Общественный кризис. Первопричины появления

    Потому как человек, являясь сущностью вселенского масштаба, обладает двумя сторонами бытия: внешней, представленной, соответственно, внешним человеком с присущей тому плотью, и внутренней, представленной, соответственно, внутренним человеком с присущей тому душой и духом,* то по этой причине и признаки внешних кризисов и внутренних кризисов у него выглядят совершенно по-разному. Так, например, если у человека признаками внешних кризисов служат проявления разного рода его собственных соматических заболеваний, то, в свою очередь, признаками внутренних кризисов служат уже либо проявления разного рода его собственных психических заболеваний (это есть личностной аспект внутреннего кризиса человека), либо же революционные пертурбации того народа, частью коего сам человек является (это есть общественный аспект внутреннего кризиса человека).**

    Однако, оставив за бортом причины появления у человека внешних кризисов и кризисов внутренних, проявляющихся посредством разного рода психических заболеваний, я хочу остановиться лишь на причинах появления у человека тех внутренних кризисов, которые проявляются у него посредством разного рода революционных пертурбаций того народа, частью коего он является. А если быть точнее, то рассказать не просто о причинах появления у человека тех, а раскрыть их первопричины, причем отдельно для каждого из подтипов таких двух морально-нравственных типов человека, как человек Естества/Потребства и человек Противоестества/Непотребства.***

    Так вот, первопричины появления общественного аспекта внутреннего кризиса у человека Естества/Потребства и у человека Противоестества/Непотребства предельно просты, ибо кроются они в том когнитивном диссонансе, что возникают всякий раз у каждого из них в случаях экстремальных ситуаций вследствие несоответствия тех поведенческих установок, которые диктует ему Коллективное Бессознательное (Душа/Дух)**** того народа, частью коего этот человек непосредственно является, и/или Эго личности (Самость) его собственной соборной трансфизической сущности***** с теми поведенческими установками, которые предписывают ему статьи правовых уложений страны собственного проживания.

    1.1. Первопричины появления общественного аспекта внутреннего кризиса у человека Естества/Потребства, Коллективное Бессознательное и Эго личности (Самость) которого имеют душевную природу

    В этом случае первопричины общественного кризиса внутреннего человека проявляются в том, что, пойдя вразнос, тот безо всякой оглядки на правовые уложения страны собственного проживания начинает вдруг практиковать два таких принципа, исконно присущих Коллективному Бессознательному (Душе) его собственного народа и его собственной Эго личности (Самости), как принцип Естественного Индивидуализма, выражающийся посредством Служения человека самому себе за счет своего ближнего, и принцип Национализма, выражающийся посредством Служения человека людям своего народа за счет людей чужих народов. Примером здесь нам может послужить бытие-сознание представителей украинского народа.

    1.2. Первопричины появления общественного аспекта внутреннего кризиса у человека Естества/Потребства, Коллективное Бессознательное и Эго личности (Самость) которого имеют духовную природу

    В этом случае первопричины общественного кризиса внутреннего человека проявляются в том, что, пойдя вразнос, тот из двух исконно присущих Коллективному Бессознательному (Духу) его собственного народа и его собственной Эго личности (Самости) принципов Естественного Коллективизма, выражающегося посредством Служения человека своему ближнему за свой счет, и принципа Интернационализма, выражающегося посредством Служения человека людям чужих народов за счет людей своего народа, тот, внезапно деградируя, переходит на два совершенно чуждых тем принципа: принцип Естественного Индивидуализма, который выражается посредством Служения человека самому себе за счет своего ближнего, и принцип Национализма, который выражается посредством Служения человека людям своего народа за счет людей чужих народов, и безо всякой оглядки на правовые уложения страны собственного проживания начинает усиленно их практиковать. Примером здесь нам может послужить бытие представителей русского народа.

    2.1. Первопричины появления общественного аспекта внутреннего кризиса у человека Противоестества/Непотребства, Коллективное Бессознательное и Эго личности (Самость) которого имеют душевную природу

    В этом случае первопричины общественного кризиса внутреннего человека проявляются в том, что, пойдя вразнос, тот безо всякой оглядки на правовые уложения страны собственного проживания начинает вдруг практиковать два таких принципа, исконно присущих Коллективному Бессознательному (Душе) его собственного народа и его собственной Эго личности (Самости), как принцип Противоестественного Индивидуализма, выражающийся посредством Властвования человека над своим ближним ради самого себя, и принцип Нацизма, выражающийся посредством Властвования человека над людьми чужих народов ради людей своего народа. Примером здесь нам может послужить бытие-сознание представителей традиционных патриархальных социокультурных групп народов коллективного Запада.

    2.2. Первопричины появления общественного аспекта внутреннего кризиса у человека Противоестества/Непотребства, Коллективное Бессознательное и Эго личности (Самость) которого имеют духовную природу

    В этом случае первопричины общественного кризиса внутреннего человека проявляются в том, что, пойдя вразнос, тот из двух исконно присущих Коллективному Бессознательному (Духу) его собственного народа и его собственной Эго личности (Самости) принципов Противоестественного Коллективизма, выражающегося посредством Властвования человека над самим собой ради своего ближнего, и принципа Толерантизма, выражающегося посредством Властвования человека над людьми своего народа ради людей чужих народов, тот, внезапно деградируя, переходит на два совершенно чуждых тем принципа: принцип Противоестественного Индивидуализма, который выражается посредством Властвования человека над своим ближним ради самого себя, и принцип Нацизма, который выражается посредством Властвования человека над людьми чужих народов ради людей своего народа, и безо всякой оглядки на правовые уложения страны собственного проживания начинает усиленно их практиковать. Примером здесь нам может послужить бытие представителей нетрадиционных ультралиберальных социокультурных групп народов коллективного Запада.

    Примечание. К сожалению, для человека, незнакомого с базовыми положениями моего учения, понимание сути данной статьи будет весьма затруднительным. 


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * Подробнее на эту тему читайте в статье «Человек внешний и человек внутренний. Специфика бытия» — http://proza.ru/2026/08/14/197
    **
    а) Психическое заболевание человека представляет собой личностной аспект его собственного внутреннего кризиса (личностной аспект кризиса внутреннего человека).
    b) Революционная пертурбация того народа, частью коего человек является, представляет собой общественный аспект его собственного внутреннего кризиса (личностной аспект кризиса внутреннего человека).
    *** «Типология морально-нравственного человека» — http://proza.ru/2026/04/21/1240
    **** «Коллективное бессознательное народа. Его суть» — http://proza.ru/2024/03/25/944
    ***** «О восьми суммарных видах психологического человека» — http://proza.ru/2025/05/28/178