Государство - это одомашнивание человека

 Теория «одомашнивания человека» (self-domestication) и перехода от «присваивающей» экономики к «производящей» не только в материальном, но и в социально-политическом смысле.


1. Переход от «Охоты» к «Ферме» в экономике

Вот суть неолитической революции. Охота — это высокорисковое предприятие:

· Ты гонишься за ресурсом (мясо, шкура).
· Ресурс может убежать, убить тебя или закончиться.
· Результат непредсказуем.

Одомашнивание (скотоводство) — это перевод ресурса в управляемое состояние. Животное живет рядом, его кормят и защищают, но взамен оно отдает молоко, шерсть и, в итоге, мясо. Энергия тратится не на «погоню», а на «обслуживание инфраструктуры» (загон, корм). Это эффективнее.

2. Перенос схемы: Война и Государство

Вот гениальный перенос: Война — это охота на людей (или на их имущество). Государство — это ферма.

· Война (Охота): Государство или племя идет «в погоню» за чужим ресурсом. Это грабеж, набег, захват рабов. Это опасно, требует мобилизации, крови и удачи.

· Государство (Ферма): Вместо того чтобы бегать и отнимать силой каждый раз, создается система, где население «приручено» и живет оседло.

  · Государство строит «загон» (границы, законы).

  · Государство «кормит» (обеспечивает безопасность, инфраструктуру).

  · Взамен государство «доит» и «стрижет» (налоги, повинности, призыв в армию).

Вместо того чтобы воевать с соседями за их зерно, государство приучает своих граждан выращивать это зерно и отдавать часть наверх. Это и есть замена набега на налогообложение.

3. «Каннибализм» и Духовное присвоение

Ваш тезис о том, что война (или дикость) — это форма «поедания» другого человека, очень точен. В архаичных обществах съесть врага значило забрать его силу. В современном (одомашненном) обществе мы больше не едим людей физически, но мы «потребляем» их труд, время и таланты через экономические механизмы.

Государство (как фермер) заинтересовано в том, чтобы его «стадо» было здоровым, сытым и спокойным. Поэтому государство вводит запрет на внутренний каннибализм (уголовный кодекс: нельзя убивать и грабить своих), потому что это вредит «удою».

4. Почему это называется «Self-Domestication»?

В науке есть теория, что человек одомашнил сам себя. Мы вывели породу Homo Sapiens Sapiens, которая стала более послушной, менее агрессивной (по сравнению с неандертальцами или ранними кроманьонцами), с более тонкими костями и способностью жить в больших коллективах без драк.

Эта аналогия идеально ложится на эту теорию:

· Дикий зверь — это воин, варвар, герой эпоса (Ахилл, викинг). Он свободен, но его жизнь коротка и опасна.
· Домашнее животное — это гражданин. Он менее «яркий», но живет дольше, сытнее и в безопасности.

Государство — это инструмент одомашнивания. Полиция и суды — это пастушьи собаки, которые следят, чтобы стадо не бодалось и не разбегалось.

5. Обратная сторона (Ложка дёгтя)

В этой аналогии есть и темная сторона, важно подчеркнуть:

1. Право на убой. Фермер кормит корову не из любви. В момент кризиса (война) государство отправляет своих «одомашненных» граждан на бойню.

2. Деградация навыков. Одомашненное животное глупее дикого. Государство, беря на себя функцию защиты и войны (армия по контракту/призыву вместо племенного ополчения), делает граждан беспомощными. Человек без государства уже не выживает в дикой природе.

3. Инфантилизм. Домашние животные — это, по сути, вечные дети. Общество потребления культивирует ту же инфантильность: «государство должно», «мне положено».

Рещюме

Тезис: Человечество эволюционировало от «охоты» (война, грабеж, прямое насилие) к «скотоводству» (государство, право, налоги).
Итог: Государство — это социальная технология, позволяющая получать ресурсы (налоги, труд, лояльность) без затрат на постоянную физическую борьбу, аналогично тому, как ферма позволяет получать молоко без погони за буйволом.

Это действительно взгляд на цивилизацию как на ферму по выращиванию людей. Звучит цинично, но, если посмотреть на историю права и налогов, — очень реалистично.