Христа распинают вновь

Роман греческого писателя ХХ века Никоса Казандзакиса, найденный мной на книжных полках (издание 1962 года!), - о том, как социальный протест принимает порой религиозные формы.

В отличие от его же книги "Последнее искушение Христа", по которому режиссёр Мартин Скорсезе снял потрясающий фильм, здесь Христос персонажем не является, но сами события как будто бы воспроизводят евангельскую историю.

Автор поднимает вопросы социального неравенства в сопоставлении с проповедью Христа и с беспощадностью обрушивается на представителей правящего слоя, прежде всего на местное духовенство, это неравенство оправдывающее.

Действие происходит в период греко-турецкой войны 1919-1922 годов в вымышленном селе Ликовриси, находящемся под турецкой властью. Раз в 7 лет там разыгрывается мистерия страстей Христовых, в которой и самого Христа, и апостолов, и других действующих лиц из Евангелия играют жители села.

Читая и обсуждая Евангелие, простые крестьяне начинают задумываться об устройстве общества и социальной несправедливости. Понимают, что правящая верхушка села во главе с архонтом Патриархеасом и попом Григорисом бесконечно далека не только от нужд простого народа, но и от христианского вероучения.

Катализатором протеста становится прибытие греков-беженцев во главе с попом Фотисом, вынужденных покинуть родные места под натиском турок. После отказа попа Григориса дать им пристанище и землю они обосновываются близ села на горе Саракине. Их лагерь становится своеобразным центром сопротивления и протеста. Во главе этого сопротивления становится местный пастух Манольос, который должен был играть Христа, но не сыграет, а пройдёт свой собственный крестный путь.

Село оказывается разделено на две части: сторонников и противников правящей верхушки, а над всем этим потешается турецкий ага, для которого драка греков с греками - сплошная забава.

Никос Казандзакис - писатель, не скрывавший своих коммунистических убеждений. В 20-е годы он посетил с визитом нашу страну, в том числе и Астрахань, о чём упоминает наш земляк Александр Марков в своей книге о Христиане Раковском.

Этот роман - прямое подтверждение позиции писателя в защиту слабых, униженных и оскорблённых.

Саракинцев и вставших на их сторону ликоврисийцев в книге неоднократно называют большевиками, а сам их протест -  происками Москвы (как знакомо!). И ага, и архонт, и поп Григорис считают неравенство людей единственно возможным порядком устройства общества. Их Христос - сытый, богатый и жадный, как какой-нибудь прихвостень сельской верхушки дед Ладас. Напротив, Христос саракинцев - бедный, босой и голодный, такой же, как они сами.

Как и "Последнее искушение", этот роман - тоже путь борца, и не только отдельной личности, но и всей общности, осознавшей лицемерие, вероломство и жестокость властей. И хотя "Христа" неизбежно распинают вновь, но, как известно, из искры возгорается пламя, а всякая социальная революция начинается
в сознании людей.