История Руси варяжский путь ЭСБЕ 1905 г

История Руси и варяжский путь
ЭСБЭ 1905 г

Варяжский путь

Вот описание его в древней русской Ипатьевской летописи:
«Бе путь из Варяг в Грекы; и из Грек по Днепру, и верх Днепра волок по Ловоти, и по Ловоти внити в Илмерь озеро великое, из него же озера потечеть Волхов и втечеть в озеро великое Нево и того озера внидеть устье в море Варяжское; и потому морю внити даже и до Рима, а от Рима прити по тому же морю к Царюграду и от Царяграда прити в Понт море, в неже втечеть Днепр река»
(«Ипатьевская летопись», стр. 4).

Этот путь шёл, таким образом, от Варяжского моря, то есть от Балтийского моря - в Царьград, то есть в Константинополь.

Одна часть варяжского пути  проходила по внутренним пределам Руси; и ею, конечно, сами русско-славянские племена могли пользоваться раньше своих соседей, норманнов.

В состав ее входил Днепр (от устья до верховьев). В великом водном пути, соединявшем окраинные моря Русской равнины, Днепр составлял главное звено. Верховья Днепра стояли в связи, с одной стороны - с Западною Двиною и через нее с озерною областью, а с другой — с Поволожьем.

Между Днепром и Ловатью летописец помещает только волок; но на самом деле здесь была еще и Западная Двина, миновать которую было невозможно.

Дальнейшее направление пути определено совершенно правильно: по Ловати в озеро Ильмень, а оттуда рекою Волховом в Ладожское озеро (которое летописец называет озером Нево); реку Неву летописец, очевидно, считает устьем озера Нево.

 На протяжении этого варяжского пути было несколько пристаней (напр. Смядин, Любеч, Вышгород, Киев, Триполье, Канев, остров святого Елферия на Днепре).

Некоторым препятствием для судоходства на Днепре служили пороги, русские и славянские названия которых сообщил еще Византийский император Константин Багрянородный.

Норманны также пользовались «Варяжским путем» для своих походов в Грецию. Этот путь Снорри Стурлезон называет Austur-vigi, в противоположность Vestur-vigi, который вел в Византию вдоль западного побережья Европы.

Днепровский путь сближался с Двинским путем с одной стороны, и с Волжским путём  с другой (путь в Хвалиссы, то есть в Каспийское море).

*Барсов, «Географический Словарь Русской земли» и его же, «География начальной летописи».
***
Варяги

Варяги (поздн. "вареги", визант. "варанги", скандин. "вэринги" (v;eringjar), арабск.-грузинск. "варанг", латинск. "varingi").

 Сначала этим именем обозначались выходцы из Скандинавии, отчасти дружинники, поступавшие в Русскую и Византийскую военную службу, отчасти купеческие гости.

Мало-помалу это название стало служить для обозначение католической веры ("варяжская вера", "варяжский поп") и скандинавов вообще.

 В России под этим именем по преимуществу разумелись "свеи" шведы (еще в XVII в.).

Вопрос о варягах тесно связан с вопросом о происхождении Русского государства.

Ф. Браун
***

Варяжский вопрос

Данные, на которых основываются все эти теории и предположения, можно свести к двум группам:
1)исторические известия письменных памятников;
2)данные лингвистические.

В первой группе самое видное место занимает известие "Несторовой летописи", составляющее вместе с тем исходный пункт всего спора.

Рассказ Несторовой летописи сводится к следующему:
в 862 г.некоторые финские и славянские племена, платившие дань варягам, изгнали их за море и перестали платить им дань.

Но свобода от дани не улучшила положение славян. Не было в них правды, и восстал род на род, и возникли усобицы между ними.

 Тогда слпвяне так порешили между собой: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву».

 Пошли славяне за море к варягам Русь. Так звались те варяги Русь, как другие (варяги) зовутся Свеи (то есть шведы), другие же Урмане (то есть норманны), другие Англяне (норманны в Англии), другие Готы (то есть жители острова Готланд), так и эти звались Русь (или Руги с острова Рюген)

Сказали Руси Чудь (финны), Словени (славяне области Новгорода) и Кривичи (на верховьях Волги):
 «Вся земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет; идите княжить и владеть нами».

И были избраны три брата варяга с их родом; они взяли с собой всю Русь и пришли;
старший, Рюрик, сел в Новгороде (по другим спискам они пришли сперва к реке Волхову и срубили город Ладогу),
 другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор, в Изборске, недалеко от Псковского озера.

От варягов-русь была прозвана Русская земля, то есть земля Новгородцев: это Новгородцы от рода варяжского, прежде они были славяне.

Через два года умер Синеус и брат его Трувор, и принял власть (их) Рюрик; он роздал мужам (дружинникам) своим города: одному Полоцк, другому Ростов, третьему Белоозеро.

___небольшая нестыковка
В этом рассказе Несторовой летописи бросается в глаза, прежде всего как невероятный факт, то обстоятельство, что славяне и финны в одном и том же году изгоняют варягов и тотчас же после этого вновь призывают их.

Кроме того, несколько сказочный характер носит также известие о смерти Синеуса и Трувора, последовавшей через два года одновременно.

 Оба факта, в особенности первый, были подчеркнуты противниками норманнизма с целью подорвать доверие к летописцу Нестору.

___призвание варягов как факт

Невероятность их признается, впрочем, и норманнистами. Однако, хронологическая неточность, внесенная преданием, в данном случае вовсе не опровергает главного факта - призвания варягов из-за моря;

 зато та же Несторова летопись дает и более подходящий материал для опровержения норманнской теории в дальнейшем изложении;
 отождествляя Русь то с варягами, то со славянами, то снова строго различая эти три понятия и употребляя имя Руси — то как название пришлого народа, то как имя княжеского рода или государства.

На почве одной только Несторовой летописи вопрос, очевидно, решен быть не может; так как и норманнисты в каждом данном случае сумели дать вполне удовлетворительное, с их точки зрения, объяснение.

___Известий о древней Руси вне России
 Для этого нужно поискать также  вне России другие данные, подтверждающие ту или другую теорию.
Известий о древней Руси вне России довольно много.

___греко-византийская литература

Но, к сожалению, историческая литература, в которой наиболее часто встречается имя Руси (греко-византийская), не дает прямых и точных указаний на национальность древних руссов (см., однако, ниже, факты лингвистические).

Один только продолжатель Георгия Амартола называет под 941 г. «Русь из рода франков» (германцев).

__латинские хроники Европы
Более материала в этом смысле имеется в Западной Европе.

___Бертинские анналы, упоминание о русах 839 года

Первое упоминание о Руси (Rhos) находим мы в так называемых "Бертинских анналах" Пруденция Галиндо († 861 г.) под 839 годом.

В этом 839 году к Императору франков Людовику Благочестивому явились послы от Византийского Императора Феофила. С ними вместе Феофил «посылал каких-то людей, которые говорили, что их, то есть их народ, зовут Rhos (росы); что они были присланы к нему (Феофилу) их князем, по имени Хакан» (от слов каган, конунг, то есть князь), как они уверяли, «из-за дружбы».

Вместе с тем Феофил просил Людовика позволить этим людям проехать домой под его защитой по всей его франкской Империи, так как путь (см.варяжский путь), по которому они приехали в Византию, слишком опасен по причине диких варварских народностей, через земли которых он ведет.

 Людовик Благочестивый, расспросив их подробнее о причине их прихода, узнал по внешности, что они «шведского рода». Так как он подозревал, что они шпионы (франки воевали со шведскими викингами), то решил удержать (задержать) их у себя, пока не разъяснится причина их прибытия во Франкию, о чем он и известил Феофила через своих послов.

Известие Бертинских летописей является одним из важнейших доводов норманнистов, причем они оставляют открытым (без ответа) вопрос: называли ли послы сами себя именем Русь, или же это название было им дано в греческом письме Феофила, откуда оно было заимствовано автором летописи.

Важен для норманнской теории в данном случае главным образом тот факт, что, по свидетельству летописи, в Византии название Руси совпадало с понятием "норманнов-шведов". Родины этих руссов летопись не обозначает точнее, но несомненно, что она лежала уже на материке, а не на острове.
Северные земли славян действительно были опустошены норманнами. Но конечно, это была не наша Русь;

___арабские источники
арабский географ, по мнению норманнистов, либо заимствовал известие из греческого источника, сознательно отождествлявшего Русь с норманнами, либо сам внес это название в свое повествование, потому что в его время "руссы" успели уже сделаться известными на Востоке.

По последней причине, несомненно, отождествляет Русь с норманнами арабский писатель Массуди (перв. полов. X в.), говоря о том же нашествии норманнов на Испанию.

__свидетельство Ибн-Хордадбеха
Что касается указания араба Ибн-Хордадбеха († 913), свидетельствующего о существовании в Багдаде славянских пленников-евнухов, служивших в случае нужды переводчиками для руссов, приезжавших в столицу калифов со своими товарами с Севера по Дону, Волге и Каспию, - то вопрос о том, к какому времени следует отнести это известие, должен считаться также открытым (без ответа).

___Археологический съезд в Москве (1890)
До сих пор время это относилось обыкновенно к концу IX в.; но на последнем (VIII) Археологическом  съезде в Москве (1890),  Хвольсон доложил о вновь открытой редакции того же сочинения, составленной в 847 г.

Серьезных возражений еще не последовало. Впрочем, как уже было замечено докладчику на том же съезде,- араб Хордадбех, во всяком случае, не может быть решающим судьей в вопросе о национальности руссов.

___лингвистические доказательства о варягах-россах

Центр тяжести (проблемности) норманнской теории лежит, однако, не в этих исторических обстоятельствах, а в данных лингвистических, которые составляют лучшие ее контр-доказательства, до сих пор не опровергнутые и, конечно, неопровержимые для антинорманнистов.

 Они состоят из двух групп:
1)русских имен Днепровских порогов, и, что имеет решающее значение,
2) собственных имен древнейших русских князей и их сподвижников, поскольку имена эти сохранились в Несторовой летописи и особенно в договорах с греками 911 и 944 гг.

___хроники Константина Багрянородного
Имена Днепровских порогов дошли до нас в сочинении Византийского императора Константина Багрянородного, написанном ок. 950 г.

В IX главе этого сочинения описывается путь, по которому ежегодно в начале лета Русы отправляются со своими товарами и невольниками в Константинополь.

При этом Константин Багрянородный особенно подробно останавливается на описании Днепровских порогов и тех затруднений, которые они представляют для проезда.

Из семи порогов Днепра, называемых им, пять носят по два наименования: «русское» и «славянское». Один порог (первый) носит тождественное русское и славянское название, по крайней мере, в том тексте, который дошел до нас. Наконец, при третьем пороге не хватает славянского имени, которое заменено греческим переводом Константина Багрянородного.

Нельзя не признать, что уже один этот факт двойных названий наводит на мысль, что автор считает Русь не славянским племенем, и это подтверждается подробным разбором русских имен.

Почти все сторонники "норманнской теории" пользовались материалом, заключающимся в этих именах.

Последний разбор их дал Томсен, хотя и у него еще остаются некоторые натяжки, как в объяснении славянских имен, так и в толковании русских, при помощи скандинавских слов.

Не следует, конечно, забывать, что средневековые греческие писатели вообще очень неточно передают иноземные названия.

___древнерусские личные имена

Вторая группа лингвистических данных — древнерусские личные имена — составляет наиболее "веское доказательство" норманнистов.

 Томсен старался доказать, что большинство этих имен встречается у всех скандинавских народностей, что другие указывают специально на Швецию и что третьи, наконец, свойственны только шведским провинциям Упланду, Сэдерманланду и Эстергэтланду.

Отсюда он выводит заключение, что древних руссов следует считать выходцами именно из этих трех провинций.

Конечно, и тут антинорманнисты пытались ослабить силу доводов норманнистов. Они, в большинстве случаев, стараются доказать славянское происхождение как названий Днепровских порогов, так и древнерусских собственных личных имен (см. Гедеонов, Иловайский).

 По отзыву норманнистов, это только доказывает, что метод новейшей лингвистики для них не существует.

___норманисты не могут объяснить имя Русь

Противники норманнизма, однако, справедливо указывают на то, что не объясненным или неудовлетворительно объясненным остается в системах норманнистов, между прочим, главное имя — «Русь».

Это действительно слабый пункт норманнской теории; имя «Русь» было поэтому сделано исходной точкой при последних нападках на систему норманнистов
(см. Русь, имя).

Литература:
Погодин, «Исследование, замечание и лекции о русской истории» (т. 1 — 3, М., 46);

Куник, "Die Berufung der schwedischen Rodsen durch die Finnen und Slaven (СПб., 44);

Куник, «Примечание к Каспию Дорна» («Записки Академии Наук», прил. 1 к 26 тому, 1882).

Гедеонов, «Варяги и Русы» (СПб., 76);

Иловайский, «Розыскания о начале Руси» (М., 76).

Краткий обзор истории варяжского вопроса дает Бестужев-Рюмин: «История России» (т. I, СПб., 1872 стр. 88 и след.), а также

Kreck во 2 изд. «Einleitung in die Slavische Literaturgeschichte» (Graz, 1887, стр. 335, прим.).

Подробную библиографию варягоборства с 1859 по 1875 г. см. у Куника («Каспий», стр. 445 и след. и 687 и след).

Полное изложение вопроса с точки зрения "норманской теории дает

Thomsen, «Der Urspruug des russischen Staates» (1879;
 дополненный перевод с английского:
«The relations between ancient Russia and Scandinavia, and the origin of Russian state», 1877).

Ф. Браун

Радзивиловская летопись
Изображенное событие:
"И идоша за море к варягом, к руси, сице бо тии звахуся варязи русь, яко се друзии зовуться свие... «Да пойдете у нас княжити и володети»". Слева подпись к рисунку: "И (при)яша собе от варяг князь".


Сизов В. И. Миниатюры Кенигсбергской летописи // ИОРЯС. СПб., 1905. Т. 10. Кн. 1. с. 28;

***
Варяжский вопрос //
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Источник: т. Va (1892): Вальтер — Венути, с. 570—573 *Даты российских событий указаны по Юлианскому календарю

#ИсторияРуси #ВаряжскийПуть #Варяги #Норманисты #Антинорманисты #АрабскиеИсточники #ЛатинскиеХроники #ВизантийскиеИсточники #КонстантинБвгряноррдный #ИмператорФеофил #ЛюдовикБлагочестивый