О вреде современных панихид и молебнов

Сегодня священнослужители совершают панихиды и другие так называемые «требы», исходя из единственного критерия – формального факта крещения тех, за кого они служатся, и не учитывают их истинного отношения к Христовой Церкви и Евангелию. Тем самым пастыри причиняют современным людям огромный духовный ущерб – у них создается ложное мнение, что священник обладает какими-то магическими заклинаниями, которые могут заставить Бога помиловать, например, умерших крещеных нераскаянных грешников и «упокоить их со святыми», вопреки тем духовным законам, которые Он установил для прощения людям их грехов. Фактически священнослужители обманывают людей, обещая «Царство Небесное и вечный покой» тем умершим, которые были лишь формально крещены, но не являлись по-настоящему воцерковленными людьми.

Мне много раз приходилось слышать, как священники, отпевая таких людей, сладкими голосами дают ложные надежды их родным и близким о том, что «души их во благих водворятся» и проч. Но ведь такие обещания противоречат учению Православной Церкви. «Христиане, одни православные христиане, и притом проведшие земную жизнь благочестиво или очистившие себя от грехов искренним раскаянием, исповедью пред отцом духовным и исправлением себя, наследуют вместе со светлыми Ангелами вечное блаженство. Напротив того, нечестивые, т. е. неверующие во Христа, злочестивые, т. е. еретики, и те из православных христиан, которые проводили жизнь в грехах или впали в какой-либо смертный грех и не уврачевали себя покаянием, наследуют вечное мучение вместе с падшими ангелами» - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов).

Ведь чин, например, панихиды предназначен для молитв только за тех усопших, которые являлись РАБАМИ БОЖИИМИ. Именно о рабах Божиих идет речь в ее тексте (как и в текстах других «треб»), когда читаются прошения упокоить их со святыми или простить их согрешения. Именно это определение – «раб Божий» (или «раба Божия») многократно повторяется священнослужителем при перечислении имен усопших.

Но ведь всем понятно, что раб – это тот, кто исполняет волю своего господина. А для того, чтобы исполнять волю господина, нужно ее точно знать. Воля нашего Небесного Господина изложена в Его заповедях. Значит, только те усопшие могут считаться рабами Божиими, кто при жизни изучал и старался исполнять евангельские заповеди. А для этого рабы Божии должны были регулярно читать Евангелие и святых отцов, объяснивших нам его, регулярно посещать храм, участвовать в церковных таинствах, каяться в своих грехах и вести с ними борьбу. Иначе говоря, ЧИН ПАНИХИДЫ ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ МОЛИТВ ТОЛЬКО ЗА ТЕХ УСОПШИХ, КОТОРЫЕ ПРИ ЖИЗНИ ЯВЛЯЛИСЬ ВОЦЕРКОВЛЕННЫМИ ПРАВОСЛАВНЫМИ ХРИСТИАНАМИ.

А современные священники «отпевают» всех подряд, и при этом всех отпеваемых почему-то называют «рабами Божиими», вне зависимости от того, какую жизнь проводил усопший. Они не спрашивают у его родных, заказавших панихиду, – ходил ли он в храм, знал ли евангельские заповеди, боролся ли со своими грехами, каялся ли в них, причащался ли регулярно Святых Тайн. Не задают этих вопросов людям и те, кто на приходах отвечает за прием от них поминальных записок. Почему-то пастырей не интересуют эти подробности. Я не раз был свидетелем того, как «отпевали» людей, чья жизнь была явно греховной, до смерти нераскаянной, которые никогда не посещали храмы и не подавали при жизни никаких признаков Православной веры. Но, несмотря на это, «любвеобильные» батюшки и таким усопшим обещают Царство Небесное и дерзают просить Бога упокоить их со святыми, не страшась нагло обманывать Бога, пытаясь убедить Его в том, что эти люди якобы являлись Его рабами.

На самом же деле, те люди, которые проводят (проводили) жизнь вне Церкви, не исполняя заповедей Евангелия, в нераскаянных грехах и страстях, являются (являлись) вовсе не рабами Божиими, а Его врагами, пусть даже они и формально крещены. Вот как пишет об этом преп. Симеон (Новый Богослов): «Христианин, который противится Богу и в борьбу с Ним вступает через преступление заповедей Евангелия Христова, есть ВРАГ и себя самого, и Бога, и иметь мир с Богом такому нельзя. ВРАГАМИ и противниками Богу (хотя и именуемся верными и христианами) пребываем мы, доколе покорствуем и рабствуем страстям греховным… так что кто не живет благочестиво, тот то же есть, что всякий неверующий нечестивец, и кто не живет целомудренно и праведно, тот далек от спасительной благодати Божией».

Поэтому такие лукавые и неразумные молитвы, которые читают на панихидах и иных «требах» современные священники о врагах Божиих, пытаясь представить их Ему за Его рабов, лишь прогневляют всеведущего Бога, как учат нас об этом святые отцы. Такие ложные обещания и прошения нынешних пастырей формируют у современных людей ошибочные и гибельные понятия о том, что им вовсе не обязательно исправлять свою жизнь и прекращать грешить. Ведь многие из них думают, что если они крещены, то этого достаточно, и им можно особо не задумываться и не переживать о своей вечной участи. Конечно, они понимают, что умрут, но ведь, думают они, их обязательно отпоет священник-маг, который, по их мнению, имеет какие-то сильные заклинания, с помощью которых ему удастся решить вечную участь усопшего самым лучшим образом. Таким образом, заказ панихиды или иной «требы» стал сегодня обычной платной услугой населению.

Вот и получается, что священники, вместо того, чтобы доносить до людей правильные знания о Православной вере – о Боге, о Церкви, о человеке, о страшной вечной участи нераскаянных грешников, о покаянии и о пути к спасению, вместо всего этого они только способствуют нынешнему развращенному духовному состоянию народа и укрепляют людей в их ложных греховных понятиях и навыках. Они обманывают людей, обещая родственникам тех умерших, которые при жизни не являлись воцерковленными христианами, что те получат «Царство Небесное» и «вечный покой». Получается, что нынешние пастыри губят людей, вместо того, чтобы направлять их к спасению.

Не случайно во второй половине 19-го века святитель Игнатий (Брянчанинов), наблюдая похожую печальную картину, писал: «Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати; в облачении их явились волки: обманывают и губят овец. Это понять необходимо, но понимают немногие». И еще: «Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Тяжело видеть, кому вверены или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение».

И то правда, что, если бы «требы» сегодня совершались только за по-настоящему воцерковленных людей, то поминальные списки ограничивались бы лишь несколькими именами, да и то далеко не во всех приходах. Однако разве это обстоятельство может служить оправданием нынешней лукавой практики совершения молебнов и панихид? Нет, это лишь свидетельствовало бы о том страшном состоянии, в котором находится современная земная Церковь, в которой уже почти нет людей, по-настоящему ищущих спасения. А такое свидетельство, конечно, нынешним пастырям и архипастырям было бы очень неприятно, вот и поминают они на панихидах и молебнах всех подряд, лишь бы они были крещены. Да, наверное, и финансовая сторона вопроса тоже имеет немалое значение.

Кроме того, священники должны знать и о том, что когда они пытаются «отпевать» нераскаянного грешника, они тем самым просят Бога простить ему его грехи. А это значит, что они как бы ходатайствуют перед Ним переложить ответственность за его грехи на себя, то есть пытаются взять его крест, который сам усопший при жизни нести не хотел. Но такие священники, видимо, не понимают того, что если бы Бог действительно захотел простить грешнику его нераскаянные грехи по их молитвам, переложив хоть малую их часть на просящего его помилования, то большинство современных пастырей просто не вынесли бы этой ноши. Их бы постигли такие страшные скорби, что они бы сломались и впали бы в отчаяние. Бог не делает этого только по причине того, что Он видит их неразумие и их непонимание того, чего просят, и пока до поры долготерпит о них.

То, что это действительно так, подтверждают нам примеры из жизни святых. Например, известно, что однажды преп. Серафим Саровский увидел, как бесы тащат в ад душу умершего нераскаянного грешника. Ему стало его жаль, и он попросил Бога помиловать его. Бог удовлетворил просьбу Своего святого, и бесы отпустили беднягу. Однако за это они получили право отомстить святому, потому что тот взял на себя ответственность за его нераскаянные грехи, вследствие чего в тот же момент преп. Серафим получил страшный удар от злого духа, и эта полученная рана болела и причиняла ему страдания до конца жизни.

Вот такова цена молитв о прощении чужих грехов. Такие молитвы под силу только великим святым, которые своей долгой и тяжкой подвижнической жизнью приобрели великую святость и духовную прибыль, позволяющую им ходатайствовать о других. Однако и им за такие ходатайства иногда попускается пострадать. Преп. Серафим вынес эти страдания, а вот вынесли бы подобные скорби современные священники, которые дерзают «отпевать» не одного, а десятки и сотни подобных нераскаянных грешников? Наверное, вряд ли. Вот поэтому Бог по милости Своей как бы «не слышит» их неразумных прошений и пока щадит их. При этом, конечно, никакой пользы умершим без покаяния такие панихиды принести не могут.

Сейчас многие приводят в оправдание этой пагубной практики «отпевания» всех подряд тот довод, что такие молитвы есть проявление любви к людям. Так говорят те, кто абсолютно не знаком с тем пониманием евангельской любви, о котором учат святые отцы. Такие люди фантазируют себе, что они, якобы, имеют эту любовь, которая заставляет их молиться за всех грешников. Но это – лишь их иллюзии, основанные на незнании нравственного учения Церкви. Эти иллюзии на аскетическом языке святых отцов называются прелестью, то есть ложью, которую горе-молитвенники принимают за истину.

А святые отцы учат, что любовь – это высшая евангельская добродетель, которая есть совокупность всех остальных добродетелей. Чтобы достичь любви, нужно сначала приобрести все остальные добродетели. На это приобретение у святых отцов уходила вся их жизнь, проводимая в строжайших телесных и душевных подвигах. И только достигши этой высшей ступени добродетелей, некоторые из них иногда дерзали молиться за тех, кто явно согрешает и не кается (как это сделал преп. Серафим).

А обычным христианам, хотя и заповедано «молиться друг за друга» (Иак.5:16), но эта заповедь касается именно ХРИСТИАН, то есть исключительно тех, кто по-настоящему воцерковлен – точно знает свою Веру, не имеет искаженных понятий о ней, ересей и суеверий, не имеет нераскаянных смертных грехов и старается жить по евангельским заповедям, а свои грехи (не смертные) регулярно врачует покаянием, участвуя в церковных таинствах. За прочих нераскаянных грешников, то есть «внешних» людей, нам молиться ни в коем случае нельзя, но об этом я уже писал выше, приводя пример с преп. Серафимом Саровским. «Есть грех к смерти..; но есть грех не к смерти» (1Ин. 5:16,17), и эта разница настолько существенна, что Апостол не разрешает молиться за согрешающих смертными грехами и не кающихся: «Не к тому говорю, чтобы он молился…» (см. там же). Иначе мы очень сильно рискуем не вынести той тяжкой ноши, которую сами на себя пытаемся взвалить такими неразумными молитвами, основанными на нашей гордости, а вовсе не на любви, как мы ошибочно думаем.

Когда мы пытаемся вымаливать своих умерших без покаяния родных и близких или молиться вообще за всех без исключения нераскаянных грешников, то в этом случае в наших душах происходит незаметная для нас подмена покаяния на простое «сотрясание воздуха», ложно называемое любовью - бессмысленные молитвословия и перечисление имен из списков. От регулярной практики таких «молитв» только растет наша гордость и самомнение, ведь мы уверены (и современные пастыри поддерживают в нас эту уверенность), что этим делаем что-то очень доброе и богоугодное, а значит, незаметно для себя начинаем считать и ощущать себя праведниками. Но на самом деле Бог ждет от нас не этой работы языком, а нашего истинного покаяния – работы над исцелением греховного повреждения наших душ, которое прежде всего начинается с тщательного изучения своей Православной веры, Евангелия и качественной борьбы с греховными страстями.

А для пастырей покаяние заключается в том, чтобы они обучали этому своих прихожан. В этом регулярном и тщательном обучении людей Вере и покаянию как раз и выражается пастырская любовь к ним, то есть беспокойство за их вечную участь. Но этим-то современные пастыри и не занимаются, а свою мнимую «любовь» они стараются показать с помощью усиленной работы голосовых связок и махания кадилом, изображая из себя великих святых. Таким образом, истинное покаяние в современной земной Церкви уже давно забыто, а заменяется оно разными пустыми и вредными внешними делами, подобными написанию и прочтению записок, и эта подмена лукаво называется проявлением любви. Пишу эти слова не с осуждением наших пастырей, а с глубоким о них сожалением, «ибо не ведают, что творят» (Лк.23:34).

А что же тогда нам делать? Как помочь своим умершим (и здравствующим) родным и близким, которые жили (и живут) вне Церкви и без покаяния? Для этого существует только один способ – нам НУЖНО СПАСАТЬСЯ САМИМ, то есть начать тщательно изучать Православную веру и бороться со своими грехами и страстями. Если мы сами вступим таким образом на лестницу покаяния и начнем подниматься по ней, начиная с ее первой ступени – нищеты духа, то Бог, видя наши старания и реальную перемену нашего духовного состояния, может начать изменять жизнь и наших близких или облегчить посмертную участь наших усопших, о которых мы беспокоимся. И для этого нам вовсе не нужно просить Бога за них, читать какие-то особенные молитвы или писать поминальные записки. Бог – сердцеведец, Он все про нас знает, и желает всем блага и спасения. Если мы будем делать свое дело, то есть исполнять евангельские заповеди и жить по Его воле, то нам нужно просто верить, что и Он, зная все наши чувства и заботы о наших близких и посмертной участи наших усопших, сотворит с ними то, что Ему будет угодно по Его великой милости и всесвятой правде. Зная это, и помня, что Бог – есть Любовь, успокоимся от ненужных переживаний.
«Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».