Типы религиозной жизни

Мать Мария Скобцова выделяет пять типов религиозной жизни:



1) Синодальный тип. Возник в эпоху Петра I. Церковь здесь воспринимается как символ государственности и патриотизма. Благочестие становится обязательным качеством государственного человека, а ежегодное подтверждение факта исповеди и причастия — условием продвижения по службе. Деловитость и размеренность церковной жизни нивелируют подлинный подвижнический дух.


2) Уставщический тип. Берёт начало в эпоху Московской Руси. Религия здесь — это прежде всего магия слова или даже буквы. Главная добродетель — чёткое, до мельчайших подробностей, следование церковному уставу. Любые отклонения вызывают негодование, а внутренняя жизнь верующего подчинена ритму обрядов.



3) Эстетический тип. В его основе — восхищение красотой византийского богослужения и церковного искусства. Представители этого типа часто относятся к религии с позиции «культурных аристократов», разделяя людей на «подлинных ценителей» и «профанов». Для них не существует любви и самопожертвования, есть лишь холодное высокомерие.


4) Аскетический тип. Аскетизм в христианстве — это средство для спасения души, в отличие от восточных религий, где он направлен на приобретение духовной силы. Однако Скобцова отмечает, что этот тип может быть духовно опасным: милостыня подаётся не из жертвенной любви, а как аскетическое задание для спасения собственной души.


5) Евангельский тип. Это идеальный образчик религиозной личности, цель, к которой должны стремиться представители других типов. Его суть — в «охристовлении» жизни, в взращивании в себе евангельской любви: любви к Богу и к ближнему. В отличие от воцерковления (устройства быта по уставу), евангельский тип подразумевает живое соединение с Христом через любовь.