Евреям 11, стих 3

Евреям 11:3, новый перевод с греческого (NA28):

«Верою мы постигаем, что века были устроены словом Бога, так что видимое произошло не из видимого».

Транскрипция:

«Пистеи ноумен катертистхай тус аионес ремати теу, ейс то ме эк фаиноменоун то блепоменон гегоненай».

Разбор по словам

пистеи — верою, посредством веры
ноумен — понимаем, постигаем, осознаём
катертистхай — быть устроенными, приведёнными в порядок, подготовленными
тус аионес — века, эпохи, эоны
ремати теу — словом Бога, изречением Бога
ейс то ме ... гегоненай — так что ... не произошло / не возникло
эк фаиноменоун — из являемого, из видимого
то блепоменон — видимое, то, что видится
гегоненай — стало, возникло, произошло

Здесь особенно важно последнее выражение — «ме эк фаиноменоун», которое буквально означает «не из видимого». Поэтому традиционное «из ничего» — это уже интерпретация, а не буквальный перевод греческого текста.

Интересно и первое выражение — «тус аионес», буквально «века», а не просто «мир». Поэтому перевод «миры были созданы» также является интерпретационным.

Связь с Бытие 1

Главная мысль автора: реальность, которую мы воспринимаем как видимую, имеет основание не в другой видимой реальности, а в Божьем слове.

Автор, по-видимому, отсылает к первой главе Бытия, хотя Евреям 11:3 не является прямой цитатой из неё.

Связь особенно заметна по двум элементам.

Во-первых, «века были устроены словом Бога». Это соотносится с неоднократно повторяющимся в Бытие 1: «И сказал Бог…», после чего возникает и упорядочивается соответствующая часть творения.

Во-вторых, в Бытие 1 сначала описывается состояние земли как «безвидное и пустое», а затем Бог Своим словом устанавливает порядок и различия: свет и тьму, воды и сушу, светила и т. д. Вслед за Божьим словом возникает и упорядочивается видимый мир.

При этом автор Послания к Евреям формулирует мысль шире Бытия 1. Он говорит не только о первоначальном создании материального мира, но об «аионес» — веках, эпохах, миропорядках.

Поэтому Евреям 11:3 можно понимать как богословское обобщение рассказа о творении: вера позволяет постичь, что воспринимаемая нами реальность имеет своим основанием Божье слово, а не другую видимую, материальную реальность.

Иными словами, вера позволяет увидеть за видимой реальностью её невидимое основание — Божье слово и Божий замысел.

Особого внимания заслуживает заключительная часть стиха: «так что видимое произошло не из видимого». Здесь нет буквального выражения «из ничего». Автор использует слова, связанные с глаголом «файно» — «являться, становиться видимым»: видимое не произошло из другого видимого.

Поэтому этот стих не обязательно следует понимать как философское утверждение о возникновении материи из абсолютного ничто. Его непосредственная мысль может быть сформулирована иначе: то, что мы видим, не является конечным источником самого себя. Видимая реальность имеет более глубокое, невидимое основание — Божье слово.

Бог произносит слово — и реальность приходит в устроенное состояние.

Вера же позволяет человеку воспринимать за видимым миром действие Того, Кого непосредственно увидеть невозможно (1 Тимофею 6:16), Того, Кому Иисус учил нас молиться как «нашему Небесному Отцу» (Матфея 6:9; Луки 11:2).