Нравственное доказательство существования души

    Никто не станет оспаривать факт наличия совести у большинства людей. Но происхождение этого свойства души трудно объяснить с материалистических позиций. Как могла возникнуть совесть в результате дарвиновского естественного отбора, ведь высший нравственный закон, звучащий где-то в глубине души, вовсе не способствует приспособляемости и адаптируемости? Напротив, призыв совести в некоторых случаях может скорее привести к гибели человека.
    Человеку бессовестному легче выжить, приспособиться, пробиться наверх, расталкивая локтями себе подобных. Естественный отбор должен был бы культивировать людей циничных и безнравственных, им легче выжить и произвести потомство. Происхождение данного свойства человека настоящая загадка, от разрешения которой наука еще далека.
    Прекрасно рассуждает на эту тему Френсис Коллинз в своей книге «Доказательство Бога»:

    «Нравственный закон, или “закон о правильном поведении”. Его авторитет, по-видимому, неоспорим, обсуждается лишь то, какая из альтернатив ближе к его требованиям. Люди, обвиненные в несоблюдении Нравственного закона (как муж, обидевший приятельницу жены), обычно стараются как-то оправдаться, защититься, но практически никогда не заявляют: “К черту эту твою концепцию правильного поведения!”
    И вот что интересно: понятие о добре и зле свойственно всем представителям рода человеческого (хотя воплощается очень различно, иногда с чудовищными, на наш взгляд, последствиями). Таким образом, это явление похоже на закон природы, такой же, как закон всемирного тяготения или постулаты специальной теории относительности. Но если мы честны перед собой, то вынуждены будем признать, что данный закон, в отличие от законов физики, с поразительной регулярностью нарушается.
    Насколько я могу судить, Нравственный закон действует только у людей. Хотя у других видов попадаются проблески нравственного сознания, они не имеют широкого распространения и во многих случаях поведение животных резко противоречит нашим понятиям о добре. Ученые обычно включают умение различать добро и зло в перечень отличительных признаков Homo sapiens наряду с такими особенностями, как членораздельная речь, осознание себя и наличие представления о будущем.
    Милосердие, или бескорыстный альтруизм, – главная трудность для эволюционистов. Данный тип поведения абсолютно не укладывается в их упрощенную аргументацию, так как его нельзя объяснить стремлением эгоистичных генов индивида к самосохранению. Совсем наоборот: альтруизм может повлечь страдания, увечья, даже смерть, и нет никаких признаков того, что он чем-то выгоден. И все-таки если внимательно исследовать этот внутренний голос, который мы иногда называем совестью, то становится ясно, что стремление следовать ему присутствует во всех нас, хотя мы часто противимся таким порывам».

    Откуда же взялась совесть, как она появилась в человеческих душах?
    Платон утверждал, что среди знаний, внутренних законов (к этой категории относится совесть), которые имеет каждый человек, имеются такие, которые будто бы возникли неизвестно откуда. Например, каждый человек знает, что такое идеальная окружность. Если кто-то начертит ее от руки, другой человек может указать на недостатки. Человек определяет сходство и различие в вещах без всякого обучения. Значит, он имеет врожденные познания. Но откуда они взялись?  Объяснить это можно тем, что душа человека припоминает то, что было известно ранее. ЗНАЧИТ, ДУША СУЩЕСТВОВАЛА ДО РОЖДЕНИЯ, но в таком случае она должна существовать и после смерти. Это говорит о том, что ДУША БЕССМЕРТНА.
    Можно утверждать, что знания являются врожденными только в случае, если доказано, что они не могли быть получены от окружения ребёнка.  Критик этой теории может возразить, что знания могут быть получены человеком в младенческом возрасте от родителей!  Что же касается совести, то это особый случай. Родители, прежде всего, стараются, что их дитя было счастливым, понятие же счастье обычно включает в себя здоровье, достаток, образование, карьеру и многое другое.     Нравственность человека занимает в этом списке далеко не первое место.
    Увы, приведенные выше доводы, вероятно, не убеждают твердого эволюциониста. Согласимся с ним, согласимся, что альтруисты все же получают от своего поведения некую косвенную выгоду, которая проявится позже. Но подивимся мудрости естественного отбора, который, как шахматный гроссмейстер, просчитывает свои шаги на много ходов вперед.