Мысли о Дмитрии Лихачеве

Мысли о Д. С. Лихачёве: мифы и реальность

Данную статью я бы хотел посвятить русскому и советскому академику, научному и общественному деятелю Дмитрию Сергеевичу Лихачёву (1906 — 1999) и его роли в отечественной культуре и истории (особенно в непростую, во многом трагичную эпоху перестройки и распада СССР).

Сейчас в Интернете о Д. С. Лихачёве ходят очень разнящиеся мнения. Одни его боготворят, считают его «совестью нации» и образцом интеллигентности, другие же (в основном, марксисты, ностальгирующие по Советскому Союзу) делают из него чёрта, поливают едкими обвинениями в развале СССР, антисемитизме, сионизме, позёрстве, склочничестве и т.п.

Я не хочу примыкать ни к тому, ни к другому лагерю, так как боюсь, что мои размышления будут необъективными. Прошу читателя обратить внимание на то, что я родился в 2000 году, поэтому просто физически не мог пообщаться с самим Д. С. Лихачёвым, с его знакомыми и коллегами, наблюдать за перестройкой и становлением ельцинской России. У меня нет возможности давать однозначных ответов. Я могу говорить лишь о вероятностях. Широта расхождений во мнениях говорит о том, что даже те, кто жил в лихачёвскую эпоху, могли видеть лишь часть правды, из-за чего образ академика у них мог оказаться неполным или исказиться. Кроме того, мы живём в такое время, когда всё, увы, можно выдумать.

Миф 1. Д. С. Лихачёв - масон, жидобольшевист и антисемит.

Степень доказанности: очень низкая

Ученик Д. С. Лихачёва Юрий Константинович Бегунов в своей книге "Тайные силы в истории России" обвиняет академика в масонстве, а также называет "Хильфернак" и "Космическую академию наук" (КАН), которые посещал филолог в 1920-е годы, масонскими ложами, где тогда ещё будущий академик занимался оккультизмом. Однако изначально это были обычные шутливые школьные кружки по интересам, которые ничего общего масонскими ложами не имели (ибо структура, организация и деятельность масонских лож строго регламентирована). К тому же, оккультизм и стремление к мировому господству - это черта не масонов, а иллюминатов, которых, увы, часто путают. Масоны - это общество приверженцев разных монотеистических конфессий (христианства, иудаизма, буддизма и ислама), которые обсуждают различные религиозно-философские темы. Кроме того, кружок "Хильфернак" был православным. Конечно, члены кружка могли интересоваться мистикой, ведь спиритизм был модным развлечением дореволюционной петербургской богемы. Однако, насколько серьёзным было сие увлечение, сказать трудно. Вполне возможно, что члены "Хилфернака" и КАН играли в масонов, но не были ими по-настоящему. Но я не знаю ни одного хильфернаковского лихачёвского доклада на оккультные и мистические темы. Знаю лишь доклад об "Об утраченных преимуществах старой орфографии... ". Быть может, Юрий Бегунов перепутал КАН и Хильфернак с кружком А. А. Мейера "Воскресенье", который действительно напоминал промасонскую мистическую секту. Однако Д. С. Лихачёв не числился в членах "Воскресенья". Сам академик пишет, что познакомился с А. А. Мейером на Соловках. Поэтому обвинение в адрес Д. С. Лихачёва в том, что он посещал промасонские кружки, не соответствует действительности. КАН и Хельфернак не были масонскими, а "Воскресенье" академик вообще не посещал. К тому же, А. В. Суворов, А. С. Грибоедов, А. С. Пушкин также были масонами, так как это было модным. Но при этом они не были русофобами, и мы их не нарекаем изменниками Родине. Тогда почему здесь Ю. К. Бегунов оешил здесь приплести масонство, причём совершенно не к месту?

Поводом для ареста Д. С. Лихачёва в феврале 1928 года стал донос знакомого по учёбе (мол, отец Лихачёва держит у себя в библиотеке книгу Генри Форда "Международное еврейство" антикоммунистического и жидобольшевистского содержания). Откуда взялась эта книга в библиотеке Сергея Лихачёва, я точно не знаю. В воспоминаниях академика я пока не нашёл ответа на этот вопрос. Могу предположить, что это подарок от знакомых, которые считали большевизм частью еврейского заговора и решили поделиться впечатлениями, либо С. М. Лихачёв изучал разные взгляды на Октябрьскую революцию и большевизм.

Однако А. В. Островский в книге "Глупость или измена? Расследование гибели СССР" делает вывод о том, что Д. С. Лихачёв - антисемит. Критик также ссылается на доклад В. С. Брачёва "Нелегальные кружки и группы 1920-х гг. (по материалам архива УФСБ РФ по С. - Петербургу и Ленинградской области)", с которым тот выступал на конференции "Российская интеллигенция на историческом переломе. Первая треть ХХ века", проходившей 19-20 марта 1996 года в Санкт-Петербурге. Однако в оглавлении сборника докладов данной конференции этого доклада я не обнаружил. Хорошо, что А. В. Островский ссылается на резолюцию по "делу А. А. Мейера", опубликованном в журнале "Звезда". Эту информацию, кстати, можно найти и у В. С. Брачёва, но в другом труде - "Чекисты против оккультистов (Сов. секретно)". В ней говорится, что если в начале своего существования КАН был кружком весёлой науки, то со временем в нём стали обсуждаться социальные (гонения на церковь) и политические (жидобольшевистские) темы. В последние годы деятельности даже были кандидатуры на принятие "близких по духу". Но на мой скромный взгляд, обвинения в антисемитизме, направленные А. В. Островским в адрес Д. С. Лихачёва, являются несколько поспешными и недостаточно обоснованными. С одной стороны, у него была вышеупомянутая книга Г. Форда, а также он тесно общался с людьми, которые верили в засилье евреев во власти СССР. Однако в заключении по "делу А. А. Мейера" опять же нет никакой информации о докладах с антисемитскими высказываниями под авторством именно Д. С. Лихачёва (он делал доклад о жертвах репрессий, основанный на статистике из подпольной белогвардейской литературы). Жидобольшевизм прослеживался в докладах других участников, таких как Д. П. Каллистов и П. П. Мошков. К тому же, учитывая еврейские корни матери Д. С. Лихачёва, антисемитизм был бы просто предательством и изменой по отношению к предкам и семье. Так что, Д. С. Лихачёв вряд ли бы на такое пошёл. Кто-то может оспорить моё утверждение, приведя в пример гипотезу о еврейском происхождении А. Гитлера. Однако генеалогия его матери очень туманна и запутана, поэтому однозначно утверждать о том, что А. Гитлер был евреем, нельзя. Честно говоря, я поначалу тоже склонялся к этой версии, но потом понял, что заблуждался.

Также обвинения Д. С. Лихачёва в антисемитизме со стороны его критиков я бы посчитал проявлением некоего двуличия, так как в советское время, несмотря на официальное провозглашение интернационализма, евреев (особенно представителей интеллигенции) притесняли или преследовали. Достаточно вспомнить "дело врачей".

Что же касается кружков, посещаемых Д. С. Лихачёвым в 1920-е годы, то я думаю, какие бы идеи в них не обсуждались, они в силу своей стихийности и слабой организвоанности вряд ли бы стали серёзной политической силой, угрожающей советскому строю. Даже если бы им каким-либо чудесным образом удалось организовать мятеж (что практически не представляется возможным), он, скорее всего, был бы подавлен. Пример с декабристами это наглядно доказывает.

Какой вывод можно сделать по этому мифу? Д. С. Лихачёв вырос в старорежимной, консервативной православной интеллигентской семье (дед - староста Владимирского собора, отец - инженер, мать происходила из семьи купцов-староверов), где получил соответсвующее воспитание. Молодой Лихачёв критически относился к коммунизу за его излишнюю материалистичность и монологичность. Поэтому, а также в силу своего юного возраста, будущему академику хотелось свободного общения и идейной независимости.

В этих условиях и зародились его старостильно-меланхолическое мировоззрение и та кружковая контрреволюционность, за которую его и сослали на Соловки. Прямых доказательств приверженности Д. С. Лихачёва оккультным и антисемитским идеям, а также причастности к масонскому или иллюминатскому движению не обнаружено. Политическое значение "Хильфернака" и КАН следует считать преувеличенным. Вопрос, почему не арестовали других членов семьи Лихачёвых, остаётся открытым.

Миф 2. Д. С. Лихачёв - западник.

Степень доказанности: средняя

Если посмотреть на творчество Д. С. Лихачёва, относящееся к 1970-80 годам (например, "Три основы европейской культуры и русский исторический опыт", "Я вспоминаю" и "Письма о добром и прекрасном"), то в них действительно проглядывается влияние западных и космополитических идей. Также об этом свидетельствуют такие действия академика, как сотрудничество с фондом Сороса (которое было исключительно культурно-просветительским, а не политическим) и "Письмо 42-х". Однако, если обратиться к воспоминаниям и трудам как самого Д. С. Лихачёва, так и его ученику Е. Водолазкину, то можно понять, что академик был аполитичен, но при этом был огромным авторитетом в обществе. Вполне возможно, что всяческое избегание Д. С. Лихачёвым политической жизни во многом есть результат лет, проведённых им на Соловках. Почему же академик, защищавший традиционную русскую культуру, вдруг поддался западникам? Известно, что создание собственной агентуры в других государствах - далеко не новая стратегия Запада. К тому же, западники - искусные манипуляторы. Либералы хотели сделать из Д. С. Лихачёва того, кого ныне принято считать иностранным агентом. Но они знали об аполитичности академика и не стали раскрывать ему своих истинных намерений (не хотели его спугнуть), а начали приобщать к своим ценностям под предлогом борьбы за культуру, гуманность и т.п. Наверное, реализация данной стратегии началась в 1960-х годах, когда Д. С. Лихачёв начинает участвовать в различных конференциях, комиссиях и симпозиумах в различных странах Европы (Польша, Чехословакия, Дания, Болгария, Германия, Великобритания), получая звания и титулы, такие как звание почётного доктора Оксфордского университета. В итоге он в силу наивности и политической слепоты поддался их влиянию. Этим объясняется и сотрудничество с Соросом, и "Письмо 42-х", и принятие наград из рук Б. Н. Ельцина. Д. С. Лихачёв думал, что больше не свяжется с политикой, а она напала на него именно оттуда, откуда он никак не мог её ожидать. Хотя, согласно свидетельству, приведённому в Википедии со ссылкой на книгу Джульетто Кьезы «Прощай, Россия!», в интервью «Независимой газете» 5 октября 1996 года Лихачёв назвал свою подпись под письмом «глупостью».

При этом академик в интервью Урмасу Отту критикует западную массовую культуру за то, что она извратила многие возвышенные понятия, такие как любовь. Поэтому он не был западником в чистом виде. Он был в принципе в другом измерении. Дело в том, когда Д. С. Лихачёв говорил о преимуществах западной культуры, то он имел в виду не массовую, а высокую культуру. Он пытался защитить традиционные ценности высокой, классической культуры, как западной, так и русской. Очень жаль, что его наивностью воспользовались недоброжелатели и политиканы.

Миф 3. Д. С. Лихачёв - серый кардинал развала СССР / Имел большое политическое влияние.

Степень доказанности: очень низкая

На самом деле Д. С. Лихачёв очень плохо разбирался в политике и, как уже было сказано выше, не стремился к политической карьере. Для русских и западных либералов Д. С. Лихачёв был всего лишь пешкой, шиллеровским мавром. Поэтому он никак не мог быть серым кардиналом. Собственных политических интересов у него не было. Кроме того, возможно, что даже если бы Д. С. Лихачёв прозрел и начал бы критиковать либералов, то он и его семья могли бы пострадать.

В 1989 году его избрали народным депутатом СССР от Советского фонда культуры. Но депутатскую трибуну он использовал не для политической борьбы, а для защиты культуры, науки и образования — выступал за увеличение финансирования гуманитарной сферы, за поддержку учителей, против коммерциализации искусства.

С Ельциным у Лихачёва сложились уважительные личные отношения. По свидетельствам, Ельцин реагировал на его письма незамедлительно. В 1998 году именно Лихачёв убедил Ельцина присутствовать на захоронении останков царской семьи, написав ему: «вы как президент страны обязаны присутствовать на похоронах представителей последней легитимной власти России».

Если коротко, авторитет Д. С. Лихачёва имел исключительно моральный, а не политический характер.

Миф 4. Фраза «больше расстреливайте»

Степень доказанности: очень низкая

Достоверных подтверждений того, что Лихачёв произнёс эту фразу по телевидению, нет. Это утверждение встречается только в откровенно полемических, антилихачёвских текстах — блогах, постах в соцсетях, статьях на «Дзене». Эти же источники приписывают ему связь с ЦРУ, «Моссадом», «Фондом Сороса» и прочие бездоказательные обвинения. Никаких видеозаписей с этими словами не обнаружено.

Миф 5. Лихачёв и блокада Ленинграда ("Город надо было сдать")

Степень доказанности: очень низкая

Отношение Дмитрия Сергеевича Лихачёва к блокаде Ленинграда было глубоко личным, трагичным и в то же время — наполненным стремлением к правде. Он не просто описывал факты, а пропускал через себя весь ужас пережитого, размышляя о природе человека, морали и смысле стойкости.

Лихачёв провёл в осаждённом городе почти все 872 дня. Он был зачислен в отряд самообороны и дежурил в Пушкинском Доме во время бомбёжек. Сам он был истощён до такой степени, что попал в стационар для дистрофиков в Доме учёных. В своих воспоминаниях («В блокадном Ленинграде») он без прикрас описывает быт, голод, холод и смерть, свидетелем которой стал.

Для Лихачёва блокада стала проверкой на прочность — не только физической, но и нравственной. Он размышлял о том, как в нечеловеческих условиях обнажается суть человека: одни проявляли героизм, другие — низость и жестокость. Он писал: «В голод люди показали себя, обнажились, освободились от всяческой мишуры: одни оказался замечательные, беспримерные герои, другие — злодеи, мерзавцы, убийцы, людоеды. Середины не было. Всё было настоящее».

Лихачёв критически оценивал действия властей. Он указывал, что, пока немцы бомбили склады, из города активно вывозили продовольствие, не предпринимая попыток рассредоточить запасы. Он также резко отзывался о принудительной эвакуации детей, которая проходила в хаосе и оставляла детей без сопровождения.

Лихачёв не искал оправданий, но стремился понять логику поступков людей. Он описывал, как в условиях голода и холода люди были вынуждены идти на крайние меры, включая обращение к спекулянтам. При этом он подчёркивал, что многие сохраняли достоинство и человечность даже в бесчеловечных условиях.

В блокаду Лихачёву неоднократно предлагали стать осведомителем и доносить на знакомых учёных. Он категорически отказался от этого предложения, несмотря на угрозы. В итоге, когда частично прорвали блокаду и началась эвакуация по Дороге жизни, Лихачёва с семьёй принудительно выслали в Казань. В эвакуации, вместе с коллегой написал книгу «Оборона древнерусских городов» — чтобы укреплять боевой дух солдат. В 1942 году он получил медаль «За оборону Ленинграда». Благодаря заступничеству коллег (в частности, профессора Виктора Мануйлова) после войны его с семьёй вернули в Ленинград.

Лихачёв считал блокадное время самым сложным в своей жизни. Он не просто пережил блокаду, но и сохранил в себе способность к рефлексии, что впоследствии отразилось в его научных работах. Его воспоминания — это не только хроника страданий, но и глубокое философское размышление о природе человека, о цене выживания и о том, как в самых тёмных обстоятельствах люди способны сохранять достоинство.

Выводы

Общий разбор пяти мифов показывает одну устойчивую закономерность: большинство обвинений, предъявляемых Д. С. Лихачёву, либо не подтверждаются прямыми доказательствами, либо опираются на домыслы, вырванные из контекста цитаты и откровенно полемические источники. Там же, где за обвинениями стоит реальный факт — например, подпись под «Письмом 42-х», — сам Лихачёв признавал ошибку, называя её «глупостью». Это важно: человек, способный публично признать собственный промах, плохо сочетается с образом расчётливого «серого кардинала».

Лихачёв предстаёт не как политическая фигура, а как учёный и гуманитарий, оказавшийся в водовороте эпохи, которую он не контролировал и контролировать не стремился. Его авторитет был моральным, а не административным. Соловки научили его избегать прямой политики; блокада научила его ценить правду выше идеологии. Когда он брал слово — на съезде, в письме президенту, в телевизионном интервью, — он говорил о культуре, памяти, достоинстве человека. Политика хватала его за рукав, а не он за неё.

Всегда ли антисоветчик — русофоб? Нет, и Д. С. Лихачёв — тому подтверждение. Он прошёл Соловки, пережил блокаду, написал книгу для поднятия боевого духа солдат, получил медаль «За оборону Ленинграда» и всю жизнь изучал, оберегал и популяризировал древнерусскую культуру — от «Слова о полку Игореве» до градостроительной эстетики Новгорода. Человек, посвятивший себя сохранению культурной памяти народа, не может быть русофобом по определению. Критика советского строя — а Лихачёв его критиковал, прежде всего за материализм, бездуховность и гонения на церковь — это критика политической системы, а не народа, который эту систему не выбирал. Смешивать одно с другим — значит подменять понятия, что, к сожалению, стало привычным приёмом в интернет-дискуссиях.

В чём заключается подлинный патриотизм? В случае Лихачёва патриотизм проявлялся не в лозунгах и не в верности конкретному режиму, а в деле: в восстановлении текстов, в защите памятников, в воспитании учеников, в напоминании о том, что русская культура — часть европейской и мировой, а не нечто изолированное и обособленное. Подлинный патриотизм, по логике всей жизни академика, — это способность любить свою страну достаточно сильно, чтобы говорить ей правду, и достаточно трезво, чтобы не путать страну с государством, народ с властью, а преданность — с безмолвием.

Разумеется, эти выводы — не окончательный приговор спорам о Лихачёве. Автор честно признаёт ограничения своей позиции: он родился в 2000 году, не был свидетелем эпохи и работает с текстами, достоверность которых не всегда можно проверить. Но, возможно, именно дистанция позволяет увидеть то, что участникам событий видеть труднее: фигура Лихачёва заслонена мифом политики, и чем позже мы смотрим, тем важнее отделять факты от наслоений, которые на них налипли за тридцать с лишним лет.

Д. С. Лихачёв не был ни ангелом, ни демоном. Он был человеком культуры, оказавшимся в бескультурное время, — и это, пожалуй, самое точное, что можно о нём сказать.

Автор: Алексей Паршинцев

Буду рад видеть гостей на моей странице!

Ссылка на профиль ВКонтакте: https://vk.ru/alexey_parshintsev