссылаться на «Поэтику» Аристотеля, но почему-то не сообщают, что Аристотель сформулировал одно из главных правил трагедии – герои должны быть обязательно благородны. Не может быть у них отрицательных качеств. Античная трагедия выступает как орудие пропаганды, она внушает, что у царей - якобы чувство долга, рвение в обеспечении своего царства, которое массы должны понимать как любовь к народу.
Нет у царей такой функции – заботиться о народе. Функция царя – заботиться о царстве, ТО ЕСТЬ – о правящем классе. О народе – лишь в той мере, какая является достаточной для того, чтобы народ содержал правящий класс.

Прочие

Илиада, конечно – мясорубка, но такой массовой резни, какую устраивали на похоронах своих царей египтяне и жители Месопотамии, греки не знали…
Несколько царских надписей и частных контрактов, обнаруженных в Верхней Месопотамии, содержат в числе условий возможность принесения в качестве искупительной жертвы первенца (сына или дочери.
 
Распространённый в сиро-палестинском регионе обычай требовал принесения в критической ситуации человеком в жертву своих сыновей (путём сожжения заживо, жертва Молоху).

Согласно Библии Меша, царь Моава, «взял (…) сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене».

Человеческие жертвоприношения приносили и в Финикии. Римский историк Плиний (Plin, N.H. XXXVI. 39) описывает ежегодный обычай пунийцев приносить в жертву человека, заживо его сжигая.

В Карфагене жертвы по этому обряду приносились Баал-Хаммону и Танит.
Диодор (Diod, XX, 65; Diod XIII, 62,4) описывает обычаи принесения в жертву Баалу тысяч пленных, в первую очередь самых красивых. В ходе нападения Агафокла на Карфаген карфагеняне совершили массовое жертвоприношение, дабы умилостивить своих богов, и ими тогда было сожжено пятьсот младенцев. Обычаи принесения в жертву своих детей были распространены в Карфагене, хотя некоторые семьи, чтобы защитить своих младенцев, покупали чужих детей, выращивали и выкармливали их, а затем отдавали в жертву, чем спасали своих детей. Вместе с тем свое поражение от Агафокла, сами карфагеняне приписали гневу богов, которые им мстили за использование подставных жертв.
Одержимость карфагенян культом Баала была невероятно высокой и, как пишет С.В. Авдиев в работе «Пунический Карфаген в свете новейших раскопок», даже когда Карфаген был давно уничтожен, римская полиция время от времени вылавливала в тех краях жрецов Ваала, которые тайно совершали
человеческие жертвоприношения.

Как пишет в книге «Сципион Африканский. Картины жизни Рима эпохи Пунических войн» (Воронеж, 1996 год), автор Боровникова Т.А: «жертвоприношения в честь ханаанского бога Баала-Элагобала требовали постоянные и массовые человеческие жертвоприношения» и эти обычаи после падения Карфагена были переняты вместе с культом Баала и римлянами.

Русь

Археологи выделяют два периода, когда славяне прибегали к убийству собственных сыновей и дочерей, как к последней надежде решить насущные проблемы – это период с I по V век н. э, и период христианизации Руси, когда язычники, восприняв принятие православия как поругание собственной религии, покинули насиженные места. Они ушли в чащи и пустыни, противопоставив себя обновленной Руси, воюя с ней и снова стараясь убийствами детей вернуть прежние времена, к которым уже не было возврата.

Неизвестный автор в XII веке пояснявший непонятные слова в труде Григория Богослова «Об идолах» указал, что славяне и ныне по окраинам Руси молятся идолищам поганым и «младенци знаменують мертви и берегинями их называють». Византиец Лев Дьякон в труде «История» описывал обряд погребения русов, убитых в сражении под Доростолом (Болгария), где византийцы схватились с войском князя Святослава, сына Игоря.
Сначала русы принесли в жертву богам пленных греков, затем сожгли тела убитых сородичей, а затем утопили в реке Истре несколько детей, которые, по-видимому, должны были стать «берегинями» и сопровождать погибших в царство мертвых.

В поздние времена, а особенно после неудачной языческой «реформы» князя Владимира Святославича в 980 году (насаждение культа Перуна), у славян распространилось «кормление» детьми идолов.
При раскопках городища Бабина гора к северо-западу от Киева археологи нашли захоронение детских черепов. Ученые считают, что этих детей убили сами жители городища при нападении на селение сарматов. Это вполне согласуется с описанием византийца Кессария Низианского, жившего в VI веке, славянских воинских трапез, во время которых язычники «разбивали детей о камень, подобно мышам».

При раскопках в Звенигороде западнее Москвы были найдены принесенные в жертву подростки от 12 до 15 лет, дети 6–7 лет и младенцы; смерть детей относят к раннехристианскому периоду.
Принесение подростков в жертву было аналогично тому, которое описано в «Повести временных лет», где рассказывается о жертвоприношении князем Владимиром подростка в связи с победой русов над ятвягами. В «Повести…» «старцы и боляре» бросают жребий, решая, кого «зарезать идолам» – подростка или девицу. Жребий падает на сына варяга-христианина Феодора, который встает на защиту сына Иоанна и погибает, а подростка приносят в жертву идолищу.

У язычников, отвергших христианство, в особом почитании оказались самые кровавые боги славян: Род и рожаницы – Макошь и Лада. С Родом и рожаницами историки связывают такой способ убийства детей, как сжигание их в хлебной печи. И в Збручском городище и в Звенигороде были найдены огромные нишеобразные печи, которые использовали для выпекания хлеба в особо парадных случаях – для гостей или для самих волхвов. Внутри этих печей были найдены убитые дети, самому юному из которых было не больше года, а самому старшему – около 12–14 лет. Свидетельства подобных жертвоприношений были найдены и в Бабиной долине под Звенигородом. На горе Богит, где стоял Збручский идол, были найдены тела младенцев, положенных в углубления напротив изображений Макоши и Лады.
Игумен киевского Выдубицкого монастыря Моисей в конце XII века писал об обычаях язычников пить кровь младенцев: «Приводяще, закалывают пред материю, и вси пьют кровь заколеного сына матери и тем жертву приносят бесам».

Иудеи

Левит 18:21 устанавливает запрет: «Не давай никого из детей твоих, чтобы провести их через огонь Молоху».
Запрет может появиться только тогда, когда уже есть практика детоубийства.
Левит 20: бог угрожает смертной казнью не только тем, кто приносит детей в жертву, но и тем, кто закрывает на это глаза.

Но зачем богу угрожать людям? Почему просто не остановить детоубийство?
Бог приказывает Аврааму принести в жертву сына. Авраам не спорит. Он не ставит под сомнение мораль бога.
Акеда имеет смысл только на фоне, где жертвоприношение детей было мыслимым религиозным актом.

Книга Судей 11 рассказывает, как Иеффай даёт обет Богу: если он победит в битве, он принесёт в жертву то, что первым выйдет из его дома. Бог дарует победу. Иеффай возвращается домой. Навстречу ему выходит его дочь.
И он убивает её.

Иеремия 7:31: «И устроили высоты Тофета… чтобы сжигать своих сыновей и дочерей в огне, чего Я не повелевал и что не приходило Мне на сердце».
В 4-й книге Царств 16:3 говорится, что царь Ахаз, правитель Иудеи, принёс в жертву своего собственного сына, сжёг его в огне. Не вражеский царь. Правитель избранного народа Бога.
В 4-й книге Царств 21:6, описывается, как царь Манассия делает то же самое. Сжигает своего сына заживо, занимается гаданиями, обращается к духам. Заметьте: это не был моральный крах на периферии общества. Это было поведение руководства.
Иезекииль 20:25–26 — один из самых некомфортных отрывков во всей Библии:
«И дал Я им постановления недобрые и законы, по которым они не могли жить. И осквернил их дарами их — тем, что они проводили через огонь всякого первенца, — чтобы ужаснуть их, дабы они узнали, что Я — Господь».

Это не символы, это нельзя понимать иносказательно. Это описание реальной практики.

Пробирка Пауэлла

В древнем Египте евреев держали в рабстве. Фараон, усомнившись в верности иудеев, будто бы приказал топить каждого новорожденного мальчика в Ниле. По другим версиям – фараон был напуган ростом численности евреев. Исторических свидетельств, археологических доказательств этому нет абсолютно никаких, но…

Помните, как Колин Пауэлл тряс в ООН пробиркой со стиральным порошком, выдавая порошок за споры сибирской язвы? После чего американцы убили полмиллиона жителей Ирака.
Евреи тоже оторвались по полной, истребив невинных египетских младенцев и даже и в каких злодействах не замешанный скот.

«"И отправились, — повествует Писание, — сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий, и крупный скот, стадо весьма большое". Столь масштабное событие не могло остаться незамеченным. Следовательно, должны сохраниться какие-то артефакты. Археологи избороздили огромную территорию Синайского полуострова, но так ничего и не нашли. Исход приписывают XIII столетию до н.э. Египет был на пике могущества, но в папирусах о миграции — ни слова. Зато в иудейских источниках – масса подробностей», - пишут в интернете.

Иудаизм напрямую призывает обманывать гоев.
«В этом мире обман позволителен евреям в отношении к безбожникам» (Талмуд, Sota. F.41, 2).
«Обмануть гоя дозволительно» (Бава кама, трактат в Талмуде, 113, в).
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра… иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Второзаконие, 23:19, 20).
«Дозволяется тебе обманывать гоя и брать с него лихву, но … не обманывай брата своего». (Талмуд, Baba m. f. 61, 1 Tos. Талмуд, Meggila 13, 2).

Видимо, с библейских времен у евреев генетически передаются из поколения в поколение кристальная честность, бескорыстие, неподкупность, отсутствие минимального тщеславия и бездонное человеколюбие.
Почему же не предположить, что и Ветхий завет, и Тора, и Талмуд – лишь средства, чтобы околпачить гоев?

Предлагаю следственный эксперимент: набрать 600 тыс. евреев с детьми, стадом скота, с представителями других этносов – и отправить в пустыню, чтобы они там обретались 40 лет.
Если есть на свете Яхве, он обязательно поможет выжить своему богоизбранному народу.

***

Далее была инквизиция с чудовищными пытками (которые сглаживают и даже отрицают церковные пропагандисты). Далее было истребление ирландцев, индусов, индейцев, австралийцев. Крестовые походы. Варфоломеевская ночь. Белогвардейщина, интервенция, басмачи, белоказаки, польские концлагеря для красноармейцев. Сталинские пытки, сталинские репрессии. Далее – Едвабне, Бромберг и Шулитце. Далее были гестапо с чудовищными пытками, режим Хорти, японский пыточный отряд №731, Хиросима и Нагасаки. Затем Вьетнам, Северная Корея. Затем фашистская демократия в России, Ирак, Югославия, Ливия, ИГИЛ, украинский фашизм, израильский фашизм. Сущность человека практические неизменна.

Август 2026